周?chē)矫?2篇
在學(xué)習、工作或生活中，大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的名言吧，熟記名言有助我們增加知識儲備，打造語(yǔ)言亮點(diǎn)。那么都有哪些類(lèi)型的名言呢？下面是小編整理的周?chē)矫�，希望能夠幫助到大家�?/p>
周?chē)矫?
一人所具有的我都具有——包括弱點(diǎn)。我愛(ài)躺在夜晚的草地上仰望星宿，但我自己不愿做星宿。
二有時(shí)候，我們需要站到云霧上來(lái)俯視一下自己和自己周?chē)娜藗�，這樣，我們對己對人都不會(huì )太苛求了。
三在人身上，弱點(diǎn)與尊嚴并非不相容，也許尊嚴更多地體現在對不可避免的弱點(diǎn)的承受上。
四既然我們人人注定要下地獄，我們身上怎么會(huì )沒(méi)有這樣那樣的弱點(diǎn)呢?當然，每人通往地獄的道路是不同的。有時(shí)候，我對人類(lèi)的弱點(diǎn)懷有如此溫柔的.同情，遠遠超過(guò)對優(yōu)點(diǎn)的欽佩。那些有著(zhù)明顯弱點(diǎn)的人更使我感到親切。一個(gè)太好的女人，我是配不上的，她也不需要我，因為她有天堂等著(zhù)她�？墒�，突然發(fā)現她有弱點(diǎn)，有致命的會(huì )把她送往地獄的弱點(diǎn)，我就依戀她了。我要守在地獄的門(mén)前，阻止她進(jìn)去……
五有時(shí)候，我會(huì )對人這種小動(dòng)物忽然生出一種古怪的憐愛(ài)之情。他們像別的動(dòng)物一樣出生和死亡，可是有著(zhù)一些別的動(dòng)物無(wú)法想象的行為和嗜好。其中，最特別的是兩樣東西：貨幣和文字。這兩樣東西在養育他們的大自然中一丁點(diǎn)兒根據也找不到，卻使多少人迷戀了一輩子，一些人熱衷于擺弄和積聚貨幣，另一些人熱衷于擺弄和積聚文字。由自然的眼光看，那副熱衷的勁頭是同樣地可笑的!
六沒(méi)有一種人性的弱點(diǎn)是我所不能原諒的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。
七人渴望完美而不可得，這種痛苦如何才能解除?
我答道：這種痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。
我心中想：這么一想，痛苦也就解除了。接著(zhù)又想：完美也失去了。
八一個(gè)人對于人性有了足夠的理解，他看人包括看自己的眼光就會(huì )變得既深刻又寬容，在這樣的眼光下，一切隱私都可以還原成普遍的人性現象，一切個(gè)人經(jīng)歷都可以轉化成心靈的財富。
九在這個(gè)世界上，一個(gè)人重感情就難免會(huì )軟弱，求完美就難免有遺憾。也許，寬容自己這一點(diǎn)軟弱，我們就能堅持；接受人生這一點(diǎn)遺憾，我們就能平靜。
十上帝賦予每個(gè)人的能力的總量也許是一個(gè)常數，一個(gè)人在某一方面過(guò)了頭，必在另一方面有欠缺。因此，一個(gè)通常意義上的弱智兒往往是某個(gè)非常方面的天才。也因此，并不存在完全的弱智兒，就像并不存在完全的超常兒一樣。
十一貶低人的動(dòng)物性也許是文化的偏見(jiàn)，動(dòng)物狀態(tài)也許是人所能達到的最單純的狀態(tài)。
周?chē)矫?
1、斷腸人原是銷(xiāo)魂客。重情者最知歲月無(wú)情，無(wú)情歲月卷走了多少有情生涯。
2、鼾聲，響屁，飽嗝，這些聲響之所以使人覺(jué)得愚蠢，是因為它們暴露了人的動(dòng)物性一面。
3、這倒不奇怪，這位哲學(xué)烈士是不能被神化的，除了像他那樣愛(ài)智慧之外，別無(wú)紀念的方式。
4、想到世上有這么多好書(shū)，我肯定來(lái)不及讀完了，心中不禁悲哀。
5、葡萄成熟了，流著(zhù)紫紅色的血。
6、人性的單純來(lái)自自然。有兩種人性的單純，分別與兩種自然相對應。第一種是原始的單純，與原始的物質(zhì)性的自然相對應。兒童的生命剛從原始的自然中分離出來(lái)，未開(kāi)化人仍生活在原始的自然之中，他們的人性都具有這種原始的單純。第二種是超越的單純，與超越的精神性的自然相對應。一切精神上的偉人，包括偉大的圣徒、哲人、詩(shī)人，皆通過(guò)信仰、沉思或體驗而與超越的自然有了一種溝通，他們的人性都具有這種超越的單純。
7、在觀(guān)賞者眼中，再美的花也只是花而已，唯有當觀(guān)賞停止、交流和傾聽(tīng)開(kāi)始之時(shí)，花兒才會(huì )對你顯靈和傾談。
8、生命是我們最珍愛(ài)的東西，它是我們所擁有的一切的前提，失去了它，我們就失去了一切。生命又是我們最忽略的東西，我們對于自己擁有它實(shí)在太習以為常了，而一切習慣了的東西都容易被我們忘記。因此，人們在道理上都知道生命的寶貴，實(shí)際上卻常常做一些損害生命的事情，抽煙、酗酒、縱欲、不講衛生、超負荷工作，等等。因此，人們?yōu)樘撁±β�，卻舍不得花時(shí)間來(lái)讓生命本身感到愉快，來(lái)做一些實(shí)現生命本身的價(jià)值的事情。
9、我不知道，我的本質(zhì)究竟是那獨一無(wú)二的"自我"，還是那無(wú)所不包的"大全"。我只知道，對于我來(lái)說(shuō)，無(wú)論是用"大全"否定"自我"，還是用"自我"否定"大全"，結局都是虛無(wú)。
10、但是，我的心受到了觸動(dòng)。當著(zhù)這么多大人的面，這個(gè)初中生鼓起了多大的勇氣，才敢為情竇初開(kāi)的同齡人辯護。
11、我沒(méi)有忘記自己的這個(gè)年齡。我知道，情竇初開(kāi)的年齡，綻開(kāi)的不只是欲望的花朵。初開(kāi)的欲望之花多么純潔，多么羞怯，多么有靈性，其實(shí)同時(shí)也是精神之花。和青春一起，心靈世界一切美好的東西，包括藝術(shù)和理想，個(gè)性和尊嚴，也都覺(jué)醒了。
12、過(guò)去的時(shí)代出偉人，今天的時(shí)代出偶像。偉人功垂千秋，偶像曇花一現。這是媒體時(shí)代的悲哀。
13、什么是誠信呢？就是在與人打交道時(shí)，仿佛如此說(shuō)：我要把我的真實(shí)想法告訴你，并且一定會(huì )對它負責。這就是誠實(shí)和守信用。
14、舉一個(gè)很小的例子。在交通爭端中，一輛小汽車(chē)和一輛自行車(chē)互相擦撞，做出賠償的是哪一方？幾乎必是那比較有教養的一方。我的確曾經(jīng)親歷，并且不止一次從別的文化人身上看到，如果你是駕車(chē)人，你會(huì )賠償，如果你是騎車(chē)人，你仍然會(huì )賠償。當然，這個(gè)例子未必貼切，因為有教養不等于靈魂崇高，而那索賠的一方也不一定是奸人，只不過(guò)是比較蠻橫一些罷了。我只是想以此說(shuō)明，在短兵相接的場(chǎng)合，有教養的人比沒(méi)有教養的人更容易妥協(xié)，寧愿遭受損失而不愿意糾纏。
15、一切精神的創(chuàng )造，一切靈魂的珍寶，到頭來(lái)都是毀于沒(méi)有靈魂的東西之手：老鼠、蛀蟲(chóng)、水、火、地震、戰爭、空氣、時(shí)間……
16、我愛(ài)躺在夜晚的草地上仰望星宿，但我自己不愿做星宿。
17、有時(shí)候，我們需要站到云霧上來(lái)俯視一下自己和自己周?chē)娜藗�，這樣，我們對己對人都不會(huì )太苛求了。
18、我對人類(lèi)的弱點(diǎn)懷有如此溫柔的同情，遠遠超過(guò)對優(yōu)點(diǎn)的欽佩，那些有著(zhù)明顯弱點(diǎn)的人更使我感到親切。
19、離別的苦，仔細分析起來(lái)，包含三層意思。其一，人生聚散不定，一別之后，不知何時(shí)再聚，也可能再聚無(wú)日，一別竟成永訣。其二，命運莫測，別后不免為對方擔心，有了無(wú)窮的牽掛。其三，生命短暫，青春相別，再見(jiàn)時(shí)也許皆已白頭，彼此如同一面鏡子，瞬間照出了歲月的無(wú)情�？傊�，人生之所以最苦別離，正因為離別最使人感受到了人生無(wú)常。
20、有時(shí)候我想：一個(gè)人一輩子永遠是自己，那也是夠單調乏味的。
21、想到人類(lèi)漫長(cháng)歷史上有過(guò)無(wú)數的人，無(wú)數的不同人生，我感到了惶恐，突然覺(jué)得我和我的人生失去了重量，變得微不足道。
22、自愛(ài)者才能愛(ài)人，富裕者才能饋贈。給人以生命歡樂(lè )的人，必是自己充滿(mǎn)著(zhù)生命歡樂(lè )的人。一個(gè)不愛(ài)自己的人，既不會(huì )是一個(gè)可愛(ài)的人，也不可能真正愛(ài)別人。他帶著(zhù)對自己的.怨恨到別人那里去，就算他是去行善的吧，他的怨恨仍會(huì )在他的每一件善行里顯露出來(lái)，加人以損傷。受惠于一個(gè)自怨自艾的人，還有比這更不舒服的事嗎？
23、人，棲居在大地上，來(lái)自泥土，也歸于泥土，大地是人的永恒家園。如果有一種裝置把人與大地隔絕開(kāi)來(lái)，切斷了人的來(lái)路和歸宿，這樣的裝置無(wú)論多么奢華，算是什么家園呢？
24、在人的生活中，有一些東西是可有可無(wú)的，有了也許增色，沒(méi)有也無(wú)損本質(zhì)，有一些東西則是不可缺的，缺了就不復是生活。什么東西不可缺，誰(shuí)說(shuō)都不算數，生養人類(lèi)的大自然是唯一的權威。自然規定了生命離不開(kāi)陽(yáng)光和土地，規定了人類(lèi)必須耕耘和繁衍。最基本的生活內容原是最平凡的，但正是它們構成了人類(lèi)生活的永恒核心。
25、知識關(guān)心人的限度之內的事，智慧關(guān)心人的限度之外的事。
26、在這個(gè)熱鬧的世界上，我嘗自問(wèn)：我的位置究竟在哪里？我不屬于任何主流的、非主流的和反主流的圈子。那么，我根本不屬于這個(gè)熱鬧的世界嗎？可是，我決不是一個(gè)出世者。對此我只能這樣解釋?zhuān)翰还苁澜缍嗝礋狒[，熱鬧永遠只占據世界的一小部分，熱鬧之外的世界無(wú)邊無(wú)際，那里有著(zhù)我的位置，一個(gè)安靜的位置。
27、靈魂無(wú)非是一顆成熟了的童心，因為成熟而不會(huì )在失去。
28、我承認認識自己也許是徒勞之舉，但同時(shí)我也相信，一個(gè)人倘若從來(lái)不想認識自己，從來(lái)不肯從事一切無(wú)望的精神追求，那么，工作決不會(huì )使他成為完人，而只會(huì )使他成為庸人。
29、愛(ài)情不論短暫或長(cháng)久，都是美好的。甚至陌生異性之間毫無(wú)結果的好感，定睛的一瞥，朦朧的激動(dòng)，莫名的調悵，也是美好的。因為，能夠感受這一切的那顆心畢競是年輕的。生活中若沒(méi)有邂逅以及對邂逅的期待，未免太乏味了。人生魅力的前提之一是，新的愛(ài)情的可能性始終向你敞開(kāi)著(zhù)，哪怕你并不去實(shí)現它們。
30、我不相信人一生只能愛(ài)一次，我也不相信人一生必須愛(ài)許多次。次數不說(shuō)明問(wèn)題。愛(ài)情的容量即一個(gè)人的心靈的容量。你是深谷，一次愛(ài)情就像一道江河，許多次愛(ài)情就像許多浪花。你是淺灘，一次愛(ài)情只是一條細流，許多次愛(ài)情也只是許多泡沫。
31、如何花錢(qián)比如何掙錢(qián)更能見(jiàn)出一個(gè)人的品位高下。
32、面對永恒的死，一切有限的壽命均等值。隨想：哲學(xué)總是在以各種神秘的姿態(tài)誘惑著(zhù)我們人類(lèi)思想的前行，而哲學(xué)背后的指示者就是世界。然而一旦誘惑成功，它卻又立即嘲笑人類(lèi)智慧的愚昧與無(wú)能為力，它讓我們矛盾，在矛盾中悲觀(guān)，卻也滋生出超脫；悲觀(guān)的便成了可憐的無(wú)謂的犧牲者，超脫的便成了它手中不安分的精靈。
33、先知在本鄉之所以受到排斥，嫉妒也起了很大作用。一個(gè)在和自己相同環(huán)境里生長(cháng)的人，卻比自己無(wú)比優(yōu)秀，對于這個(gè)事實(shí)，人們先是不能相信，接著(zhù)便不能容忍了，他們覺(jué)得自己因此遭到了貶低。直到很久以后，出于這同樣的虛榮心，他們的后人才會(huì )把先知的誕生當作本鄉的光榮大加宣揚。
34、怎樣確定一個(gè)職業(yè)是否適合自己？我認為應該符合三個(gè)條件：第一，有強烈的興趣，甚至到了不給錢(qián)也一定要干的程度；第二，有明晰的意義感，確信自己的生命價(jià)值借此得到了實(shí)現；第三，能夠靠它養活自己。
35、如果說(shuō)愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，那么，恰如其分的自愛(ài)便是一種素質(zhì)，唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛(ài)的藝術(shù)家。
36、夭折，平庸能長(cháng)壽。愛(ài)情何嘗不是如此？
37、癡男怨女一旦翻臉，就斥舊情為假，討回情書(shū)"都扯做紙條兒"，原來(lái)自古已然。
38、人生任何美好的享受都有賴(lài)于一顆澄明的心，當一顆心在低劣的熱鬧中變得渾濁之后，它就既每一個(gè)人降生到這個(gè)世界上來(lái)，一定有一個(gè)對于他最適宜的位置，只等他有一天來(lái)認領(lǐng)。一個(gè)位置對于他是否最適宜，應該去問(wèn)自己的生命和靈魂，看它們是否感到快樂(lè )。
39、一萬(wàn)部小說(shuō)也不能填補《紅樓夢(mèng)》的殘缺。
40、一切外在的信仰只是橋梁和誘餌，其價(jià)值就在于把人引向內心，過(guò)一種內在的精神生活。神并非居住在宇宙間的某個(gè)地方，對于我們來(lái)說(shuō)，它的唯一可能的存在方式是我們在內心中感悟到它。
周?chē)矫?
