大學(xué)與教育之道雜文隨筆

　　本周末學(xué)聆聽(tīng)了王寶寨老師開(kāi)解的“《大學(xué)》與教育之道（十二）”，經(jīng)文如是：所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者無(wú)之。故君子不出家而成教于國：孝者，所以事君也；悌者，所以事長(cháng)也；慈者，所以使眾也�！犊嫡a》曰：“如保赤子�！毙恼\求之，雖不中，不遠矣。未有學(xué)養于而后嫁者也！

　　一、經(jīng)文大意

　　之所以說(shuō)治理國家必須先管理好自己的家庭和家族，是因為不能管教好家人而能管教好別人的人，是沒(méi)有的，所以，有修養的人在家里就受到了治理國家方面的教育：對父母的孝順可以用于侍奉君主；對兄長(cháng)的恭敬可以用于侍奉官長(cháng)；對子女的慈愛(ài)可以用于統治民眾�！犊嫡a》上說(shuō)：君王保護百姓，如同愛(ài)護嬰兒一樣。內心真誠的去追求，即使達不到目標，也不會(huì )相差太遠。要知道，沒(méi)有先學(xué)會(huì )了養孩子再去出嫁的人��！

　　二、家國情懷教育的根基

　　家國情懷從哪里培養起呢？我們的愛(ài)國主義教育常常流于形式，容易走空。其實(shí)《大學(xué)》的道理是內圣外王。什么是內圣呢？格物致知，意誠心正。然后修身齊家，治國平天下，那是外王。這個(gè)道理就是從小到大，從內而外的。其實(shí)一個(gè)國一個(gè)家是大小的區別，其實(shí)本質(zhì)的道理是一樣的。我們經(jīng)常講，家是最小的國，國是千萬(wàn)個(gè)家。它雖然大小有不同，但是治理的道理是一個(gè)，所以治國先齊其家。而這個(gè)家要齊的話(huà)，根子在哪里，有修身。這個(gè)身也可以看著(zhù)一個(gè)更小的家，更小的國。每個(gè)人自身就是一個(gè)國，自身就是一個(gè)家。人之初、性本善。你這個(gè)本身完善的善性就是君，而其它的習性、念頭就是臣，如果能夠“滅人欲，存天理”，讓良知做主人，良知能夠統帥自己的習性、秉性、念頭，那么一個(gè)人之身就正氣十足，身心和諧。你這個(gè)身的國就治了，你身的這個(gè)家就齊了。如果身這個(gè)國治了，身這個(gè)家齊了，再往外擴展，就是什么呢？那就真正的家了。把自己這顆真誠的心移到家，真誠地和家人相處，處理好人和人之間的關(guān)系，那家就齊了。那家處理好了，用這樣一個(gè)道理再去治國，用這樣一種情、一種感推及國家，那就可以治國。那在家里面，核心是什么呢？三個(gè)字：孝、悌、慈�！缎⒔�(jīng)》里“廣揚名章第十四”中，把這個(gè)道理也講得很清楚。子曰：君子之事親孝，故忠可移于君；事兄悌，故順可移于長(cháng)；居家理，故治可移于官。是以行成于內,而名立于后世矣。這段經(jīng)文，也是把家和國講得很明白。在家里主要的人事關(guān)系是分為三類(lèi)，一個(gè)是對上的，尤其是父母、爺爺奶奶、祖上、祖宗。第二種是對下的，兒女子孫。第三種對同一級的，兄弟姐妹。上、中、下，這三類(lèi)的關(guān)系怎么處理？中國家道里把這個(gè)規則都講得很清楚了。對父母、對祖上是孝�！熬�子之事親孝”，事親用孝；事兄悌，對兄長(cháng)用悌，兄友弟恭；對晚一輩的呢？用慈，父慈子孝嘛。在家里面把這三個(gè)字做到，那么就把上、中、下這三種人事關(guān)系處理好了。這叫家庭倫理。這三種關(guān)系的處理，其實(shí)我們《弟子規》里表述得很清楚，如何盡孝呢？《弟子規》有《入則孝》，悌道怎么盡呢？有《出則悌》。那么慈呢？《弟子規》里面沒(méi)有專(zhuān)門(mén)講父母的慈，但是講到了“待婢仆，身貴端，雖貴端，慈而寬”。待婢仆就可以指對晚一輩人的關(guān)系處理，這個(gè)規則就是慈。待婢仆，身貴端，雖貴端，慈而寬。勢服人，心不然。理服人，方無(wú)言。這就是慈道。所以用孝、悌、慈把這三種關(guān)系處理好了，就可以推而廣之到國，“君子之事親孝，故忠可移于君�！本褪窃诩冶M孝，在外盡忠。忠是由孝推而廣之升華出來(lái)的。但是我們今天往往認為是愚忠愚孝。其實(shí)孝和忠是一種態(tài)度，跟具體的事情沒(méi)有多大關(guān)系，更主要的是一種人生態(tài)度。忠字，上面一個(gè)中，下面一個(gè)心，表示心是中的，中什么呢？中庸，中庸就是無(wú)私，中是天地之道，一種無(wú)私的態(tài)度。我們講忠于黨，忠于國家，其實(shí)就是無(wú)私。悌呢？事兄悌，故順可移于長(cháng)。這順呢，也是一種態(tài)度。就是社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)里面講的友善的態(tài)度，其實(shí)我看，我們講愛(ài)國的教育、愛(ài)黨的教育、社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的教育，其核心都在于一種態(tài)度，而這種態(tài)度的核心在哪里呢？在家。慈也是啊，仁慈，仁慈是博愛(ài)，有這種仁慈博愛(ài)之心，那么愛(ài)人民才有根基啊。全心全意為人民服務(wù)，才有根本。所以慈者所以使眾也。這是由家到國的這種一個(gè)道理。

