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名著(zhù)讀書(shū)心得14篇
當我們有一些感想時(shí)，好好地寫(xiě)一份心得體會(huì )，這樣有利于我們不斷提升自我。應該怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編整理的名著(zhù)讀書(shū)心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
名著(zhù)讀書(shū)心得 篇1
看完了這個(gè)不是結局的結局，心，突然好痛。深秋的黃昏，孤獨的佇立在窗口的身影，看紅葉殘忍的凋零，手中捧著(zhù)一本《幻城》。
一次又一次的重讀這個(gè)戛然而止的結局，一次又一次的心痛，淚仿佛被蕭瑟的風(fēng)吹干，怎樣也流不下來(lái)：請你自由吧。
讀郭敬明的文字，也是不久前的事情，當初只是驚奇于他對文字爐火純青的駕馭本事，亦剛亦柔，能放能收，時(shí)而奢華的不真實(shí)，時(shí)而又被他感人至深的悲慟所折服，在他的文字下，我沒(méi)辦法控制自我，以往尖叫，以往流淚，以往默然。
而翻開(kāi)這本《幻城》，卻讓我欲哭無(wú)淚�；蛟S文筆還略顯稚嫩，或許情節還有些牽強，卻用只言片語(yǔ)，渲染出一片冰冷的世界，10年的大雪，將人的心也凍結，當春寒料峭時(shí)，枝頭最終綻放出多多櫻花，卻瞬間頹敗的凋零，沾染上血的腥紅。
他此時(shí)的文風(fēng)，不像《小時(shí)代》里的那樣冷酷無(wú)情，而是如此的唯美與凄涼，鋼筋水泥和櫻花雪雨都是冰冷的，而卻是如此迥然不一樣，一個(gè)是陰森的，帶著(zhù)諷刺和輕蔑，用濃墨重彩，一筆一劃勾勒出一個(gè)龐大而復雜，物欲橫流的世俗，一個(gè)則是憂(yōu)傷的，輕輕的，淡淡的，如同水墨畫(huà)一般，渲染出一場(chǎng)雪后的草原或是一片看不見(jiàn)盡頭的櫻花林，人的身影若隱若現，銀白的發(fā)拖在地面，眼神中淡淡的傷使畫(huà)面模糊不清。
他們的故事太過(guò)慘烈，到了最終，一切恩怨情仇，都在一瞬間，擦肩而過(guò)，哥哥殺死了弟弟，而在弟弟涅盤(pán)之后，卻同樣殘忍的將他最?lèi)?ài)的哥哥殺死。
是的，他們最終是在一齊了，可是，他們只是兩具冰冷的尸骨，倒在了一齊，臉上掛著(zhù)笑，溫暖如春。
然而，他們終還是會(huì )被風(fēng)雪掩埋。
我從來(lái)也不愛(ài)看幻想小說(shuō)，單純的虛構、杜撰，蒼白而粗糙，結局只是殺的昏天黑地的一場(chǎng)仗，最終終結，或是一段無(wú)中生有的糾結，真相大白。而《幻城》，明知是虛假的，卻真實(shí)的讓人無(wú)法否認。
櫻花開(kāi)遍了枝頭，人，卻已不在，從他的文字中，處處看到“櫻花”這兩個(gè)字，每當悲傷開(kāi)始蔓延，便點(diǎn)染上幾片櫻花的凋零。
雪是白色的，但在廝殺后，滿(mǎn)眼是醒目的紅，在他的文字中，雪，一下十年，沒(méi)有盡頭的雪地上，發(fā)生了很多，很多。
紅蓮開(kāi)滿(mǎn)了大地，所到之處，滿(mǎn)暖入春，在他的文字中，愛(ài)便是紅蓮，但這份愛(ài)，卻永遠，也無(wú)法變成幸福，因為，這是血的色澤。
櫻花，雪，紅蓮，悲涼，悲憤，愛(ài)，這或許就是——《幻城》。
名著(zhù)讀書(shū)心得 篇2
寒假來(lái)臨，欣喜萬(wàn)分，因為能夠有更多時(shí)光讀書(shū)了。翻開(kāi)《新課程備課新思維》，情緒是急切的，很想從中攝取新知識，以解決課改實(shí)踐工作中遇到的一些困惑。于是迫不及待地跳過(guò)開(kāi)篇的引言，直接從第一章讀起。瀏覽了幾頁(yè)，感覺(jué)卻有點(diǎn)茫然。第二天再讀，我改變閱讀習慣，從《序》到《引子》逐句細讀，竟有意外收獲，這些收獲不僅僅讓我更好地理解了后面章節的資料，而且《引子》所講一位老師的備課故事更讓我悟到許多，個(gè)性是“教育無(wú)痕”這一點(diǎn)。我不禁感慨：拋磚引玉雖然是典故，但拋出來(lái)引玉的可不必須都是磚。
關(guān)于教育無(wú)痕，教育要“潤物細無(wú)聲”，以前在各種理論培訓學(xué)習中也有所聞，但都沒(méi)有這次體會(huì )深刻。我所教的科目是中學(xué)《思想品德》，這次讀書(shū)悟到：道德教育不是解決“知不知”的問(wèn)題，主要是解決“信不信”、“行（行動(dòng)）不行（行動(dòng)）”的問(wèn)題，因此品德教育是很需要技巧的。當學(xué)生感覺(jué)到你在教育他時(shí)，就很難讓他堅信。個(gè)性是初中階段的學(xué)生，正處于青春期，獨立意識有了必須的發(fā)展，逆反心理增強，對成年人的一味說(shuō)教和嘮叨有抵觸情緒。所以對他們的思想品德教育就應多選取感悟教學(xué)策略：教師自我少講或不講任何道理，讓學(xué)生自我生成問(wèn)題，用事實(shí)說(shuō)話(huà)，用真實(shí)的鏡頭說(shuō)話(huà)，用現場(chǎng)教學(xué)資源說(shuō)話(huà)，讓學(xué)生感悟人與人之間相互依存的社會(huì )關(guān)系，讓學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題走向生活，在生活中感悟�！靶抡n程源于生活，新課程為了生活”。
德育不一樣于其他學(xué)科，她應當是用一朵云去推動(dòng)另一朵云，一棵樹(shù)去撼動(dòng)另一棵樹(shù)，一個(gè)靈魂去撞擊另一個(gè)靈魂。德育追尋“真、善、美”的境界，課堂教學(xué)能夠用多媒體輔助，營(yíng)造情理交融的完美境界，讓學(xué)生在完美境界中由感性認識逐步上升到理性認識的高度，從而實(shí)現“潤物細無(wú)聲”的教育效果，實(shí)現教育無(wú)痕的境界。