1、真誠如果不講對象和分寸，就會(huì )淪為可笑。真誠受到玩弄，其狼狽不亞于虛偽受到揭露�！�?chē)?/p>
2、一切迷戀都憑借幻覺(jué)一切理解都包含誤解一切忠誠都指望報答一切犧牲都附有條件。周?chē)?/p>
3、孤獨和喧囂都難以忍受。如果一定要忍受，我寧可選擇孤獨�！�?chē)?/p>
4、愛(ài)就是做被愛(ài)者的保護人的沖動(dòng)，盡管在旁人看來(lái)這種保護毫無(wú)必要�！�?chē)?/p>
5、一個(gè)人只要知道自己真正想要什么，找到最適合于自己的生活，一切外界的誘惑與熱鬧對于他就的確成了無(wú)關(guān)之物。你的身體盡可能在世界上奔波，你的心情盡可以在紅塵中起伏，關(guān)鍵在于你的精神一定要有一個(gè)寧靜的核心。有了這個(gè)核心你就能成為你奔波的身體和起伏的心情的主人�！�?chē)健吨挥幸粋�(gè)》
6、人生最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗，最高是返璞歸真的平凡。周?chē)?/p>
7、周?chē)绞股衬@得美麗的，是它在什么地方藏著(zhù)的一口水井，由于心中藏著(zhù)永不枯竭的愛(ài)的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
8、一切高貴的情感都羞于表白，一切深刻的體驗都拙于言辭。周?chē)?/p>
9、孤獨是人的宿命，愛(ài)和友誼不能把它根除，但可以將它撫慰。周?chē)?/p>
10、愛(ài)情是人生的珍寶，當我們用婚姻這只船運載愛(ài)情的珍寶時(shí)，我們的使命是盡量繞開(kāi)暗礁，躲開(kāi)風(fēng)浪安全的到達目的地。誰(shuí)要是故意迎風(fēng)浪而上，固然可以獲得冒險的樂(lè )趣，但也說(shuō)明他對船中的珍寶并不愛(ài)惜。好姻緣是要靠珍惜保護的，珍惜便是緣，緣在珍惜中，珍惜之心亡，則緣盡。周?chē)?/p>
11、我對一切太喧囂的事業(yè)和一切太張揚的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對生命的嘲諷“充滿(mǎn)了聲音和狂熱，里面空無(wú)一物�！敝�?chē)健蹲詈弦说奈恢谩?/p>
12、真正打動(dòng)人的感情總是樸實(shí)無(wú)華的，它不出聲，不張揚，埋得很深。周?chē)?/p>
13、真正打動(dòng)人的感情總是樸實(shí)無(wú)華的，它不出聲，不張揚，埋得很深�！�?chē)?/p>
14、如果您喜歡《周?chē)秸芩间洝酚浀梅窒斫o更多好友噢!
15、一切迷戀都憑借幻覺(jué)一切理解都包含誤解一切忠誠都指望報答一切犧牲都附有條件�！�?chē)?/p>
16、我將永遠困惑，也永遠尋找。困惑是我的誠實(shí)，尋找是我的勇敢。周?chē)?/p>
17、關(guān)于沉默還有比一切語(yǔ)言更偉大的真理，沉默把它們留給了自己。周?chē)?/p>
18、人在寂寞中有種狀態(tài)。一是惶惶不安，茫無(wú)頭緒，百事無(wú)心，一心逃出寂寞。是漸漸習慣于寂寞，安下心來(lái)，建立起生活的條理，用讀書(shū)寫(xiě)作或別的事務(wù)來(lái)驅逐寂寞。是寂寞本身成為一片詩(shī)意的土壤，一種創(chuàng )造的契機，誘發(fā)出關(guān)于存在生命自我的深邃思考和體驗。周?chē)健丢毺幨且环N能力》
19、一切深刻的體驗都拙于言辭。周?chē)?/p>
20、關(guān)于死亡死是最令人同情的，因為物傷其類(lèi)自己也會(huì )死。周?chē)?/p>
21、我身上必定有兩個(gè)自我。一個(gè)好動(dòng)，什么都要嘗試，什么都想經(jīng)歷。另一個(gè)喜靜，對一切加以審視消化。--周?chē)?/p>
22、真正打動(dòng)人的感情總是樸實(shí)無(wú)華的，它不出聲，不張揚，埋得很深�！�?chē)?/p>
23、周?chē)讲辉米约旱哪_在路上踩下腳印的人，不會(huì )找到一條真正屬于自己的路。
24、孤獨是人的宿命，愛(ài)和友誼不能把它根除，但可以將它撫慰。周?chē)?/p>
25、一個(gè)好的伴侶關(guān)系，應該是以信任之心，不限制對方的自由，又以珍惜之心不濫用自己的自由。周?chē)?/p>
26、愛(ài)是苛求的，因為苛求而短暫。友誼是寬容的，因為寬容而長(cháng)久。周?chē)?
27、愛(ài)是苛求的，因為苛求而短暫。友誼是寬容的，因為寬容而長(cháng)久。周?chē)?/p>
28、在一個(gè)安靜的位置上，去看世界的熱鬧，去看熱鬧背后的無(wú)限廣袤的世界，這也許是最適合我的性情的一種活法吧。周?chē)?/p>
29、人啊，你要有善良的.心，豐富的心靈，高貴的靈魂，這樣你才無(wú)愧于人的稱(chēng)號，你才是作為真正的人在世間生活�！�?chē)?/p>
30、寫(xiě)作從來(lái)就不是為了影響世界，而只是為了安頓自己�！�?chē)?/p>
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32、幽默是心靈的微笑。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發(fā)出的微笑�！�?chē)?/p>
33、戀愛(ài)是青春的確證。一個(gè)人不管年齡多大，只要還能戀愛(ài)，就證明他并不老。周?chē)?/p>
34、人啊，你要有善良的心，豐富的心靈，高貴的靈魂，這樣你才無(wú)愧于人的稱(chēng)號，你才是作為真正的人在世間生活。周?chē)?/p>
35、愛(ài)是苛求的，因為苛求而短暫。友誼是寬容的，因為寬容而長(cháng)久�！�?chē)?/p>
36、死又是最不令人同情的，因為殊途同歸自己也得死。周?chē)接问趾瞄e的人最沒(méi)有空閑。
37、人生于塵土，而歸于塵土，乃一悲劇耳！周?chē)?/p>
38、對于人際關(guān)系，我逐漸總結出了一個(gè)最合乎我的性情的原則，就是互相尊重，親疏隨緣。我相信，一切好的友誼都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我還認為，再好的朋友也應該有距離，太熱鬧的友誼往往是空洞無(wú)物的。---周?chē)?/p>
39、如果要安寧，你就結婚；如果要自由，你就獨身�！�?chē)?/p>
40、人在世上是需要有一個(gè)伴的。有人在生活上疼你，終歸比沒(méi)有好。至于精神上的幸福，這只能靠你自己，永遠如此。周?chē)?/p>
41、最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗，最高是返璞歸真的平凡。周?chē)?/p>
42、凡是真正愛(ài)書(shū)的人，想必都領(lǐng)略過(guò)那種澄明的心境。夜深人靜，獨坐燈下，攤開(kāi)一冊喜歡的書(shū)，漸覺(jué)塵囂遠遁，雜念皆消，忘卻了自己也獲得了自己。周?chē)?/p>
周?chē)矫?
1、智慧不是一種才能，而是一種人生覺(jué)悟，一種開(kāi)闊的胸懷和眼光。一個(gè)人在社會(huì )上也許成功，也許失敗，如果他是智慧的，他就不會(huì )把這些看得太重要，而能夠站在人世間一切成敗之上，以這種方式成為自己命運的主人。
2、可以沒(méi)有愛(ài)情，但如果沒(méi)有對愛(ài)情的憧憬，哪里還有青春？可以沒(méi)有理解，但如果沒(méi)有對理解的期待，哪里還有創(chuàng )造？可以沒(méi)有所等的一切，但如果沒(méi)有等待，哪里還有人生？
3、給愛(ài)情劃界時(shí)不妨寬容一些，以便為人生種種美好的遭遇保留懷念的權利。
4、在這個(gè)世界上，惟有孩子和女人最能使我真實(shí)，使我眷戀人生。
5、善演講的人有三個(gè)特點(diǎn)，而我都缺乏。一是記憶力，名言佳例能夠信手拈來(lái)，而我卻連自己寫(xiě)的東西也記不住。二是自信心，覺(jué)得自己是個(gè)人物，老生常談也能說(shuō)得繪聲繪色，而我卻連深思熟慮過(guò)的東西說(shuō)起來(lái)也沒(méi)有信心。三是表現欲，一面對聽(tīng)眾就來(lái)情緒，而我卻一上臺就心慌怯場(chǎng)。
6、由此來(lái)看，社會(huì )性的質(zhì)量是由生物性和精神性的質(zhì)量決定的。人的自然本能和精神追求愈是受到充分尊重，就愈能建立起一個(gè)開(kāi)放而先進(jìn)的社會(huì )。反之，一個(gè)壓制人的自然本能和精神追求的社會(huì )，其成員的社會(huì )品質(zhì)勢必是狹隘而落后的。中國儒家文化把全部注意力集中于建立一種社會(huì )倫理秩序，并以之壓制人的肉體自由和精神自由，所成就的正是這樣一種社會(huì )性。
7、瞥見(jiàn)了海的真相的人不再企圖談?wù)摵�，因為他明白了康德說(shuō)的道理：用人類(lèi)理性發(fā)明的語(yǔ)詞只能談?wù)摤F象，不能談?wù)撌澜绲谋举|(zhì)。
8、在人類(lèi)一切事業(yè)中，情感都是原動(dòng)力，而理智則有時(shí)是制動(dòng)器，有時(shí)是執行者�；蛘哒f(shuō)，情感提供原材料，理智則做出取舍，進(jìn)行加工。世上決不存在單憑理智就能夠成就的事業(yè)。
9、人性意義上的偉大是世界性的，必能贏(yíng)得一切民族的人的尊敬。
10、既然禍福如此無(wú)常，不可預測，我們就應該與這外在的命運保持一個(gè)距離，做到某種程度的不動(dòng)心，走運時(shí)不得意忘形，背運時(shí)也不喪魂落魄。也就是說(shuō)，在宏觀(guān)上持一種被動(dòng)、超脫、順其自然的態(tài)度。
11、成功是一個(gè)社會(huì )概念，一個(gè)直接面對上帝和自己的人是不會(huì )太看重它的。
12、人當然不能不活在社會(huì )上和世界中，但是，時(shí)時(shí)記起回家的路，便可以保持清醒，不在社會(huì )的紛爭和世界的喧囂中沉淪。
13、一個(gè)人從童年、少年到青年，原是人生最美好也最重要的階段，有其自身不可取代的價(jià)值，現在這個(gè)價(jià)值被完全抹殺了，其全部?jì)r(jià)值被歸結為只是為將來(lái)謀職做準備。多么寶貴的童年和青春，竟為了如此渺小的一個(gè)目標做了犧牲。這種做法無(wú)疑是野蠻的。我不禁要問(wèn)：這還是教育嗎？教育究竟何為？然而，現行教育體制以應試和急功近利為特征，使得家長(cháng)和孩子們難有別的選擇。因此，當務(wù)之急是改變這個(gè)體制。
14、如果說(shuō)教育即生長(cháng)，那么，教育機構和教育者的使命就是為生長(cháng)提供最好的環(huán)境。
15、我知道一些負有大使命感的人是很重視"世紀末"的，因為他們相信自己在舊的世紀有不可忽略的影響，對新的世紀有不可推卸的責任，總之新舊世紀都不能缺少他們，因此他們理應在世紀之交高瞻遠矚，點(diǎn)撥蒼生�？墒�，我深知自己的渺小，對任何一個(gè)世紀都是可有可無(wú)的。
16、你說(shuō)，得活出個(gè)樣兒來(lái)。我說(shuō)，得活出個(gè)味兒來(lái)。名聲地位是衣裳，不妨弄件穿穿�？墒�，對人對己都不要衣帽取人。衣裳換來(lái)?yè)Q去，我還是我。脫盡衣裳，男人和女人更本色。
17、有做作的初學(xué)者，他其實(shí)還是不失真實(shí)的本性，僅僅在模仿做作。到了做作而不自知是做作，自己也動(dòng)了真情的時(shí)候，做作便成了本性，這是做作的大師。
18、決定一種活動(dòng)是否創(chuàng )造的關(guān)鍵在于有無(wú)靈魂的真正參與。一個(gè)畫(huà)匠畫(huà)了一幅毫無(wú)靈感的畫(huà)，一個(gè)學(xué)究寫(xiě)了一本人云亦云的書(shū)，他們都不是在創(chuàng )造。相反，如果你真正陶醉于一片風(fēng)景、一首詩(shī)、一段樂(lè )曲的`美，如果你對某個(gè)問(wèn)題形成了你的獨特的見(jiàn)解，那么你就是在創(chuàng )造。
19、事情對人的影響是與距離成反比的，離得越近，就越能支配我們的心情。因此，減輕和擺脫其影響的辦法就是尋找一個(gè)立足點(diǎn)，那個(gè)立足點(diǎn)可以使我們拉開(kāi)與事情之間的距離。如果那個(gè)立足點(diǎn)仍在人世間，與事情拉開(kāi)了一個(gè)有限的距離，我們便會(huì )獲得一種明智的態(tài)度。如果那個(gè)立足點(diǎn)被安置在人世之外，與事情隔開(kāi)了一個(gè)無(wú)限的距離，我們便會(huì )獲得一種超脫的態(tài)度。
20、人生意義問(wèn)題是一切人生思考的總題目和潛臺詞，因為它的無(wú)所不包和無(wú)處不在，我們就始終在回答它又始終不能給出一個(gè)最后的答案。
21、每個(gè)人都只有一個(gè)人生，她是一個(gè)對我們從一而終的女子。我們不妨盡自己的力量引導她，充實(shí)她，但是，不管她終于成個(gè)什么樣子，我們好歹得愛(ài)她。
22、人生一切美好經(jīng)歷的魅力就在于不可重復，它們因此而永遠活在了記憶中。
23、真實(shí)不在這個(gè)世界的某一個(gè)地方，而是我們對這個(gè)世界的一種態(tài)度，是我們終于為自己找到的一種生活信念和準則。
24、我的生活中充滿(mǎn)了變故，每一變故都留下了深深的刻痕，而我卻依然故我。毋寧說(shuō)，我愈益是我了。
25、我曾經(jīng)也有過(guò)被虛榮迷惑的年齡，因為那時(shí)候我還沒(méi)有看清事物的本質(zhì)，尤其還沒(méi)有看清我自己的本質(zhì)。我感到現在我站在一個(gè)最合宜的位置上，它完全屬于我，所有追逐者的腳步不會(huì )從這里經(jīng)過(guò)。我不知道我是哪一天來(lái)到這個(gè)地方的，但一定很久了，因為我對它已經(jīng)如此熟悉。
26、人是自然之子，生命遵循自然之道。人類(lèi)必須在自然的懷抱中生息，無(wú)論時(shí)代怎樣變遷，春華秋實(shí)、生兒育女永遠是生命的基本內核。你從喧鬧的職場(chǎng)里出來(lái)，走在街上，看天際的云和樹(shù)影，回到家里，坐下來(lái)和妻子兒女一起吃晚飯，這時(shí)候你重新成為一個(gè)生命。
27、在事物上有太多理性的堆積物：語(yǔ)詞、概念、意見(jiàn)、評價(jià)等等。在生命上也有太多社會(huì )的堆積物：財富、權力、地位、名聲等等。天長(cháng)日久，堆積物取代本體，組成了一個(gè)牢不可破的虛假的世界。
28、生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都要依戀另一個(gè)生命，相依為命，結伴而行。生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都不屬于另一個(gè)生命，像一陣風(fēng)，無(wú)牽無(wú)掛。每一個(gè)問(wèn)題至少有兩個(gè)相反的答案。
29、我一向認為，只要相愛(ài)，無(wú)論結不結婚都是好的。我不認為婚姻能夠保證愛(ài)情的穩固。一個(gè)愛(ài)情的生命取決于它自身的質(zhì)量和活力，事實(shí)上與婚姻無(wú)關(guān)。既然如此，就不必刻意追求形式了。
30、我承認認識自己也許是徒勞之舉，但同時(shí)我也相信，一個(gè)人倘若從來(lái)不想認識自己，從來(lái)不肯從事一切無(wú)望的精神追求，那么，工作決不會(huì )使他成為完人，而只會(huì )使他成為庸人。
31、我真的感覺(jué)好孩子是寵不壞的。你越愛(ài)他，他發(fā)展得越好。溺愛(ài)和愛(ài)就是物質(zhì)和精神的關(guān)系，溺愛(ài)就是給他創(chuàng )造特別豐厚的物質(zhì)環(huán)境，要什么給什么，覺(jué)得這樣就是愛(ài)孩子了，但是精神上沒(méi)有辦法，不和他聊天，每天沒(méi)有在一起歡聲笑語(yǔ)。只要精神上有關(guān)懷，怎么愛(ài)都行，愛(ài)不壞的。
32、解除孤獨只能靠相愛(ài)相知的人，其余的人則擾亂了孤獨使你更感孤獨。猶如一種官能，因為受到刺激而更加意識到自己的存在。
33、情種愛(ài)得熱烈，但不專(zhuān)一。君子愛(ài)得專(zhuān)一，但不熱烈。此事古難全。不過(guò)，偶爾有愛(ài)得專(zhuān)一的情種，卻注定沒(méi)有愛(ài)得熱烈的君子。
34、每一個(gè)人都是一個(gè)多么普通又多么獨特的生命，原本無(wú)名無(wú)姓，卻到底可歌可泣。
35、昨天我們越是感覺(jué)心心相印，今天的裂痕就越是使我們疼痛，我們的隔膜感就越是尖銳鮮明。
36、誠然，抱著(zhù)過(guò)時(shí)的信仰不放，或者無(wú)信仰而裝作有信仰，都是可悲可笑的，不妨調而侃之，哈哈一笑�？墒�，當我看見(jiàn)有人把無(wú)信仰當作一種光榮來(lái)炫耀時(shí)，我再也笑不出來(lái)了。
37、在生命的任何階段上與死亡達成和解，在積極進(jìn)去的同時(shí)也保持著(zhù)超脫的心境。
38、如何花錢(qián)比如何掙錢(qián)更能見(jiàn)出一個(gè)人的品位高下。
39、歷史上有一些人才輩出的名門(mén)，但也有許多天才無(wú)家族史可尋。即使在優(yōu)秀家族中，所能遺傳的也只是高智商，而非天才。天才的誕生是一個(gè)超越于家族的自然事件和文化事件，在自然事件這一面，毋寧說(shuō)天才是人類(lèi)許多世代之精華的遺傳，是廣闊范圍內無(wú)血緣關(guān)系的靈魂轉世，是鍾天地之靈秀的產(chǎn)物，是大自然偶一為之的杰作。
40、我喜歡周?chē)际悄幌喔傻娜�，誰(shuí)也不來(lái)注意我。
41、被人理解是幸運的，但不被理解未必就是不幸。
42、即使兩人相愛(ài)，他們的靈魂也無(wú)法同行。世間最動(dòng)人的愛(ài)僅是一顆獨行的靈魂與另一顆獨行的靈魂之間最深切的呼喚和應答。
43、自古多癡情女，薄情郎。但女人未必都是弱者，有的女人是用軟弱武裝起來(lái)的強者。
44、說(shuō)愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，那么，恰如其分的自愛(ài)便是一種素質(zhì)，唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛(ài)的藝術(shù)家。
45、熱愛(ài)生命是幸福之本，同情生命是道德之本，保護生命是法治之本，敬畏生命是信仰之本。
46、靈魂是什么？很可能是原始而又永恒的生命在某一個(gè)人身上獲得了自我意識和精神表達。因此，一個(gè)有靈魂的人絕不會(huì )只愛(ài)自己的生命，他必定能體悟眾生一體、萬(wàn)有同源的真理。
47、一切外在的信仰只是橋梁和誘餌，其價(jià)值就在于把人引向內心，過(guò)一種內在的精神生活。神并非居住在宇宙間的某個(gè)地方，對于我們來(lái)說(shuō)，它的唯一可能的存在方式是我們在內心中感悟到它。
48、我堅定地認為，中國的出路在于法治和信仰。
49、愛(ài)默生相信，人心與宇宙之間有著(zhù)對應關(guān)系，所以每個(gè)人憑內心體驗就可以認識自然和歷史的真理。這就是他的超驗主義，有點(diǎn)像主張"吾心即是宇宙"、"心即理"、"致良知"的宋明理學(xué)。
50、欣賞藝術(shù)品等；另一類(lèi)是給予的，就是工作。正是在工作中，人的心智能力和生命價(jià)值都得到了積極實(shí)現。
周?chē)矫?