　　那么孝、悌、慈能不能做到？能做到的。因為它本來(lái)也是人自身具備的一種品質(zhì)，《孝經(jīng)》里講“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也�！笔翘旖�(jīng)地義的，是每個(gè)人本身就存在的，愛(ài)敬之心本身就是有的嘛，故親生之膝下，對母親這種親，一升華就是一種愛(ài)。所以孝、悌、慈都是人內在的，本具存在的。當一個(gè)人良知被喚醒的時(shí)候，這些自然就出來(lái)了。所以教育其實(shí)就是喚醒人的良知，它就像大學(xué)里面講的，像一個(gè)女人養孩子一樣，只要真誠，它總是會(huì )的，總會(huì )有的。并不是像某個(gè)技巧一樣，要學(xué)。所以要培養一個(gè)孩子的家國情懷，人哪里開(kāi)始呢？從家。有家，才能夠推廣到國，而今天我們往往不這樣了，我們丟掉了家，而自然去教愛(ài)國。那么這樣去教的愛(ài)國往往不是一種真實(shí)的情感，而往往是一種知識，知道我們這個(gè)國家地大物博，歷史悠久，所以說(shuō)我喜歡這個(gè)國家，喜歡與愛(ài)國是一回事嗎？不是。真心喜歡一樣東西，可能去保護它，我可能也為它做一些貢獻，但是當我有自己更喜歡的，可能比較之下，要舍去這個(gè)比較不喜歡的。而真正的這個(gè)愛(ài)從內在地升起，它就不一樣了，像我們愛(ài)敬父母一樣，我們真正地愛(ài)父母，不管我們的父母優(yōu)秀不優(yōu)秀，不管我們的父母是什么狀況，他都是我們的父母，所以我們不僅僅是喜歡它，而且有責任，有義務(wù)。也是我們自己的一種本份。所以有家的這個(gè)情懷，推而廣之到國的情懷，比單單從一個(gè)點(diǎn)上去教愛(ài)國，要完備得多，所以我們還是要從愛(ài)家教起。但是這個(gè)愛(ài)家要從哪教呢？孝、悌、慈。

