周?chē)矫裕ㄍㄓ?10句）
在日常生活或是工作學(xué)習中，大家總少不了接觸優(yōu)秀的名言吧，巧用名言有助于我們正確對待學(xué)習、生活、成長(cháng)過(guò)程中出現的問(wèn)題，培養健康、有益的興趣愛(ài)好。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的名言才是好的名言，下面是小編精心整理的周?chē)矫�，歡迎閱讀與收藏。
1、憑人力可以成就和睦的婚姻，得到幸福的愛(ài)情卻要靠天意。
2、優(yōu)異易夭折，平庸能長(cháng)壽。愛(ài)情何嘗不是如此?
3、我天性不宜交際。在多數場(chǎng)合，我不是覺(jué)得對方乏味，就是害怕對方覺(jué)得我乏味�？墒俏壹炔辉溉淌軐Ψ降姆ξ�，也不愿費勁使自己顯得有趣，那都太累了。我獨處時(shí)最輕松，因為我不覺(jué)得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，無(wú)需感到不安。
4、一個(gè)人只要知道自己真正想要什么，找到最適合于自己的生活，一切外界的誘惑與熱鬧對于他就的確成了無(wú)關(guān)之物。你的身體盡可能在世界上奔波，你的心情盡可以在紅塵中起伏，關(guān)鍵在于你的精神一定要有一個(gè)寧靜的核心。有了這個(gè)核心你就能成為你奔波的身體和起伏的心情的主人。
5、我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無(wú)法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因為我們無(wú)法向別人甚至向自己說(shuō)清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著(zhù)同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。
6、假如某人暗中對你做了壞事，你最好佯裝不知。否則，只會(huì )增加他對你的敵意。他因為推測到你會(huì )恨他而愈恨你了。
7、和太強的人在一起，我會(huì )感覺(jué)不到自己的存在。和太弱的人在一起，我會(huì )只感覺(jué)到自己的存在。只有和強弱相當的在一起，我才同時(shí)感覺(jué)到兩個(gè)人的存在，在兩點(diǎn)之間展開(kāi)了無(wú)限的可能性。
8、愛(ài)情是盲目的，只要情投意合，仿佛就一丑遮百丑。愛(ài)情是心明眼亮的，只要情深意久，確實(shí)就一丑遮百丑。
9、人是要有一點(diǎn)精神的。萬(wàn)有皆逝，惟有精神永存。
10、一個(gè)愛(ài)情的生存時(shí)間或長(cháng)或短，但必須有一個(gè)最短限度，這是愛(ài)情之為愛(ài)情的質(zhì)的保證。小于這個(gè)限度，兩情無(wú)論怎樣熱烈，也只能算作一時(shí)的迷戀，不能稱(chēng)作-愛(ài)情。
11、給人最大快樂(lè )的是人，給人最大痛苦的也是人。
12、有無(wú)愛(ài)的欲望，能否感受生的樂(lè )趣，歸根到底是一個(gè)內在的生命力的問(wèn)題。
13、小智者咄咄逼人,小善者斤斤計較,小驕傲才露出不可一世的傲慢臉相;
14、世上并無(wú)命定的姻緣，但是，那種一見(jiàn)傾心、終生眷戀的愛(ài)情的確具有一種命運般的力量。
15、我始終相信，一切高貴的情感都羞于表白，一切深刻的體驗都拙于言辭。
16、心靈相通，在實(shí)際生活中又保持距離，最能使彼此的吸引力耐久。
17、在愛(ài)情中，雙方感情的滿(mǎn)足程度取決于感情較弱的那一方的感情。如果甲對乙有十分愛(ài)，乙對甲只有五分愛(ài)，則他們都只能得到五分的滿(mǎn)足。剩下的那五分欠缺，在甲會(huì )成為一種遺憾，在乙會(huì )成為一種苦惱。
18、只愛(ài)自己的人不會(huì )有真正的愛(ài)，只有驕橫的占有。不愛(ài)自己的人也不會(huì )有真正的愛(ài)，只有謙卑的奉獻。
19、愛(ài)是一種精神素質(zhì)，而挫折則是這種素質(zhì)的試金石。
20、最深邃的愛(ài)都是”見(jiàn)人羞，驚人問(wèn)，怕人知”的，因為一旦公開(kāi)，就會(huì )走樣和變味。
21、每個(gè)人都睜著(zhù)眼睛，但不等于每個(gè)人都在看世界，許多人幾乎不用自己的眼睛看，他們只聽(tīng)別人說(shuō)，他們看到的世界永遠是別人說(shuō)的樣子。
22、對于靈魂的相知來(lái)說(shuō)，最重要的是兩顆靈魂本身的豐富以及由此產(chǎn)生的互相吸引，而決非彼此的熟稔乃至明察秋毫。
23、初戀的感情最單純也最強烈，但同時(shí)也最缺乏內涵，幾乎一切初戀都是十分相像的。因此，盡管人們難以忘懷自己的初戀經(jīng)歷，卻又往往發(fā)現可供回憶的東西很少。
24、看兩人是否相愛(ài)，一個(gè)可靠尺度是看他們是否互相玩味和欣賞。兩個(gè)相愛(ài)者之間必定是常�；ハ嗤嫖兜�，而且是不由自主地要玩，越玩越覺(jué)得有味。如果有一天覺(jué)得索然無(wú)味，毫無(wú)玩興，愛(ài)就蕩然無(wú)存了。
25、斷腸人原是銷(xiāo)魂客。重情者最知歲月無(wú)情，無(wú)情歲月卷走了多少有情生涯。
26、在人生畫(huà)面上，夢(mèng)幻也是真實(shí)的一筆;