1、可以沒(méi)有愛(ài)情，但如果沒(méi)有對愛(ài)情的憧憬，哪里還有青春？可以沒(méi)有理解，但如果沒(méi)有對理解的期待，哪里還有創(chuàng )造？可以沒(méi)有所等的一切，但如果沒(méi)有等待，哪里還有人生？
2、聽(tīng)到自己的孩子頭一回清清楚楚地喊你一聲"爸爸"，這感覺(jué)是異乎尋常的。這是"造物主"借孩子之口對你的父親資格的確認，面對這個(gè)清純的時(shí)刻，再輝煌的加冕也黯然失色了。我心里甜得發(fā)緊，明白自己獲此寵賞實(shí)屬非分。
3、海涅有一首詩(shī)，寫(xiě)他夢(mèng)見(jiàn)自己做了天主，天使們圍繞著(zhù)他，贊美他的詩(shī)藝，請他吃糖果糕點(diǎn)�？墒�，他覺(jué)得這種天堂生活無(wú)聊透頂，便決定利用天主的權力讓自己開(kāi)心一番。于是，他顯示奇跡，讓柏林城里下起檸檬汁的雨，街溝里流著(zhù)上等葡萄酒，然后看那些假紳士們擁到街上，對著(zhù)水溝牛飲，把馬路舔得干干凈凈。他們心里想的是：這樣的奇跡不會(huì )天天發(fā)生的。
4、在這個(gè)世界上，惟有孩子和女人最能使我真實(shí)，使我眷戀人生。
5、一個(gè)人單憑做自己喜歡做的事情就能確保衣食無(wú)憂(yōu)，無(wú)須為生計去做不情愿的事，這真是人生莫大的幸運。我嘗設想，倘若中國仍是從前的樣子，個(gè)人的命運基本上取決于權力的大小和鉤心斗角的勝負，我必定至今仍是一個(gè)倒霉蛋。所以，我真心感激市場(chǎng)經(jīng)濟。我不是為市場(chǎng)寫(xiě)作的，但是，市場(chǎng)的奇妙之處就在于，它給一個(gè)不是為它寫(xiě)作的人也提供了機會(huì )。
6、我的人生觀(guān)若要用一句話(huà)概括，就是真性情。所謂真性情，一面是對個(gè)性和內在精神價(jià)值的看重，另一面是對外在功利的看輕。
7、極其自信者多半淺薄。對于那些在言行中表現出大使命感的人，我懷有本能的反感，一律敬而遠之。據我分析，他們基本上屬于兩類(lèi)人，一是尚未得逞的精神暴君，另一是有強烈角色感的社會(huì )戲子。和他們打交道，只會(huì )使我感到疲勞和無(wú)聊。
8、我在兩種人面前最克制不住傲氣，一是功名利祿之徒，二是自以為是之輩。
9、在日記里留下的是時(shí)光，還是我自己，抑或只是文字的癖好？
10、農村孩子的生命不孤單，它有許多同伴，它與樹(shù)、草、野兔、家畜、昆蟲(chóng)進(jìn)行著(zhù)無(wú)聲的談話(huà)，它本能地感到自己屬于大自然的生命共同體。相比之下，城里孩子的生命就十分孤單，遠離了土地和土地上豐富的生命，與大自然的生命共同體斷了聯(lián)系。在一定意義上，城里孩子是沒(méi)有童年的。
11、生命是宇宙間的奇跡，它的來(lái)源神秘莫測。按照自然科學(xué)的假說(shuō)，它是地球上物質(zhì)化學(xué)反應的產(chǎn)物，或者是外星的來(lái)客。按照基督教的信仰，它是上帝的創(chuàng )造。在生命起源的問(wèn)題上，我們只有假說(shuō)和信仰。情況恐怕只能如此，宇宙間自有人類(lèi)理性不可解開(kāi)的秘密。
12、人活世上，有時(shí)難免要有求于人和違心做事。但是，我相信，一個(gè)人只要肯約束自己的貪欲，滿(mǎn)足于過(guò)比較簡(jiǎn)單的生活，就可以把這些減少到最低限度。遠離這些麻煩的交際和成功，實(shí)在算不得什么損失，反而受益無(wú)窮。我們因此獲得了好心情和好光陰，可以把它們奉獻給自己真正喜歡的人，真正感興趣的事，而首先是奉獻給自己。對于一個(gè)滿(mǎn)足于過(guò)簡(jiǎn)單生活的人，生命的疆域是更加寬闊的。
13、人生中有些事情很小，但可能給我們造成很大的煩惱，因為離得太近。人生中有些經(jīng)歷很重大，但我們當時(shí)并不覺(jué)得，也因為離得太近。距離太近時(shí)，小事也會(huì )顯得很大，使得大事反而顯不出大了。隔開(kāi)一定距離，事物的大小就顯出來(lái)了。
14、世上事了猶未了，又何必了。這種心境，完全不是看破紅塵式的超脫，而更像是一種對人生悲歡的和解和包容。
15、對于死亡，我也許不是想明白了，而是受了哲人們態(tài)度的熏陶，能夠面對和接受了。
16、我相信，在現代的市場(chǎng)競爭中，綜合素質(zhì)是更加重要的，其中也包括精神素質(zhì)。市場(chǎng)上的大手筆往往出自精神視野寬闊的人，玩弄小伎倆的人雖能得逞于一時(shí)，但決沒(méi)有大出息。
17、話(huà)說(shuō)得很漂亮。這句話(huà)可以換一種更明白的說(shuō)法：少數人需要一個(gè)上帝，因為他們雖然什么都有了，但是如果沒(méi)有上帝，有什么都是空的；多數人也需要一個(gè)上帝，因為他們雖然什么都沒(méi)有，但是如果有上帝，就有希望擁有一切。
18、快樂(lè )不算什么嗎？整日跳跑不算什么嗎？如果滿(mǎn)足天性的要求就算虛度，那就讓他們虛度好了。
19、在過(guò)去的時(shí)代，人們讀大作家的書(shū)，看不見(jiàn)他們的人。在偶然的機會(huì )，也許會(huì )在街上遇見(jiàn)他們，但你不會(huì )認出他們，因為你不知道他們長(cháng)什么樣。不但大作家如此，大政治家、大科學(xué)家、大學(xué)者都如此。一位美國學(xué)者指出，美國的前十五位總統走在街上，都不會(huì )有人認出。也許在競選時(shí)，所屬選區的選民能夠看見(jiàn)總統候選人，但人們關(guān)心的也是他們的思想和主張，而不是他們的長(cháng)相。據說(shuō)林肯與道格拉新的辯論長(cháng)達七個(gè)小時(shí)，聽(tīng)眾始終津津有味地聽(tīng)著(zhù)，沒(méi)有人抱著(zhù)看一看他們長(cháng)什么樣的目的前來(lái)，看完了就離去。
20、在我的詞典里，沒(méi)有"世紀末"這個(gè)詞。編年和日歷不過(guò)是人類(lèi)自造的計算工具，我看不出其中某個(gè)數字比其余數字更具特別意義。所以，對于人們津津樂(lè )道的所謂"世紀末"，我沒(méi)有任何感想。
21、我相信人不但有外在的眼睛，而且有內在的眼睛。外在的眼睛看見(jiàn)現象，內在的眼睛看見(jiàn)意義。被外在的眼睛看見(jiàn)的，成為大腦的貯存，被內在的眼睛看見(jiàn)的，成為心靈的財富。
22、活得真誠、獨特、瀟灑，這樣活當然很美。不過(guò)，首先要活得自在，才談得上這些。如果你太關(guān)注自己活的`樣子，總是活給別人看，或者哪怕是活給自己看，那么，你愈是表演得真誠、獨特、瀟灑，你實(shí)際上卻活得愈是做作、平庸、拘謹。
23、一種人不自覺(jué)地要顯得真誠，以他的真誠去打動(dòng)人并且打動(dòng)自己。他自己果然被自己感動(dòng)了。一種人故意地要顯得狡猾，以他的狡猾去魅惑人并且魅惑自己。他自己果然懷疑起自己來(lái)了。
24、一個(gè)人只是為謀生或賺錢(qián)而從事的活動(dòng)都屬于勞作，而他出于自己的真興趣和真性情從事的活動(dòng)則都屬于創(chuàng )造。勞作僅能帶來(lái)外在的利益，唯創(chuàng )造才能獲得心靈的快樂(lè )。但外在的利益是一種很實(shí)在的誘惑，往往會(huì )誘使人們無(wú)休止地勞作，竟至于一輩子體會(huì )不到創(chuàng )造的樂(lè )趣。
25、每個(gè)人生活中最重要的部分是自己所熱愛(ài)的那項工作，他藉此而進(jìn)入世界，在世上立足。有了這項他能夠全身心投入的工作，他的生活就有了一個(gè)核心，他的全部生活圍繞這個(gè)核心組織成了一個(gè)整體。沒(méi)有這個(gè)核心的人，他的生活是碎片，譬如說(shuō)，會(huì )分裂成兩個(gè)都令人不快的部分，一部分是折磨人的勞作，另一部分是無(wú)所用心的休閑。
26、物質(zhì)的、社會(huì )的、世俗的苦惱太多，人就無(wú)暇有存在的、哲學(xué)的、宗教的苦惱。日常生活中的瑣屑限制太多，人就不易感覺(jué)到人生的大限制。我不知道這值得慶幸，還是值得哀憐。
27、紛紛擾擾，全是身外事。我能夠站在一定的距離外來(lái)看待我的遭遇了。我是我，遭遇是遭遇。驚浪拍岸，卷起干堆雪�？墒�，岸仍然是岸，它淡然觀(guān)望著(zhù)變幻不定的海洋。
28、所以，人的誕生，本身是對無(wú)意義的一個(gè)抗議。
29、可是，盡管如此，你還是想跳，哪怕明知道另一個(gè)更深的陷阱在等著(zhù)你。最不能忍受的是永遠呆在同一個(gè)陷阱里。也許，自由就寓于跳的過(guò)程中。
30、一天是很短的。早晨的計劃，晚上發(fā)現只完成很小一部分。一生也是很短的。年輕時(shí)的心愿，年老時(shí)發(fā)現只實(shí)現很小一部分。
31、今天的計劃沒(méi)完成，還有明天。今生的心愿沒(méi)實(shí)現，卻不再有來(lái)世了。所以，不妨榨取每一天，但不要苛求絕無(wú)增援力量的一生。要記�。喝艘簧茏龅氖虑椴欢�，無(wú)論做成幾件，都是值得滿(mǎn)意的。
32、人生的每一個(gè)瞬間都是獨特的重復。
33、一是看他有沒(méi)有自己的真興趣，亦即自己安身立命的事業(yè)，他能夠全身心地投入其中，并感到內在的愉快和充實(shí)。如果有，便表明他正在實(shí)現"自我"，這個(gè)"自我"是指他的個(gè)性，每個(gè)人獨特的生命價(jià)值。
34、現代人只能從一杯新茶中品味春天的田野。
35、在這個(gè)熱鬧的世界上，我嘗自問(wèn)：我的位置究竟在哪里？我不屬于任何主流的、非主流的和反主流的圈子。那么，我根本不屬于這個(gè)熱鬧的世界嗎？可是，我決不是一個(gè)出世者。對此我只能這樣解釋?zhuān)翰还苁澜缍嗝礋狒[，熱鬧永遠只占據世界的一小部分，熱鬧之外的世界無(wú)邊無(wú)際，那里有著(zhù)我的位置，一個(gè)安靜的位置。
36、凡心靈空間的被占據，往往是出于逼迫。如果說(shuō)窮人和悲慘的人是受了貧窮和苦難的逼迫，那么，忙人則是受了名利和責任的逼迫。名利也是一種貧窮，欲壑難填的痛苦同樣具有匱乏的特征，而名利場(chǎng)上的角逐同樣充滿(mǎn)生存斗爭式的焦慮。所以，一個(gè)忙人很可能是一個(gè)心靈上的窮人和悲慘的人。
37、你做一項工作只是為了謀生對它并不喜歡，這項工作就只是你的職業(yè)。你做一項工作只是因為喜歡，并不在乎它能否帶來(lái)利益，這項工作就是你的事業(yè)。最理想的是事業(yè)和職業(yè)一致，做喜歡的事并能以之謀生。其次好的是二者分離，業(yè)余做喜歡的事。最糟糕的是根本沒(méi)有自己真正喜歡做的事。
38、人年輕時(shí)多半是富于理想的，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)人就容易變得越來(lái)越實(shí)際，由于生存斗爭的壓力和物質(zhì)利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不在關(guān)注自己的內心世界，其結果是靈魂日益萎縮和空虛。只剩下一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。對于一個(gè)人來(lái)說(shuō)沒(méi)有比這更可悲的事情了！
39、解除孤獨只能靠相愛(ài)相知的人，其余的人則擾亂了孤獨使你更感孤獨。猶如一種官能，因為受到刺激而更加意識到自己的存在。
40、情種愛(ài)得熱烈，但不專(zhuān)一。君子愛(ài)得專(zhuān)一，但不熱烈。此事古難全。不過(guò)，偶爾有愛(ài)得專(zhuān)一的情種，卻注定沒(méi)有愛(ài)得熱烈的君子。
41、對自己的生命不負責任，就無(wú)嚴肅可言。
42、自嘲就是居高臨下地看待自己的弱點(diǎn)。
43、關(guān)于好女人，我提過(guò)兩個(gè)標準——靈性和彈性，現在仍覺(jué)得對。這主要是講性格，如果這兩個(gè)特征表現在身體上，也就是性感了。我崇拜的是女性，而不是每一個(gè)女人。
44、不論是誰(shuí)，不論他（她）多么癡情或多么崇高，如果他的愛(ài)長(cháng)期沒(méi)有回報，始終不被愛(ài)，他的愛(ài)是堅持不下去的。
45、天才不走運會(huì )成為庸人，庸人再走運也成不了天才。
46、外在的眼睛看見(jiàn)現象，內在的眼睛看到本質(zhì)。許多時(shí)候，我們的內在眼睛是關(guān)閉著(zhù)的。于是，我們看見(jiàn)利益，卻看不見(jiàn)真理，看見(jiàn)萬(wàn)物，卻看不見(jiàn)美，看見(jiàn)世界，卻看不見(jiàn)上帝，我們的日子是滿(mǎn)的，生命卻是空的，頭腦是滿(mǎn)的，心卻是空的。
47、其三，然而，最準確的說(shuō)法也許是，天才是通過(guò)被誤解而得到承認的。世人承認其顯而易見(jiàn)的智力，同時(shí)又以平庸的心智猜度天才的思想。
48、其一，級差承認：二等才智承認一等才智，三等承認二等，以此類(lèi)推，至于普通人，使天才終于在民眾中樹(shù)立起了聲譽(yù)。當然，僅僅是聲譽(yù)，其代價(jià)便是誤解的遞增。