《新課程備課新思維》，我讀了很久，認真做了幾千字的讀書(shū)筆記，真的從中學(xué)到很多東西。我要從此刻開(kāi)始反思自我的教學(xué)行為，繼續加強理論學(xué)習，向書(shū)本學(xué)習，向名師學(xué)習，不斷提高自我對教學(xué)資料的處理加工潛力、課堂組織引導潛力以及評價(jià)反思潛力。努力優(yōu)化課堂教學(xué)操作，“重視課前預設，關(guān)注課堂生成”。努力優(yōu)化課堂教學(xué)手段，根據思想品德課的學(xué)科特性，采用感悟教學(xué)策略，運用多媒體直觀(guān)形象、動(dòng)靜結合、交互性強的特點(diǎn)，創(chuàng )設教學(xué)情境，引導學(xué)生身臨其境，讓學(xué)生從自我的世界出發(fā)，用自我的眼睛觀(guān)察社會(huì )，用自我的心靈感受、感悟社會(huì )生活，促進(jìn)學(xué)生德行上的自主構建、自主發(fā)展。還要努力優(yōu)化課堂學(xué)習心理，靈活駕馭課堂，掌控好課堂教學(xué)環(huán)節。
作為新課程改革形勢下的教師，想要隨著(zhù)課程改革一齊成長(cháng)，務(wù)必要多學(xué)習，還要多讀書(shū)，從自我面臨的現實(shí)情境和客觀(guān)條件出發(fā)，將理論和實(shí)踐緊密結合，自覺(jué)地對自我的教學(xué)觀(guān)念、教學(xué)行為、教學(xué)習慣、教學(xué)方式以及教學(xué)評價(jià)進(jìn)行認真而有效的思考和調整，同時(shí)加深對新課程的認識和創(chuàng )新，自覺(jué)運用新課程的理論解決教學(xué)中的困惑，提高自身的教學(xué)潛力和研究素養。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！
名著(zhù)讀書(shū)心得 篇3
這個(gè)片子其實(shí)看得并不十分盡心。一路下來(lái)都是心不在焉的昏昏沉沉。然而，那句“我等這一刻，已經(jīng)有51年，9個(gè)月，零4天... ...”卻開(kāi)始讓我無(wú)端的不安，隱隱到最后
半個(gè)多世紀，我一眼望不到邊的漫長(cháng)。我想這幾乎是一個(gè)人的大半生了。傾盡一生心力，全部付諸一段水月鏡花般的感情，這常人不能理解的浪漫，到底是不是值得?把愛(ài)情放大成畢生追求，這奇跡一般的執著(zhù)在我等看來(lái)這幾乎算是種浪費了...可是我等凡塵俗子豈能知曉個(gè)中神奇... 當事人或會(huì )覺(jué)得無(wú)比的幸福吧
太美好的情節，大概只在電影里存在。也許是病中緣故，結局并不凄傷，可我看著(zhù)那天高云淡的景色倒映在湖面上，心里卻滿(mǎn)滿(mǎn)的全是悲涼
其實(shí)的其實(shí)，除去某些讓人不舒服的細節們，這個(gè)故事基本上可以算是童話(huà)
想到童話(huà)，又開(kāi)始走神。想起某人評價(jià)某某：你是生活在童話(huà)里的人，總是把愛(ài)情想得太美好，容不得半點(diǎn)瑕疵...
時(shí)隔一年，回想起來(lái)仍然是無(wú)奈。又能如何，他使盡渾身解數為她撐起一出縹緲美好的童話(huà)，最后還是逃不過(guò)注定的早早落幕，曲終人散。兩人黯然退場(chǎng)，各奔前程，現實(shí)中童話(huà)外面的感情，也許多半都是不過(guò)如此
就算結局圓滿(mǎn)，分分合合的最后她終于嫁了他，好看的故事也到此為止了。就像小時(shí)候童話(huà)里慣常的結尾：公主和某某過(guò)上了幸福的日子。 之后的幸福也好，乏味也罷，柴米油鹽醬醋茶，都成了不足為外人道也。
名著(zhù)讀書(shū)心得 篇4
最近，讀了加拿大教育家馬克斯.范梅南先生《教學(xué)機智——教育智慧的意蘊》一書(shū)，對其中教育條件的論述感受深刻。
是的，教育學(xué)是應該具備根本條件, 缺少了它們，教育生活就不可能了，至少是不可能成功了。
一、愛(ài)和關(guān)心孩子是教育學(xué)的條件
這是因為學(xué)生不是老師選擇的，老師與學(xué)生的聯(lián)系也不是血緣的那種關(guān)系，
而是非常簡(jiǎn)單地，當孩子出現在教室里時(shí)老師與他相見(jiàn)。所以說(shuō)老師作為一名教育者必須具備愛(ài)心，且這種愛(ài)心真是教育者的偉大之處。老師對學(xué)生的愛(ài)成了教育關(guān)系發(fā)展的先決條件,大凡一個(gè)愛(ài)學(xué)生的老師總是一個(gè)好老師，一個(gè)成功的老師。反之，一個(gè)不太愛(ài)學(xué)生的老師其教育生涯總是不成功的。
愛(ài)是教育的力量，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，用心去愛(ài)每位學(xué)生是教師的職責，師愛(ài)是師德的靈魂。教育是愛(ài)的事業(yè)，只有投入 “情”和“愛(ài)”，才會(huì )盡心盡力去幫助學(xué)生，才能建立融洽的師生關(guān)系。學(xué)生“親其師”，方能“信其道”，也才能取得更好的教育教學(xué)效果。遵循“師愛(ài)為本”的思想，用愛(ài)心去滋潤每一位學(xué)生的心靈，像春雨潤物似的浸潤、感染，關(guān)注他們成長(cháng)過(guò)程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，幫助他們解決他們學(xué)習和生活中的實(shí)際問(wèn)題。教他們感悟生活，做有心人，從周?chē)娜撕褪轮屑橙∮杏玫酿B分，不斷地完善自己。愛(ài)護每位學(xué)生，展現教師人格魅力是我們教師的工作原則。今天的孩子不缺少物質(zhì)上的愛(ài)，缺少的是精神上的。而精神上的愛(ài)是那些愛(ài)呢？