27、丑角也許比英雄更知人生的辛酸。
28、一切最高的獎勵和懲罰都不是外加的,而是行為者本身給行為者造成的精神后果;
29、天性健康者容易彼此理解;天生病態(tài)者之間往往互相隔膜;
30、不要太在乎一些人，越在乎，越卑微。
31、利益常借信仰之名交戰;
32、在真實(shí)的愛(ài)中必定包含痛苦。脆弱往往是由太依賴(lài)別人造成的。
33、在自由競爭狀態(tài),自然選擇淘汰了劣者;在專(zhuān)制狀態(tài),人工選擇淘汰了優(yōu)者。惟有平庸者永遠幸免,有最耐久的生命力;
34、如果說(shuō)愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，那么，恰如其分的自愛(ài)便是一種素質(zhì)，唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛(ài)的藝術(shù)家。
35、大智慧者必謙和,大善者必寬容,大驕傲者往往謙遜平和。有巨大成就感的人,必定也有包容萬(wàn)物,寬待眾生的胸懷;
36、在較量中，情緒激動(dòng)的一方必居于劣勢。
37、一個(gè)人只要不討厭自己，是不該怕無(wú)聊的不讀別的書(shū)，正好仔細讀自己的靈魂這本書(shū)。
38、平庸就是最大的不嚴肅。
39、智慧無(wú)國籍。全人類(lèi)共同創(chuàng )造了各民族歷史上的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。
40、每一個(gè)問(wèn)題至少有兩個(gè)相反的答案。
41、一個(gè)把自己的價(jià)值完全寄托于他人的理解上面的人往往并無(wú)價(jià)值。
42、高尚是對高尚者的最高獎勵,卑劣是對卑劣者的最大懲罰;
43、表白是理解的死亡證書(shū)。
44、優(yōu)秀靈魂的自愛(ài)其實(shí)源于對人類(lèi)精神的泛愛(ài)。
45、沒(méi)有一個(gè)人性的弱點(diǎn)是我所不能原諒的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。
46、對自己的生命不負責任，就無(wú)嚴肅可言。
47、凡是被信任和寬容毀壞的，猜疑和苛求也決計挽救不了，那就讓該毀掉的毀掉吧。
48、如何花錢(qián)比如何掙錢(qián)更能見(jiàn)出一個(gè)人的品位高下。
49、種種強烈的情緒，憤怒或痛苦的姿態(tài)，如果沒(méi)有觀(guān)眾在場(chǎng)，其中有多少能堅持下去。
50、人與人之間最深刻的區分不在職業(yè)而在心靈。
51、對于人的情感，科學(xué)永遠只能解釋局部，不能解釋全部。
52、戀愛(ài)是人生最美妙的時(shí)光之一，是神的賜予，可遇而不可求。如果正相愛(ài),就應該爭取一種比較穩定的結合。
53、半人半神走了，神就來(lái)了。
54、被人理解是幸運的，但不被理解未必不幸。一個(gè)把自己的價(jià)值完全寄托于他人的理解上面的人往往并無(wú)價(jià)值。
55、人類(lèi)精神的逆反形式：大智若愚、大善若惡、大悲若喜、大信若疑、大嚴肅若輕浮。
56、最高的嚴肅往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成別人嚴肅認真地做的事，這是最高的智慧。
57、正經(jīng)不是嚴肅，就像教條不是真理一樣。
58、真誠如果不講對象和分寸，就會(huì )淪為可笑。真誠受到玩弄，其狼狽不亞于虛偽受到揭露�！�?chē)?/p>
59、一切迷戀都憑借幻覺(jué)一切理解都包含誤解一切忠誠都指望報答一切犧牲都附有條件。周?chē)?/p>
60、孤獨和喧囂都難以忍受。如果一定要忍受，我寧可選擇孤獨�！�?chē)?/p>
61、愛(ài)就是做被愛(ài)者的保護人的沖動(dòng)，盡管在旁人看來(lái)這種保護毫無(wú)必要�！�?chē)?/p>
62、一個(gè)人只要知道自己真正想要什么，找到最適合于自己的生活，一切外界的誘惑與熱鬧對于他就的確成了無(wú)關(guān)之物。你的身體盡可能在世界上奔波，你的心情盡可以在紅塵中起伏，關(guān)鍵在于你的精神一定要有一個(gè)寧靜的核心。有了這個(gè)核心你就能成為你奔波的身體和起伏的心情的主人�！�?chē)健吨挥幸粋�(gè)》
63、人生最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗，最高是返璞歸真的平凡。周?chē)?/p>
64、周?chē)绞股衬@得美麗的，是它在什么地方藏著(zhù)的一口水井，由于心中藏著(zhù)永不枯竭的愛(ài)的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
65、一切高貴的情感都羞于表白，一切深刻的體驗都拙于言辭。周?chē)?/p>
66、孤獨是人的宿命，愛(ài)和友誼不能把它根除，但可以將它撫慰。周?chē)?/p>
67、愛(ài)情是人生的珍寶，當我們用婚姻這只船運載愛(ài)情的珍寶時(shí)，我們的使命是盡量繞開(kāi)暗礁，躲開(kāi)風(fēng)浪安全的到達目的地。誰(shuí)要是故意迎風(fēng)浪而上，固然可以獲得冒險的樂(lè )趣，但也說(shuō)明他對船中的珍寶并不愛(ài)惜。好姻緣是要靠珍惜保護的，珍惜便是緣，緣在珍惜中，珍惜之心亡，則緣盡。周?chē)?/p>