49、獨處是靈魂生長(cháng)的必要空間，在獨處時(shí)，我們從別人和事務(wù)中抽身出來(lái)，回到了自己。這時(shí)候，我們獨自面對自己和上帝，開(kāi)始了與自己的心靈以及與宇宙中的神秘力量的對話(huà)。
50、謊言重復十遍未必成為真理，真理重復十遍就肯定成為廢話(huà)。
51、幽默是受傷的心靈發(fā)出的健康機智寬容的微笑，有超脫才有幽默。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發(fā)出的微笑。自嘲使自嘲者居于自己之上。聰明者嘲笑自己的失誤。
52、不管生命多么短暫，我們要笑著(zhù)生，笑著(zhù)享樂(lè )，笑著(zhù)受苦，最后笑著(zhù)死，這才不枉活一生。
53、愛(ài)自己的人不會(huì )有真正的愛(ài)，只有驕橫的占有。不愛(ài)自己的人也不會(huì )有真正的愛(ài)，只有謙卑的奉獻。
54、癡男怨女一旦翻臉，就斥舊情為假，討回情書(shū)"都扯做紙條兒"，原來(lái)自古已然。
55、幸福比苦難更有益于精神的健康。
56、但凡被信任和寬容損壞的，猜忌和奢求也決心拯救不了，那就讓該毀掉的毀掉吧。
57、生命懼怕枯燥甚于畏懼死亡，僅此就足以保障它不可克服了。它為了回避單調必需豐盛自己，不在乎結局是否徒勞。
58、殊不知在人類(lèi)歷史上，以救主自居的世界征服者們造成的苦難遠遠超過(guò)普通的歹徒。
59、我甚至相信，人最接近上帝的時(shí)刻不是在上帝向人顯示奇跡的時(shí)候，而是在人認識到世上并無(wú)奇跡卻仍然對世界的美麗感到驚奇的時(shí)候。
60、沉默的原因有所不同：一位不讓說(shuō)而不說(shuō)，那是順從或者憤懣；因為不敢說(shuō)而不說(shuō)，那是畏怯或者怨恨；因為不便說(shuō)而不說(shuō)，那是禮貌或者虛偽；因為不該說(shuō)而不說(shuō)，那是審慎或者世故；因為不必說(shuō)而不說(shuō)，那是默契或者隔膜；因為不屑說(shuō)而不說(shuō)，那是驕傲或者超脫。
周?chē)矫?
1、年輕人沒(méi)有什么可回憶，于是就展望。老年人沒(méi)有什么可展望，于是就回憶。
2、質(zhì)樸最不容易受騙，連成功也騙不了它。
3、愛(ài)情是盲目的，只要情投意合，仿佛就一丑遮百丑。愛(ài)情是心明眼亮的，只要情深意久，確實(shí)就一丑遮百丑。
4、人的高貴在于靈魂。人與人之間最深刻的區分不在職業(yè)而在心靈。
5、我的生活中沒(méi)有用身份標示的目標，諸如院士、議員、部長(cháng)之類(lèi)。那些為這類(lèi)目標奮斗的人，無(wú)論他們?yōu)榇煺鄱箲]，還是為成功而欣喜，我從他們身上都聞到同一種氣味，這種氣味使我不能忍受和他們在一起呆上三分鐘。
6、在對待自然的態(tài)度上，現在大概不會(huì )有人公開(kāi)贊成掠奪性的強盜行徑了。但是，同為主張善待自然，出發(fā)點(diǎn)仍有很大分歧。一派強調以人類(lèi)為中心，從人類(lèi)長(cháng)遠利益出發(fā)合理利用自然。另一派反對人類(lèi)中心論，認為從根本上說(shuō)，自然是一個(gè)應該敬畏的對象。我的看法是，兩派都有道理，但說(shuō)的是不同層次上的道理，而低層次的道理要服從高層次的道理。合理利用自然是科學(xué)，不管考慮到人類(lèi)多么長(cháng)遠的利益，合理的程度多么高，仍然是科學(xué)，而科學(xué)必有其界限。生態(tài)不僅是科學(xué)問(wèn)題，而且是倫理問(wèn)題，正是倫理為科學(xué)規定了界限。
7、那海灘上嬉水的人群，那身邊親密的同伴，都會(huì )成為避難所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威脅。你必須無(wú)處可逃，聽(tīng)憑那莫名的力量把你吞滅，時(shí)間消失，空間消失，人類(lèi)消失，城市和文明消失，你自己也消失，或者和海變成了一體，融入了千古荒涼之中。
8、這個(gè)命題除了表明我們應該向孩子學(xué)習之外，還可做另一種解釋?zhuān)簩τ诿恳粋�(gè)人來(lái)說(shuō)，他的童年狀況也是他的成年狀況的父親，因此，早期的精神發(fā)育在人生中具有關(guān)鍵作用。
9、既然禍福如此無(wú)常，不可預測，我們就應該與這外在的命運保持一個(gè)距離，做到某種程度的不動(dòng)心，走運時(shí)不得意忘形，背運時(shí)也不喪魂落魄。也就是說(shuō)，在宏觀(guān)上持一種被動(dòng)、超脫、順其自然的態(tài)度。
10、死有什么可思考的？什么時(shí)候該死就死，不就是一死？——可是，這種滿(mǎn)不在乎的態(tài)度會(huì )不會(huì )也是一種矯情呢？
11、人在世上都離不開(kāi)朋友，但是，最忠實(shí)的朋友還是自己，就看你是否善于做自己的朋友了。要能夠做自己的朋友，你就必須比那個(gè)外在的自己站得更高，看得更遠，從而能夠從人生的全景出發(fā)給他以提醒、鼓勵和指導。
12、在回憶的引導下，我們尋訪(fǎng)舊友，重游故地，企圖找回當年的感覺(jué)，然而徒勞。我們終于悵然發(fā)現，與時(shí)光一起消逝的不僅是我們的童年和青春，而且是由當年的人、樹(shù)木、房屋、街道、天空組成的一個(gè)完整的世界，其中也包括我們當年的愛(ài)和憂(yōu)愁，感覺(jué)和心情，我們當年的整個(gè)心靈世界。
13、當你這樣說(shuō)時(shí)，你是非常自尊的，是把自己當做一個(gè)有尊嚴的人看待的。同時(shí)，又仿佛如此說(shuō)：我要你把你的真實(shí)想法告訴我，并相信你一定會(huì )對它負責。這就是信任。當你這樣說(shuō)時(shí)，你是非常尊重對方的，是把他當做一個(gè)有尊嚴的人看待的�？梢�(jiàn)誠信是以打交道的雙方共有的人的尊嚴之意識為基礎的，只要一方?jīng)]有尊嚴，就難以建立起誠信的關(guān)系。
14、喜歡談?wù)撏纯嗟耐遣蛔R愁滋味的少年，而飽嘗人間苦難的老年貝多芬卻唱起了歡樂(lè )頌。
15、撒謊是容易的，帶著(zhù)這謊活下去卻是麻煩事，從此你成了它的奴隸，為了圓這謊，你不得不撒更多的也許違背你的心愿且對你有害的謊。
16、真正的創(chuàng )造是不計較結果的，它是一個(gè)人的內在力量的自然而然的實(shí)現，本身即是享受。只要你的心靈是活潑的，敏銳的，只要你聽(tīng)從這心靈的吩咐，去做能真正使它快樂(lè )的事，那么，不論你終于做成了什么事，也不論社會(huì )對你的成績(jì)怎樣評價(jià)，你都是擁有了一個(gè)創(chuàng )造的人生。
17、在精神創(chuàng )造的領(lǐng)域內，不可能有真正的合作，充其量只有交流。在這個(gè)領(lǐng)域內，一切嚴肅偉大的事情都是由不同的個(gè)人在自甘寂寞中獨立完成的。他們有時(shí)不妨聚在一起輕松地聊一聊，聽(tīng)一聽(tīng)別人在做什么事，以便正確地估價(jià)自己所做的事。這是工作之余的休息，至于工作，卻是要各人關(guān)起門(mén)來(lái)單獨進(jìn)行的。
18、人生中輝煌的時(shí)刻并不多，大多數時(shí)間都是在對這種時(shí)刻的回憶和期待中度過(guò)的。
19、一個(gè)靈魂在天外游蕩，有一天通過(guò)某一對男女的交合而投進(jìn)一個(gè)凡胎。他從懵懂無(wú)知開(kāi)始，似乎完全忘記了自己的本來(lái)面目。但是，隨著(zhù)年歲和經(jīng)歷的增加，那天賦的性質(zhì)漸漸顯露，使他不自覺(jué)地對生活有一種基本的態(tài)度。在一定意義上，"認識你自己"就是要認識附著(zhù)在凡胎上的這個(gè)靈魂，一旦認識了，過(guò)去的一切都有了解釋?zhuān)磥?lái)的一切都有了方向。
20、創(chuàng )造城市，在大地上演繹五彩繽紛的人間故事，證明了人的聰明�？墒�，倘若人用自己的作品把自己與上帝的作品隔離開(kāi)來(lái)，那就是愚昧。倘若人用自己的作品排擠和毀壞掉上帝的作品，那就是褻瀆。
21、我們應向一切虔信的民族學(xué)習一個(gè)基本信念，就是敬畏自然。我們要記住，人是自然之子，在總體上只能順應自然，不能征服和支配自然，無(wú)論人類(lèi)創(chuàng )造出怎樣偉大的文明，自然永遠比人類(lèi)偉大。我們還要記住，人誠然可以親近自然，認識自然，但這是有限度的，自然有其不可接近和揭穿的秘密，各個(gè)虔信的民族都把這秘密稱(chēng)作神，我們應當尊重這秘密。
22、光陰似箭，然而只是對于忙人才如此。日程表排得滿(mǎn)滿(mǎn)的，永遠有做不完的事，這時(shí)便會(huì )覺(jué)得時(shí)間以逼人之勢驅趕著(zhù)自己，幾乎沒(méi)有喘息的工夫。
23、盡管世上有過(guò)無(wú)數片葉子，還會(huì )有無(wú)數片葉子，盡管一切葉子都終將凋落，我仍然要抽出自己的'新芽。
24、我真的感覺(jué)好孩子是寵不壞的。你越愛(ài)他，他發(fā)展得越好。溺愛(ài)和愛(ài)就是物質(zhì)和精神的關(guān)系，溺愛(ài)就是給他創(chuàng )造特別豐厚的物質(zhì)環(huán)境，要什么給什么，覺(jué)得這樣就是愛(ài)孩子了，但是精神上沒(méi)有辦法，不和他聊天，每天沒(méi)有在一起歡聲笑語(yǔ)。只要精神上有關(guān)懷，怎么愛(ài)都行，愛(ài)不壞的。
25、解除孤獨只能靠相愛(ài)相知的人，其余的人則擾亂了孤獨使你更感孤獨。猶如一種官能，因為受到刺激而更加意識到自己的存在。
26、我不相信人一生只能愛(ài)一次，我也不相信人一生必須愛(ài)許多次。次數不說(shuō)明問(wèn)題。愛(ài)情的容量即一個(gè)人的心靈的容量。你是深谷，一次愛(ài)情就像一道江河，許多次愛(ài)情就像許多浪花。你是淺灘，一次愛(ài)情只是一條細流，許多次愛(ài)情也只是許多泡沫。
27、不過(guò)，深刻更在于，無(wú)論獲得多大成功，也消除不了內心蘊藏的悲觀(guān)，因而終能以超脫的眼光看待這成功。如果一種悲觀(guān)可以輕易被外在的成功打消，我敢斷定那不是悲觀(guān)，而只是膚淺的煩惱。
28、面對永恒的死，一切有限的壽命均等值。隨想：哲學(xué)總是在以各種神秘的姿態(tài)誘惑著(zhù)我們人類(lèi)思想的前行，而哲學(xué)背后的指示者就是世界。然而一旦誘惑成功，它卻又立即嘲笑人類(lèi)智慧的愚昧與無(wú)能為力，它讓我們矛盾，在矛盾中悲觀(guān)，卻也滋生出超脫；悲觀(guān)的便成了可憐的無(wú)謂的犧牲者，超脫的便成了它手中不安分的精靈。
29、生命平靜地逝去，沒(méi)有聲響，沒(méi)有浪花，甚至連波紋都看不見(jiàn)，無(wú)聲無(wú)息。我多么厭惡這平坦的河床，它吸收了任何感覺(jué)。突然，遇到阻礙，礁巖崛起，狂風(fēng)大作，拋起萬(wàn)丈浪。我活著(zhù)嗎？是的，這時(shí)候我才覺(jué)得我活著(zhù)。
30、一個(gè)人如果過(guò)于專(zhuān)注于精神世界里的探索，就會(huì )沒(méi)有興趣也沒(méi)有精力去琢磨如何使自己適應社會(huì )。年齡的增長(cháng)在這里是無(wú)濟于事的，因為精神的探索永無(wú)止境，而且在這一條道路上走得越遠的人，就越不可能回過(guò)頭來(lái)補習處世的基礎課程，就像我們無(wú)法讓一個(gè)優(yōu)秀的科學(xué)家回到小學(xué)課堂上來(lái)做一個(gè)好學(xué)生一樣。
31、人要做成一點(diǎn)事情，第一靠熱情，第二靠毅力。我在各領(lǐng)域一切有大作為的人身上，都發(fā)現了這兩種品質(zhì)。
32、被人理解是幸運的，但不被理解未必就是不幸。
33、疾病會(huì )使人變得更人性一些，更輕功利，也更重人情。對愛(ài)和友誼的體味更細膩。
34、在孤身逆旅中最易感懷人生，因為說(shuō)到底，人生在世也無(wú)非是孤身逆旅罷了。聚散乃人生尋常事，卻也足堪嘆息。最可嘆的是散時(shí)視為尋常，不料而聚無(wú)日，一別竟成永訣�；蛘咔啻合鄤e，再見(jiàn)時(shí)皆已白頭，彼此如同一面鏡子，瞬間照出了歲月的無(wú)情流逝。
35、人原是銷(xiāo)魂客。重情者最知歲月無(wú)情，無(wú)情歲月卷走了多少有情生涯。
36、對人生的覺(jué)悟來(lái)自智慧，倘若必待大苦大難然后開(kāi)悟。
37、人最重要的是有好奇心。一個(gè)人有好奇心，又有獨立學(xué)習能力，就不怕不能成長(cháng)。對世界驚奇，對人生疑惑。家長(cháng)是成長(cháng)中孩子的觀(guān)察家。
38、盡管人的智慧有其局限，愛(ài)智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實(shí)似乎是否定性的：理論上——"我知道我一無(wú)所知"；實(shí)踐上——"我需要我一無(wú)所需"。然而，達到了這個(gè)境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂(lè )也已消融為了一種和諧的寧靜了。
39、凡是有良好的哲學(xué)悟性的人，必定有過(guò)對死亡的隱秘體驗和痛苦覺(jué)悟。
40、春天是詩(shī)人的季節，秋天是哲學(xué)家的季節。
周?chē)矫?