概括起來(lái)就是幾種愛(ài)：
1、平等的愛(ài)；
2、理解的愛(ài)；
3、尊重的愛(ài)；
4、信任的愛(ài)；
5、民主的愛(ài)。
如果我們做老師的做父母的都能經(jīng)常不斷的與孩子進(jìn)行民主平等尊重信任這樣的交往的話(huà)，那么我們的教育一定是服務(wù)型的而不是管理型的。我們都有這樣的體會(huì )，如果一個(gè)老師愛(ài)他的學(xué)生，師生感情好，那么老師表?yè)P，學(xué)生認為是鼓勵，老師批評，學(xué)生認為是愛(ài)護。如果一個(gè)教師不愛(ài)他的學(xué)生，師生關(guān)系緊張，那么表?yè)P，學(xué)生認為是在哄人，批評，學(xué)生認為是在故意找岔、整人。
二、對學(xué)生的希望,信任是教育的條件
“我不會(huì )放棄對你的希望的，我知道你可以造就你自己的生活”。希望指的是那些給了我們對學(xué)生的發(fā)展的各種可能性的耐心和忍耐,信念和信任。信任的希望激發(fā)了孩子，使他們能夠對自己的發(fā)展和前途充滿(mǎn)了自信。在我的教育實(shí)踐中，因為信任而改變的學(xué)生數不勝數，一個(gè)學(xué)生偶而犯小錯，老師對他說(shuō);”相信你會(huì )該好的，老師對你是信任的”，又是比嚴厲的訓斥效果要好的多。
多年來(lái)的我深有體會(huì )：信任對師生是雙向調節的，老師對學(xué)生信任,學(xué)生也會(huì )對老師信任。有據話(huà)說(shuō)得好，信則靈,不信則無(wú)，所以說(shuō)，給學(xué)生的希望，信任也就是給你自己的希望和信任�？傊異�(ài)的教育是一門(mén)深而活的學(xué)問(wèn),愛(ài)的教育是一本大書(shū)。讓我們用愛(ài)的實(shí)踐來(lái)譜寫(xiě)教育職業(yè)生涯的亮麗樂(lè )章。
名著(zhù)讀書(shū)心得 篇5
我覺(jué)得《增廣賢文》不可是成年人的智慧寶囊，也是一本不可多得的啟蒙讀物。于是，趁著(zhù)暑假的時(shí)間我閱讀了《增廣賢文》。
《增廣賢文》又名《昔時(shí)賢文》或《古今賢文》，以有韻的諺語(yǔ)與文獻佳句整理修改而成，資料十分廣泛，不僅僅包括禮儀道德、典章制度，并且還包括風(fēng)俗典故、天文地理。
“見(jiàn)者易，學(xué)者難。莫將容易得，便作等閑看”是《增廣賢文》中讓我印象最深的一章。意思是：看到別人做起來(lái)覺(jué)得很容易，實(shí)際上自我學(xué)起來(lái)才會(huì )明白很難。所以不要以為看起來(lái)很簡(jiǎn)單的事情，做起來(lái)也一樣簡(jiǎn)單。我高聲朗讀著(zhù)這章，突然我腦中飛快的閃現出一件讓我難忘的經(jīng)歷。
那是四年級下冊的時(shí)候，我參加了學(xué)校的書(shū)法興趣班。一想到楊教師寫(xiě)書(shū)法時(shí)的樣貌，是那樣的簡(jiǎn)便，只需拿著(zhù)毛筆在紙上揮舞就能夠了。我多就想像楊教師那樣，大手一揮便寫(xiě)出漂亮的文字。第二天上午，我興高采烈的來(lái)到了學(xué)校的書(shū)法教室，心想：我自我也必須能夠寫(xiě)得像楊教師那么好。楊教師先教我練基本功，抓著(zhù)我的手練了幾個(gè)后，便讓我自我練。仍然信心滿(mǎn)滿(mǎn)的我握住毛筆。卻因為不知要寫(xiě)好書(shū)法與起筆的輕重也有很大的關(guān)系，所以剛起筆我就使勁的把筆尖壓在紙上，不知我沒(méi)有握好毛筆還是毛筆太滑，那簡(jiǎn)單的一“橫”卻是東倒西歪，我又加了把勁握住毛筆，把手向右推，可是寫(xiě)出來(lái)的“橫”頭很粗，身很細，并且很彎，難看極了。心想：我就不信了，這短短的“橫”還能難倒我我一手撐著(zhù)書(shū)桌像一個(gè)身體虛弱的病人頑強的站了起來(lái)。
我重振旗鼓，再一次拿起了毛筆，心想：上次因為頭太粗，導致“橫”很難看，這次我就不用那么大勁，頭也不會(huì )粗，那“橫”也不會(huì )難看。想著(zhù)想著(zhù)，我對這次寫(xiě)的“橫”充滿(mǎn)信心，相信必須會(huì )寫(xiě)得像楊教師那么漂亮。我起筆的時(shí)候沒(méi)有使勁，一向到了尾巴，才使勁，本以為很好看的“橫”，沒(méi)想到整個(gè)筆畫(huà)給人感覺(jué)輕飄飄的，沒(méi)有精神。我低下頭嘆了一口氣，心想：明明看楊教師寫(xiě)很簡(jiǎn)單嘛，為什么我寫(xiě)就那么難呢楊教師好像看出了我的心思，拍拍我的肩膀對我說(shuō)：“見(jiàn)者易，學(xué)者難。莫將容易得，便作等閑看。我們慢慢練習�！碑敃r(shí)的我，還不曾理解這句話(huà)是什么意思，可此刻的我，讀了《增廣賢文》明白了，就是說(shuō)：在旁邊看別人做覺(jué)得很容易，一旦真正學(xué)起來(lái)就感覺(jué)很難。不要把輕易得到的東西，看得很平常�！对鰪V賢文》中還有許多章給我不少的啟示，例如，“莫笑他人老，終須還到老�！弊屛颐靼琢瞬灰靶e人的年紀老了，因為自我總有一天也會(huì )在歲月的殺豬刀下慢慢衰老直至死去。則“人無(wú)千日好，花無(wú)百日紅�！弊屛颐靼琢巳松豢赡軙�(huì )一向一帆風(fēng)順，好運氣不會(huì )一向眷顧你，即使花開(kāi)得再鮮艷美麗，也會(huì )有有凋謝的時(shí)候。
高聲朗讀完了《增廣賢文》這本書(shū)，我最終明白為什么人都將它視為“做人的準則，處世的法寶，交際的妙術(shù)，治家的秘訣”。因為它將這些道理都融于那精簡(jiǎn)又不失韻律的句子之中，等待著(zhù)我們去發(fā)掘，體會(huì )。
名著(zhù)讀書(shū)心得 篇6
