名著(zhù)讀后感 (13篇)
細細品味一本名著(zhù)后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！可能你現在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編整理的名著(zhù)讀后感 ，歡迎大家分享。
名著(zhù)讀后感 篇1
《飄》是美國女作家瑪格麗特·米切爾惟一的一部作品�！讹h》的出版讓米切爾瞬間名揚全世界，讓這本書(shū)成為世界經(jīng)典小說(shuō)之一。小說(shuō)描繪了內戰前后美國南方人的生活，以亞特蘭大的一個(gè)種植園為故事場(chǎng)景。書(shū)里刻畫(huà)了那個(gè)時(shí)代的許多南方人的形象，郝思嘉、白瑞德、艾希禮、梅蘭妮等是其中的典型人物。他們的習俗禮儀、言行舉止、政治態(tài)度，以郝思嘉與白瑞德的愛(ài)情糾纏為主線(xiàn)，淋漓盡致的再現了林肯領(lǐng)導的南北戰爭，美國南方地區的社會(huì )生活。
郝思嘉是美國佐治亞州一位富足且頗有地位的種植園主杰拉爾德·奧哈拉的女兒。她的母親艾倫為莊園里的黑奴看病，接生。因此，夫婦倆不僅受到白人莊園主的尊重，也深得黑奴的愛(ài)戴。
她一直喜歡艾希禮的紳士風(fēng)度和他英俊的容貌，聽(tīng)說(shuō)第二天的野外宴會(huì )上，艾希禮宣布與梅蘭妮訂婚時(shí)，她心里惱恨不已。南北戰爭的消息傳來(lái)，當天晚上的舞會(huì )也隨之取消。郝思嘉突然決定和梅蘭妮的哥哥查爾斯結婚，就這樣，任性的她在半個(gè)月后成了查爾斯的妻子。兩個(gè)月后，查爾斯病死在前方，郝思嘉瞬間變成了寡婦。艾希禮也上了前線(xiàn)，梅蘭妮從亞特蘭大來(lái)信，邀請她來(lái)查爾斯的姑姑家小住一時(shí)散散心。1864年夏，北軍直逼南方聯(lián)邦的首府。亞特蘭大被圍困，查爾斯的姑姑和城里大多數人家逃離了亞特蘭大。郝思嘉接到父親的信，她一心只想回
起初我并不贊同，覺(jué)得人是為了比"活著(zhù)"更高的理想目標而活著(zhù)。而這樣單純的為"活"而活則會(huì )使生命顯得空洞乏味。讓我聯(lián)想到那些為生活而奔忙的人們，那些起早貪黑養家糊口的人們，那些像富貴一樣貧苦而命運坎坷的人們。他們是為了活著(zhù)而活，吃飽肚子，有衣服穿，有間屋子可以住。像曾經(jīng)有個(gè)記者采訪(fǎng)的放牛娃一樣，放牛為了賺錢(qián)，賺錢(qián)蓋房子，蓋房子為了娶媳婦，娶媳婦為了生娃，生娃了，再放�！ぁぁ�
這樣的活著(zhù)我不理解，雖然不能否認，但是卻無(wú)法容忍在命運枷鎖下為農奴的活著(zhù)。沒(méi)有精神追求的活著(zhù)，就像是從來(lái)未曾璀璨的星空，只是周而復始的在浩瀚的宇宙中孤零零得打轉。
可是，其實(shí)，是我自己對"活著(zhù)"的理解抬狹隘了。所有在為活著(zhù)努力的人，都是可敬的人，都是勇敢堅強的。"活著(zhù)"本身就是生命的最好闡釋?zhuān)巧暾孽r活體現，不是單單的物質(zhì)的活著(zhù)，這才是富貴的活著(zhù)。
富貴的命運多舛讓每個(gè)人揪心，讀他的故事，會(huì )心痛，會(huì )悲傷，會(huì )溫暖，會(huì )堅強，會(huì )憤怒，也會(huì )安寧。
身為富家子弟，有著(zhù)"富貴"的響亮名字，卻因嗜賭成性，傾其家蕩其產(chǎn)，老父親因此成了第一個(gè)離開(kāi)富貴的親人。淪落為農民的富貴也頓悟了，決心踏實(shí)做人，改頭換面。于是離家的妻子帶著(zhù)新生的小兒子回家和他團了圓。日子苦、窮，可富貴的母親說(shuō)，只要大家在一起就好。殘破的家開(kāi)始有了生氣，踏踏實(shí)實(shí)過(guò)著(zhù)日子。但兵荒馬亂的年代哪里容得下安定的生活——富貴被抓去充了軍。
一去就是兩年，家人對他音訊全無(wú)。而戰場(chǎng)上死人堆里存活下來(lái)的富貴，帶著(zhù)能活著(zhù)就是萬(wàn)幸的樂(lè )觀(guān)終于回到了家。團聚的喜悅難以言喻，母親的離開(kāi)卻又讓富貴無(wú)比心痛。"但活著(zhù)比什么都好，能活著(zhù)就行。"樸實(shí)無(wú)華的一家四口人開(kāi)始了新時(shí)代的生活。日子依然貧苦，但因大家的相互扶持而簡(jiǎn)單滿(mǎn)足。然而厄運再一次降臨在這一家人身上——兒子有慶因不負責的護士抽血過(guò)多而忘。
這次，幼小的生命離開(kāi)了富貴。一家人心痛著(zhù)，悲傷著(zhù)，可時(shí)代依舊在頭也不回得前進(jìn)，日子也一如既往的繼續走，幸好還有鳳霞在�？渗P霞呢，在家珍富貴為鳳霞懷孕生子而沉浸在新生的喜悅中時(shí)，命運卻又給了富貴一個(gè)晴天霹靂，帶走了他唯一的女兒。鳳霞走了，女婿二喜也在幾年后工傷致死。自始至終陪伴富貴的家珍也帶著(zhù)病離開(kāi)了世界。只剩下鳳霞的兒子苦根。日子還是艱苦，但爺孫倆的相依為命，讓富貴還有個(gè)依托。最殘忍的是苦根居然最后也離開(kāi)了富貴。
所有的親人接連離開(kāi)了富貴，可富貴還活著(zhù)，一頭老水牛陪著(zhù)他，一起活著(zhù)。很難想象富貴是如何一次次的苦難中走出來(lái)并堅強的�！痘钪�(zhù)》也許只寫(xiě)了一個(gè)命運悲苦的故事，一個(gè)人苦難的一生。但卻格外有力量。因為活著(zhù)遠不止這些。
富貴是堅強的。一個(gè)單純的好好活著(zhù)的心，是他這一生最好的陪伴。人活著(zhù)是為了什么，而活著(zhù)又代表了什么。關(guān)于生命的所有詞語(yǔ)中，活著(zhù)這個(gè)詞，或許就是本身最好的解釋。富貴的活著(zhù)是生命最有力的證明，即使最后他孑身一人，孤苦伶仃，他也依舊在努力"活著(zhù)"。
活著(zhù)就有希望。希望是富貴像"活著(zhù)"一樣從未放棄的東西。無(wú)論是在最接近死亡的戰場(chǎng)上面對死亡的威脅，還是眼睜睜看著(zhù)心愛(ài)的兒女活生生的笑容化為永久僵硬的活著(zhù)的留戀，富貴都未曾放棄活著(zhù)。是怎樣一種巨大的力量才足夠支撐著(zhù)他繼續生活。
父母離開(kāi)了，還有家珍和孩子，他們需要富貴；有慶和鳳霞走了，還有家珍和苦根，他們需要富貴；家珍和苦根也走了，富貴還有什么，還有誰(shuí)需要他？只剩下和他不離不棄的命運了，讓他又愛(ài)又恨，鼓勵他卻也奪走了他的幸福的命運。就像作者說(shuō)的，這是一個(gè)人和他命運之間的友情，這是最為感人的友情。"他們活著(zhù)時(shí)一起走在塵土飛揚的道路上，死去時(shí)又一起化作雨水和泥土"。
親人在的時(shí)候，富貴活著(zhù)，為了給需要他的家人帶來(lái)希望，所有人離開(kāi)后，活著(zhù)，為了給死去的人帶去慰藉。這也是《活著(zhù)》最感人的地方。死亡永遠是不可避免的，但是那份親情，將會(huì )比死亡更加永恒。