人生最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗，最高是返璞歸真的平凡。
人生有兩大快樂(lè )，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng )造；另一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗。
在一個(gè)安靜的位置上，去看世界的熱鬧。去看熱鬧背后的無(wú)限廣袤的世界，這也許是最適合我的性情的一種活法吧。
人生意義取決于靈魂生活的狀況。其中，世俗意義即幸福取決于靈魂的豐富，神圣意義即德性取決于靈魂的高貴。
極端然后豐富。
人應該活得真實(shí)。真實(shí)不在這個(gè)世界的某一個(gè)地方，而是我們對這個(gè)世界的一種態(tài)度，是我們終于為自己找到的一種生活信念和準則。
在日常生活中，當一個(gè)人在某方面——例如權力、財產(chǎn)、知識、相貌等——處于弱勢狀態(tài)時(shí)，常常也會(huì )產(chǎn)生自卑心理。但是，只要你擁有做人的基本自信，你就比較容易克服這類(lèi)局部的自卑，依然坦蕩地站立在世界上。
當生活中的小挫折彼此爭奪意義之時(shí)，大苦難永遠藏在找不到意義的沉默深淵里。
真正打動(dòng)人的感情總是樸實(shí)無(wú)華的，它不出聲，不張揚，埋得很深。
愛(ài)使人豐富。所以愛(ài)情不論成敗，都豐富了我們的生命。
古人曾云：忍為眾妙之門(mén)。事實(shí)上，對于人生種種不可躲避的災禍和不可改變的苦難，除了忍，別無(wú)他法
一個(gè)自己有人格的尊嚴的人，必定懂得尊重一切有尊嚴的人格。同樣，如果你侮辱了一個(gè)人，就等于侮辱了一切人，也侮辱了你自己。
離別的場(chǎng)合，總有一個(gè)第三者在場(chǎng)，莫測的命運，從此就有了無(wú)窮的牽掛。
做人要講道德，做事要講效率。講道德是為了對得起自己的良心，講效率是為了對得起自己的生命。
一個(gè)好的伴侶關(guān)系，應該是以信任之心，不限制對方的自由，又以珍惜之心不濫用自己的自由。
我的野心是要證明一個(gè)沒(méi)有野心的人也能得到所謂成功。不過(guò)，我必須立即承認，這只是我即興想到的一句俏皮話(huà)，其實(shí)我連這樣的野心也沒(méi)有。
西方人文傳統中有一個(gè)重要觀(guān)念，便是人的尊嚴，其經(jīng)典表達就是康德所說(shuō)的“人是目的”。按照這個(gè)觀(guān)念，每個(gè)人都是一個(gè)有尊嚴的精神性存在，不可被當作手段使用。對于今天許多國人來(lái)說(shuō)，這個(gè)觀(guān)念何其陌生，只把自己用做了謀利的手段，互相之間也只把對方用做了謀利的手段，未嘗想到自己和別人都是有尊嚴的精神性存在。
在人類(lèi)的基本價(jià)值中，有一項久已被遺忘，它就是高貴。
不純凈的美使人迷亂，純凈的美使人寧靜。
中國人是一個(gè)老是開(kāi)會(huì )而很少開(kāi)玩笑的民族。
愛(ài)是苛求的，因為苛求而短暫。友誼是寬容的，因為寬容而長(cháng)久。
男人通過(guò)征服世界而征服女人，女人通過(guò)征服男人而征服世界。
男人和女人的虛榮是相互刺激起來(lái)的：男人喜歡漂亮的女人，所以女人愛(ài)打扮；女人喜歡成功的男人，所以男人想盡辦法讓自己成功。
我不相信人一生只能愛(ài)一次，我也不相信人一生必須愛(ài)許多次。次數不說(shuō)明問(wèn)題。愛(ài)情的容量即一個(gè)人的心靈的容量。你是深谷，一次愛(ài)情就像一道江河，許多次愛(ài)情就像許多浪花。你是淺灘，一次愛(ài)情只是一條細流，許多次愛(ài)情也只是許多泡沫......
真正打動(dòng)人的感情總是樸實(shí)無(wú)華的，它不出聲，不張揚，埋得很深。
世上有一種人，毫無(wú)尊嚴感，毫不講道理，一旦遇上他們，我就不知道怎么辦好了，因為我與人交往的唯一基礎是尊嚴感，與人斗爭的唯一武器是講道理。我不得不相信，在生物譜系圖上，我和他們之間隔著(zhù)無(wú)限遙遠的距離。
愛(ài)和被愛(ài)同是人的情感需要，悲劇在于兩者常常發(fā)生錯位，愛(ài)上了不愛(ài)己者，愛(ài)己者又非己所愛(ài)。人在愛(ài)時(shí)都太容易在乎被愛(ài)，視為權利；在被愛(ài)時(shí)都太容易看輕被愛(ài)，受之當然。如果反過(guò)來(lái)，有愛(ài)心不求回報，對被愛(ài)知珍惜卻不計較，人就愛(ài)得有尊嚴，活得有氣度了。
一切外在的欠缺或損失，包括名譽(yù)、地位、財產(chǎn)等等，只要不是影響基本的生存，實(shí)質(zhì)上都不應該帶來(lái)痛苦。如果痛苦，只是因為你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了。
人啊，你要有善良的心，豐富的心靈，高貴的靈魂，這樣你才無(wú)愧于人的稱(chēng)號，你才是作為真正的人在世間生活。
震中在四川汶川，不在我居住的地方，這不過(guò)是碰巧罷了。我們都是幸存者。
一個(gè)漂亮女人能夠引起人的欣賞，卻不能使人迷戀。使人迷戀的是那種有靈性的美，那種與一切美的事物發(fā)生內在感應的美。
大智者必謙和，大善者必寬容。唯有小智者才咄咄逼人，小善者才會(huì )斤斤計較。
未經(jīng)失戀，不懂愛(ài)情；未經(jīng)失意，不懂人生。
一種女人把男人當作養料來(lái)喂她的虛榮，另一種女人把她的虛榮當作養料來(lái)喂男人。
物質(zhì)的、社會(huì )的、世俗的苦惱太多，人就無(wú)暇有存在的、哲學(xué)的、宗教的苦惱。日常生活中的瑣屑限制太多，人就不易感覺(jué)到人生的大限制。我不知道這值得慶幸，還是值得哀憐。
因為我們最真實(shí)的自我是沉默的，人與人之間真正的溝通是超越語(yǔ)言的。傾聽(tīng)沉默，就是傾聽(tīng)靈魂之歌。
未經(jīng)失戀，不懂愛(ài)情；未經(jīng)失意，不懂人生。
愛(ài)情是人生的珍寶，當我們用婚姻這只船運載愛(ài)情的珍寶時(shí)，我們的使命是盡量繞開(kāi)暗礁，躲開(kāi)風(fēng)浪安全的到達目的地。誰(shuí)要是故意迎風(fēng)浪而上，固然可以獲得冒險的樂(lè )趣，但也說(shuō)明他對船中的珍寶并不愛(ài)惜。好姻緣是要靠珍惜保護的，珍惜便是緣，緣在珍惜中，珍惜之心亡，則緣盡。
我們走在人生的路上，遇到的事情是無(wú)數的，其中多數非自己所能選擇，它們組成了我們每一階段的生活，左右著(zhù)我們每一時(shí)刻的心情。我們很容易把正在遭遇的每一件事情都看得十分重要。然而，事過(guò)境遷，當我們回頭看走過(guò)的路時(shí)便會(huì )發(fā)現，人生中真正重要的事情是不多的`，它們奠定了我們的人生之路的基本走向，而其余的事情不過(guò)是路邊的一些令人愉快或不愉快的小景物罷了。
人生最好的境界是豐富安靜：安靜是因為擺脫了外界浮名浮利的誘惑，豐富是因為擁有了內在精神世界的寶藏。
真實(shí)的愛(ài)是非常經(jīng)驗的，以對象的存在為前提，我不可能去愛(ài)從未存在過(guò)的事物。所以，我也不會(huì )把從未存在過(guò)的事物感受為一種空缺。然而，一旦存在過(guò)，愛(ài)過(guò)，就全然不同了。如果失去你，你留下的空缺將永遠暴露在我心靈的視野中，沒(méi)有任何東西可以把它填補或遮蓋，但你的存在也將因這空缺的無(wú)可彌補而繼續無(wú)可代替。
我的人格理想：成熟的單純，我的風(fēng)格理想：不張揚的激情。
許多書(shū)只是外表像書(shū)罷了。不過(guò)，你不必憤慨，倘若你想到這一點(diǎn)：許多人也只是外表像人罷了。
沉默比話(huà)語(yǔ)更接近本質(zhì)，美比權力更有價(jià)值。
人應該有一種基本的自信，就是做人的自信，作為人類(lèi)平等一員的自信。在專(zhuān)制政治下，人們的這種自信必然遭到普遍的摧毀。當所有的人都被迫跪下的時(shí)候，那惟一站著(zhù)的人就成了神。
愛(ài)是苛求的，因為苛求而短暫。友誼是寬容的，因為寬容而長(cháng)久。
周?chē)矫?
1、人最寶貴的東西是生命和心靈，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿(mǎn)。
2、愛(ài)的價(jià)值在于它自身，而不在于它的結果。結果可能不幸，可能幸福，但永遠不會(huì )最不幸和最幸福。在愛(ài)的過(guò)程中間，才會(huì )有"最"的體驗和想象。
3、每一個(gè)人都是一個(gè)多么普通又多么獨特的生命，原本無(wú)名無(wú)姓，卻到底可歌可泣。
4、究竟是時(shí)間在流逝，還是我在前行？
5、一切復活都在回憶中，一切超越都在想象中。
6、也許，人是很難真正改變的，內核的東西早已形成，只是在不同的場(chǎng)景中呈現不同的形態(tài)，場(chǎng)景的變化反而證明了內核的堅固。
7、在人類(lèi)的基本價(jià)值中，有一項久已被遺忘，它就是高貴。
8、凡是頂著(zhù)友誼名義的利益之交，最后沒(méi)有不破裂的，到頭來(lái)還互相指責對方不夠朋友，為友誼的脆弱大表義憤。其實(shí)，關(guān)友誼什么事呢，所謂友誼一開(kāi)始就是假的，不過(guò)是利益的面具和工具罷了。今天的人們給了它一個(gè)恰當的名稱(chēng)，叫感情投資，這就比較誠實(shí)了，我希望人們更誠實(shí)一步，在投資時(shí)把自己的利潤指標也通知被投資方。
9、那些不幸的天才，例如尼采和凡·高，他們最大的不幸并不在于無(wú)人理解姻為精神上的孤獨是可以用創(chuàng )造來(lái)安慰的，而恰恰在于得不到普通的人間溫暖，活著(zhù)時(shí)就成了被人群遺棄的孤魂。
10、人們常說(shuō)，愛(ài)情使人喪失自己。但還有相反的情形：愛(ài)情使人發(fā)現自己。在愛(ài)人面前，誰(shuí)不是突然驚喜地發(fā)現，他自己原來(lái)還有這么多平時(shí)疏忽的好東西？他渴望把自己最好的東西獻給愛(ài)人，于是他尋找，他果然找到了。呈獻的愿望導致了發(fā)現。沒(méi)有呈獻的愿望，也許一輩子發(fā)現不了。
11、一種人不自覺(jué)地要顯得真誠，以他的真誠去打動(dòng)人并且打動(dòng)自己。他自己果然被自己感動(dòng)了。一種人故意地要顯得狡猾，以他的狡猾去魅惑人并且魅惑自己。他自己果然懷疑起自己來(lái)了。
12、人渴望完美而不可得，這種痛苦如何才能解除？
13、離別的苦，仔細分析起來(lái)，包含三層意思。其一，人生聚散不定，一別之后，不知何時(shí)再聚，也可能再聚無(wú)日，一別竟成永訣。其二，命運莫測，別后不免為對方擔心，有了無(wú)窮的牽掛。其三，生命短暫，青春相別，再見(jiàn)時(shí)也許皆已白頭，彼此如同一面鏡子，瞬間照出了歲月的無(wú)情�？傊�，人生之所以最苦別離，正因為離別最使人感受到了人生無(wú)常。
14、一個(gè)人年輕時(shí)，外在因素——包括所遇到的人、事情和機會(huì )——對他的生活信念和生活道路會(huì )發(fā)生較大的影響。但是，在達到一定年齡以后，外在因素的影響就會(huì )大大減弱。那時(shí)候，如果他已經(jīng)形成自己的生活信念，外在因素就很難再使之改變，如果仍未形成，外在因素也就很難再使之形成了。
15、另一方面，對于一顆有接受力的心靈來(lái)說(shuō)，沒(méi)有一樣東西會(huì )真正失去。
16、我之所以寧愿靠自己的本事吃飯，其原因之一是為了省心省力，不必去經(jīng)營(yíng)我所不擅長(cháng)的人際關(guān)系了。
17、在事物上有太多理性的堆積物：語(yǔ)詞、概念、意見(jiàn)、評價(jià)等等。在生命上也有太多社會(huì )的堆積物：財富、權力、地位、名聲等等。天長(cháng)日久，堆積物取代本體，組成了一個(gè)牢不可破的虛假的世界。
18、知識關(guān)心人的限度之內的事，智慧關(guān)心人的限度之外的事。
19、離開(kāi)了暮雨朝云，巫山縱然萬(wàn)古長(cháng)存，也只是一堆死石頭罷了。
20、由于我們本來(lái)輕視生命的價(jià)值，因此，過(guò)去是在權利面前生命等于零，現在變成，在金錢(qián)面前生命等于零。
21、人的基本性格是難以改變的，也不必刻意改變。性格本身無(wú)所謂好壞，關(guān)鍵在于正確地使用，使之產(chǎn)生好的結果。
22、外在的眼睛看見(jiàn)現象，內在的眼睛看到本質(zhì)。許多時(shí)候，我們的內在眼睛是關(guān)閉著(zhù)的。于是，我們看見(jiàn)利益，卻看不見(jiàn)真理，看見(jiàn)萬(wàn)物，卻看不見(jiàn)美，看見(jiàn)世界，卻看不見(jiàn)上帝，我們的日子是滿(mǎn)的，生命卻是空的，頭腦是滿(mǎn)的，心卻是空的。
23、天才在同時(shí)代人中必是孤獨的，往往受到冷落和誤解，而在后來(lái)的時(shí)代中，大多數人事實(shí)上也是不理解他們的.。那么，他們身后的名聲是如何建立起來(lái)的呢？
24、有時(shí)候，天才與普通人的區別僅在于是否養成了嚴格的工作習慣。
25、在精神領(lǐng)域的追求中，不必說(shuō)世俗的成功，社會(huì )和歷史所承認的成功，即便是精神追求本身的成功，也不是主要的目標。在這里，目標即寓于過(guò)程之中，對精神價(jià)值的追求本身成了生存方式，這種追求愈執著(zhù)，就愈是超越于所謂成敗。一個(gè)默默無(wú)聞的賢哲也許更是賢哲，一個(gè)身敗名裂的圣徒也許更是圣徒。
26、對于獨處的愛(ài)好與一個(gè)人的性格完全無(wú)關(guān)，愛(ài)好獨處的人同樣可能是一個(gè)性格活潑、喜歡朋友的人，只是無(wú)論他怎么樂(lè )于與別人交往，獨處始終是他生活中的必需。在他看來(lái)，一種缺乏交往的生活當然是一種缺陷，一種缺乏獨處的生活則簡(jiǎn)直是一種災難了。
27、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不被紅塵所惑，入世仍保持著(zhù)超脫的心境。
28、聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢(mèng)，傻瓜到夢(mèng)中去找幸福，兩者都不承認現實(shí)中有幸福�？磥�(lái)，一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫作生活的智慧。
29、如果一切生存都因其偶然而沒(méi)有價(jià)值，永恒的精神之火用什么來(lái)顯示它的光明呢？
30、一只小昆蟲(chóng)或一頭巨象的。無(wú)論做什么事情，都力求盡善盡美，并從中獲得極大的快樂(lè )，這樣的工作態(tài)度中蘊涵著(zhù)一種神性，不是所謂職業(yè)道德或敬業(yè)精神所能概括的。
周?chē)矫?