中國天下英雄多，俗話(huà)說(shuō)：“不讀三國，不識英雄�！毕嘈磐瑢W(xué)們都對這句話(huà)曾耳目一新吧！的確，它還是男孩子必讀的書(shū)呢，怎能不是好書(shū)呢？不錯，今天我為大家介紹的就是《三國演義》。
這部書(shū)講的是東漢末期朝廷腐敗，漢獻帝無(wú)能，使得黃巾起義。這時(shí)，出現了三位想統一中原的英雄，并建立了三個(gè)國家：“魏“蜀”“吳”�！度龂萘x》，就這樣開(kāi)始了。在后來(lái)，有許多英雄出現了，他們的干灑熱血報答祖國的精神是我不禁伸出大拇指。不過(guò)，在我印象中，就是“桃園結義”最感人；呂蒙害死關(guān)羽，使我對他深?lèi)和唇^；當讀到趙云單騎救主時(shí)，又使我贊嘆不已……《三國演義》讓我知道歷史的種種精彩與精髓，所以我們不能丟棄這寶貴的歷史無(wú)價(jià)之寶��！
“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，古今多少事，都付笑談中�！边@首千古傳唱，永遠印在我的腦海中使我更喜愛(ài)這本書(shū)了！
名著(zhù)讀書(shū)心得 篇7
作為傳統文化的先祖，孟子于中國的影響是達數千年之長(cháng)遠，我輩中人自然難以三言?xún)烧Z(yǔ)以攬括，雖然我的認識只是管錐之見(jiàn)，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬(wàn)里晴空的紅日，我即使局限于視野和眼識，亦已感到了耀眼的光芒。
首先，我覺(jué)得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對事物利益關(guān)系的短視，而仁、義卻能長(cháng)遠影響到未來(lái)，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說(shuō)。狹義的“仁義”是指封建時(shí)代人倫的忠義孝悌，實(shí)則是千百年來(lái)對孟子的誤解，因為從五四新文化運動(dòng)以來(lái)，三綱五倫已革了命；《中庸》講：“道不可須臾離也，可離非道也�！蹦悄�，此“仁義”還有永恒的意義可言嗎？所以我們今天理解孟子的“仁義”，實(shí)應站在高處，從廣義入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是對客觀(guān)普遍規律的認識，孟子的“仁義”也不二致。而這種認識，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無(wú)論事物表象出現多么錯綜復雜的問(wèn)題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)�；U為夷、轉難為易，而綽綽有余。
當今著(zhù)名于世界的“系統論”、“系統思考”，雖口口聲聲反對舍本逐末，而要動(dòng)態(tài)、長(cháng)遠地看事情，說(shuō)透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話(huà)“干振而枝披，將麾而卒舞”，以形容孟子的仁義之道最為恰當不過(guò)了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時(shí)浮現的海市蜃樓的追逐中去。
另有一點(diǎn)，我覺(jué)得孟子最值得后人效仿的是他獨行特立，不同流合污的氣概。這點(diǎn)即注定了他若有機會(huì )作為，給予一發(fā)揮才干的舞臺，則必能成一王業(yè)的大人物也！獨行特立者，立場(chǎng)堅定，意識獨立；不同流合污者，則能做到不見(jiàn)異思遷、不心隨物轉。有此二者，則造就了孟子之大氣魄，表現在文風(fēng)上則氣勢雄奇而磅礴，用來(lái)創(chuàng )業(yè)則整個(gè)世界都向他一人傾倒，孫子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了體現。當今社會(huì )形勢風(fēng)起云涌，常常人置于其中而莫辯方向，倘學(xué)得孟子一二，何怕不能驚天地而泣鬼神呢？
雖然研習《孟子》的時(shí)間短促，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對孟子的仁義之道作一總結：一是其舍末逐本的思想，二是其獨行特立的精神，三是其駕馭形勢的氣魄。
名著(zhù)讀書(shū)心得 篇8
這些日子，我讀了《金銀島》這本書(shū)，這本書(shū)的原著(zhù)是英國的路易斯.史蒂文森，后經(jīng)李仁惠改寫(xiě)。這本書(shū)講了一個(gè)發(fā)生在海上的尋寶故事。下面，就讓我給你講一講這個(gè)故事吧!
書(shū)中有一個(gè)名叫吉姆的少年，偶爾從老海盜比爾那里得到一份十分神秘的藏寶圖。吉姆把這個(gè)秘密告訴了李甫西醫生。后來(lái)鄉紳屈利勞尼買(mǎi)下了一艘帆船“伊斯班裊拉號”，帶上吉姆、李甫西醫生和一些水手們一起出海尋寶。在航海的途中，船上竟然混入了假扮成水手的海盜，他們在海盜西爾弗的策劃和指揮下，妄圖獨吞這筆財富。不過(guò)，他們的陰謀被機智、勇敢的吉姆知道了，他急忙告訴了李甫西醫生等人。一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的大戰在金銀島上展開(kāi)了。吉姆在島上意外認識了本.葛恩，又從海盜手上搶走了大船“伊斯班裊拉號”，殺死了漢茲。李甫西醫生把寶藏圖交給了西爾弗，其實(shí)，本.葛恩被逐放在荒島上后，三年中，長(cháng)期孤身流浪，無(wú)事常四處閑逛，有一天，他走到黑巖附近，無(wú)意間發(fā)現了那具尸骨，又發(fā)現了這批寶藏。于是，在“伊斯班裊拉號”抵達前兩個(gè)月，終于把所有寶藏全部安全運到洞中。最終，吉姆他們滿(mǎn)載而歸，正義終于戰勝邪惡!