有的人，會(huì )在失去后沉浸在悲痛中不可自拔，停滯不前；有的人，會(huì )把失去化作生命的另一種不可名狀的力量，勇往直前。富貴就是勇敢的人。那些曾經(jīng)陪伴著(zhù)富貴一同分享喜悅和悲傷的親人，那些在最絕望時(shí)的相互扶持和鼓勵，那些承受著(zhù)苦難卻依舊選擇堅強的心，都化為一股堅韌的信仰，讓富貴能在命運中坦然直面人生，好好活著(zhù)�；钪�(zhù)的美好就是，只要富貴在，所有人就都活在他心中，從來(lái)不曾遠去。
活著(zhù)，為了希望，為了堅強，為了命運的抗爭，為了對生命的執著(zhù)，為了對至親不離棄的愛(ài)，為了活著(zhù)。這是我們活著(zhù)的力量，承受生命的重量，所有的苦難與輝煌，對生命的樂(lè )觀(guān)�；钪�(zhù)就是幸福。
名著(zhù)讀后感 篇6
看過(guò)《曾國藩》傳記后，開(kāi)始留心有關(guān)曾國藩的一些東西，在中外名篇導讀中讀到《曾國藩家書(shū)》其中二則，感觸深厚，曾國藩給我留下深刻印象，“國之棟梁，家之支柱，父母之孝子，最好的哥哥，仁慈的父親”。
《曾國藩家書(shū)》收錄其從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書(shū)，大致可分為治軍、為政、修身、治學(xué)、持家、處世、理財、交友、用人等章。由這些書(shū)信，可窺斑見(jiàn)豹地探索曾國藩一生之行為思想，從中感受到內心和思想世界。曾氏家書(shū)是一面鏡子，真實(shí)折射出了他復雜的內心世界。
儒家講“三立”，“立德、立功、立言”。曾國藩在修身立德方面，一向篤學(xué)力行，老而不懈，尤其注重教育子弟，他認為家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn)，而在出賢子弟。他在政事繁勞、軍務(wù)緊張之際，總共寫(xiě)出了一千六百多封、近百萬(wàn)字的家書(shū)，涉及社會(huì )生活、人際交往、家教家訓等各個(gè)方面。讀《曾國藩家書(shū)》不僅僅讓我學(xué)到了其許多治家、治學(xué)、修身、立志、從政等方面的知識，我感覺(jué)是在和一顆偉大而豐富的心靈在對話(huà)，不知不覺(jué)中，心中涌起了敬意，人生境界得到了凈化和超越。
曾國藩是一個(gè)“理學(xué)名臣”，通過(guò)他的家書(shū)，他給我留下的印象是“規行矩步”，“誠心敬意”，“忠、誠、篤、信”。其雖出身低微，卻從小發(fā)憤圖強，立志“澄清天下”。立志之后持之以恒，對人對己坦坦蕩蕩，每日自修、自省、自律，實(shí)現了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被譽(yù)為“晚清第一名臣”、“理學(xué)名儒”，是中國近代史上最有影響的人物之一。
首先，他是一個(gè)成功者的形象，及其歷史坐標�？婆e入仕，在他進(jìn)入到封建政權這個(gè)機構后，世界資本主義已經(jīng)開(kāi)始沖擊中國的大門(mén)，英國的船隊已經(jīng)一次一次地北上游弋，戰爭已經(jīng)是一觸即發(fā)。太平天國起義，并且橫掃大半個(gè)中國。在這個(gè)時(shí)候，他受命治國平天下。他開(kāi)創(chuàng )他的湘淮軍政集團，拉開(kāi)了洋務(wù)運動(dòng)的序幕，并且在他的生命的最后，推動(dòng)了留學(xué)事業(yè)的發(fā)展。從他的生平看，我覺(jué)得他是一個(gè)成功者的形象出現在人們的視野中。
其次，他是一個(gè)大節不含糊，具有強烈的道德感和文化使命感，履行了中國文人的歷史責任。太平天國起來(lái)以后，曾國藩興辦團練，來(lái)帶孝出征，抗拒太平軍，所以他是一個(gè)有一種道德使命感和文化使命感的人。從他的那篇《討粵匪檄》看，他幾次臨危受命，留下遺書(shū)，準備以死報國，在安慶決之戰中，他孤軍深入前線(xiàn)，受到了李秀成的十萬(wàn)大軍的包圍。在受困的幾個(gè)月中，面對驚濤駭浪，心驚膽戰，在他給朋友的信中曾說(shuō)到，其是如何驚濤駭浪中度過(guò)的，心已操碎，膽已嚇破，但他誓死不撤安慶之圍。大敵當前，曾國藩忠誠不二，所以我認為其大節不含糊，具有強烈的道德感和文化使命感，履行了中國文人的歷史責任。
再次，我認為曾國藩是個(gè)亂世中仍很清醒的人，看得清大方向，抓得住大關(guān)鍵。比方說(shuō)創(chuàng )建湘軍，赤地新立，拉出一支部隊來(lái)，鎮壓農民起義，穩定自己的地位。建水師、辦現代軍工、派遣留學(xué)生、平內亂御外患，興洋務(wù)。
最后，我看到了曾國藩“修身、齊家、治國平天下”的做人之路。他一生恪守“三綱五�！敝�，認為“君雖不仁，臣不可不忠，父雖不慈，子不可不孝，夫雖不賢，妻不可以不順�！彼旧淼摹耙远Y自治，以禮治人”，“執兩用中”，“持盈保泰”，“剛柔相濟”，“勤、儉、謹、信”的自我修養，其家訓的“八本”、“八字”、“四條”、“四敗”，“忠、孝、悌、仁、義、禮、智、信”。這就是曾國藩的家庭教育思想，這一切都體現在他寫(xiě)給兒子以及諸弟的家書(shū)中。曾國藩向來(lái)治家極嚴，有章法，并諄諄教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統美德。
曾國藩家書(shū)，行文從容鎮定，隨想而至，揮筆自如，真實(shí)而又細密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語(yǔ)。濕潤雋永的文辭，語(yǔ)重心長(cháng)的告誡，誠摯由衷的認錯；一派慈和，一派忍讓?zhuān)幸环莶苤驳摹傲沂慷啾摹�。單單從字面上就能看到他在身體力行教育子弟治家、治學(xué)、修身、立志等，讓人驚嘆，讓人折服�？v觀(guān)歷史前后，空前絕后，有誰(shuí)能像曾國藩一樣，為官清正無(wú)私，舉賢若渴，為將機智沉穩，步步為營(yíng)，為儒謙和內斂，毫無(wú)文人的狂傲之氣，為父兄嚴于律親，不使一人得道，雞犬升天。他是一個(gè)讓人無(wú)法讀明白的人。
然而與曾氏家教比較，現階段我們的教育目標發(fā)生了偏差，過(guò)分的重視“才”的教育，忽視了“德”的教育。社會(huì )和家庭為孩子的教育花費了大量的精力與金錢(qián)，孩子們不堪學(xué)習重負也成為普遍社會(huì )現象。但《曾國藩家書(shū)》里強調的勤勞、謙遜、戒驕、寬容、堅忍、自強等品質(zhì)，在我們的教育中卻所剩無(wú)幾。
曾國藩后世子孫中大師級人才輩出，遍布海內外。在其家書(shū)中或許已給出了答案。在曾國藩的330多封家書(shū)中講求人生理想、道德修養。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”�！对鴩視�(shū)》中對弟、子的教育也是從生活行為入手，著(zhù)眼道德培養。