　　三、齊家與治班的關(guān)系

　　修齊治平，對我們來(lái)說(shuō)，我們不是去治國，而是去治班。做為一個(gè)優(yōu)秀的班主任，優(yōu)秀的老師，首先來(lái)講應該是一個(gè)優(yōu)秀的家長(cháng)。在為齊家不可教而人教人者無(wú)之。所以每一個(gè)老師或每一個(gè)班主任，首先要把自己的.家給理順好，因為家不教而能夠教別人，沒(méi)有這樣的事情。也就是說(shuō)如果一個(gè)老師不是一個(gè)優(yōu)秀的家長(cháng)，他家里面處的關(guān)系很亂，跟老人的關(guān)系、夫妻的關(guān)系、兄弟的關(guān)系、孩子的關(guān)系都處得不好，那這個(gè)老師能不能教好學(xué)生，成為一個(gè)優(yōu)秀的好老師呢？那么從《大學(xué)》這個(gè)道理上來(lái)講是不可能的。但是今天我們講起這個(gè)道理，大家就不認可了。因為我們學(xué)校里有很多老師是高級職稱(chēng)，所教學(xué)生考試分數也不低，但家庭關(guān)系比較亂，夫妻不和的，婆媳不和的，母女關(guān)系、母子關(guān)系不和的，彼彼皆是，好像教師是我的工作，而家庭是我的私事，一個(gè)是公，一個(gè)是私。我這個(gè)私事與公事沒(méi)什么關(guān)系。我在家里怎么做好是我自己的事，我好好工作，不就是個(gè)老師了嗎？怎么說(shuō)家庭關(guān)系處理不好，我就教不好學(xué)生了呢？我們來(lái)分析一下其中的道理。我們工作上確實(shí)有些老師很用心，很賣(mài)力，也出過(guò)好多好成績(jì)，也出過(guò)很多名校的學(xué)生。但是的確家庭也很亂，夫妻有矛盾啊，婆媳有矛盾啊，那怎么解釋呢？因為《大學(xué)》里面講的這個(gè)教與我們今天的講的教有區別。今天我們教什么？教知識。其目的是什么？讓孩子參加考試。古代不是這樣，古代是教化。是化一個(gè)孩子，是培養一個(gè)人健全的人格，培養一個(gè)人的品質(zhì)。這不一樣，一個(gè)是做人，一個(gè)是做事。一個(gè)老師家庭關(guān)系很亂，不代表他知識不多，不代表他基本功差，不代表他不會(huì )講知識。今天好多高中學(xué)校，為了追求升學(xué)率，把教育搞成很功利，重獎高考成績(jì)好的老師，重獎之下必有勇夫，那肯定使盡一切手段讓孩子考高分，這是有可能的。他能讓孩子考分，能管得了班級，但是他肯定不能治班。孩子們在這樣一個(gè)大環(huán)境里面，肯定也會(huì )放手一博，淡化了一些人際關(guān)系，也是有可能取得好成績(jì)的，但是跟一個(gè)治班的標準還差得很遠。治是什么？是讓一個(gè)班級無(wú)為而治，讓一個(gè)班的人際關(guān)系非常和諧。如果一個(gè)老師是一個(gè)優(yōu)秀的家長(cháng)，做到了齊家，孝道做到了，和父母的關(guān)系，婆媳的關(guān)系都非常好。悌道也做好了，兄弟之間、夫妻之間都很和睦。母子之間、父子之間的關(guān)系處理好了，慈道也盡到了，這個(gè)老師再去治班，他把這種孝、悌、慈很自然地用到了對待上級領(lǐng)導，對待同事、對待學(xué)生，所以這個(gè)老師人緣也會(huì )非常好，他能夠做到居上不驕，為下不亂，在丑不爭，人際關(guān)系也非常好。慈者可以使縱也，這種仁慈，就是把學(xué)生當作自己的孩子來(lái)對待，那能不好嗎？所以說(shuō)如果一個(gè)教師能夠做一個(gè)優(yōu)秀的家長(cháng)，他可能輕而易舉就能夠做一個(gè)優(yōu)秀的班主任。他靠的不是強壓，靠的不是引誘，而真正靠的是把孝、悌、慈這種力量用到治班上。在實(shí)際工作中，我們可以看到，其實(shí)好多老師，能夠教好別人的學(xué)生，卻真的教不好自己的孩子。這是為什么呢？這是因為我們在大學(xué)學(xué)習的時(shí)候，缺了一門(mén)課，那就是家庭倫理的教育，一個(gè)修身修心的教育。我們現在的老師都是鐵路警察，各管一段，幼兒園的老師面對的是幼兒，小學(xué)老師面對的是小學(xué)生，可是回家面對自己的孩子呢？自己的孩子有個(gè)整個(gè)的成長(cháng)過(guò)程，如果一個(gè)幼兒老師她只是在孩子上幼兒園的時(shí)候能夠很好地引導，如果孩子上了小學(xué)、中學(xué)，她還用教幼兒的方法去教，那能夠教好嗎？那反過(guò)來(lái)講，一個(gè)中學(xué)老師，如果在孩子還在上幼兒園的時(shí)候，他卻用對待中學(xué)生的方法去對待自己的孩子，那能教好嗎？也是不可能的。所以，我們當老師的怎么教好我們自己的孩子，這也是一個(gè)重大的課題。按《大學(xué)》里面的道理， 我們必須先要教好自己的孩子，然后我們才有資格去教我們的學(xué)生。但是，在實(shí)際工作中，我們作為教師這個(gè)職業(yè)，我們把教師的職業(yè)特點(diǎn)用到教孩子身上，往往出現一些弊端。你比如說(shuō)幼兒老師教孩子，在自己的孩子也上幼兒園的時(shí)候，往往我們老師習慣于贊嘆與鼓勵，而讓孩子的欲望得到增長(cháng)，私欲得到膨脹，反而想給孩子得到最好的教育，想要孩子多出出名，多登登場(chǎng)，多閃閃亮，多表現表現，好張揚張揚個(gè)性，享受得更多，反而不是一種好的教育。當孩子上小學(xué)，小學(xué)的老師往往偏重于管教，缺了幾分引導，缺了幾分交流，強壓孩子比較多，強迫他寫(xiě)作業(yè)，強迫他學(xué)習，因為孩子上小學(xué)，他年齡小，往往希望自己的孩子比別人的孩子更出人投地，成績(jì)更好一些。有一個(gè)孩子，他媽媽是老師，他媽媽跟每一個(gè)老師打招呼，要嚴加管教自己的孩子，每個(gè)老師都搶著(zhù)給他補課，補來(lái)補去，把孩子給補逆反了，厭學(xué)了，上了中學(xué)，尤其是高中，高中老師往往更重視孩子的學(xué)習成績(jì)，而忽略了為人處事，言談舉止，行居坐臥這些生活的規范，生活的養成教育，這就是不同階段的老師容易把這些職業(yè)的特點(diǎn)帶到家里，帶到孩子身上，其實(shí)這都是有些偏差的，真正的要教育好一個(gè)孩子，還是要盡到慈道，慈者可以使眾也。那么慈道在《弟子規》里面有幾句話(huà)，“待俾仆，身貴端�！辟F端就是榜樣。所以一個(gè)老師教自己的孩子也要給孩子做榜樣，不是逼著(zhù)他去學(xué)習，一個(gè)孩子對于學(xué)習的態(tài)度，他本身也是看著(zhù)你這個(gè)家長(cháng)對工作的態(tài)度，如果老師是在兢兢業(yè)業(yè)去教書(shū)育人，孩子也會(huì )兢兢業(yè)業(yè)去學(xué)習。我們對待教育工作馬馬虎虎，他對待學(xué)習也會(huì )馬馬虎虎，影子原理嘛。所以身貴端就是貴在端正我們的行為思想，做榜樣。第二個(gè)要點(diǎn)，“雖貴端，慈而寬�！贝仁鞘裁�？包容。對孩子要包容，要交流，要做孩子的朋友，要尊重孩子的人格。第三呢？“勢服人，心不然，理服人，方無(wú)言�！睂�孩子不能光壓，光強硬，還要引導，導而弗牽則和。這是一個(gè)老師怎么樣教好自己的孩子，從慈道出發(fā)。而且真正的慈是大愛(ài)的心，不是一種私心，所以“之其所親愛(ài)而辟焉”，如果執著(zhù)在這種親愛(ài)里面，就偏了，就變成溺愛(ài)了。南懷謹老師說(shuō)，我們當老師的要“識天下人為兒女”，把學(xué)生看成自己的孩子，這不容易做到，如果你真做到了，你肯定是一個(gè)優(yōu)秀老師。那么反過(guò)來(lái)講呢？“識兒女為天下人�！币膊蝗菀鬃龅�，把自己的孩子看成跟天下人一樣，如果真做到了，一個(gè)家長(cháng)也就做好了。所以說(shuō)一個(gè)老師如果真正做到了識班上的孩子為兒女，那教師做好了。如果識自己的孩子跟別人的孩子一樣，平等地去愛(ài)，平等地去尊重，平等地去歷練，那么一個(gè)家長(cháng)就做好了。