68、我對一切太喧囂的事業(yè)和一切太張揚的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對生命的嘲諷“充滿(mǎn)了聲音和狂熱，里面空無(wú)一物�！敝�?chē)健蹲詈弦说奈恢谩?/p>
69、真正打動(dòng)人的感情總是樸實(shí)無(wú)華的，它不出聲，不張揚，埋得很深。周?chē)?/p>
70、真正打動(dòng)人的感情總是樸實(shí)無(wú)華的，它不出聲，不張揚，埋得很深�！�?chē)?/p>
71、一切迷戀都憑借幻覺(jué)一切理解都包含誤解一切忠誠都指望報答一切犧牲都附有條件�！�?chē)?/p>
72、我將永遠困惑，也永遠尋找。困惑是我的誠實(shí)，尋找是我的勇敢。周?chē)?/p>
73、關(guān)于沉默還有比一切語(yǔ)言更偉大的真理，沉默把它們留給了自己。周?chē)?/p>
74、真正打動(dòng)人的感情總是樸實(shí)無(wú)華的，它不出聲，不張揚，埋得很深�！�?chē)?/p>
75、周?chē)讲辉米约旱哪_在路上踩下腳印的人，不會(huì )找到一條真正屬于自己的路。
76、孤獨是人的宿命，愛(ài)和友誼不能把它根除，但可以將它撫慰。周?chē)?/p>
77、一個(gè)好的伴侶關(guān)系，應該是以信任之心，不限制對方的自由，又以珍惜之心不濫用自己的自由。周?chē)?/p>
78、愛(ài)是苛求的，因為苛求而短暫。友誼是寬容的，因為寬容而長(cháng)久。周?chē)?
79、愛(ài)是苛求的，因為苛求而短暫。友誼是寬容的，因為寬容而長(cháng)久。周?chē)?/p>
80、在一個(gè)安靜的位置上，去看世界的熱鬧，去看熱鬧背后的無(wú)限廣袤的世界，這也許是最適合我的性情的一種活法吧。周?chē)?/p>
81、人啊，你要有善良的心，豐富的心靈，高貴的靈魂，這樣你才無(wú)愧于人的稱(chēng)號，你才是作為真正的人在世間生活�！�?chē)?/p>
82、寫(xiě)作從來(lái)就不是為了影響世界，而只是為了安頓自己�！�?chē)?/p>
83、幽默是心靈的微笑。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發(fā)出的微笑�！�?chē)?/p>
84、戀愛(ài)是青春的確證。一個(gè)人不管年齡多大，只要還能戀愛(ài)，就證明他并不老。周?chē)?/p>
85、人啊，你要有善良的心，豐富的心靈，高貴的靈魂，這樣你才無(wú)愧于人的稱(chēng)號，你才是作為真正的人在世間生活。周?chē)?/p>
86、愛(ài)是苛求的，因為苛求而短暫。友誼是寬容的，因為寬容而長(cháng)久�！�?chē)?/p>
87、死又是最不令人同情的，因為殊途同歸自己也得死。周?chē)接问趾瞄e的人最沒(méi)有空閑。
88、人生于塵土，而歸于塵土，乃一悲劇耳！周?chē)?/p>
89、對于人際關(guān)系，我逐漸總結出了一個(gè)最合乎我的性情的原則，就是互相尊重，親疏隨緣。我相信，一切好的友誼都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我還認為，再好的朋友也應該有距離，太熱鬧的友誼往往是空洞無(wú)物的。---周?chē)?/p>
90、如果要安寧，你就結婚；如果要自由，你就獨身�！�?chē)?/p>
91、人在世上是需要有一個(gè)伴的。有人在生活上疼你，終歸比沒(méi)有好。至于精神上的幸福，這只能靠你自己，永遠如此。周?chē)?/p>
92、最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗，最高是返璞歸真的平凡。周?chē)?/p>
93、凡是真正愛(ài)書(shū)的人，想必都領(lǐng)略過(guò)那種澄明的心境。夜深人靜，獨坐燈下，攤開(kāi)一冊喜歡的書(shū)，漸覺(jué)塵囂遠遁，雜念皆消，忘卻了自己也獲得了自己。周?chē)?/p>
94、智慧不是一種才能，而是一種人生覺(jué)悟，一種開(kāi)闊的胸懷和眼光。一個(gè)人在社會(huì )上也許成功，也許失敗，如果他是智慧的，他就不會(huì )把這些看得太重要，而能夠站在人世間一切成敗之上，以這種方式成為自己命運的主人。
95、可以沒(méi)有愛(ài)情，但如果沒(méi)有對愛(ài)情的憧憬，哪里還有青春？可以沒(méi)有理解，但如果沒(méi)有對理解的期待，哪里還有創(chuàng )造？可以沒(méi)有所等的一切，但如果沒(méi)有等待，哪里還有人生？
96、給愛(ài)情劃界時(shí)不妨寬容一些，以便為人生種種美好的遭遇保留懷念的權利。
97、在這個(gè)世界上，惟有孩子和女人最能使我真實(shí)，使我眷戀人生。
98、善演講的人有三個(gè)特點(diǎn)，而我都缺乏。一是記憶力，名言佳例能夠信手拈來(lái)，而我卻連自己寫(xiě)的東西也記不住。二是自信心，覺(jué)得自己是個(gè)人物，老生常談也能說(shuō)得繪聲繪色，而我卻連深思熟慮過(guò)的東西說(shuō)起來(lái)也沒(méi)有信心。三是表現欲，一面對聽(tīng)眾就來(lái)情緒，而我卻一上臺就心慌怯場(chǎng)。