我建議大家都完整地讀一下《曾國藩家書(shū)》，這些書(shū)信中富含的教育思想，值得我們借鑒、學(xué)習。
名著(zhù)讀后感 篇7
拿到這本書(shū)后，雖不能說(shuō)是一口氣讀完它，卻也是用我最快的速度讀完了，正如我的一位友人所說(shuō)，引起了極大的共鳴。
因為對兒子的成長(cháng)越來(lái)越關(guān)注，但是在關(guān)注過(guò)程中發(fā)現我總是用我成人的思維去關(guān)注他，這樣便與他行走在兩個(gè)軌道上，不能很好地完成鏈接，他的需要我不知道，我的要求他也不理解，于是有時(shí)會(huì )產(chǎn)生沖突，對我而言有時(shí)侯的感受就是“這孩子怎么這么不聽(tīng)話(huà)呢？他為什么會(huì )這么想呢？他為什么就不能理解我對他的一片苦心呢？”而對孩子而言，估計就是：媽媽怎么會(huì )這樣要求我？我不想這么做……而且又不得不做，因為他需要聽(tīng)大人的，大人的安排貌似都是為他好�？粗�(zhù)他無(wú)辜而委屈的眼神，我心里一陣一陣的難受告訴我這里面我存在著(zhù)問(wèn)題，至少在與孩子的溝通交流上存著(zhù)的一些問(wèn)題，我可以做得更好一些的。
于是，我嘗試著(zhù)去了解孩子，去感受孩子，但這只是隔靴弄癢，不能很好地做到共振。我要更好地了解他，我必須要進(jìn)入到他的世界里，真正地懂得他的需要，那我就要放下成人的心態(tài)，讓自己再回到過(guò)去。
就是這本書(shū)——《透析童年——讓愛(ài)走向成熟》讓我找到了我的童年，讓我回到了我自己的過(guò)去，我仿佛看到了那個(gè)小女孩還站在那里，抱著(zhù)一個(gè)皮球，在等著(zhù)我回去找她。我感受到了她的需要，感受到了她對無(wú)條件的愛(ài)、對接納、對認同、對歸屬、對安全的需要，對成長(cháng)的需要……
正如作者在自序里談到的：“我們都曾是孩子，擁有美好而豐富的內心世界。只是，在成長(cháng)的過(guò)程中，面對環(huán)境中的缺愛(ài)、粗暴、壓制和傷害，我們封閉了自己的心靈，使自己變成一個(gè)缺失感受、單求生存的工具�！薄艾F在，我們有了孩子。當我們面對自己的孩子時(shí)，雖然表面冷靜，但內心卻惶恐得一塌糊涂。因為我們發(fā)現，自己早已遺忘了所有孩童時(shí)候的內在需求。同時(shí)我們對自己的生命狀態(tài)也幾乎一無(wú)所知。由此我們無(wú)從了解孩子的內心世界。我們能做的，或者說(shuō)我們正在做的，就是用我們頭腦中自以為正確的方式，來(lái)對待和要求孩子的成長(cháng)……”
寫(xiě)到這里的時(shí)候，我記起了去年夏天發(fā)生在我和兒子及家人之間的一件事情。當時(shí)我和兒子還有爸爸媽媽帶著(zhù)弟弟家的兒子一起去我的姥姥家（雖然有點(diǎn)復雜，但在其中這里面的每一個(gè)人都很關(guān)鍵），兒子和小他四歲的弟弟在一起玩，大人們在客廳里說(shuō)話(huà)，正說(shuō)話(huà)間我感覺(jué)到了兒子和小弟弟之間產(chǎn)生了一點(diǎn)沖突，原來(lái)他們同時(shí)看好了一個(gè)玩具，互不相讓。就在二個(gè)人僵持不下之時(shí)，坐在客廳里的大人發(fā)言了：“貝貝，把玩具讓給弟弟玩一會(huì )，你是哥哥，他是弟弟，你要讓著(zhù)他�！边@本是一句經(jīng)常在耳邊聽(tīng)到的話(huà)，無(wú)論是在我們小的時(shí)候，還是現在，大人在對孩子之間爭玩具之類(lèi)的東西的時(shí)侯，好像除了這句話(huà)之外再無(wú)他言�？蛇@時(shí)，我看到了兒子眼里的委屈和無(wú)奈，他無(wú)助地看著(zhù)我，我的心被觸動(dòng)了。
我只好說(shuō)“貝貝，你自己跟弟弟商量一下，看誰(shuí)先玩，你們倆自己解決�！边@時(shí)，另個(gè)一個(gè)大人又說(shuō)話(huà)了，“貝貝，弟弟小，你要讓他點(diǎn)�！痹诖笕说募w關(guān)注下，貝貝很委屈地放棄了，很不情愿的走開(kāi)了�？粗�(zhù)他的背影，我感到他受到了一些傷害，那時(shí)，那時(shí)的我還不能像現在這樣更好地處理這件事，我也有一些情緒地對對我而言也是大人的這些權威們說(shuō)；“你們不能這么說(shuō)，為什么大的就一定要讓著(zhù)小的？他們自己可以商量的，這樣貝貝會(huì )受到傷害�！�
我的父母及其他家庭成員也都很無(wú)辜地看著(zhù)我，“一直以來(lái)都是這樣的啊，老祖宗流傳下來(lái)的美德就是要讓大的讓著(zhù)小的�！蔽覠o(wú)語(yǔ)了。傳統教給我們的的確就是這樣，但是讓出去時(shí)的那份委屈以及來(lái)自大人的那份壓力，該讓還不懂事的大孩子如何化解？這會(huì )不會(huì )給他們帶來(lái)一種傷害，以致于在他們長(cháng)大后的成人世界里，也會(huì )受到一些影響？我當時(shí)明明從孩子的眼睛里看到了那種委屈，這種委屈告訴我他不愿意這樣做卻又不得不這樣做，而得到玩具的弟弟就會(huì )產(chǎn)生一種誤解，我要什么東西，就應該得到滿(mǎn)足，因為前幾次的滿(mǎn)足就會(huì )導致他今后的每一次都要滿(mǎn)足，這也會(huì )從另一個(gè)角度影響到他的今后的生活和意識。我們完全可以變換一下說(shuō)法和做法，讓這樣的事情得到圓滿(mǎn)的解決，不要傷害到每一個(gè)孩子。
了解孩子，理解孩子，接納孩子，無(wú)條件地愛(ài)孩子，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)難，因為我們現在連愛(ài)都不會(huì )了，明明心中有愛(ài)，給出去的時(shí)候卻附加了那么多的條件，所以給我們自己，給孩子都帶來(lái)了傷害。
透析童年，先讓自己回到童年，感受到自己在童年里的歡樂(lè )與悲傷，體驗到自己在童年里的渴望與壓制，就會(huì )理解現在孩子的需要。首先，最貼切最有效的做法是，當與孩子對話(huà)時(shí)，一定要蹲下來(lái)，與孩子保持同樣高度的視角線(xiàn)，拉著(zhù)孩子的手，看著(zhù)孩子的眼睛，即使什么也不說(shuō)，眼睛里的對接也會(huì )直通心靈，讓彼此的心靈完成鏈接，真正的心靈鏈接比什么都有助于溝通，這樣做到了，還有什么不能解決的呢？
讓孩子成長(cháng)，首先做父母的就要先成長(cháng)！
名著(zhù)讀后感 篇8
品讀朱永新教授的《新教育之夢(mèng)》，字里行間感覺(jué)似有一股甘甜清冽的涓涓細流，我順溪而下展現在我眼前的是無(wú)限廣闊、無(wú)限美好的教育伊甸園。在這教育的伊甸園里我看到了五個(gè)光芒閃耀的花環(huán)懸掛在高高的蘋(píng)果樹(shù)上，它們的名字叫作德、智、體、美、勞。我看到了理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長(cháng)、理想的學(xué)生、理想的父母和一片和諧向上的愛(ài)的海洋。