　　四、心得體會(huì )

　　“所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者無(wú)之�！边@句經(jīng)文給我的感觸特別深。原來(lái)要當好一名教師，首先得學(xué)會(huì )與家人相處，在家里與親人的關(guān)系處理不好，在工作中也不可能表現得出色。這個(gè)理實(shí)在是太深刻，也太受用了。

　　我學(xué)習傳統文化之前，常常把工作與家事對立起來(lái)，總覺(jué)得忙起工作來(lái)就顧及不到家里，所以當家里照顧不周時(shí)，就以工作忙為由。當工作顧不過(guò)來(lái)時(shí)，就是家里忙為由，反正總是給自己找借口�？墒呛髞�(lái)學(xué)習傳統文化，傳統文化重在力行，所以學(xué)習不再是第一的事情，踐行才是真正的目的，在工作中去踐行，更要在家里去落實(shí)，孝、悌、慈都要做出來(lái)，所以這下才沒(méi)了借口，學(xué)習、工作與家事被一條鏈子串起來(lái)了，哪一個(gè)環(huán)節都忽視不得，不然就學(xué)得不徹底，就停留在表面，就是走形式。這不是我要的結果，吃這么虧，為什么要欺騙自己，我要的是真實(shí)的利益，所以我再也不把兩者對立起來(lái)，工作也要做，家中該我的家務(wù)我照，老人該陪我就得好好陪，孩子該好好溝通的，我就得放下自己的事，好好與她溝通。慢慢地，也發(fā)現時(shí)間照安排得過(guò)來(lái)，不是想象中的那么難。