99、由此來(lái)看，社會(huì )性的質(zhì)量是由生物性和精神性的質(zhì)量決定的。人的自然本能和精神追求愈是受到充分尊重，就愈能建立起一個(gè)開(kāi)放而先進(jìn)的社會(huì )。反之，一個(gè)壓制人的自然本能和精神追求的社會(huì )，其成員的社會(huì )品質(zhì)勢必是狹隘而落后的。中國儒家文化把全部注意力集中于建立一種社會(huì )倫理秩序，并以之壓制人的肉體自由和精神自由，所成就的正是這樣一種社會(huì )性。
100、瞥見(jiàn)了海的真相的人不再企圖談?wù)摵�，因為他明白了康德說(shuō)的道理：用人類(lèi)理性發(fā)明的語(yǔ)詞只能談?wù)摤F象，不能談?wù)撌澜绲谋举|(zhì)。
101、在人類(lèi)一切事業(yè)中，情感都是原動(dòng)力，而理智則有時(shí)是制動(dòng)器，有時(shí)是執行者�；蛘哒f(shuō)，情感提供原材料，理智則做出取舍，進(jìn)行加工。世上決不存在單憑理智就能夠成就的事業(yè)。
102、人性意義上的偉大是世界性的，必能贏(yíng)得一切民族的人的尊敬。
103、既然禍福如此無(wú)常，不可預測，我們就應該與這外在的命運保持一個(gè)距離，做到某種程度的不動(dòng)心，走運時(shí)不得意忘形，背運時(shí)也不喪魂落魄。也就是說(shuō)，在宏觀(guān)上持一種被動(dòng)、超脫、順其自然的態(tài)度。
104、成功是一個(gè)社會(huì )概念，一個(gè)直接面對上帝和自己的人是不會(huì )太看重它的。
105、人當然不能不活在社會(huì )上和世界中，但是，時(shí)時(shí)記起回家的路，便可以保持清醒，不在社會(huì )的紛爭和世界的喧囂中沉淪。
106、一個(gè)人從童年、少年到青年，原是人生最美好也最重要的階段，有其自身不可取代的價(jià)值，現在這個(gè)價(jià)值被完全抹殺了，其全部?jì)r(jià)值被歸結為只是為將來(lái)謀職做準備。多么寶貴的童年和青春，竟為了如此渺小的一個(gè)目標做了犧牲。這種做法無(wú)疑是野蠻的。我不禁要問(wèn)：這還是教育嗎？教育究竟何為？然而，現行教育體制以應試和急功近利為特征，使得家長(cháng)和孩子們難有別的選擇。因此，當務(wù)之急是改變這個(gè)體制。
107、如果說(shuō)教育即生長(cháng)，那么，教育機構和教育者的使命就是為生長(cháng)提供最好的環(huán)境。
108、我知道一些負有大使命感的人是很重視"世紀末"的，因為他們相信自己在舊的世紀有不可忽略的影響，對新的世紀有不可推卸的責任，總之新舊世紀都不能缺少他們，因此他們理應在世紀之交高瞻遠矚，點(diǎn)撥蒼生�？墒�，我深知自己的渺小，對任何一個(gè)世紀都是可有可無(wú)的。
109、你說(shuō)，得活出個(gè)樣兒來(lái)。我說(shuō)，得活出個(gè)味兒來(lái)。名聲地位是衣裳，不妨弄件穿穿�？墒�，對人對己都不要衣帽取人。衣裳換來(lái)?yè)Q去，我還是我。脫盡衣裳，男人和女人更本色。
110、有做作的初學(xué)者，他其實(shí)還是不失真實(shí)的本性，僅僅在模仿做作。到了做作而不自知是做作，自己也動(dòng)了真情的時(shí)候，做作便成了本性，這是做作的大師。
111、決定一種活動(dòng)是否創(chuàng )造的關(guān)鍵在于有無(wú)靈魂的真正參與。一個(gè)畫(huà)匠畫(huà)了一幅毫無(wú)靈感的畫(huà)，一個(gè)學(xué)究寫(xiě)了一本人云亦云的書(shū)，他們都不是在創(chuàng )造。相反，如果你真正陶醉于一片風(fēng)景、一首詩(shī)、一段樂(lè )曲的美，如果你對某個(gè)問(wèn)題形成了你的獨特的見(jiàn)解，那么你就是在創(chuàng )造。
112、事情對人的影響是與距離成反比的，離得越近，就越能支配我們的心情。因此，減輕和擺脫其影響的辦法就是尋找一個(gè)立足點(diǎn)，那個(gè)立足點(diǎn)可以使我們拉開(kāi)與事情之間的距離。如果那個(gè)立足點(diǎn)仍在人世間，與事情拉開(kāi)了一個(gè)有限的距離，我們便會(huì )獲得一種明智的態(tài)度。如果那個(gè)立足點(diǎn)被安置在人世之外，與事情隔開(kāi)了一個(gè)無(wú)限的距離，我們便會(huì )獲得一種超脫的態(tài)度。
113、人生意義問(wèn)題是一切人生思考的總題目和潛臺詞，因為它的無(wú)所不包和無(wú)處不在，我們就始終在回答它又始終不能給出一個(gè)最后的答案。
114、每個(gè)人都只有一個(gè)人生，她是一個(gè)對我們從一而終的女子。我們不妨盡自己的力量引導她，充實(shí)她，但是，不管她終于成個(gè)什么樣子，我們好歹得愛(ài)她。
115、人生一切美好經(jīng)歷的魅力就在于不可重復，它們因此而永遠活在了記憶中。
116、真實(shí)不在這個(gè)世界的某一個(gè)地方，而是我們對這個(gè)世界的一種態(tài)度，是我們終于為自己找到的一種生活信念和準則。
117、我的生活中充滿(mǎn)了變故，每一變故都留下了深深的刻痕，而我卻依然故我。毋寧說(shuō)，我愈益是我了。
118、我曾經(jīng)也有過(guò)被虛榮迷惑的年齡，因為那時(shí)候我還沒(méi)有看清事物的本質(zhì)，尤其還沒(méi)有看清我自己的本質(zhì)。我感到現在我站在一個(gè)最合宜的位置上，它完全屬于我，所有追逐者的腳步不會(huì )從這里經(jīng)過(guò)。我不知道我是哪一天來(lái)到這個(gè)地方的，但一定很久了，因為我對它已經(jīng)如此熟悉。