在《新教育之夢(mèng)》一書(shū)的序言中，朱永新講述了一個(gè)令人震撼的真實(shí)故事：一位叫布羅迪的英國退休教師，在布滿(mǎn)塵埃的閣樓上整理舊物時(shí)，發(fā)現了一疊發(fā)黃了的舊練習冊。它們是他50年前31位孩子的習作，作文的題目是《未來(lái)我是———》。31個(gè)孩子有31個(gè)夢(mèng)想，有想當總統的，有想當馴狗師的，有想當領(lǐng)航員的，有想當王妃的……
那位老師突發(fā)奇想：把這些本子重新發(fā)到同學(xué)們手中，讓他們看看現在的自己是否實(shí)現了50年前的夢(mèng)想。他在報紙上刊登了一則啟事，不久，一封封回信送到了布羅迪的手中，他們中有功成名就的學(xué)者、企業(yè)家、官員，更多的是平平凡凡的普通人。一年過(guò)去了，布羅迪手中只剩下盲童戴維的作文本。他寫(xiě)在作文本上的夢(mèng)想是當一名內閣大臣，他認為，在英國歷史上還沒(méi)有盲人進(jìn)入內閣的先例，他要創(chuàng )造歷史。正當布羅迪猜測著(zhù)各種可能，滿(mǎn)懷遺憾地準備把作文本送進(jìn)一家私人博物館時(shí)，他意外收到英國教育大臣的來(lái)信，信中的內容讓他大吃一驚，同時(shí)也感動(dòng)萬(wàn)分。信中說(shuō)：那個(gè)叫戴維的就是我，感謝您還為我保存著(zhù)兒時(shí)的夢(mèng)想。不過(guò)，我已不需要那個(gè)本子，因為從那時(shí)起，我的夢(mèng)想一直就存在我的腦子里，沒(méi)有一天放棄過(guò)。50年過(guò)去了，可以說(shuō)，我已實(shí)現了當初的夢(mèng)想。今天，我還想通過(guò)這封信告訴我其他的30位同學(xué)，只要不讓年輕時(shí)美麗的夢(mèng)想隨歲月飄逝，成功總有一天會(huì )出現在你的面前。戴維的行動(dòng)使朱永新教授獲得啟迪：誰(shuí)在保持夢(mèng)想，誰(shuí)就能夢(mèng)想成真;誰(shuí)能不懈地追尋理想，誰(shuí)就能不斷地實(shí)現理想。
我感到很榮幸，因為我拜讀了朱教授的理想，找到了教育的伊甸園里屬于自己的那棵蘋(píng)果樹(shù)。因為我也是一名教育工作者，我有權利和責任分享朱教授愛(ài)的教育、理想教育的夢(mèng)想，并用它提醒和改寫(xiě)自己從今往后的實(shí)踐和追求。因為我也有一顆充滿(mǎn)理想和激情的跳躍的心。如果你要問(wèn)我的夢(mèng)想是什么?那就是我愿我的青春永駐蘋(píng)果樹(shù)下!
教書(shū)數年曾經(jīng)黯然氣餒過(guò)，失意灰心過(guò)，作一名幼兒教師有什么意義?要替一群孩子梳小辮、擦屁股，穿衣、擦鼻涕，還要教他們知識技能、品德習慣、鍛煉體能，既要接受家長(cháng)苛刻的好壞評價(jià)，還有隨時(shí)接受幼兒園領(lǐng)導嚴格周密的檢查，而在外行人看來(lái)干得再優(yōu)秀也只不過(guò)是個(gè)高級保姆。
曾經(jīng)有人問(wèn)我：“你們幼兒園里教師怎么都這么青春啊?那你們老了怎么辦?也和孩子們一起蹦啊?跳啊?想想真滑稽�！蔽译S口反駁說(shuō)：“年紀大了就當園長(cháng)或者后勤領(lǐng)導唄!”其實(shí)細思量，哪個(gè)幼兒園需要那么多園長(cháng)，那么多領(lǐng)導啊?我們老了怎么辦?還能不能跳啊蹦的?或許很多幼兒教師曾和我一樣思附過(guò)這個(gè)問(wèn)題：我們今天的絢麗到底能保持多久?我們的活潑，我們這份可引以自豪的特殊的童心童稚能保持多久?
今天，我終于在《新教育之夢(mèng)》一書(shū)中找到了追尋已久的答案。朱永新教授告訴我們：“要挖掘你生活中、職業(yè)中的內在魅力�！苯處�，作為幼兒教師這一職業(yè)可能永遠達不到職業(yè)排名榜的最前列，但是我相信，一個(gè)優(yōu)秀的、理想的教師，一定會(huì )在自己的內心把它排在最前列!是啊!細想一下，不當幼兒教師我們照樣會(huì )老，正因為作幼兒教師我們的外表都比實(shí)際年齡要年輕亮麗很多，我們的心態(tài)一般都比同齡人要有活力很多，這是我們的職業(yè)，我們的孩子給予我們的美麗，是孩子們影響著(zhù)我們，帶動(dòng)著(zhù)我們，年輕著(zhù)我們，使我們的青春延續再延續......
拜讀了《新教育之夢(mèng)》一書(shū)之后，我不再怕自己老了怎么辦?不再問(wèn)自己還要教多少年書(shū)?還可以跳、唱多久?因為我知道了“一個(gè)教師不在于他教了多少年書(shū)，而在于他用心教了多少年書(shū)”。朱教授說(shuō)“一些人，他教了一年，然后重復了五年，十年，及至一輩子;有些人，實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的人，與一個(gè)教了一年卻重復了一輩子的人，他們的成就是不一樣的�！币虼�，我追求作一個(gè)實(shí)實(shí)在在的教師：一個(gè)胸懷理想，充滿(mǎn)激情和詩(shī)意的老師;一個(gè)自信、自強、勤于學(xué)習，不斷充實(shí)自我，不斷挑戰自我的老師;一個(gè)善于合作，堅韌、剛強、不向挫折彎腰，關(guān)注人類(lèi)命運，具有社會(huì )責任感，具有人格魅力的老師;一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心，受學(xué)生尊敬的老師;一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng )新精神的老師，我相信那必將是一個(gè)永遠年輕老師。
花兒不會(huì )因為畏懼凋謝而后悔綻放，小溪不會(huì )因為畏懼干涸而放棄流淌，自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物都有它生命中最精彩的“一陣子”，它們都知道抓住每個(gè)最精彩的“一陣子”去贏(yíng)取一輩子的生存價(jià)值。作為幼兒教師，或許我們的絢麗也只有一陣子，但只要認真把握好這“一陣子”，使它發(fā)揮生命真正的價(jià)值，那便是最自然，最從容的生存蘊意。我愿自己生命中最美麗的一陣子時(shí)光留給蘋(píng)果樹(shù)下的孩子們，和他們快樂(lè )的'學(xué)習、游戲。愿每一位幼教工作者都懷著(zhù)“新教育之夢(mèng)”譜寫(xiě)自己輝煌的“一輩子”!
名著(zhù)讀后感 篇9
“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋”這幾句判詞，注定了薛是紅樓數場(chǎng)悲劇中的一個(gè)。對于她的一生，作者曹雪芹應該也是嘆惋的吧!
