論孝雜文隨筆
仍然有人愛(ài)搞讓青少年集體給父母洗腳、給父母下跪之類(lèi)的宣傳活動(dòng)，為他們難過(guò)之余，有人想起《后漢書(shū)·孔融傳》提到孔融的一段話(huà)：“父之于子，當有何親？論其本意，實(shí)為情欲發(fā)耳。子之于母，亦復奚為?譬如寄物瓶中，出則離矣�！辈贿^(guò)，這是曹操令軍謀祭酒路粹“枉狀”上奏的奏章中列舉孔融對禰衡說(shuō)的一段話(huà)，禰衡十年前就被害了，此時(shí)死無(wú)對證�？鬃诱f(shuō)孝為仁之本，孔融是孔子的二十世孫，他“年十三，喪父哀悴過(guò)毀�！笔鶜q時(shí)，幫助受侯覽迫害而來(lái)投奔哥哥的張儉逃脫，事泄后，他和當時(shí)不在家的哥哥、母親爭著(zhù)承擔死罪。由此看來(lái)，他也不似會(huì )說(shuō)這種話(huà)的人。所以，劉勰的《文心雕龍》說(shuō)：“路粹之奏孔融，則誣其釁惡。名儒之與險士，固殊心焉�！�
孝，又是年輕人不易談?wù)摰氖虑�，因為一談孝，小輩在長(cháng)輩面前似乎永遠是有罪的，無(wú)論孝與不孝，以前兒子給父母的書(shū)信中都要自稱(chēng)“不孝男”，而不孝又是十惡不赦之罪！要整人，也很容易給他加個(gè)不孝的罪名。近日聽(tīng)復旦大學(xué)的郭建教授講《中國傳統法律文化》，他認為：“任何一個(gè)朝廷都要取得既得利益集團的支持�！被食夹Q(chēng)以孝治天下，打動(dòng)的是最廣泛的'既得利益群體�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》所謂：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣�！钡聦�(shí)也不是那回事，孝子而造反的人多得是，《水滸》英雄個(gè)個(gè)都孝，倒是以孝治天下的統治者反而不孝的比較多。柏楊統計出中國歷史上大概有五百六十余名皇帝和國王，“這些國王里面發(fā)生的害死自己兄弟，謀殺自己父親，甚至于跟自己上一輩女性有發(fā)生奇奇怪怪惡心關(guān)系”，其中可以稱(chēng)得上大不孝的起碼占十分之一，遠遠高于民間，但最起勁地提倡“二十四孝”，割股療疾之類(lèi)的又偏偏是他們。尊老愛(ài)幼本是出于天性，孔融所生活的年代卻是“舉秀才，不知書(shū)；察孝廉，父別居”，禮教規定的父母的權利實(shí)際已經(jīng)難以?xún)冬F。盡管被如此虛偽化了，也還是“只有提倡孝，才能得到全社會(huì )的支持，所有的家長(cháng)都感覺(jué)到皇帝的好處�！焙⒆颖仨氁蕾�(lài)父母，等到不必依賴(lài)的時(shí)候，仍然要用社會(huì )強制的力量迫使他依賴(lài)，要統治別人，也都會(huì )千方百計讓人覺(jué)得必須依賴(lài)自己。
正如魯迅指出的那樣“前前后后，都向生命的長(cháng)途走去，僅有先后的不同，分不出誰(shuí)受誰(shuí)的恩典……所以后起的生命，總比以前的更有意義，更近完全，因此也更有價(jià)值，更可寶貴；前者的生命，應該犧牲于他�！庇H情不在于功利，也不在于表面形式，“責望報償，那便不但敗壞了父子間的道德，而且也大反于做父母的實(shí)際的真情，播下乖刺的種子�！爆F在還搞集體洗腳、下跪之類(lèi)，豈不滑稽而可悲？
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