119、人是自然之子，生命遵循自然之道。人類(lèi)必須在自然的懷抱中生息，無(wú)論時(shí)代怎樣變遷，春華秋實(shí)、生兒育女永遠是生命的基本內核。你從喧鬧的職場(chǎng)里出來(lái)，走在街上，看天際的云和樹(shù)影，回到家里，坐下來(lái)和妻子兒女一起吃晚飯，這時(shí)候你重新成為一個(gè)生命。
120、在事物上有太多理性的堆積物：語(yǔ)詞、概念、意見(jiàn)、評價(jià)等等。在生命上也有太多社會(huì )的堆積物：財富、權力、地位、名聲等等。天長(cháng)日久，堆積物取代本體，組成了一個(gè)牢不可破的虛假的世界。
121、生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都要依戀另一個(gè)生命，相依為命，結伴而行。生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都不屬于另一個(gè)生命，像一陣風(fēng)，無(wú)牽無(wú)掛。每一個(gè)問(wèn)題至少有兩個(gè)相反的答案。
122、我一向認為，只要相愛(ài)，無(wú)論結不結婚都是好的。我不認為婚姻能夠保證愛(ài)情的穩固。一個(gè)愛(ài)情的生命取決于它自身的質(zhì)量和活力，事實(shí)上與婚姻無(wú)關(guān)。既然如此，就不必刻意追求形式了。
123、我承認認識自己也許是徒勞之舉，但同時(shí)我也相信，一個(gè)人倘若從來(lái)不想認識自己，從來(lái)不肯從事一切無(wú)望的精神追求，那么，工作決不會(huì )使他成為完人，而只會(huì )使他成為庸人。
124、我真的感覺(jué)好孩子是寵不壞的。你越愛(ài)他，他發(fā)展得越好。溺愛(ài)和愛(ài)就是物質(zhì)和精神的關(guān)系，溺愛(ài)就是給他創(chuàng )造特別豐厚的物質(zhì)環(huán)境，要什么給什么，覺(jué)得這樣就是愛(ài)孩子了，但是精神上沒(méi)有辦法，不和他聊天，每天沒(méi)有在一起歡聲笑語(yǔ)。只要精神上有關(guān)懷，怎么愛(ài)都行，愛(ài)不壞的。
125、解除孤獨只能靠相愛(ài)相知的人，其余的人則擾亂了孤獨使你更感孤獨。猶如一種官能，因為受到刺激而更加意識到自己的存在。
126、情種愛(ài)得熱烈，但不專(zhuān)一。君子愛(ài)得專(zhuān)一，但不熱烈。此事古難全。不過(guò)，偶爾有愛(ài)得專(zhuān)一的情種，卻注定沒(méi)有愛(ài)得熱烈的君子。
127、每一個(gè)人都是一個(gè)多么普通又多么獨特的生命，原本無(wú)名無(wú)姓，卻到底可歌可泣。
128、昨天我們越是感覺(jué)心心相印，今天的裂痕就越是使我們疼痛，我們的隔膜感就越是尖銳鮮明。
129、誠然，抱著(zhù)過(guò)時(shí)的信仰不放，或者無(wú)信仰而裝作有信仰，都是可悲可笑的，不妨調而侃之，哈哈一笑�？墒�，當我看見(jiàn)有人把無(wú)信仰當作一種光榮來(lái)炫耀時(shí)，我再也笑不出來(lái)了。
130、在生命的任何階段上與死亡達成和解，在積極進(jìn)去的同時(shí)也保持著(zhù)超脫的心境。
131、如何花錢(qián)比如何掙錢(qián)更能見(jiàn)出一個(gè)人的品位高下。
132、歷史上有一些人才輩出的名門(mén)，但也有許多天才無(wú)家族史可尋。即使在優(yōu)秀家族中，所能遺傳的也只是高智商，而非天才。天才的誕生是一個(gè)超越于家族的自然事件和文化事件，在自然事件這一面，毋寧說(shuō)天才是人類(lèi)許多世代之精華的遺傳，是廣闊范圍內無(wú)血緣關(guān)系的靈魂轉世，是鍾天地之靈秀的產(chǎn)物，是大自然偶一為之的杰作。
133、我喜歡周?chē)际悄幌喔傻娜�，誰(shuí)也不來(lái)注意我。
134、被人理解是幸運的，但不被理解未必就是不幸。
135、即使兩人相愛(ài)，他們的靈魂也無(wú)法同行。世間最動(dòng)人的愛(ài)僅是一顆獨行的靈魂與另一顆獨行的靈魂之間最深切的呼喚和應答。
136、自古多癡情女，薄情郎。但女人未必都是弱者，有的女人是用軟弱武裝起來(lái)的強者。
137、說(shuō)愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，那么，恰如其分的自愛(ài)便是一種素質(zhì)，唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛(ài)的藝術(shù)家。
138、熱愛(ài)生命是幸福之本，同情生命是道德之本，保護生命是法治之本，敬畏生命是信仰之本。
139、一切外在的信仰只是橋梁和誘餌，其價(jià)值就在于把人引向內心，過(guò)一種內在的精神生活。神并非居住在宇宙間的某個(gè)地方，對于我們來(lái)說(shuō)，它的唯一可能的存在方式是我們在內心中感悟到它。
140、我堅定地認為，中國的出路在于法治和信仰。
141、愛(ài)默生相信，人心與宇宙之間有著(zhù)對應關(guān)系，所以每個(gè)人憑內心體驗就可以認識自然和歷史的真理。這就是他的超驗主義，有點(diǎn)像主張"吾心即是宇宙"、"心即理"、"致良知"的宋明理學(xué)。