我總認為紅樓夢(mèng)的偉大之處在于它體現了一種敗落的趨勢，不管是家族的，愛(ài)情的，仕途的，都是走向沒(méi)落，這在喜聚不喜散，愛(ài)好大團圓結尾的中國古典小說(shuō)中并不多見(jiàn)。
不是說(shuō)我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話(huà)說(shuō)嗎?塞翁失馬，焉之非福?對于黛玉這樣一個(gè)脆弱的封建少女來(lái)說(shuō)，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結，是她的幸福。當她在地下安靜的沉眠時(shí)，看著(zhù)寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說(shuō)，她還是幸福的。
或許兩個(gè)人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因為生活不是浪漫，生活會(huì )將浪漫消磨得一干二凈，最終，紅玫瑰變成了墻上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著(zhù)的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的時(shí)候畫(huà)上句號，在彼此的心中，留下幸福的回憶。
可是也許你會(huì )說(shuō)，黛玉死的很悲慘，一點(diǎn)也不浪漫，關(guān)于這點(diǎn)，我是不贊成高鄂的續書(shū)的，也許曹雪芹的本意非此，也許黛玉確實(shí)應該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎?她牽掛著(zhù)寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著(zhù)深深的思念，這樣的死，何嘗不是高貴神圣的，然而高鄂沒(méi)有這樣寫(xiě)，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。這不象我們認識的那個(gè)高傲自賞的黛玉，反而象個(gè)情場(chǎng)失意的一般女子。
盡管如此，她最終是在賈府垮倒前離開(kāi)這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個(gè)紈绔子弟，他不是一個(gè)頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的其實(shí)很少，談不上保護與安慰，他自己尚且是需要別人保護的弱者，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。
所以能帶著(zhù)回憶離開(kāi)他，是一種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話(huà)，他連癡情都談不上，看看寶釵的下場(chǎng)，不得不說(shuō)黛玉是幸福的，當然有人說(shuō)寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她并不在乎寶玉，是這樣嗎?難道有一個(gè)天生喜歡孤獨的女子嗎，不管怎么說(shuō)，寂寞的獨守空房總是悲慘的。何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個(gè)問(wèn)題。
名著(zhù)紅樓夢(mèng)讀后感最新大全5
校園一句"滿(mǎn)紙荒.唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰(shuí)解其中味?"寫(xiě)出了作者的辛苦與心酸，也表達出了知音難尋的無(wú)奈何苦悶。而我最喜歡讀的一本書(shū)就是出自曹雪芹先生筆下的《紅樓夢(mèng)》。
《紅樓夢(mèng)》是一個(gè)悲劇，它不僅是曹雪芹先生的真實(shí)寫(xiě)照同時(shí)也是當時(shí)社會(huì )的真實(shí)寫(xiě)照，從而使一個(gè)繁榮的榮國府走向衰敗。曹雪芹先生歷時(shí)十年完成這部著(zhù)作，用細膩和巧妙的文筆敘述了一個(gè)繁榮一時(shí)的榮國府。
當我看完了《紅樓夢(mèng)》后，我感到無(wú)比的心酸，我甚至有點(diǎn)怨恨作者為什么把這《紅樓夢(mèng)》的結局寫(xiě)得這么悲慘，這與《紅樓夢(mèng)》前部分的那生氣、繁榮的景象一點(diǎn)有不符合。但后來(lái)我漸漸的明白了，當時(shí)的社會(huì )就是這么黑暗，這只不過(guò)就是社會(huì )的演變過(guò)程罷了。
令我感觸最深的就是林黛玉，雖然很多人都不喜歡她那生性猜疑，多愁善感的性格，但我卻似乎知道她的苦衷似的。她從小父母雙亡，又寄人籬下，她感到自己的世界有多么的孤獨，為了保護自己，她只能用刻薄的語(yǔ)氣去對待他人，這也是她養成生性猜疑的情感的因素，林黛玉在凄涼中死去，身邊只有服侍她的一個(gè)丫鬟在默默的為她哭泣。這時(shí)我也想起了她那被預言的悲慘的一生。
賈寶玉，一個(gè)外表看上去柔弱帶點(diǎn)天真的男孩子，其實(shí)也有剛強男子的一面，也許到最后誰(shuí)也想不到他會(huì )去出家，是因為他看破了紅塵吧，他是一個(gè)渴望得到自由的人，當姐妹們成家后都抱怨著(zhù)生活中的事，他的內心漸漸的成熟了，更何況在這種"指腹為婚"的時(shí)代，對他來(lái)說(shuō)更是一種水深火熱。同時(shí)他又是一個(gè)癡情的人，他對林黛玉可以不顧一切，從這也可以看出林黛玉之死對他的打擊有多大。我不禁替賈寶玉感到惋惜，美好的青春就這樣被斷送了。
《紅樓夢(mèng)》中的人物命運幾乎都是悲慘的，從王熙鳳的"一從二令三休"到薛寶釵的"可嘆停機德，金簪雪里埋"再到林黛玉的"堪憐詠絮才，玉帶從中掛。"都能體現出來(lái)。曹雪芹先生曾慘痛的寫(xiě)道："趁著(zhù)這奈何天，傷懷日，寂寞時(shí)，試譴愚忠，因此上演出這懷金悼玉的"紅樓夢(mèng)"。
《紅樓夢(mèng)》一書(shū)讓我感慨萬(wàn)千，它是賈寶玉一生的·真實(shí)寫(xiě)照歲月流逝，生命的年輪在不停的輪轉，但又有誰(shuí)能讀懂這曹雪芹的夢(mèng)中淚。
名著(zhù)讀后感 篇10
《俗世奇人》這個(gè)書(shū)名起得太妙！這本小冊子隱去了帝王將相、皇親國戚、達官貴人等上層人物的身影，把觸角伸向了最底層的市井人物和市井生活。本是水陸碼頭的x衛——一個(gè)曾經(jīng)的貨物集散地，南來(lái)北往的商賈如過(guò)江之鯽絡(luò )繹不絕，造就了當時(shí)經(jīng)濟的空前繁榮。隨之催生了錯雜的街道、林立的酒肆，遍地的商鋪，熱鬧的戲院，奢華的青樓……，這里有接骨的、拔牙的、刷墻的、偷盜的、釣魚(yú)的、賣(mài)古玩的、做小吃的、靠吃家產(chǎn)的、為人算命的、替人打官司的……三百六十行都能在這里找到屬于他們自己的生存空間；做正當買(mǎi)賣(mài)的，干非法勾當的，都有自己的一套生存行規，“食草動(dòng)物”和“食肉動(dòng)物”沿著(zhù)各自的生命軌跡或平行或交叉。
這里其實(shí)并不是什么太平盛世的地方，魚(yú)龍混雜，三教九流出入其間，為了養活自己發(fā)展自己壯大自己，時(shí)時(shí)上演爾虞我詐的勾心斗角，或是血淋淋的聚眾斗毆；但這里更多的是靠本事吃飯的規矩人，這些真實(shí)的存在造就了當時(shí)x衛無(wú)限的豐富。這本書(shū)為我們展現了一幅幅市井生活的畫(huà)卷，刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)形象鮮明的底層人物。此謂“俗世”。
何謂“奇人”？x衛并不是遍地黃金，激烈的行業(yè)競爭和復雜的社會(huì )關(guān)系并不適應與世無(wú)爭的“出世者”，在一次次關(guān)涉自身的貧與富、貴與賤、生與死的博弈中，淘汰掉太多不適應這種生存法則的“劣幣”，留下的是“吹盡黃沙始到金”的“良幣”。這里崇尚強者，崇拜能人，你只要有一手絕活，在你這行是公認的NO。1，自然能受到艷羨，也自然有后人為你樹(shù)碑立傳。所以刻磚劉、泥人張、風(fēng)箏魏、機器王刷子李的故事流傳至今。能人都有“奇招”。