在這部書(shū)中，我最喜歡的人物就是主人公吉姆了，他機智、勇敢，偷聽(tīng)了海盜的談話(huà)，奪回了“伊斯班裊拉號”，發(fā)現了本.葛恩……要不是吉姆，結局就一定會(huì )改變。而且，吉姆很崇尚正義，不怕威脅，沒(méi)有參加海盜幫，即使海盜幫比他們強大。在這次尋寶歷險中，吉姆也一步一步的成長(cháng)起來(lái)。
同學(xué)們，讓我們都讀讀這本情節曲折離奇的尋寶故事書(shū)吧，你也會(huì )從中獲得無(wú)窮的“寶藏”喲!
名著(zhù)讀書(shū)心得 篇9
寒假里有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》，感觸頗深。張文質(zhì)，福建閩侯人，教育學(xué)者，詩(shī)人。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系，系“生命化教育”的倡導人、負責人，多年來(lái)致力于“生命化教育”的理論研究和實(shí)踐探索，長(cháng)期植根于中小學(xué)課堂，推動(dòng)中國基礎教育的變革和發(fā)展。
在研究和實(shí)踐過(guò)程中，他創(chuàng )辦了1+1讀書(shū)俱樂(lè )部，推廣1+1式的讀書(shū)理念。透過(guò)學(xué)習，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人。平時(shí)，我們要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實(shí)踐，積累經(jīng)驗，構建自己的認識平臺。
張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書(shū)中，詳盡而又靈動(dòng)地提煉、詮釋了生命化教育的理念。當他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)后，很多人都提出了質(zhì)疑，因為這天這個(gè)時(shí)代確實(shí)是泥沙俱下、萬(wàn)馬奔騰的年代，有人認為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。
但是張老師認為：好的教育肯定是慢的。俗話(huà)說(shuō)：“慢工出細活”，這樣的教育在我們任何人看來(lái)，或許都會(huì )覺(jué)得都是一種理想中的'教育。教育是慢的藝術(shù)，張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個(gè)字一個(gè)詞，字是慢，詞為藝術(shù)。
張老師認為我們的教育太快，快在那迅速展現而又擦去的ppt上；快在了教師應對這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上；快在了教師與校長(cháng)們每一天似乎都在忙于應付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣，我們這天的學(xué)校里。教室座位整齊，臺下人頭攢動(dòng)，一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢。
老實(shí)說(shuō)確實(shí)難以看到具有生命個(gè)性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚，呼喚教育創(chuàng )新要有“具體個(gè)人”意識，呼喚要在當代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉向要從“抽象的人”到“具體個(gè)人。說(shuō)到底快就是到了我們的課堂上都看不到一個(gè)個(gè)活生生的人了。
慢又是一種什么樣的課堂、什么樣的教育呢？作者眼里慢是像W老師那樣的：”教師身體動(dòng)作是慢的，說(shuō)話(huà)的語(yǔ)速是慢的，等待學(xué)生回答問(wèn)題的過(guò)程是慢的�！坝秩缱髡咚f(shuō)的，日本的佐藤學(xué)認為：”教育往往要在緩慢的過(guò)程中才能沉淀一些有用的東西�！霸谄綍r(shí)教學(xué)活動(dòng)中，速度要放慢，慢下來(lái)教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時(shí)給予幫忙，多給他們帶給創(chuàng )造、交流經(jīng)驗、合作學(xué)習的機會(huì )，逐漸增強自信心和自我潛力。教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間，需要有舒緩的節奏。高頻率、快節奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長(cháng)和發(fā)展。
張文質(zhì)老師倡導的“生命化教育”，在當今教育界為越來(lái)越多的人所關(guān)注�！吧逃�，簡(jiǎn)單地講，就是把對學(xué)生的的理解、關(guān)愛(ài)、信任、成全，在具體的教育過(guò)程中體現出來(lái)；它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它務(wù)必在具體的實(shí)踐過(guò)程中體現出來(lái)。
“生命化教育”的實(shí)現包括主觀(guān)和客觀(guān)兩個(gè)方面：起主觀(guān)作用的，就是教師。教師要關(guān)注每個(gè)獨立的學(xué)生個(gè)體，不僅僅要尊重、善待學(xué)生，還要研究學(xué)生特點(diǎn)；在注重全體學(xué)生知識獲得的同時(shí)，還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異，根據學(xué)生不同的認知風(fēng)格，帶給與之相匹配的教學(xué)方法；關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時(shí)發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題；注重情感交流；注重師生互動(dòng)交流，引發(fā)思考……客觀(guān)條件，就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間。
張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話(huà)：美國教育家博耶說(shuō)，學(xué)校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢？”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數控制在二三百人內為最佳。博耶又說(shuō)：“當班生數超過(guò)30個(gè)人時(shí)，教師的注意中心就從對個(gè)體的關(guān)注轉為對班級的控制�！边@些見(jiàn)解都令人感佩。但博耶必須想不到，在中國有那么多“名師”能夠在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數千名觀(guān)眾面前在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚”，也許，從某種好處上說(shuō)，這正是中國教育勝過(guò)美國教育“難能可貴之處”。