142、欣賞藝術(shù)品等；另一類(lèi)是給予的，就是工作。正是在工作中，人的心智能力和生命價(jià)值都得到了積極實(shí)現。
143、人最寶貴的東西是生命和心靈，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿(mǎn)。
144、愛(ài)的價(jià)值在于它自身，而不在于它的結果。結果可能不幸，可能幸福，但永遠不會(huì )最不幸和最幸福。在愛(ài)的過(guò)程中間，才會(huì )有"最"的體驗和想象。
145、每一個(gè)人都是一個(gè)多么普通又多么獨特的生命，原本無(wú)名無(wú)姓，卻到底可歌可泣。
146、究竟是時(shí)間在流逝，還是我在前行？
147、一切復活都在回憶中，一切超越都在想象中。
148、也許，人是很難真正改變的，內核的東西早已形成，只是在不同的場(chǎng)景中呈現不同的形態(tài)，場(chǎng)景的變化反而證明了內核的堅固。
149、在人類(lèi)的基本價(jià)值中，有一項久已被遺忘，它就是高貴。
150、凡是頂著(zhù)友誼名義的利益之交，最后沒(méi)有不破裂的，到頭來(lái)還互相指責對方不夠朋友，為友誼的脆弱大表義憤。其實(shí)，關(guān)友誼什么事呢，所謂友誼一開(kāi)始就是假的，不過(guò)是利益的面具和工具罷了。今天的人們給了它一個(gè)恰當的名稱(chēng)，叫感情投資，這就比較誠實(shí)了，我希望人們更誠實(shí)一步，在投資時(shí)把自己的利潤指標也通知被投資方。
151、那些不幸的天才，例如尼采和凡·高，他們最大的不幸并不在于無(wú)人理解姻為精神上的孤獨是可以用創(chuàng )造來(lái)安慰的，而恰恰在于得不到普通的人間溫暖，活著(zhù)時(shí)就成了被人群遺棄的孤魂。
152、人們常說(shuō)，愛(ài)情使人喪失自己。但還有相反的情形：愛(ài)情使人發(fā)現自己。在愛(ài)人面前，誰(shuí)不是突然驚喜地發(fā)現，他自己原來(lái)還有這么多平時(shí)疏忽的好東西？他渴望把自己最好的東西獻給愛(ài)人，于是他尋找，他果然找到了。呈獻的愿望導致了發(fā)現。沒(méi)有呈獻的愿望，也許一輩子發(fā)現不了。
153、一種人不自覺(jué)地要顯得真誠，以他的真誠去打動(dòng)人并且打動(dòng)自己。他自己果然被自己感動(dòng)了。一種人故意地要顯得狡猾，以他的狡猾去魅惑人并且魅惑自己。他自己果然懷疑起自己來(lái)了。
154、人渴望完美而不可得，這種痛苦如何才能解除？
155、離別的苦，仔細分析起來(lái)，包含三層意思。其一，人生聚散不定，一別之后，不知何時(shí)再聚，也可能再聚無(wú)日，一別竟成永訣。其二，命運莫測，別后不免為對方擔心，有了無(wú)窮的牽掛。其三，生命短暫，青春相別，再見(jiàn)時(shí)也許皆已白頭，彼此如同一面鏡子，瞬間照出了歲月的無(wú)情�？傊�，人生之所以最苦別離，正因為離別最使人感受到了人生無(wú)常。
156、一個(gè)人年輕時(shí)，外在因素——包括所遇到的人、事情和機會(huì )——對他的生活信念和生活道路會(huì )發(fā)生較大的影響。但是，在達到一定年齡以后，外在因素的影響就會(huì )大大減弱。那時(shí)候，如果他已經(jīng)形成自己的生活信念，外在因素就很難再使之改變，如果仍未形成，外在因素也就很難再使之形成了。
157、知識關(guān)心人的限度之內的事，智慧關(guān)心人的限度之外的事。
158、離開(kāi)了暮雨朝云，巫山縱然萬(wàn)古長(cháng)存，也只是一堆死石頭罷了。
159、由于我們本來(lái)輕視生命的價(jià)值，因此，過(guò)去是在權利面前生命等于零，現在變成，在金錢(qián)面前生命等于零。
160、人的基本性格是難以改變的，也不必刻意改變。性格本身無(wú)所謂好壞，關(guān)鍵在于正確地使用，使之產(chǎn)生好的結果。
161、外在的眼睛看見(jiàn)現象，內在的眼睛看到本質(zhì)。許多時(shí)候，我們的內在眼睛是關(guān)閉著(zhù)的。于是，我們看見(jiàn)利益，卻看不見(jiàn)真理，看見(jiàn)萬(wàn)物，卻看不見(jiàn)美，看見(jiàn)世界，卻看不見(jiàn)上帝，我們的日子是滿(mǎn)的，生命卻是空的，頭腦是滿(mǎn)的，心卻是空的。
162、天才在同時(shí)代人中必是孤獨的，往往受到冷落和誤解，而在后來(lái)的時(shí)代中，大多數人事實(shí)上也是不理解他們的。那么，他們身后的名聲是如何建立起來(lái)的呢？
163、有時(shí)候，天才與普通人的區別僅在于是否養成了嚴格的工作習慣。
164、在精神領(lǐng)域的追求中，不必說(shuō)世俗的成功，社會(huì )和歷史所承認的成功，即便是精神追求本身的成功，也不是主要的目標。在這里，目標即寓于過(guò)程之中，對精神價(jià)值的追求本身成了生存方式，這種追求愈執著(zhù)，就愈是超越于所謂成敗。一個(gè)默默無(wú)聞的賢哲也許更是賢哲，一個(gè)身敗名裂的圣徒也許更是圣徒。
165、對于獨處的愛(ài)好與一個(gè)人的性格完全無(wú)關(guān)，愛(ài)好獨處的人同樣可能是一個(gè)性格活潑、喜歡朋友的人，只是無(wú)論他怎么樂(lè )于與別人交往，獨處始終是他生活中的必需。在他看來(lái)，一種缺乏交往的生活當然是一種缺陷，一種缺乏獨處的生活則簡(jiǎn)直是一種災難了。