“奇人”奇在有過(guò)硬的本事。蘇七塊可以以讓病人絲毫感覺(jué)不到疼痛的速度接好斷骨；刷子李刷墻的動(dòng)作簡(jiǎn)直就是藝術(shù)家的表演，干完活身上的黑衣沒(méi)有一星白點(diǎn)；賀道臺可以把鳥(niǎo)兒訓得服服帖帖；大回可以幾天把坑里的魚(yú)釣得“片甲不留”……這些本事令人嘆為觀(guān)止，如能擱到現在，一個(gè)個(gè)都會(huì )上“吉尼斯世界紀錄”。就是憑借這些讓人嘖嘖稱(chēng)奇的技藝，他們衣食無(wú)憂(yōu)，并且受到別人的尊敬和追捧，成為人們茶余飯后的談資。
超群的技藝似乎又促成了這些人行為古怪、舉止奇特，而這又成了人們津津樂(lè )道的原因。蘇七塊接骨不管窮人富人一律七塊大洋，哪怕窮人借錢(qián)看病他再還回去，這就是他的規矩；刷子李刷完一面墻必抽一袋煙，喝一碗茶；“文混混”劉道元為了想看看別人對他的交情，上演了一出“活出殯”的鬧劇，讓人忍俊不禁，又感到事態(tài)炎涼……高超的本領(lǐng)再加上獨特的個(gè)性更增添了他們身上的傳奇色彩，于是越傳越奇，越傳越神。聽(tīng)他們的故事，不僅滿(mǎn)足了人們的獵奇心理，更是現實(shí)中不能滿(mǎn)足的需要此時(shí)得到了一定程度虛幻的實(shí)現。誰(shuí)不想做一個(gè)受別人仰慕的富有個(gè)性的能人呢？
上文說(shuō)了，x衛不都是守規矩的手藝人和買(mǎi)賣(mài)人，坑蒙拐騙的事情天天發(fā)生，靠著(zhù)奸詐的“聰明”巧取豪奪往往到了登峰造極的地步，膽子之大，方法之“奇”讓人不由拍案叫絕�！督^盜》講到一老二小三人，踩著(zhù)三輪車(chē)，一路氣勢洶洶、罵罵咧咧地來(lái)到一對新婚小夫妻家，老的口稱(chēng)是新郎官他爹，兩個(gè)小的是他弟弟，說(shuō)不孝之子私奔到此，卻不管快咽氣的老娘，聽(tīng)者也義憤填膺，接著(zhù)三人把能搬的全部搬走，不能搬的砸光后揚長(cháng)而去，小兩口回來(lái)后有人告訴他們這事，新郎官哭笑不得，說(shuō)：“我哪還爹呀！我三歲時(shí)爹就死了，我娘大前年也死了。只有一個(gè)姐姐嫁到關(guān)外去，哪來(lái)的兄弟？”這可成為“史上最牛的盜案”了吧！蔡二少爺用低價(jià)買(mǎi)進(jìn)古董再高價(jià)賣(mài)出，讓自視為占了便宜的毛老板有苦難言，也讓人嘖嘖稱(chēng)奇。生活中假惡丑的東西不是主流，但它卻是客觀(guān)的存在，作者采用不隱惡的態(tài)度讓讀者自行評判，因為這也是生活真實(shí)的一部分。
當然，奇人們人性閃光的一面也是比比皆是。泥人張用以其人之道，還治其人之身的方法讓狂妄的海張五丟盡顏面。他告訴我們：社會(huì )地位再低下，也要保持自己的一份尊嚴；金鰲的仗義讓小楊月樓的戲班子起死回生，他也投桃報李，在金鰲的請求下，義演三天救了上千碼頭工人的命。金鰲救人于危難之中的俠義，小楊月樓滴水之恩當涌泉相報的仁義，都為我們上了生動(dòng)的一課。他們并不是魯迅筆下麻木愚昧的國民，而是“仁”字當先、善良博愛(ài)的性情中人。他們身上散發(fā)的人性的光輝會(huì )讓我們感動(dòng)、追隨。
而《俗世奇人》恰恰給了我們這樣一個(gè)底層的、平民的視角。馮驥才以極具韻味的x方言，詼諧的文筆，毫不拖泥帶水的簡(jiǎn)潔凝練的敘述，讓我們看到了當時(shí)當地最底層人民的生活，讓我們了解了他們的喜怒哀樂(lè )，發(fā)現了他們真實(shí)的個(gè)性特點(diǎn)、生活狀態(tài)、思想動(dòng)態(tài)、精神追求，這樣才能對所處的時(shí)代有一個(gè)最直觀(guān)的了解和認識，還原時(shí)代的真實(shí)，消除狹隘的偏見(jiàn)和“想當然”的錯誤。所以，要做一個(gè)明白人，我們既需要放眼宏觀(guān)，也需要把握微觀(guān)！
無(wú)論語(yǔ)言藝術(shù)還是故事內容、思想深度，這都是一本好讀、好看、好玩又能掩卷沉思的好書(shū)！值得推薦！
名著(zhù)讀后感 篇11
《駱駝祥子》真實(shí)地描繪了北京一個(gè)人力車(chē)夫的悲慘命運。祥子來(lái)自農村，在他拉上租來(lái)的洋車(chē)以后，立志買(mǎi)一輛車(chē)自己拉，做一個(gè)獨立的勞動(dòng)者。在強烈的信心的鼓舞和支持下，經(jīng)過(guò)三年的努力，他用自己的血汗換來(lái)了一輛洋車(chē)。但是沒(méi)有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車(chē)；迎著(zhù)這一個(gè)又一個(gè)的打擊，他作過(guò)掙扎，仍然執拗地想用更大的努力來(lái)實(shí)現自己夢(mèng)寐以求的生活 愿望。但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買(mǎi)了一輛車(chē)，很快又不得不賣(mài)掉以料理虎妞的喪事。在經(jīng)過(guò)多次挫折以后，終于完全破滅。他所喜愛(ài) 的小福子的自殺，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他喪失了對于生活 任何企求和信心，從上進(jìn)好強而淪為自甘墮落：原來(lái)那個(gè)正直善良的祥子，被生活的磨盤(pán)輾得粉碎。這個(gè)悲劇有力地揭露了舊社會(huì )把人變成鬼的罪行。
祥子是一個(gè)性格鮮明的普通車(chē)夫的形象，在他身上具有勞動(dòng)人民的許多優(yōu)良品質(zhì)。他善良純樸，熱愛(ài)勞動(dòng)，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌的精神。他一貫要強和奮斗，也正是不安于卑賤的社會(huì )地位的一種表現。這是一種個(gè)體勞動(dòng)者雖然卑微、卻是正當的生活愿望。他的悲劇之所以能夠激起讀者強烈的同情，除了他的社會(huì )地位和不公平的遭遇外，這些性格特點(diǎn)也起了無(wú)法磨滅的作用。象這樣勤儉和要強的人最后也終于變成了頭等的“刺兒頭”，走上了墮落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社會(huì )腐蝕人們心靈 的罪惡。作品寫(xiě)道：“苦人的懶是努力而落了空的自然結果，苦人的耍刺兒含有一些公理�！庇终f(shuō)：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現在人還把自己的同類(lèi)驅到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點(diǎn)也不是他自己的過(guò)錯�！崩仙嵴菑倪@樣一種認識出發(fā)，懷著(zhù)對于被侮辱與被損害者的深切同情，寫(xiě)下這個(gè)悲劇的。這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。
全書(shū)充滿(mǎn)了北京地區的生活風(fēng)光，不少描寫(xiě)點(diǎn)染出一幅幅色彩鮮明的北京風(fēng)俗畫(huà)和世態(tài)畫(huà)。老舍十分熟悉作品所描寫(xiě)的各種人物，他用一種樸素的敘述筆調，生動(dòng)的北京口語(yǔ)，簡(jiǎn)潔有力地寫(xiě)出了富有地方色彩的生活畫(huà)面和具有性格特征的人物形象。在寫(xiě)實(shí)手法的運用和語(yǔ)言的凝煉上，都取得了成功�！恶橊勏樽印肥且徊�?jì)?yōu)秀的現實(shí)主義的小說(shuō)。
寒假我就看了一本老舍的代表作《駱駝祥子》，講的是一位舊北京人力車(chē)夫祥子的故事。祥子有一個(gè)理想：擁有自己的洋車(chē)。于是他憑著(zhù)勤勞和堅忍省吃?xún)�用，終于如愿以?xún)�。然而好景不長(cháng)，沒(méi)多久他的洋車(chē)就被士兵搶走。但他沒(méi)有灰心，靠自己的努力又買(mǎi)了一輛洋車(chē)。不過(guò)他實(shí)在太倒霉了，辛辛苦苦的積蓄又被洗劫一空。就這樣反復了三次，祥子再也無(wú)法鼓起生活的勇氣 。他開(kāi)始游戲生活，吃喝嫖賭，徹底墮落為城市的垃圾。