如果教學(xué)課堂環(huán)境沒(méi)有保障，首先就給教師組織課堂帶來(lái)了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話(huà)。而一味地強調教學(xué)質(zhì)量，并以此作為衡量教師業(yè)績(jì)的標準之一，也是對教師的不公，因為能把”課做得神采飛揚“的老師畢竟是少數。以”生命化教育“為理念，就要做到主觀(guān)與客觀(guān)的結合；既要強調教師的主觀(guān)作用，又要營(yíng)造良好的關(guān)注學(xué)生獨立個(gè)體的空間，把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過(guò)程中的每一細節和實(shí)處。
教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來(lái)的。一個(gè)好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現，然后順著(zhù)這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長(cháng)的東西。功利的教學(xué)都是短暫的，不關(guān)注長(cháng)遠的，不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)研究，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現，有所用心，慢慢地去做。這個(gè)慢，就是讓學(xué)生感受、體驗過(guò)程，構成良好的學(xué)習習慣。這個(gè)慢，就是不急于求成，要有足夠的期盼，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
名著(zhù)讀書(shū)心得 篇10
這一次孫悟空出生，描述了孫悟空的出生經(jīng)歷和學(xué)習技巧。表現了孫悟空不羈的性格和樸素的正義感�？梢哉f(shuō)是為孫悟空將來(lái)滅魔滅魔鋪平了道路。
一個(gè)引起孩子們喜愛(ài)的神話(huà)古老故事是《西游記》。我小的時(shí)候只是看動(dòng)畫(huà)片和繪本。但是現在，我不僅讀書(shū)識字，還學(xué)會(huì )了思考。
《西游記》中，唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧都是家喻戶(hù)曉的人物。其中，我最喜歡的是孫悟空！因為他總是聰明，樂(lè )于助人，能區分好壞，守護唐僧和他的兄弟。就像我們現在的人民警察，他很暴，抓壞人救好人，一直守護著(zhù)我們。也許是因為唐僧在困境中不動(dòng)腦，盲目接受別人的幫助，有時(shí)不聽(tīng)孫悟空的善意勸告，落入妖怪之手。這就足以說(shuō)明，你遇到困難的時(shí)候應該動(dòng)動(dòng)腦筋。不動(dòng)腦子，聽(tīng)聽(tīng)別人不好的意見(jiàn)，情況會(huì )更糟。但我還是覺(jué)得唐僧太善良了，即使對壞人很好，因為他只看表面，不懂人性。
我也很喜歡豬八戒。我覺(jué)得他是一個(gè)單純但可愛(ài)的人。他不會(huì )想出什么好方法，但他有正義感。他想做什么就做什么。他會(huì )不遺余力地保護主人的安全，而不考慮自己的安全�？雌饋�(lái)他很傻，不思考，但是人家覺(jué)得他很傻很可愛(ài)。我們應該學(xué)習他不怕敵人的勇氣。但是有些事情做之前要仔細考慮，哪些可以做，哪些不可以做，要靠自己的力量去做。
簡(jiǎn)而言之，四個(gè)師徒各有優(yōu)缺點(diǎn)。俗話(huà)說(shuō)，“三人行必有我師�！蔽覀円獙W(xué)習他們的長(cháng)處，即使他們有弱點(diǎn)，也要看我們有沒(méi)有。如果是這樣，就要努力改正，成為一個(gè)完整的人！
名著(zhù)讀書(shū)心得 篇11
我讀了《西游記》這本書(shū)，原著(zhù)是明代的吳承恩。這本書(shū)主要講了唐僧師徒四人去西天取經(jīng)，一路戰勝千難萬(wàn)險最后取得真經(jīng)修煉成佛的故事。
孫悟空令我印象最深刻，也是我最喜歡的人物。他機靈活潑、永不服輸的性格主要從《三打白骨精》中體現。孫悟空辨認出給他們師徒四人送飯的妖精，于是二話(huà)不說(shuō)把她打死了，唐僧認為他草菅人命就念緊箍咒懲罰他。第二次妖精變成老婆婆想繼續害唐僧，再次被孫悟空認出，又一棒把她打死了，唐僧把緊箍咒念了二十遍，告訴悟空萬(wàn)萬(wàn)不能行兇了。第三次妖精又變成老公公，孫悟空知道唐僧不相信他，但為了保護師傅他三思后仍然把老公公打死了，最后孫悟空被唐僧逐出師門(mén)。讓我感動(dòng)的是孫悟空這種認定真相，絕不妥協(xié)，永不服輸的精神。
書(shū)中有很多引人入勝的故事，每一個(gè)故事都告訴我們要不畏艱難，永遠要有戰勝困難的決心和信心。
名著(zhù)讀書(shū)心得 篇12
《三國演義》是中國四大名著(zhù)之一，講述了三國時(shí)期吳、蜀、魏三足鼎立的故事。一場(chǎng)刀光劍影的戰爭清晰可見(jiàn)，展現了三國時(shí)期勾心斗角、勾心斗角、動(dòng)蕩不安的現象。
什么關(guān)羽，此人“丹鳳眼蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀，過(guò)五關(guān)斬六將”；還有張飛，他“勇往直前”；“鞠躬盡瘁，死而后已，足智多謀”的忠臣諸葛亮；還有小心眼的周瑜，長(cháng)而粗的魯肅等人交織在一起，引發(fā)了一系列驚心動(dòng)魄的故事。
首先，劉備。從一開(kāi)始，桃園三結義的故事就讓我對劉備感觸頗深。他很深情，很體貼，顧全大局。就拿關(guān)注草堂的故事來(lái)說(shuō)吧。劉備為了統一亂世，只請了諸葛亮三次。他的毅力使我非常欽佩他。但是，劉備也有一個(gè)缺點(diǎn)，就是被打之后控制不住自己。關(guān)羽和張飛被殺后，他無(wú)法控制自己的情緒。如果他不聽(tīng)諸葛亮的話(huà)，就必須攻打吳，結果損失了一個(gè)勇士。如果當時(shí)聽(tīng)了諸葛亮的話(huà)，他就能聯(lián)合吳來(lái)對抗曹了。
再有就是諸葛亮，精通天文地理，足智多謀，一生細心奉獻。他放火新野，借東風(fēng)，借草船箭，周瑜三日，華容道求智。他巧妙地設置了八陣圖，把王朗罵死，七擒孟獲，策劃空城，使用七星燈，用木偶把司馬懿退役，用魔術(shù)把魏延殺死。這些都是常人始料未及的。我本來(lái)以為這種人應該看起來(lái)很不一般，但是書(shū)上的描述很簡(jiǎn)單：八尺長(cháng)，長(cháng)得像冠玉，戴著(zhù)黑絲圍巾，戴著(zhù)鶴。