166、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不被紅塵所惑，入世仍保持著(zhù)超脫的心境。
167、聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢(mèng)，傻瓜到夢(mèng)中去找幸福，兩者都不承認現實(shí)中有幸福�？磥�(lái)，一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫作生活的智慧。
168、如果一切生存都因其偶然而沒(méi)有價(jià)值，永恒的精神之火用什么來(lái)顯示它的光明呢？
169、一只小昆蟲(chóng)或一頭巨象的。無(wú)論做什么事情，都力求盡善盡美，并從中獲得極大的快樂(lè )，這樣的工作態(tài)度中蘊涵著(zhù)一種神性，不是所謂職業(yè)道德或敬業(yè)精神所能概括的。
170、幸福的歲月是那失去的歲月�！�?chē)?/p>
171、盡管人的智慧有其局限，愛(ài)智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實(shí)似乎是否定性的：理論上——“我知道我一無(wú)所知”；實(shí)踐上——“我需要我一無(wú)所需”。然而，達到了這個(gè)境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂(lè )也已消融為了一種和諧的寧靜了。
172、利益常借信仰之名交戰。
173、一個(gè)不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會(huì )找到一條真正屬于自己的路。
174、可以沒(méi)有愛(ài)情，但如果沒(méi)有對愛(ài)情的憧憬，哪里還有青春？可以沒(méi)有理解，但如果沒(méi)有對理解的理解的期待，哪里還有創(chuàng )造？可以沒(méi)有所等的一切，但如果沒(méi)有等待，哪里還有人生？
175、就像使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著(zhù)的一口水井，由于心中藏著(zhù)永不枯竭的愛(ài)的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
176、靈性是心靈的理解力。有靈性的女人天生慧質(zhì)，善解人意，善悟事物的真諦。她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。靈性的反面是淺薄或復雜。和淺薄的女人相處，乏味。和復雜的女人相處，也乏味。所謂復雜，既包括心靈復雜，工于利益的算計，也包括頭腦復雜，熱衷于抽象的推理。
177、苦難可以激發(fā)生機，也可以扼殺生機；可以磨練意志，也可以摧垮意志；可以啟迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高揚人格，也可以貶抑人格，這全看受苦者的素質(zhì)如何。
178、誰(shuí)老了，世界，還是我？
179、肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，一是得到了你心愛(ài)的東西。周?chē)剑喝松袃纱罂鞓?lè )，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去追求和創(chuàng )造；一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗。
180、”人生中不可挽回的事太多。既然活著(zhù)，還得朝前走。經(jīng)歷過(guò)巨大苦難的人有權利證明，創(chuàng )造幸福和承受苦難屬于同一種能力�！啊�?chē)健舵ゆぁ?/p>
181、人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更重要的能力。反過(guò)來(lái)說(shuō)，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨也未嘗不是一種很?chē)乐氐娜毕?/p>
182、一切深刻的體驗都拙于言辭�！�?chē)?/p>
183、嫉妒是人性，不因為嫉妒而失態(tài)乃至報復則是教養。我們無(wú)法壓制人性，但可以做到有教養。
184、誰(shuí)的經(jīng)歷不是平凡而又平凡？?jì)刃慕?jīng)歷的不同才在人與人之間鋪設了巨大的鴻溝。
185、我所欣賞的女人，有彈性，有靈性。彈性是性格的張力。有彈性的女人，性格柔韌，伸縮自如。她善于妥協(xié)，也善于在妥協(xié)中巧妙地堅持。她不固執己見(jiàn)，但在不固執中自有一種主見(jiàn)。彈性的反面是僵硬或軟弱。和僵硬的女人相處，累。和軟弱的女人相處，也累。
186、我將永遠困惑，也永遠尋找。困惑是我的誠實(shí)，尋找是我的勇敢�！�?chē)?/p>
187、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不被紅塵所惑，入世人保持著(zhù)超脫的心境。