這故事是一個(gè)悲劇，徹徹底底的悲劇。一個(gè)曾經(jīng)勤勞堅忍，有著(zhù)自己目標的人最后卻淪為了社會(huì )垃圾。從前的祥子善良淳樸，正直誠實(shí)，對生活有著(zhù)像駱駝一般積極和堅韌。周?chē)娜硕际亲鲆蝗蘸蜕�，敲一日鐘，而祥子卻不安于現狀，他為了美好生活而努力，而奮斗，他寧愿冒著(zhù)極大的風(fēng)險去賺多一點(diǎn)的錢(qián)，來(lái)達到自己所想要的生活。他不斷地追求，追求成功，追求幸福 。然而即使是這樣，也終究沒(méi)有改變他最后的悲慘結局。
也許這才是現實(shí)，殘酷、悲哀、無(wú)可奈何。理想和現實(shí)總是充滿(mǎn)了矛盾，它們往往不能調和，然而它們卻又同時(shí)存在。社會(huì )是現實(shí)的，它不會(huì )為了一個(gè)人的理想而改變，也不會(huì )是完美無(wú)瑕的。人們?yōu)榱俗约旱睦硐氩粩鄪^斗，最終卻不一定能夠真正獲得成功。就像祥子一樣，他努力，就是為了尋求美好的生活，但是結局卻是那樣得悲慘。
對于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無(wú)奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅強，他的上進(jìn)。然而他最終沒(méi)能戰勝自己，沒(méi)能戰勝社會(huì )，終究還是被打敗了。也許是因為社會(huì )的極度黑暗，也許是因為個(gè)人的因素。不管怎樣 ，環(huán)境對人的改變至多至少都起著(zhù)不可忽視的作用。如果當時(shí)的社會(huì )治安好一點(diǎn)，祥子也許就能實(shí)現他的理想，也許就不會(huì )變成一具行尸走肉。人離不開(kāi)社會(huì )，而社會(huì )又決定著(zhù)人，如果無(wú)法處理好現實(shí)與理想、社會(huì )與自己的關(guān)系，很有可能就會(huì )失去原本的自我。
人是有思想的動(dòng)物，應該有自己的理想和目標。但是要因人而異，因社會(huì )而異。如果總是無(wú)法實(shí)現理想，那么就有可能變成“祥子”，墮落、衰敗，厭惡生活。畢竟能夠一生都堅忍不拔的人是少數。追求本身就是一個(gè)不斷改變的過(guò)程，然而這一過(guò)程會(huì )很復雜，人很容易失去自我，失去自我就會(huì )迷失方向，甚至墮落。
名著(zhù)讀后感 篇12
篇一
“一艘船越過(guò)世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著(zhù)一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無(wú)比的旗幟，旗幟上舞動(dòng)著(zhù)云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——超越極限!”我輕輕翻開(kāi)了“老人與�！�，讓思緒隨著(zhù)老漁夫揚起的帆在叵測的大洋中遨游。
這部書(shū)講述了一個(gè)名叫圣地亞哥的老漁夫，連續八十四天一無(wú)所獲。第八十五天一大早老人獨自把小船劃出老遠，出乎意料地釣到了一條比他的船還長(cháng)兩英尺的他從未見(jiàn)過(guò)或聽(tīng)說(shuō)過(guò)的巨大的馬林魚(yú)。他以頑強的毅力和過(guò)硬的技術(shù)與它周旋了兩天兩夜，終于抓住機會(huì )將它刺死。在返航途中，血腥味吸引了許多鯊魚(yú)，老人與它們進(jìn)行了殊死搏斗。極度的疲勞更加削弱了缺少武器的老人的戰斗力，盡管老人殺死或重創(chuàng )了前面的幾條鯊魚(yú)，但夜里鯊魚(yú)成了群，搶光了老人的魚(yú)肉。最終精疲力盡的老人拖著(zhù)森森白骨返回岸邊。
《老人與�！肥呛Ｃ魍钬撌⒚囊徊孔髌�，曾榮獲1953年普利策獎和1954年諾貝爾文學(xué)獎，瑞典皇家科學(xué)院稱(chēng)贊作者是“精通現代敘事藝術(shù)，文筆有力，自成一體，這在近作《老人與�！分械玫搅俗C明�！比欢�，我認為這部作品大獲成功的關(guān)鍵在于它刻畫(huà)了人性中永遠不能被打敗的堅強。
面對遠比自己強壯有力的對手，老人并沒(méi)有選擇退縮，而是調集手頭僅有的物資為保衛戰力品與鯊魚(yú)奮力一搏。也許這一群又一群打不完的鯊魚(yú)贏(yíng)了，因為它們奪走了全部魚(yú)肉，但我堅信老人永遠沒(méi)有被打敗，因為他在這場(chǎng)與整個(gè)大自然的惡戰中已經(jīng)實(shí)現了他的人生價(jià)值。無(wú)論他所處的環(huán)境多么險惡，面對的敵人多么強大，身邊的物資多么缺乏，他都沒(méi)有向命運低頭或放棄為理想奮斗�！拔視�(huì )誓死奉陪到底”、“人不是為失敗而生的”這兩句嘹亮的口號體現出了他在逆境中爆發(fā)出的可怕的巨大能量。圣地亞哥是精神上的圣者，理想上的贏(yíng)家，他在這場(chǎng)心靈之戰中完勝!至于物質(zhì)上的利益，可以忽略不計了。
老人的鋼鐵意志讓我聯(lián)想到了體內埋藏著(zhù)幾百塊彈片的作者;聯(lián)想到了慘遭臏刑的軍事家孫臏;聯(lián)想到了全身癱瘓、雙目失明，又丟了手稿的作家?jiàn)W斯特洛夫斯基……他們告訴了人們人性的強悍和生命的硬度，他們是永遠不能被打敗的英雄。
人生的道路荊棘叢生、溝壑縱橫，數不清的困難正等待著(zhù)我們。面對它們我們必須拿出人類(lèi)意志中最強硬的部分，毫不畏懼地前進(jìn)，正如圣地亞哥所言：“一個(gè)人可以被毀滅，卻不能被打敗�！�
篇二
漫畫(huà)、卡通、寓言、童話(huà)和小人書(shū)曾讓我百看不厭，此外，我也喜歡看勵志方面的書(shū)，吃過(guò)各種版本的“卡耐基”、喝過(guò)各種各樣的“雞湯”。眼前這本《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪?》似乎綜合了它們所有的口味，著(zhù)實(shí)叫人喜歡。
書(shū)中有4個(gè)“人物”——兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個(gè)小矮人“哼哼”“唧唧”。他們生活在一個(gè)迷宮里，奶酪是他們要追尋的東西。有一天，他們同時(shí)發(fā)現了一個(gè)儲量豐富的奶酪倉庫，便在其周?chē)鷺嬛鹱约旱男腋Ｉ�。很久之后的某天，奶酪突然不�?jiàn)了!這個(gè)突如其來(lái)的變化使他們的心態(tài)暴露無(wú)疑：嗅嗅、匆匆隨變化而動(dòng)，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開(kāi)始出去再尋找，并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪;兩個(gè)小矮人哼哼和唧唧面對變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終固守在已經(jīng)消失的美好幻覺(jué)中追憶和抱怨，無(wú)法接受奶酪已經(jīng)消失的殘酷現實(shí)。后來(lái)，唧唧終于沖破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進(jìn)入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍在對蒼天的追問(wèn)中郁郁寡歡……
“奶酪”自然是個(gè)比喻，代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢(qián)、幸福、健康或心靈的安寧等等。