然后就是關(guān)羽，他一生中收獲了很多戰功，比如單騎千里，五關(guān)后斬六將，華容道解曹操等。為了迎接劉備，他不遠千里來(lái)找劉備，斬首顏良，懲罰文丑。結果魯莽的張飛以為自己背叛了劉備，準備殺了他，然后看到他與敵人作戰。于是關(guān)羽和張飛準備一起去劉備那里，最后加入了劉備，幻想著(zhù)刺激的一幕，真的為他們高興！書(shū)中關(guān)羽的字是：丹鳳眼，臥蠶眉，臉重如棗，青龍偃月刀在手，赤兔馬。這種搭配，無(wú)人能比！
最后，曹操是著(zhù)名的政治家、軍事家、詩(shī)人。在和劉備談料酒英雄時(shí)，他說(shuō)：當今世界，英雄只有兩個(gè)。劉備嚇得把筷子掉在地上，假裝怕雷，結果卻僥幸逃脫。他統一魏，可以說(shuō)是知己知彼，百戰不殆。他的所有策略都可以統一整個(gè)世界。然而曹操生性多疑。在赤壁之戰中，正是因為周瑜的小計劃，他失去了蔡瑁、張赟等優(yōu)秀將領(lǐng)
通過(guò)這本書(shū)，我學(xué)到了很多：劉備教會(huì )我們冷靜對待一切；關(guān)羽教導我們，忠誠可以獲得別人的信任；曹操教導我們，凡事不可多疑。只要互相取長(cháng)補短，就能克服一切困難。
名著(zhù)讀書(shū)心得 篇13
這是一篇很令人感動(dòng)的文章。文中的主人公米小妮從最開(kāi)始的羞澀到后來(lái)的大方優(yōu)雅，這么驚人的變化是誰(shuí)幫助了她呢？是她的同學(xué)們。當時(shí)，是班長(cháng)為米小妮的家境貧困而把演唱比賽的服裝換成了校服。從此以后，受到同學(xué)們幫助的她像變了個(gè)人似的，活潑、大方的她有了許許多多的朋友。
在生活中，我們身邊也有像米小妮那樣家境貧困的同學(xué)，這時(shí)候，他們就需要我們的幫助，需要我們的友誼，需要我們的關(guān)愛(ài)。我們最親愛(ài)的同學(xué)遇到了困難，我們怎么能不幫助他們呢？他們通常是很羞澀的，就像當初的米小妮一樣，默默無(wú)聞。但是，他們受到我們的關(guān)心、幫助后，也會(huì )和我們一樣大方開(kāi)朗，也會(huì )抹去自己心靈深處的那團污漬，不會(huì )像從前一樣膽小，不起眼的。
友誼雖小，但它是強大的；關(guān)愛(ài)雖小，但它的力量是無(wú)限的。
名著(zhù)讀書(shū)心得 篇14
最近讀了《中外教育名著(zhù)導讀》。在這短暫的幾周里，我們讀到了很多平時(shí)沒(méi)看過(guò)的書(shū)。讀書(shū)成了我們日常生活的一部分。在這幾周里，我感覺(jué)成長(cháng)很快。眼睛里開(kāi)始閃爍著(zhù)智慧的光芒。以下就是我的心得。
常言道：“茶亦醉人何必酒，書(shū)能香我不需花�！蔽覀兛释x書(shū)，渴望獲得知識，但是我們卻常常會(huì )有這樣的疑惑：我們應該如何讀書(shū)？自古以來(lái)，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書(shū)作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。因為理想雖不是高不可攀，但也不是唾手可得，沒(méi)有不懈的追求，理想只能是朵美麗的鏡中花。而作為二十一世紀的教師，從書(shū)本中獲取知識就顯得尤其重要。人類(lèi)創(chuàng )造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。人們常把學(xué)習形容為在書(shū)山上攀登，在學(xué)海中遨游。事實(shí)上，知識的積累是成材的一個(gè)重要條件。我們正處在世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成和發(fā)展的時(shí)期，我們需要得到正確的引導和教育，從而給自己的人生定向；需要加強各方面的修養來(lái)提高自己。所以我們理應多讀書(shū)，用書(shū)來(lái)凈化心靈，用書(shū)中的知識充實(shí)自己。同時(shí)我們也應拋棄古時(shí)舊的求知理念，什么書(shū)中自有黃金屋等等，都不足取。
為了使讀書(shū)達到更好的效果，我們除了要善于動(dòng)腦，找到所讀文章的“眼睛”，心領(lǐng)神會(huì )之外，還要勤于動(dòng)筆，寫(xiě)讀書(shū)筆記和讀后感。當然讀書(shū)要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話(huà)所說(shuō)：“好記性不如爛筆頭”，把思考的結果整理出來(lái)，寫(xiě)成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結果，便于日后比較、綜合、分析。這對于我們提高寫(xiě)作水平，也是很有幫助的。如果所讀的書(shū)是自己的書(shū)，還可以在書(shū)的空白處寫(xiě)下自己看法、疑問(wèn)、評論等，也可以做一些記號。這就是評注筆記。它會(huì )加強我們對文章的理解、記憶作文時(shí)如果要參考、模仿渡過(guò)的文章，有沒(méi)有做過(guò)評注的，效果大不一樣。喜歡閱讀一目了然的書(shū)的人是懶惰的人，只有閱讀那些需要自己反復思考才能明白的書(shū)的人，才是真正讀書(shū)的人。我喜歡閱讀艱深。在閱讀中我強調想象和聯(lián)想。再抽象的理論表述，在進(jìn)行思辨理解的同時(shí)，我把它還原成日常生活的圖景。有些只需要現成的聯(lián)想，有些需要想象的構造。我一直認為，無(wú)法進(jìn)入抽象概念的人是缺乏想象的人；缺乏想象的人如果自認為理解抽象概念，這個(gè)概念在他那里也已經(jīng)是一個(gè)死的東西了，既沒(méi)有聯(lián)結能力，也沒(méi)有生成能力。
閱讀是抽象的，關(guān)于命運的感受是具體的。在抽象閱讀和現實(shí)感受中，我明白自身觀(guān)念的命運。我們生長(cháng)在這么好的年代，但在接受現成的非個(gè)人化的觀(guān)念里長(cháng)大。許多教育和觀(guān)念已經(jīng)深入到生理反應中去。我不得不四面突圍。人不能揪住自己的頭發(fā)離開(kāi)地球。在自圓其說(shuō)的內部突圍中，惟一的途徑是自覺(jué)引入差異。遇到能夠證明自己感受和觀(guān)點(diǎn)的事物固然高興，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高興。我很少單純地閱讀一本書(shū)，或者一種觀(guān)點(diǎn)。我總會(huì )同時(shí)將觀(guān)點(diǎn)不同的許多書(shū)放在一起讀。我越信服某種觀(guān)點(diǎn)或某本書(shū)，我越要尋找不同的書(shū)來(lái)辯論。讀書(shū)，使我明白了很多道理。更使我懂得了教育的高尚，教育的純潔�？梢哉f(shuō)：“是讀書(shū)是我開(kāi)始喜歡上了教師這個(gè)職業(yè)。開(kāi)始讓我明白了一個(gè)教師的偉大，明白了教育人的樂(lè )趣。相信在以后幾年的教學(xué)中，我還會(huì )不斷的讀書(shū)，用讀書(shū)來(lái)充實(shí)我的生活，我的人生。