188、我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。
189、我不奢望有哪一種哲學(xué)可以讓我免與痛苦，我唯愿有一種哲學(xué)能使我不至于毀于痛苦�！�?chē)?/p>
190、西來(lái)者人一再強調，智慧不是知識，不是博學(xué)。在博學(xué)的人，他所擁有的也只是對于有限和暫時(shí)事物的知識，而智慧確是要把握無(wú)限和永恒。由于人本身的局限，這個(gè)目標永遠不可能真正達到。
191、老來(lái)風(fēng)流，有人傳為佳話(huà)，有人斥為丑聞。其實(shí)，都大可不必，只須用平常眼光去看待，無(wú)非是有一分熱發(fā)一分熱罷了。
192、一切高貴的情感都羞于表達�！�?chē)?/p>
193、在神話(huà)時(shí)代，神替人解釋一切，安排一切。神話(huà)衰落，哲學(xué)興起，人要自己來(lái)解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿(mǎn)志的同時(shí)發(fā)現了自己力不從心。面對動(dòng)物或動(dòng)物般生活著(zhù)的蕓蕓眾生，覺(jué)醒的智慧感覺(jué)到一種神性的快樂(lè )。面對宇宙，它卻意識到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻并不能成為一個(gè)神，或者用愛(ài)默生的話(huà)說(shuō)，只是一個(gè)破敗中的神。
194、死又是最不令人同情的，因為殊途同歸：自己也得死�！�?chē)?/p>
195、人為什么會(huì )吃醋？大體而論，是因為愛(ài)，所以就在乎。吃醋未必要有事實(shí)的根據，熱戀中人常常會(huì )捕風(fēng)捉影，無(wú)端猜疑。這樣的吃醋，只要控制在一定程度內，不但無(wú)害，反倒構成了愛(ài)情中的喜劇性因素，不妨把它看作一種特殊的調情。當然，如果不加控制，嫉妒就會(huì )成為一種巨大的破壞力量，每每釀成悲劇
196、女人還是單純一點(diǎn)，不要太功利，女人一功利就特別俗。當然，我擺脫不了男人的偏見(jiàn)，還喜歡女人漂亮。
197、不同類(lèi)型的人在性ai中尋求不同的東西：藝術(shù)型的人尋求詩(shī)和夢(mèng)，技術(shù)型的人尋求實(shí)實(shí)在在的家，魔術(shù)型的人尋求艷遇、變幻和冒險。如果命運亂點(diǎn)鴛鴦譜，使不同類(lèi)型的人相結合，或者使某一類(lèi)型的人身處與本人類(lèi)型不合的境界，喜劇性的誤會(huì )發(fā)生了，接著(zhù)悲劇性的沖突和離異也發(fā)生了。
198、給人最大快樂(lè )的是人，給人最大痛苦的也是人。
199、關(guān)于沉默：還有比一切語(yǔ)言更偉大的真理，沉默把它們留給了自己�！�?chē)?/p>
200、在人生畫(huà)面上，夢(mèng)幻也是真實(shí)的一筆。
201、不過(guò)，假如你真正理解生活在于欣賞苦與樂(lè )本身的過(guò)程，那也不是什么悲劇了，相反惟有快樂(lè )!——周?chē)?/p>
202、佛的智慧把愛(ài)當作痛苦得根源加以棄絕，扼殺生命的意志；人的智慧應把痛苦當作愛(ài)的必然結果加以接受，化為生命的財富。
203、浩渺宇宙間，任何一個(gè)生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個(gè)生靈與另一個(gè)生靈的相遇總是千載一瞬，分別確實(shí)萬(wàn)劫不復。說(shuō)到底，誰(shuí)和誰(shuí)不同是這空空世界里的天涯淪落人？
204、關(guān)于愛(ài)與孤獨：孤獨是人的宿命，它基于這樣一個(gè)事實(shí)：我們每個(gè)人都是這世界上一個(gè)旋生旋滅的偶然存在，從無(wú)中來(lái)，又要回到無(wú)中去，沒(méi)有任何人任何事情能夠改變我們的這個(gè)命運�！�?chē)?/p>
205、人生唯一有把握不會(huì )落空的等待是那必然到來(lái)的死亡。但是，人們都似乎忘了這一點(diǎn)而等著(zhù)別的什么，甚至死到臨頭仍執迷不悟。我對這種情形感到悲哀又感到滿(mǎn)意。
206、一創(chuàng )始人的口吻宣說(shuō)陳詞濫調，以發(fā)明家的身份公布道聽(tīng)途說(shuō)。
207、浪漫的戀情是一種非常規的美好體驗，如果試圖把它變成常規，就不再美好，甚至有害。這種情況與醉酒、吸毒、白日夢(mèng)相類(lèi)似。
208、關(guān)于愛(ài)：愛(ài)的價(jià)值在于它自身，而不在于它的結果。結果可能不幸，可能幸福，但永遠不會(huì )最不幸和最幸福。在愛(ài)的過(guò)程中間，才會(huì )有”最“的體驗和想象�！�?chē)?/p>
209、在這個(gè)沒(méi)有上帝的世界上，誰(shuí)敢說(shuō)自己已經(jīng)貫通一切歧路和絕境，因而不再困惑，也不再需要尋找了？我將永遠困惑，也永遠尋找。困惑是我的誠實(shí)，尋找是我的勇敢。
210、情種愛(ài)得熱烈，但不專(zhuān)一。君子愛(ài)得專(zhuān)一，但不熱烈。此事古難全。不過(guò)，偶爾有愛(ài)得專(zhuān)一的情種，卻注定沒(méi)有愛(ài)得熱烈的君子。
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