1、所以，一個(gè)不把自己的理想、思考、感悟體現為某種社會(huì )價(jià)值的人，無(wú)論他內心多么真誠，也不能說(shuō)他有事業(yè)。
2、如同一切游戲一樣，犯規和懲罰也是愛(ài)情游戲的要素。當然，前提是犯規者無(wú)意退出游戲。不準犯規，或犯了規不接受懲罰，游戲都進(jìn)行不下去了。
3、悲觀(guān)主義在理論上是駁不倒的，但生命的實(shí)踐能消除它的毒害。
4、愛(ài)情的發(fā)生需要適宜的情境。彼此太熟悉，太了解，沒(méi)有了神秘感，就不易發(fā)生愛(ài)情。當然，彼此過(guò)于陌生和隔膜，也不能發(fā)生愛(ài)情。愛(ài)情的發(fā)生，在有所接觸又不太稔熟之間，既有神秘感，又有親切感，既能給想象力留出充分余地，又能使吸引力發(fā)揮到最滿(mǎn)意的程度。
5、每當我接到一張寫(xiě)滿(mǎn)各種頭銜的名片，我就驚愕自己又結識了一個(gè)精力超常的人，并且永遠斷絕了再見(jiàn)這個(gè)人的念頭。
6、一個(gè)人堅持一種習慣，比如節食、跑步、按時(shí)起居，也幾乎可以算是有信仰了。
7、給人帶來(lái)最大快樂(lè )的是人，給人帶來(lái)最大痛苦的也是人。
8、女人對于男人，男人對于女人，都不要輕言看透。你所看透的，至多是某幾個(gè)男人或某幾個(gè)女人，他們的缺點(diǎn)別有來(lái)源，不該加罪于性別。
9、絕大多數人的生命潛能有太多未被發(fā)現和運用。由于環(huán)境的逼迫、利益的驅使或自身的懶惰，人們往往過(guò)早地定型了，把偶然形成的一條窄縫當成了自己的生命之路，只讓潛能中極小一部分從那里釋放，絕大部分遭到了棄置。人們是怎樣輕慢地虧待自己只有一次的生命啊。不論電腦怎樣升級，我只是用它來(lái)寫(xiě)作，它的許多功能均未被開(kāi)發(fā)。我們的生命何嘗不是如此？
10、我身上有兩個(gè)自我。一個(gè)好動(dòng)，什么都要嘗試，什么都想經(jīng)歷。另一個(gè)喜靜，對一切加以審視和消化。這另一個(gè)自我，仿佛是它把我派遣到人世間活動(dòng)，同時(shí)又始終關(guān)切地把我置于它的視野之內，隨時(shí)準備把我召回它的身邊。即使我在世上遭受最悲慘的災難和失敗，只要識得返回它的途徑，我就不會(huì )全軍覆沒(méi)。它是我的守護神，為我守護著(zhù)一個(gè)永遠的家園，使我不致無(wú)家可歸。
11、與人相處，如果你感到格外的輕松，在輕松中又感到真實(shí)的教益，我敢斷定你一定遇到了你的同類(lèi)，哪怕你們從事著(zhù)截然不同的職業(yè)。
12、如果說(shuō)教育即生長(cháng)，那么，教育機構和教育者的使命就是為生長(cháng)提供最好的環(huán)境。
13、杜威把教師比喻為上帝的代言人、天國的引路人。教師不只是傳授知識，更重要的影響是在精神上，因此他自己必須有崇高的精神境界�，F在人們在討論大學(xué)改革，依我看，大學(xué)教育的核心問(wèn)題是要有一批心靈高貴、頭腦活躍的學(xué)者，而體制優(yōu)劣的標準就在于能否吸引這樣的學(xué)者。有了這樣一批學(xué)者，自然能夠熏陶和培育出優(yōu)秀人才。什么是好學(xué)校？很簡(jiǎn)單，就是有一批好教師的學(xué)校。
14、現在的問(wèn)題是，如果你是一個(gè)有尊嚴的人，對方卻沒(méi)有，你和他還講不講誠信？我的回答是，仍然要講，在這種情況下，你的誠信就表現在明確告訴他：你是一個(gè)沒(méi)有尊嚴的人，我不和你打交道！決不能用欺詐對付欺詐，而應該形成一種氛圍，使那些不講誠信的人遭到蔑視和孤立，也許這正是走向誠信的第一步。
15、對于自己的經(jīng)歷應該采取這樣的態(tài)度：一是盡可能地誠實(shí)，正視自己的任何經(jīng)歷，尤其是不愉快的經(jīng)歷，把經(jīng)歷當作人生的寶貴財富；二是盡可能地超脫，從自己的經(jīng)歷中跳出來(lái)，站在一個(gè)比較高的位置上看它們，把經(jīng)歷當作認識人性的標本。
16、一個(gè)人熱愛(ài)人生便不能不執著(zhù)，洞察人生真相便不能不悲觀(guān)，兩者激烈沖突又達成和解的結果就是超脫。所以，超脫實(shí)質(zhì)上是一種有悲觀(guān)約束的執著(zhù)，有執著(zhù)約束的悲觀(guān)。仔細分析起來(lái)，其中始終包含著(zhù)悲觀(guān)和執著(zhù)兩種因素，只是兩者之間已經(jīng)形成一種恰當的關(guān)系，不再趨于一端罷了。我不相信世上有一勞永逸徹悟人生的"無(wú)上覺(jué)者"，如果有，他也業(yè)已涅槃成佛，不屬于這個(gè)活人的世界了。
17、敏感與遲鈍殊途同歸。前者對人生看得太透，后者對人生看得太淺，兩者得出相同的結論：人生沒(méi)有意思。
18、大損失在人生中的教化作用：使人對小損失不再計較。
19、他們到了四十歲，于是學(xué)著(zhù)孔夫子的口吻談?wù)撈?不惑"之年來(lái)�？墒�，他們連惑也不曾有過(guò)，又如何能不惑呢？
20、一個(gè)人應該認清自己的天性，過(guò)最適合于他的天性的生活，而對他而言這就是最好的生活。
21、在人的生活中，有一些東西是可有可無(wú)的，有了也許增色，沒(méi)有也無(wú)損本質(zhì)，有一些東西則是不可缺的，缺了就不復是生活。什么東西不可缺，誰(shuí)說(shuō)都不算數，生養人類(lèi)的大自然是唯一的權威。自然規定了生命離不開(kāi)陽(yáng)光和土地，規定了人類(lèi)必須耕耘和繁衍。最基本的生活內容原是最平凡的，但正是它們構成了人類(lèi)生活的永恒核心。
22、生命是宇宙間的奇跡，它的來(lái)源神秘莫測。是進(jìn)化的產(chǎn)物，還是上帝的創(chuàng )造？這并不重要。重要的是用你的心去感受這奇跡。于是，你便會(huì )懂得欣賞大自然中的生命現象，用它們的千姿百態(tài)豐富你的心胸。于是，你便會(huì )善待一切生命，從每一個(gè)素不相識的人，到一頭羚羊，一只昆蟲(chóng)，一棵樹(shù)，從心底里產(chǎn)生萬(wàn)物同源的親近感。于是，你便會(huì )懷有一種敬畏之心，敬畏生命，也敬畏創(chuàng )造生命的造物主，不管人們把它稱(chēng)作神還是大自然。
23、讀書(shū)基本標準是愉快。無(wú)論專(zhuān)家們說(shuō)它多么重要，排行榜說(shuō)它多么暢銷(xiāo)，如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。
24、在一個(gè)安靜的位置上，去看世界的熱鬧，去看熱鬧背后的無(wú)限廣袤的世界。
25、生活有時(shí)甜蜜，有時(shí)艱辛，每一個(gè)當下取舍權衡，盡量遵從內心。這個(gè)過(guò)程中能夠堅持手記笑笑成長(cháng)，是最幸福事情。不過(guò)科技帶來(lái)難以抵御的.懈惰，從孕期記在紙質(zhì)本，后來(lái)寫(xiě)博客長(cháng)文，現在微博短言概之，期間丟掉多少細節和感慨，想想也是時(shí)代雙刃劍所致。
26、閱讀是歷史上的偉大靈魂交談，借此把人類(lèi)創(chuàng )造的精神財富"占為己有"。寫(xiě)作是與自己的靈魂交談，借此把外在的生命經(jīng)歷轉變成內在的心靈財富。信仰是與心中的上帝交談，借此積聚"天上的財富"。這是人生不可缺少的三種交談，而這三種交談都是在獨處中進(jìn)行的。
27、至少戀愛(ài)一次，最多兩次。一次也沒(méi)有，未免辜負了青春。但真戀愛(ài)不容易，超過(guò)兩次，就有贗品之嫌。
28、由此可見(jiàn)，無(wú)聊生于目的與過(guò)程的分離，乃是一種對過(guò)程疏遠和隔膜的心境。
29、人世間的一切不平凡，最后都要回歸平凡，都要用平凡生活來(lái)衡量其價(jià)值。偉大、精彩、成功都不算什么，只有把平凡生活真正過(guò)好，人生才是圓滿(mǎn)。
30、先知在本鄉之所以受到排斥，嫉妒也起了很大作用。一個(gè)在和自己相同環(huán)境里生長(cháng)的人，卻比自己無(wú)比優(yōu)秀，對于這個(gè)事實(shí)，人們先是不能相信，接著(zhù)便不能容忍了，他們覺(jué)得自己因此遭到了貶低。直到很久以后，出于這同樣的虛榮心，他們的后人才會(huì )把先知的誕生當作本鄉的光榮大加宣揚。
31、獨處是靈魂生長(cháng)的必要空間，在獨處時(shí)，我們從別人和事務(wù)中抽身出來(lái)，回到了自己。這時(shí)候，我們獨自面對自己和上帝，開(kāi)始了與自己的心靈以及與宇宙中的神秘力量的對話(huà)。
32、人的高貴在于靈魂。人與人之間最深刻的區分不在職業(yè)而在心靈。
33、靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。
34、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不被紅塵所惑，入世仍保持著(zhù)超脫的心境。
35、給人最大快樂(lè )的是人，給人最大痛苦的也是人。
36、倒是要防止過(guò)于看破，從此不能夠執著(zhù)。
37、如果說(shuō)愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，那么，恰如其分的自愛(ài)便是一種素質(zhì)。
38、一萬(wàn)部小說(shuō)也不能填補《紅樓夢(mèng)》的殘缺。
39、人最重要的是有好奇心。一個(gè)人有好奇心，又有獨立學(xué)習能力，就不怕不能成長(cháng)。對世界驚奇，對人生疑惑。家長(cháng)是成長(cháng)中孩子的觀(guān)察家。
40、如果一切生存都因其偶然而沒(méi)有價(jià)值，永恒的精神之火用什么來(lái)顯示它的光明呢？
周?chē)矫?0
1.憑人力可以成就和睦的婚姻，得到幸福的愛(ài)情卻要靠天意。
2.人在寂寞中有三種狀態(tài)。一是惶惶不安，茫無(wú)頭緒，百事無(wú)心，一心逃出寂寞。二是漸漸習慣于寂寞，安下心來(lái)，建立起生活的條理，用讀書(shū)、寫(xiě)作或別的事務(wù)來(lái)驅逐寂寞。三是寂寞本身成為一片詩(shī)意的土壤，一種創(chuàng )造的契機，誘發(fā)出關(guān)于存在、生命、自我的深邃思考和體驗。
3.生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都要依戀另一個(gè)生命，相依為命，結伴而行。
4.優(yōu)異易夭折，平庸能長(cháng)壽。愛(ài)情何嘗不是如此?
5.我天性不宜交際。在多數場(chǎng)合，我不是覺(jué)得對方乏味，就是害怕對方覺(jué)得我乏味�？墒俏壹炔辉溉淌軐Ψ降姆ξ�，也不愿費勁使自己顯得有趣，那都太累了。我獨處時(shí)最輕松，因為我不覺(jué)得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，無(wú)需感到不安。
6.一個(gè)人只要知道自己真正想要什么，找到最適合于自己的生活，一切外界的誘惑與熱鬧對于他就的確成了無(wú)關(guān)之物。你的身體盡可能在世界上奔波，你的心情盡可以在紅塵中起伏，關(guān)鍵在于你的精神一定要有一個(gè)寧靜的核心。有了這個(gè)核心你就能成為你奔波的身體和起伏的心情的主人。
7.我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無(wú)法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因為我們無(wú)法向別人甚至向自己說(shuō)清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著(zhù)同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。
8.假如某人暗中對你做了壞事，你最好佯裝不知。否則，只會(huì )增加他對你的敵意。他因為推測到你會(huì )恨他而愈恨你了。
9.和太強的人在一起，我會(huì )感覺(jué)不到自己的存在。和太弱的人在一起，我會(huì )只感覺(jué)到自己的存在。只有和強弱相當的在一起，我才同時(shí)感覺(jué)到兩個(gè)人的存在，在兩點(diǎn)之間展開(kāi)了無(wú)限的可能性。
10.愛(ài)情是盲目的，只要情投意合，仿佛就一丑遮百丑。愛(ài)情是心明眼亮的，只要情深意久，確實(shí)就一丑遮百丑。
11.人是要有一點(diǎn)精神的。萬(wàn)有皆逝，惟有精神永存。
12.一個(gè)愛(ài)情的生存時(shí)間或長(cháng)或短，但必須有一個(gè)最短限度，這是愛(ài)情之為愛(ài)情的質(zhì)的保證。小于這個(gè)限度，兩情無(wú)論怎樣熱烈，也只能算作一時(shí)的迷戀，不能稱(chēng)作-愛(ài)情。
13.給人最大快樂(lè )的是人，給人最大痛苦的也是人.