最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國》一書(shū)。此書(shū)敘述行云流水一般，讓讀者輕松、悠閑、隨性，這里沒(méi)有繁瑣的、干澀的教育觀(guān)念，也沒(méi)有長(cháng)篇累牘的論述，我厭倦那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測的論理書(shū)。作者以自己的兒子在美國的學(xué)習中的“小故事”為素材，通過(guò)一個(gè)又一個(gè)立體生動(dòng)的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質(zhì)教育的特點(diǎn)，在對比中讓我們清醒地認識到中國目前教育所面臨的困窘，發(fā)人深思。值得一提的是黃先生書(shū)中的許多問(wèn)題很有價(jià)值，很有見(jiàn)地，值得我們探討。如“創(chuàng )造性能不能教？”“教育要不要平等？”“要不要懲罰孩子？”等等。第一章《創(chuàng )造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。在國內，作者就開(kāi)始讓三歲的兒子接受中國畫(huà)的啟蒙教育，兒子的國畫(huà)有板有眼、像模像樣。來(lái)到美國后，作者把有著(zhù)繪畫(huà)天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫(huà)學(xué)習班，可是在這個(gè)班里，兒子卻無(wú)法落筆畫(huà)畫(huà)，因為老師什么也不教，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫(huà)，甚為不滿(mǎn)的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫(huà)班�？珊髞�(lái)，作者通過(guò)觀(guān)察，發(fā)現美國孩子在繪畫(huà)的時(shí)候有著(zhù)充分的想象力和創(chuàng )造力，他們從不問(wèn)“像不像”，而是問(wèn)“好不好”，也就是畫(huà)得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫(huà)好壞的標準卻是“像不像”，像不像老師的畫(huà)，像不像現實(shí)中的實(shí)物。我想如果沒(méi)有一個(gè)參照物，中國的孩子就根本無(wú)法下筆。
由此，我不禁想到：我也是一位教師，參加課程改革也有十年了，素質(zhì)教育天天高喊，可是，我們的素質(zhì)教育和美國的素質(zhì)教育究竟有何區別呢？帶著(zhù)這些問(wèn)題我一口氣看完了這本書(shū)�？赐赀@本書(shū)后，我陷入了深深的思考和反省之中。
美國的孩子可以根據各自的實(shí)際情況，分科選擇不同的學(xué)段進(jìn)行學(xué)習，而我國的孩子只能按年級學(xué)習各門(mén)功課，可見(jiàn)美國教育重視個(gè)性發(fā)展；美國的孩子在小學(xué)五年級就開(kāi)始寫(xiě)調查報告，而中國的學(xué)生在上大學(xué)時(shí)，才開(kāi)始學(xué)習寫(xiě)調查報告，可見(jiàn)美國認識到社會(huì )對孩子成長(cháng)作用很大；美國的孩子每到一個(gè)地方，社區里都有球隊可以參加，而中國的學(xué)校里很少有自己的球隊，看來(lái)美國比較清楚成長(cháng)中的孩子需要培養團隊意識；美國的孩子從小學(xué)開(kāi)始，每隔一段時(shí)間就會(huì )搞一個(gè)“職業(yè)日”，請社會(huì )上各行各業(yè)，甚至“三教九流”的人到學(xué)校來(lái)給孩子們介紹各自的工作，什么律師啦、拍賣(mài)行的拍賣(mài)師啦、汽車(chē)推銷(xiāo)員啦、消防隊員啦、警察啦、運動(dòng)員啦、作家啦，等等等等。從“職業(yè)日”里，孩子們學(xué)到的并不主要是干什么能賺多少錢(qián)，他們學(xué)到的最重要的東西是：社會(huì )上的人到底是怎樣存活的？因而，孩子們對職業(yè)的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門(mén)的，也能了解到社會(huì )競爭的殘酷。而我們中國的孩子受幾千年的陳舊思想觀(guān)念影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，對社會(huì )的了解少之有少，在父母的庇護下把社會(huì )想象的過(guò)于美好，長(cháng)大后社會(huì )競爭力低下。從這些對比中不難看出美國在教育真正是以人為本的教育，他們把人看成教育的主體，那么教育面對的“人”就是學(xué)生，也就是現在我國討論的“誰(shuí)是教育的主體”的問(wèn)題。當我們把學(xué)生看作是教育的主體，教育的目的就是為了人。
我們正在進(jìn)行課改，教師由知識的傳授者轉變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習活動(dòng)的指導者、參與組織者，以學(xué)生為主體，采用開(kāi)放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導學(xué)生獨立思考、大膽質(zhì)疑、自己動(dòng)手動(dòng)腦動(dòng)手，實(shí)踐探索、合作交流。把課堂還給學(xué)生，把快樂(lè )還給學(xué)生，讓孩子們在極度輕松自如的心境下自主探索與體驗生命本體的狀態(tài)，例如我們現在開(kāi)設的活動(dòng)課或綜合實(shí)踐課就是要培養學(xué)生創(chuàng )造力和運用知識和能力的活動(dòng)，還可以增加一些了解社會(huì )、接觸社會(huì )的活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生都有權利選擇體驗的職位，學(xué)會(huì )承擔、學(xué)會(huì )接受。但是，我們對學(xué)生所進(jìn)行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個(gè)學(xué)校，學(xué)校不可能包容整個(gè)社會(huì )，它不可能給學(xué)生一個(gè)真實(shí)的環(huán)境讓他們去感受，去體驗，而社會(huì )又沒(méi)有積極有效地配合學(xué)校，建設相應的設施，開(kāi)展各種相應的活動(dòng)，所以，中國的教育只浮于表面，還沒(méi)有深入。
素質(zhì)教育要走向完全成熟，需要教育者有開(kāi)放的視野，有創(chuàng )新的教育理念�！胺挛艺咚�，創(chuàng )我者生”，陶行知先生這句話(huà)道出了教育的真諦。創(chuàng )造是教育的核心、靈魂，愿中國教育創(chuàng )造之花像陶先生所期望的那樣開(kāi)得更美更艷！
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