生活在這樣一個(gè)快速、多變和危機的時(shí)代，每個(gè)人都可能面臨著(zhù)與過(guò)去完全不同的境遇，人們時(shí)常會(huì )感到自己的“奶酪”在變化。各種外在的強烈變化和內心的沖突相互作用，使人們在各種變化中茫然無(wú)措，先是追問(wèn)——到底是誰(shuí)動(dòng)了“我的奶酪”?然后對新的生活狀況無(wú)所適從，不能正確應對并陷入困惑之中難以自拔。如果你在各種突如其來(lái)的變化中，總耽于“失去”的痛苦、“決定”的兩難、“失望”的無(wú)奈……那么生活本身就會(huì )成為一種障礙。生活的迷宮很大，你會(huì )滯留在其中一角安身立命，久了，年紀漸長(cháng)，就“懶得變動(dòng)”，或者是“沒(méi)有勇氣和激情”再去變動(dòng)和追尋。
我喜歡這本書(shū)，因為它是一個(gè)可愛(ài)的故事，輕松愉快地便澄明了混沌的生活。當一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前，希望看清自己的真面目而不得時(shí)，《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪?》就像一位智者，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡，讓困惑者真正發(fā)現自己的問(wèn)題所在。
一位詩(shī)人說(shuō)，“今天，全世界都需要安慰”。作者正是迎合了世界性的巨大心理需求，用一個(gè)小小的寓言打開(kāi)了人們的心扉，給人帶來(lái)一種內在的勇氣，去直面“軟心理問(wèn)題”(即醫學(xué)病態(tài)心理之外的個(gè)人心理問(wèn)題，又叫“正常人的心理問(wèn)題”)這種每個(gè)人都肯定存在的心理障礙。
《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪?》告訴我們一個(gè)最簡(jiǎn)單的應對方法，那就是把跑鞋掛在脖子上，時(shí)刻準備穿上它，在千變萬(wàn)化的世界里奔跑追尋。
名著(zhù)讀后感 篇13
影響教師一生的100個(gè)好習慣這本書(shū)感覺(jué)很好，每天晚上睡覺(jué)前讀一個(gè)好習慣并對照自己，第二天刻意改變一點(diǎn)，發(fā)現收獲很大。其實(shí)名師與普通教師最大的區別在于他們的習慣，習慣影響著(zhù)教師的一生，好的習慣能有效促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)，并成為名師成功的基石。
和大家一起分享一下書(shū)中的兩個(gè)好習慣。
一、每天反思一下自己
學(xué)習知識要善于思考、思考、思考。我就是靠這個(gè)學(xué)習方法稱(chēng)為科學(xué)家的。---愛(ài)因斯坦
思考是一種好習慣，它傳承精華，去除糟粕，孕育智慧。思考可以化解矛盾的癥結，使僵化的思維方式疏通，變得清晰，構建新的思維和理念。美國心理學(xué)家波斯納提出了教師成長(cháng)的公式：成長(cháng)=經(jīng)驗+反思。相反，如果一個(gè)教師僅僅滿(mǎn)足于獲得經(jīng)驗而不對經(jīng)驗進(jìn)行深入的思考，那么，即使是有“20年的教學(xué)經(jīng)驗，也許只是一年工作的20次重復，除非善于從經(jīng)驗反思中吸取教益，否則就不可能有什么改進(jìn)�！彼肋h只能停留在一個(gè)新手型教師的水準上。反思是教師積極探究心態(tài)的表現，它可以使教師重新找回失去的自我，不唯書(shū)，不唯上，不唯專(zhuān)家，相信自己才是處理自己?jiǎn)?wèn)題的專(zhuān)家。在日常工作中，我們沒(méi)有意識到的教學(xué)行為和沒(méi)有深思的教育理念，在反思的過(guò)程中，能在理論的水平上有深層的認識，使教師隱藏在自己心中的教育思想得以激活。
在大力倡導教育反思的今天，有的老師說(shuō)：“反思難道非得流于書(shū)面形式嗎實(shí)際上每個(gè)老師上完課后都或多或少進(jìn)行些反思，只是沒(méi)有以書(shū)面的形式寫(xiě)下來(lái)而已。有寫(xiě)的必要嗎?”很有必要!停留于頭腦里的反思，往往是零碎的、紊亂的。倘若你拿起筆將所思寫(xiě)下來(lái)，你就會(huì )發(fā)現，還需要對自己的思考做一番整理工作，而在這個(gè)寫(xiě)作、整理的過(guò)程中，又會(huì )有新的發(fā)現和認識，對問(wèn)題的認識會(huì )更加清晰和深刻。
從本學(xué)期開(kāi)始，按照我制定的計劃，堅持每天寫(xiě)點(diǎn)反思，其實(shí)感覺(jué)也不是很難的事情，上周教學(xué)常規統計時(shí)，發(fā)現2，3月份自己竟然一共寫(xiě)了16篇教學(xué)反思，差不多都完成了一個(gè)學(xué)期的任務(wù)，反思都在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中得到了落實(shí)，反過(guò)頭想想，還是有計劃，將任務(wù)分解完成好，如果平時(shí)不養成寫(xiě)反思的習慣，突然拿很多反思出來(lái)是一件很難的事情，不要等要上交時(shí)才去敢作業(yè)，那樣沒(méi)有什么效果，而且很累，只能是完成任務(wù)而已。
二、作業(yè)是一定要布置的
作業(yè)時(shí)課堂教學(xué)的延續，是幫助學(xué)生鞏固知識，提高學(xué)生實(shí)際運用能力，對所學(xué)知識消化、吸收及進(jìn)一步升華所必需的手段，同時(shí)也是教學(xué)信息反饋的重要途徑。設計、布置、完成及評價(jià)課外作業(yè)，能有效地對教學(xué)效果進(jìn)行反饋和檢測，使教師的教和學(xué)生的學(xué)相對達到某種程度的和諧與統一。
教師通過(guò)對作業(yè)的對錯批改，一方面可以從學(xué)生那里得到有關(guān)信息，把握學(xué)生知識掌握和能力發(fā)展的程度，及時(shí)調整教學(xué)方案，修正教學(xué)行為，確保后續教學(xué)的時(shí)效性、有效性和針對性;另一方面，學(xué)生是學(xué)習的主體，在學(xué)習過(guò)程中，學(xué)生輸出信息后，從來(lái)自教師的反饋信息中得到肯定或否定的評價(jià)，可以使自己剛產(chǎn)生的認識得到確定，從而促進(jìn)知識的接受和強化，或及時(shí)矯正自己的認知偏差，變換思維方式和理解角度，改進(jìn)自身的學(xué)習策略。
素質(zhì)教育的提倡并非意味著(zhù)作業(yè)要被摒棄。相反，要積極推動(dòng)素質(zhì)教育的發(fā)展，教師就必須充分利用作業(yè)這一環(huán)節。
中美教師布置作業(yè)的區別：
同樣是“20以?xún)鹊某朔ā弊鳂I(yè)，我們常常是給學(xué)生列出許多個(gè)乘式，讓學(xué)生算出乘積，似乎列出的越多，學(xué)生算出的越多，達成的目標就越高。而美國的老師卻不這么干，他們只是把20作為一個(gè)乘積結果提供給孩子們。讓他們想出越多越好的算式來(lái)。
其實(shí)，我們的作業(yè)也沒(méi)有什么不好，只不過(guò)是一味地讓孩子們囿于相對封閉的作業(yè)里，開(kāi)放性思維和創(chuàng )新能力的培養就難以實(shí)現。
現在，我編寫(xiě)作業(yè)題的初衷是讓學(xué)生多思考思路，如何解題，輕重復的計算，從數量上追求編寫(xiě)的質(zhì)量，因為我們不可能做完所有的題目，關(guān)鍵是讓學(xué)生在做題中學(xué)習方法，鞏固新知，對于成績(jì)不好的要重基礎，對于成績(jì)好的要發(fā)掘潛能，同時(shí)養成學(xué)生自學(xué)的習慣。同時(shí)思考作業(yè)的模式，更多的讓學(xué)生參與作業(yè)，減輕學(xué)習負擔，更好的服務(wù)于學(xué)生。對于節假日作業(yè)的布置，我覺(jué)得三中的形式開(kāi)放，更加重視學(xué)生的思考，和國外做法比較接近，去年，三中高一的數學(xué)寒假作業(yè)就是讓每個(gè)學(xué)生出一套試卷，開(kāi)學(xué)時(shí)評選出好的試卷并給予獎勵，試卷的所有要求和高考的試卷相同。
讓學(xué)生成為作業(yè)的主人，而不是作業(yè)的奴隸是我努力的方向。
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