14.有無(wú)愛(ài)的欲望，能否感受生的樂(lè )趣，歸根到底是一個(gè)內在的生命力的問(wèn)題。
15.小智者咄咄逼人,小善者斤斤計較,小驕傲才露出不可一世的傲慢臉相;
16.世上并無(wú)命定的姻緣，但是，那種一見(jiàn)傾心、終生眷戀的愛(ài)情的確具有一種命運般的力量。
17.我始終相信，一切高貴的情感都羞于表白，一切深刻的`體驗都拙于言辭。
18.心靈相通，在實(shí)際生活中又保持距離，最能使彼此的吸引力耐久。
19.在愛(ài)情中，雙方感情的滿(mǎn)足程度取決于感情較弱的那一方的感情。如果甲對乙有十分愛(ài)，乙對甲只有五分愛(ài)，則他們都只能得到五分的滿(mǎn)足。剩下的那五分欠缺，在甲會(huì )成為一種遺憾，在乙會(huì )成為一種苦惱。
20.只愛(ài)自己的人不會(huì )有真正的愛(ài)，只有驕橫的占有。不愛(ài)自己的人也不會(huì )有真正的愛(ài)，只有謙卑的奉獻。
21.愛(ài)是一種精神素質(zhì)，而挫折則是這種素質(zhì)的試金石。
22.最深邃的愛(ài)都是”見(jiàn)人羞，驚人問(wèn)，怕人知”的，因為一旦公開(kāi)，就會(huì )走樣和變味。
23.每個(gè)人都睜著(zhù)眼睛，但不等于每個(gè)人都在看世界，許多人幾乎不用自己的眼睛看，他們只聽(tīng)別人說(shuō)，他們看到的世界永遠是別人說(shuō)的樣子。
24.對于靈魂的相知來(lái)說(shuō)，最重要的是兩顆靈魂本身的豐富以及由此產(chǎn)生的互相吸引，而決非彼此的熟稔乃至明察秋毫。
25.初戀的感情最單純也最強烈，但同時(shí)也最缺乏內涵，幾乎一切初戀都是十分相像的。因此，盡管人們難以忘懷自己的初戀經(jīng)歷，卻又往往發(fā)現可供回憶的東西很少。
26.看兩人是否相愛(ài)，一個(gè)可靠尺度是看他們是否互相玩味和欣賞。兩個(gè)相愛(ài)者之間必定是常�；ハ嗤嫖兜�，而且是不由自主地要玩，越玩越覺(jué)得有味。如果有一天覺(jué)得索然無(wú)味，毫無(wú)玩興，愛(ài)就蕩然無(wú)存了。
27.斷腸人原是銷(xiāo)魂客。重情者最知歲月無(wú)情，無(wú)情歲月卷走了多少有情生涯。
28.在人生畫(huà)面上，夢(mèng)幻也是真實(shí)的一筆;
29.丑角也許比英雄更知人生的辛酸。
30.一切最高的獎勵和懲罰都不是外加的,而是行為者本身給行為者造成的精神后果;
31.天性健康者容易彼此理解;天生病態(tài)者之間往往互相隔膜;
32.不要太在乎一些人，越在乎，越卑微。
33.利益常借信仰之名交戰;
34.在真實(shí)的愛(ài)中必定包含痛苦。脆弱往往是由太依賴(lài)別人造成的。
35.在自由競爭狀態(tài),自然選擇淘汰了劣者;在專(zhuān)制狀態(tài),人工選擇淘汰了優(yōu)者.惟有平庸者永遠幸免,有最耐久的生命力;
36.如果說(shuō)愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，那么，恰如其分的自愛(ài)便是一種素質(zhì)，唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛(ài)的藝術(shù)家。
37.大智慧者必謙和,大善者必寬容,大驕傲者往往謙遜平和.有巨大成就感的人,必定也有包容萬(wàn)物,寬待眾生的胸懷;
38.在較量中，情緒激動(dòng)的一方必居于劣勢.
39.一個(gè)人只要不討厭自己，是不該怕無(wú)聊的不讀別的書(shū)，正好仔細讀自己的靈魂這本書(shū).
40.平庸就是最大的不嚴肅.
41.智慧無(wú)國籍.全人類(lèi)共同創(chuàng )造了各民族歷史上的優(yōu)秀文化遺產(chǎn).
42.每一個(gè)問(wèn)題至少有兩個(gè)相反的答案.
43.有兩種自信：;一種是立志上的狂妄自大，永遠自以為是，自我表現感覺(jué)好極了。
44.一個(gè)把自己的價(jià)值完全寄托于他人的理解上面的人往往并無(wú)價(jià)值。
45.高尚是對高尚者的最高獎勵,卑劣是對卑劣者的最大懲罰;
46.表白是理解的死亡證書(shū)。
47.優(yōu)秀靈魂的自愛(ài)其實(shí)源于對人類(lèi)精神的泛愛(ài).
48.沒(méi)有一個(gè)人性的弱點(diǎn)是我所不能原諒的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。
49.對自己的生命不負責任，就無(wú)嚴肅可言.
50.凡是被信任和寬容毀壞的，猜疑和苛求也決計挽救不了，那就讓該毀掉的毀掉吧。
51.如何花錢(qián)比如何掙錢(qián)更能見(jiàn)出一個(gè)人的品位高下。
52.種種強烈的情緒，憤怒或痛苦的姿態(tài)，如果沒(méi)有觀(guān)眾在場(chǎng)，其中有多少能堅持下去.
53.人與人之間最深刻的區分不在職業(yè)而在心靈。
54.對于人的情感，科學(xué)永遠只能解釋局部，不能解釋全部。
55.戀愛(ài)是人生最美妙的時(shí)光之一，是神的賜予，可遇而不可求。如果正相愛(ài),就應該爭取一種比較穩定的結合。
56.半人半神走了，神就來(lái)了。
57.被人理解是幸運的，但不被理解未必不幸。一個(gè)把自己的價(jià)值完全寄托于他人的理解上面的人往往并無(wú)價(jià)值。
58.人類(lèi)精神的逆反形式：大智若愚、大善若惡、大悲若喜、大信若疑、大嚴肅若輕浮。
59.最高的嚴肅往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成別人嚴肅認真地做的事，這是最高的智慧.
60.正經(jīng)不是嚴肅，就像教條不是真理一樣。
周?chē)矫?1
1、幸福的歲月是那失去的歲月�！�?chē)?/p>
2、盡管人的智慧有其局限，愛(ài)智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實(shí)似乎是否定性的：理論上——“我知道我一無(wú)所知”；實(shí)踐上——“我需要我一無(wú)所需”。然而，達到了這個(gè)境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂(lè )也已消融為了一種和諧的寧靜了。
3、利益常借信仰之名交戰。
4、一個(gè)不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會(huì )找到一條真正屬于自己的路。
5、可以沒(méi)有愛(ài)情，但如果沒(méi)有對愛(ài)情的憧憬，哪里還有青春？可以沒(méi)有理解，但如果沒(méi)有對理解的理解的期待，哪里還有創(chuàng )造？可以沒(méi)有所等的一切，但如果沒(méi)有等待，哪里還有人生？
6、就像使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著(zhù)的一口水井，由于心中藏著(zhù)永不枯竭的愛(ài)的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
7、靈性是心靈的理解力。有靈性的女人天生慧質(zhì)，善解人意，善悟事物的真諦。她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。靈性的反面是淺薄或復雜。和淺薄的女人相處，乏味。和復雜的女人相處，也乏味。所謂復雜，既包括心靈復雜，工于利益的算計，也包括頭腦復雜，熱衷于抽象的推理。
8、苦難可以激發(fā)生機，也可以扼殺生機；可以磨練意志，也可以摧垮意志；可以啟迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高揚人格，也可以貶抑人格，這全看受苦者的素質(zhì)如何。
9、誰(shuí)老了，世界，還是我？
10、肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，一是得到了你心愛(ài)的東西。周?chē)剑喝松袃纱罂鞓?lè )，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去追求和創(chuàng )造；一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗。
11、”人生中不可挽回的事太多。既然活著(zhù)，還得朝前走。經(jīng)歷過(guò)巨大苦難的人有權利證明，創(chuàng )造幸福和承受苦難屬于同一種能力�！啊�?chē)健舵ゆぁ?/p>
12、人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更重要的能力。反過(guò)來(lái)說(shuō)，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨也未嘗不是一種很?chē)乐氐娜毕?/p>
13、一切深刻的體驗都拙于言辭�！�?chē)?/p>
14、嫉妒是人性，不因為嫉妒而失態(tài)乃至報復則是教養。我們無(wú)法壓制人性，但可以做到有教養。
15、誰(shuí)的經(jīng)歷不是平凡而又平凡？?jì)刃慕?jīng)歷的不同才在人與人之間鋪設了巨大的鴻溝。
16、我所欣賞的女人，有彈性，有靈性。彈性是性格的張力。有彈性的女人，性格柔韌，伸縮自如。她善于妥協(xié)，也善于在妥協(xié)中巧妙地堅持。她不固執己見(jiàn)，但在不固執中自有一種主見(jiàn)。彈性的反面是僵硬或軟弱。和僵硬的女人相處，累。和軟弱的女人相處，也累。
17、我將永遠困惑，也永遠尋找。困惑是我的誠實(shí)，尋找是我的勇敢�！�?chē)?/p>
18、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不被紅塵所惑，入世人保持著(zhù)超脫的'心境。
19、我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。
20、我不奢望有哪一種哲學(xué)可以讓我免與痛苦，我唯愿有一種哲學(xué)能使我不至于毀于痛苦�！�?chē)?/p>
21、西來(lái)者人一再強調，智慧不是知識，不是博學(xué)。在博學(xué)的人，他所擁有的也只是對于有限和暫時(shí)事物的知識，而智慧確是要把握無(wú)限和永恒。由于人本身的局限，這個(gè)目標永遠不可能真正達到。
22、老來(lái)風(fēng)流，有人傳為佳話(huà)，有人斥為丑聞。其實(shí)，都大可不必，只須用平常眼光去看待，無(wú)非是有一分熱發(fā)一分熱罷了。
23、一切高貴的情感都羞于表達�！�?chē)?/p>
24、在神話(huà)時(shí)代，神替人解釋一切，安排一切。神話(huà)衰落，哲學(xué)興起，人要自己來(lái)解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿(mǎn)志的同時(shí)發(fā)現了自己力不從心。面對動(dòng)物或動(dòng)物般生活著(zhù)的蕓蕓眾生，覺(jué)醒的智慧感覺(jué)到一種神性的快樂(lè )。面對宇宙，它卻意識到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻并不能成為一個(gè)神，或者用愛(ài)默生的話(huà)說(shuō)，只是一個(gè)破敗中的神。
25、死又是最不令人同情的，因為殊途同歸：自己也得死�！�?chē)?/p>
26、人為什么會(huì )吃醋？大體而論，是因為愛(ài)，所以就在乎。吃醋未必要有事實(shí)的根據，熱戀中人常常會(huì )捕風(fēng)捉影，無(wú)端猜疑。這樣的吃醋，只要控制在一定程度內，不但無(wú)害，反倒構成了愛(ài)情中的喜劇性因素，不妨把它看作一種特殊的調情。當然，如果不加控制，嫉妒就會(huì )成為一種巨大的破壞力量，每每釀成悲劇
27、女人還是單純一點(diǎn)，不要太功利，女人一功利就特別俗。當然，我擺脫不了男人的偏見(jiàn)，還喜歡女人漂亮。
28、不同類(lèi)型的人在性ai中尋求不同的東西：藝術(shù)型的人尋求詩(shī)和夢(mèng)，技術(shù)型的人尋求實(shí)實(shí)在在的家，魔術(shù)型的人尋求艷遇、變幻和冒險。如果命運亂點(diǎn)鴛鴦譜，使不同類(lèi)型的人相結合，或者使某一類(lèi)型的人身處與本人類(lèi)型不合的境界，喜劇性的誤會(huì )發(fā)生了，接著(zhù)悲劇性的沖突和離異也發(fā)生了。
29、給人最大快樂(lè )的是人，給人最大痛苦的也是人。
30、關(guān)于沉默：還有比一切語(yǔ)言更偉大的真理，沉默把它們留給了自己�！�?chē)?/p>
31、在人生畫(huà)面上，夢(mèng)幻也是真實(shí)的一筆。
32、不過(guò)，假如你真正理解生活在于欣賞苦與樂(lè )本身的過(guò)程，那也不是什么悲劇了，相反惟有快樂(lè )!——周?chē)?/p>
33、佛的智慧把愛(ài)當作痛苦得根源加以棄絕，扼殺生命的意志；人的智慧應把痛苦當作愛(ài)的必然結果加以接受，化為生命的財富。
34、浩渺宇宙間，任何一個(gè)生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個(gè)生靈與另一個(gè)生靈的相遇總是千載一瞬，分別確實(shí)萬(wàn)劫不復。說(shuō)到底，誰(shuí)和誰(shuí)不同是這空空世界里的天涯淪落人？
35、關(guān)于愛(ài)與孤獨：孤獨是人的宿命，它基于這樣一個(gè)事實(shí)：我們每個(gè)人都是這世界上一個(gè)旋生旋滅的偶然存在，從無(wú)中來(lái)，又要回到無(wú)中去，沒(méi)有任何人任何事情能夠改變我們的這個(gè)命運�！�?chē)?/p>
36、人生唯一有把握不會(huì )落空的等待是那必然到來(lái)的死亡。但是，人們都似乎忘了這一點(diǎn)而等著(zhù)別的什么，甚至死到臨頭仍執迷不悟。我對這種情形感到悲哀又感到滿(mǎn)意。
37、一創(chuàng )始人的口吻宣說(shuō)陳詞濫調，以發(fā)明家的身份公布道聽(tīng)途說(shuō)。
38、浪漫的戀情是一種非常規的美好體驗，如果試圖把它變成常規，就不再美好，甚至有害。這種情況與醉酒、吸毒、白日夢(mèng)相類(lèi)似。
39、關(guān)于愛(ài)：愛(ài)的價(jià)值在于它自身，而不在于它的結果。結果可能不幸，可能幸福，但永遠不會(huì )最不幸和最幸福。在愛(ài)的過(guò)程中間，才會(huì )有”最“的體驗和想象�！�?chē)?/p>
40、在這個(gè)沒(méi)有上帝的世界上，誰(shuí)敢說(shuō)自己已經(jīng)貫通一切歧路和絕境，因而不再困惑，也不再需要尋找了？我將永遠困惑，也永遠尋找。困惑是我的誠實(shí)，尋找是我的勇敢。
41、情種愛(ài)得熱烈，但不專(zhuān)一。君子愛(ài)得專(zhuān)一，但不熱烈。此事古難全。不過(guò)，偶爾有愛(ài)得專(zhuān)一的情種，卻注定沒(méi)有愛(ài)得熱烈的君子。
42、關(guān)于死亡：死是最令人同情的，因為物傷其類(lèi)：自己也會(huì )死�！�?chē)?/p>
43、一切高貴的情感都羞于表白，一切深刻的體驗都拙于言辭�！�?chē)?/p>
44、我對女人的要求與對藝術(shù)一樣：自然，質(zhì)樸，不雕琢，不做作。女性溫柔，男性剛強。但是，只要是自然而然，剛強在女人身上，溫柔在男人身上，都不失為美
45、情人間的盟誓不可輕信，夫妻間的是非不可妄斷。
46、藝術(shù)、技術(shù)、魔術(shù)，這是性ai的三種境界。男女之愛(ài)往往從藝術(shù)境界開(kāi)始，陶醉在詩(shī)的想象中；結了婚，靠技術(shù)境界維持，在瑣碎的日常生活逼迫下努力練習和睦相處的技巧；到維持不下去時(shí)，便轉入魔術(shù)境界，男女主角或者煞費苦心地互相欺騙，或者心照不宣地彼此寬容。
47、在一個(gè)安靜的位置上，去看世界的熱鬧，去看熱鬧背后的無(wú)限廣袤的世界，這也許是最適合我的性情的一種活法吧�！�?chē)?/p>
48、靈魂只能獨行�！�?chē)?/p>
49、許多東西，今當我們沒(méi)有它們也能對付時(shí)，我們才發(fā)現它們原來(lái)是多么不必要的東西。我們過(guò)去一直使用著(zhù)它們，這并不是因為我們需要它們，而是因為我們擁有它們。
周?chē)矫?2
1、愛(ài)情是盲目的，只要情投意合，仿佛就一丑遮百丑。愛(ài)情是心明眼亮的，只要情深意久，確實(shí)就一丑遮百丑。
2、對自己的生命不負責任，就無(wú)嚴肅可言。平庸就是最大的不嚴肅。最高的嚴肅往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成別人嚴肅認真地做的事，這是最高的智慧。
3、六歲前，編的故事比做的夢(mèng)精彩。六歲后，做的夢(mèng)比編的故事精彩。莫非是隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，上天賦予人的藝術(shù)能力受到功利和知識的排擠，被驅逐到無(wú)意識的領(lǐng)域里去了？
4、名人面對公眾的兩種姿態(tài)：作秀，即迎合公眾的趣味，把自己打扮成討人喜歡的樣子；裝蒜，即回避公眾的審視，文過(guò)飾非，做出天真無(wú)辜的樣子。
5、通過(guò)自嘲，人把自己的弱點(diǎn)變成了特權。對于這特權，旁人不但不反感，而且樂(lè )于承認。
6、我早就養成了自主學(xué)習和工作的習慣，區別只在于，從前這遭到非議，現在卻給我帶來(lái)了名聲，可見(jiàn)名聲是多么表面的東西。
7、善演講的人有三個(gè)特點(diǎn)，而我都缺乏。一是記憶力，名言佳例能夠信手拈來(lái)，而我卻連自己寫(xiě)的東西也記不住。二是自信心，覺(jué)得自己是個(gè)人物，老生常談也能說(shuō)得繪聲繪色，而我卻連深思熟慮過(guò)的東西說(shuō)起來(lái)也沒(méi)有信心。三是表現欲，一面對聽(tīng)眾就來(lái)情緒，而我卻一上臺就心慌怯場(chǎng)。
8、我在兩種人面前最克制不住傲氣，一是功名利祿之徒，二是自以為是之輩。
9、在兩種自然之間，在人性的兩種單純之間，隔著(zhù)社會(huì )和社會(huì )關(guān)系。社會(huì )的作用一方面使人脫離了原始的自然，另一方面又會(huì )阻止人走向超越的自然。所以，大多數人往住在失去了原始的單純之后，卻不能獲得超越的單糾社會(huì )是一個(gè)使人性復雜化的領(lǐng)域。當然，沒(méi)有人能夠完全脫離社會(huì )而生活。但是，也沒(méi)有人必須為了社會(huì )放棄自己的性靈生活。對于那些精神本能強烈的人來(lái)說(shuō)，節制社會(huì )交往和簡(jiǎn)化社會(huì )關(guān)系乃是自然而然的事情。正因為如此，他們才能夠越過(guò)社會(huì )的壁障而走向偉大的精神目標。
10、在我眼里，海是一個(gè)窗口，我從中瞥見(jiàn)了世界的本來(lái)面目。
11、每一個(gè)人的長(cháng)處和短處是同一枚錢(qián)幣的兩面，就看你把哪一面翻了出來(lái)。換一種說(shuō)法，就每一個(gè)人的潛質(zhì)而言，本無(wú)所謂短長(cháng)，短長(cháng)是運用的結果，用得好就是長(cháng)處，用得不好就成了短處。
12、其實(shí)，人品和才智都是可以改變的，但要有大的改變都很難。
13、人生中的大問(wèn)題都是沒(méi)有答案的，但是，惟有思考這些問(wèn)題的人才可能真正擁有自己的生活信念和生活準則。
14、不過(guò)，我不反對這樣做，因為對于死亡的真正思考是不可能的，我們除了用各種詩(shī)意的解說(shuō)來(lái)鼓勵自己之外，還能夠怎樣呢？
15、那些不幸的天才，例如尼采和凡·高，他們最大的不幸并不在于無(wú)人理解姻為精神上的孤獨是可以用創(chuàng )造來(lái)安慰的，而恰恰在于得不到普通的人間溫暖，活著(zhù)時(shí)就成了被人群遺棄的孤魂。
16、今日教師隊伍的素質(zhì)不容樂(lè )觀(guān)。羅素說(shuō)，教師愛(ài)學(xué)生應該勝于愛(ài)國家和教會(huì )。針對今日的情況，我要補充一句：更應該勝于愛(ài)金錢(qián)和名利。我的擔心是，今日的學(xué)生在將來(lái)回憶自己的人生歲月時(shí)，腦中不再會(huì )出現值得感念的老師形象。
17、無(wú)論中外，文化品位較高的人大多不看或少看電視，我相信這不是偶然的。有人打比方，看電視就好像參加一個(gè)聚會(huì )，滿(mǎn)座是你不認識的人，不斷被介紹給你，興奮過(guò)后，你完全記不起他們是誰(shuí)和說(shuō)了什么了。試想一想，這樣的聚會(huì )，如果你老去參加，你自己是不是有些無(wú)聊？
18、當你這樣說(shuō)時(shí)，你是非常自尊的，是把自己當做一個(gè)有尊嚴的人看待的。同時(shí)，又仿佛如此說(shuō)：我要你把你的真實(shí)想法告訴我，并相信你一定會(huì )對它負責。這就是信任。當你這樣說(shuō)時(shí)，你是非常尊重對方的，是把他當做一個(gè)有尊嚴的人看待的�？梢�(jiàn)誠信是以打交道的雙方共有的人的尊嚴之意識為基礎的，只要一方?jīng)]有尊嚴，就難以建立起誠信的關(guān)系。
19、陀思妥耶夫斯基曾經(jīng)談到：和崇高的靈魂周旋，奸人總是好脫身的，因為前者很容易受騙，一旦發(fā)覺(jué)，也僅限于表示高貴的鄙夷，而并不訴諸懲罰。
20、在我的詞典里，沒(méi)有"世紀末"這個(gè)詞。編年和日歷不過(guò)是人類(lèi)自造的計算工具，我看不出其中某個(gè)數字比其余數字更具特別意義。所以，對于人們津津樂(lè )道的所謂"世紀末"，我沒(méi)有任何感想。
21、人們常說(shuō)，愛(ài)情使人喪失自我。但還有相反的情形：愛(ài)情使人發(fā)現自我。在愛(ài)人面前，誰(shuí)不是突然驚喜地發(fā)現，他自己原來(lái)還有這么多平時(shí)疏忽的好東西？他渴望把自己最好的東西獻給愛(ài)人，于是他尋找，他果然找到了。呈獻的愿望導致了發(fā)現。沒(méi)有呈獻的愿望，也許一輩子發(fā)現不了。
22、如果真誠為一個(gè)人所固有，是出自他本性的行為方式，他就決不會(huì )動(dòng)輒被自己的真誠所感動(dòng)。由此我獲得了一個(gè)鑒定真誠的可靠標準，就是看一個(gè)人是否被自己的真誠所感動(dòng)。一感動(dòng)，就難免包含演戲和做作的成分了。
23、一樣東西，如果你太想要，就會(huì )把它看得很大，甚至大到成了整個(gè)世界，占據了你的全部心思。一個(gè)人一心爭利益，或者一心創(chuàng )事業(yè)的時(shí)候，都會(huì )出現這種情況。我的勸告是，最后無(wú)論你是否如愿以?xún)�，都要及時(shí)從中跳出來(lái)，如實(shí)地看清它在整個(gè)世界中的真實(shí)位置，亦即它在無(wú)限時(shí)空中的微不足道。這樣，你得到了不會(huì )忘乎所以，沒(méi)有得到也不會(huì )痛不欲生。
24、物質(zhì)的、社會(huì )的、世俗的苦惱太多，人就無(wú)暇有存在的、哲學(xué)的、宗教的苦惱。日常生活中的瑣屑限制太多，人就不易感覺(jué)到人生的大限制。我不知道這值得慶幸，還是值得哀憐。
25、浮生若夢(mèng)，何妨就當它是夢(mèng)，盡興地夢(mèng)它一場(chǎng)？世事如云，何妨就當它是云，從容地觀(guān)它千變？
26、有時(shí)候，我會(huì )對人這種小動(dòng)物忽然生出一種古怪的憐愛(ài)之情。他們像別的動(dòng)物一樣出生和死亡，可是有著(zhù)一些別的動(dòng)物無(wú)法想象的行為和嗜好。其中，最特別的是兩樣東西：貨幣和文字。這兩樣東西在養育他們的自然中一丁點(diǎn)兒根據也找不到，卻使多少人迷戀了一輩子，一些人熱衷于擺弄和積聚貨幣，另一些人熱衷于擺弄和積聚文字。由自然的眼光看，那副熱衷的勁頭是同樣地可笑的。
27、是的，人生是很簡(jiǎn)單的�？墒�，如果一個(gè)人麻木了，對于他一切都是很簡(jiǎn)單的。
28、可是，盡管如此，你還是想跳，哪怕明知道另一個(gè)更深的陷阱在等著(zhù)你。最不能忍受的是永遠呆在同一個(gè)陷阱里。也許，自由就寓于跳的過(guò)程中。
29、我們總是以為，已經(jīng)到手的東西便是屬于自己的，一旦失去，就覺(jué)得蒙受了損失。其實(shí)，一切皆變，沒(méi)有一樣東西能真正占有。得到了一切的人，死時(shí)又交出一切。不如在一生中不斷地得而復失，習以為常，也許能更為從容地面對死亡。
30、盡管世上有過(guò)無(wú)數片葉子，還會(huì )有無(wú)數片葉子，盡管一切葉子都終將凋落，我仍然要抽出自己的綠芽。
31、精神的健康成長(cháng)離不開(kāi)土地和天空，土地貢獻了來(lái)源和質(zhì)料，天空則指示了目標和形式。比較起來(lái)，土地應該是第一位的。人來(lái)自泥土而歸于泥土，其實(shí)也是土地上的作物。土地是家，天空只是遼遠的風(fēng)景。我甚至相信，古往今來(lái)哲人們對天空的沉思，那所謂形而上的關(guān)切，也只有在向土地的回歸之中，在一種萬(wàn)物一體的親密感之中，方能獲得不言的解決。
32、人生的意義，在世俗層次上即幸福，在社會(huì )層次上即道德，在超越層次上即信仰，皆取決于對生命的態(tài)度。
33、只有一次的生命是人生最寶貴的財富，但許多人寧愿用它來(lái)?yè)Q取那些次寶貴或不甚寶貴的財富，把全部生命耗費在學(xué)問(wèn)、名聲、權力或金錢(qián)的積聚上。他們臨終時(shí)當如此悔嘆："我只是使用了生命，而不曾享受生命！"
34、博大的深刻不避膚淺。走出深刻，這也是一種智慧。
35、人生是一個(gè)從一而終的女人，你不妨盡自己的力量打扮她，引導她，但是，不管她終于成個(gè)什么樣子，你好歹得愛(ài)她。
36、在兩個(gè)有個(gè)性的人之間，愛(ài)情也許會(huì )經(jīng)歷種種曲折甚至可能終于失敗，可是，在兩個(gè)毫無(wú)個(gè)性的人之間，嚴格意義上的愛(ài)情根本就不可能發(fā)生。
37、人是注定要忍受不可忍受的苦難的。由此推導出定理二：所以，世上沒(méi)有不可忍受的苦難。
38、盡管世上有過(guò)無(wú)數片葉子，還會(huì )有無(wú)數片葉子，盡管一切葉子都終將凋落，我仍然要抽出自己的新芽。
39、健康的全部?jì)r(jià)值是使我們愉快地享受人生，其最主要的享受方式就是做我們真正喜歡做的`事。唯一的大事是把自己真正喜歡做的事做好，順應自己的天性。一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。
40、一切終將黯淡，唯有被愛(ài)的目光鍍過(guò)金的日子在歲月的深谷里永遠閃著(zhù)光芒。
41、聰明者嘲笑自己的失誤。
42、面對永恒的死，一切有限的壽命均等值。隨想：哲學(xué)總是在以各種神秘的姿態(tài)誘惑著(zhù)我們人類(lèi)思想的前行，而哲學(xué)背后的指示者就是世界。然而一旦誘惑成功，它卻又立即嘲笑人類(lèi)智慧的愚昧與無(wú)能為力，它讓我們矛盾，在矛盾中悲觀(guān)，卻也滋生出超脫；悲觀(guān)的便成了可憐的無(wú)謂的犧牲者，超脫的便成了它手中不安分的精靈。
43、每到一個(gè)陌生的城市，我的習慣是隨便走走，好奇心驅使我去探尋這里的熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中，難免暫時(shí)地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線(xiàn)，否則便會(huì )感覺(jué)不踏實(shí)。我想，人生也是如此。
44、我唯愿保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽(tīng)別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽(tīng)的純真，此中的快樂(lè )遠非浮華功名可比。
45、我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無(wú)法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因為我們無(wú)法向別人甚至向自己說(shuō)清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著(zhù)同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。
46、和太強的人在一起，我會(huì )感覺(jué)不到自己的存在。和太弱的人在一起，我會(huì )只感覺(jué)到自己的存在。只有和強弱相當的在一起，我才同時(shí)感覺(jué)到兩個(gè)人的存在，在兩點(diǎn)之間展開(kāi)了無(wú)限的可能性。
47、畢生探索技巧，到技巧終于圓熟之時(shí)，生命也行將結束了。這是藝術(shù)大師的悲哀。
48、我的所謂"成功"（被社會(huì )承認，所謂名聲）給我帶來(lái)的最大便利是可以相對超脫于我所隸屬的小環(huán)境及其凡人瑣事，無(wú)須再為許多合理的然而瑣屑的權利去進(jìn)行渺小的斗爭。那些東西，人們因為你的"成功"而愿意或不愿意地給你了，不給也無(wú)所謂了。
49、我們都很在乎成功和失敗，但對之的理解卻很不一樣，有必要做出區分。譬如說(shuō)，通常有兩種不同的含義。其一是指外在的社會(huì )遭際，飛黃騰達為成，窮困潦倒為敗。其二是指事業(yè)上的追求，目標達到為成，否則為敗�？梢钥隙�，抽象地談問(wèn)題，人們一定會(huì )擁護第二義而反對第一義。但是，事業(yè)有大小，目標有高低，所謂事業(yè)成敗的意義也就十分有限。我不知道如何衡量人生的成敗，也許人生是超越所謂成功和失敗的評價(jià)的。
50、通宵達旦地坐在喧鬧的電視機前，他們把這叫做過(guò)年。
51、智慧使人對苦難更清醒也更敏感。一個(gè)智者往往對常人所不知的苦難也睜開(kāi)著(zhù)眼睛，又比常人更深地體悟到日�？嚯y背后的深遂的悲劇含義。在這個(gè)意義上，智慧使人痛苦。
52、最深邃的愛(ài)都是"見(jiàn)人羞，驚人問(wèn)，怕人知"的，因為一旦公開(kāi)，就會(huì )走樣和變味。
53、一切游戲一樣，犯規和懲罰也是愛(ài)情游戲的要素。當然，前提是犯規者無(wú)意退出游戲。不準犯規，或犯了規不接受懲罰，游戲都進(jìn)行不下去了。
54、幸福比苦難更有益于精神的健康。
55、所有最高的嘉獎跟處分都不是外加的，而是行動(dòng)者自身給行為者造成的精力成果。
56、要想讀西方哲學(xué)，不妨先讀羅素的《西方哲學(xué)簡(jiǎn)史》，從中找到自己喜歡的哲學(xué)家和哲學(xué)流派，你喜歡什么就讀什么，這樣學(xué)習就會(huì )有效果。
57、真正的戀愛(ài)，是從組合了家才開(kāi)始的，開(kāi)初的一切，都只是愛(ài)的序幕，厚實(shí)而精彩的內容，在以后的章節。
58、靈魂是什么？很可能是原始而又永恒的生命在某一個(gè)人身上獲得了自我意識和精神表達。因此，一個(gè)有靈魂的人絕不會(huì )只愛(ài)自己的生命，他必定能體悟眾生一體、萬(wàn)有同源的真理。
59、春天是詩(shī)人的季節，秋天是哲學(xué)家的季節。
60、世上癡男怨女一旦翻臉，就斥舊情為假，討回情書(shū)"都扯做紙條兒"，原來(lái)自古已然�！楫斎挥姓婕僦畡e。但是，真情也可能變化。懂得感情的人珍惜以往一切愛(ài)的經(jīng)歷。
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