　　為什么把孝、悌、慈落實(shí)好了，自然就能當一個(gè)好老師，為什么自然就能治好班？其實(shí)這個(gè)不難理解。孝和慈這兩點(diǎn)，我們當老師的在班上是學(xué)生的師長(cháng)，在家里既是兒女，又是孩子的家長(cháng)。必須要把孝和慈這兩個(gè)榜樣做好，才能讓學(xué)生效仿，在校尊敬老師，回家孝敬父母，也才能讓家長(cháng)效仿，如何對子女盡好慈道。這些都是我在國學(xué)課及家長(cháng)經(jīng)常要分享的內容，我的確覺(jué)得當我這兩點(diǎn)做得好的時(shí)候，我的工作也就格外順利。當孝道盡得好，我就會(huì )感覺(jué)孩子們格外尊敬我一些，當慈道盡得好，我就會(huì )感覺(jué)看孩子們格外親切一些，不會(huì )輕易生煩惱。還有家長(cháng)課堂上也是一樣，當我真正做好了，我的分享就會(huì )真實(shí)生動(dòng)，家長(cháng)們聽(tīng)我的講座就會(huì )感到格外受益，我與家長(cháng)常分享的就不只是如何盡孝道與慈道，關(guān)于悌道，我就會(huì )常以我先生家的兄弟姐妹為例，以?xún)?yōu)秀的小姑子、大姑子們、以及妯娌們?yōu)槔�，說(shuō)他們兄弟姊妹之間是如何的親密無(wú)間，讓人生羨慕，所以這個(gè)家家道才興旺。家長(cháng)們聽(tīng)了也會(huì )自己對照，反省自己不知不覺(jué)給了孩子一個(gè)什么樣的教育。有些堅持聽(tīng)課的家長(cháng)，慢慢地，真的帶動(dòng)了孩子的改變，我們班有幾個(gè)調皮搗蛋鬼，他們其實(shí)真的很聰明，以前就是不自覺(jué)，經(jīng)老師轉個(gè)背就鬧，最近一段時(shí)間，他們就真的變了。一個(gè)個(gè)有了那么一點(diǎn)男子漢的氣質(zhì)，也沉穩多了，學(xué)習開(kāi)始很賣(mài)力，家長(cháng)也欣喜不已。所以，孝、悌、慈在家中的落實(shí)，其實(shí)對工作的影響是非常大的。

　　對于我自己，我覺(jué)得我做得最不好的是悌道。無(wú)論是兄弟姊妹之間的關(guān)系相處，還是夫妻之間的相處，我都做得很不夠。兄弟姊妹之間，我們一般都是各忙各的，平時(shí)往來(lái)得也不多，我也沒(méi)有主動(dòng)把關(guān)系拉扯得更親密些，一切都只是隨其自然。而夫妻之間，我覺(jué)得對于我來(lái)講，世間最難的學(xué)問(wèn)就在這里。以前我就只知道忍，因為不明理，忍來(lái)忍去，最后還是會(huì )忍到火山爆發(fā)。后來(lái)才真正明白夫妻之間到底是怎么回事，第一、先生越是逆著(zhù)我的意思行事，越是表明我過(guò)去曾經(jīng)種下過(guò)不善的因，如今他只是把不善的果演示給我看，讓我清楚地看到我過(guò)去犯的錯。第二、該還的帳一定要及時(shí)還，不然舊帳未還又添新業(yè)，何時(shí)能了？無(wú)債一身輕，為什么不歡喜承受呢？受一件就了一債，多么好��！第三、先生不惜犧牲自己的健康，也要給我創(chuàng )造這樣的逆境，來(lái)讓我接受考驗，幫助我提升，他既是我的考官，也是我的老師，我對他感激還來(lái)不及，我又怎么能怨恨他呢？第四、先生在我今世的生命中，如果是扮演的一個(gè)病人，那我就應該是他的醫生，病人來(lái)看病，醫生怪罪病人，你怎么這么不小心，怎么得了這樣的病呢？這不是笑話(huà)嗎？有這樣缺德的醫生嗎？那我又如何能怪罪我的病人呢？所以，在一些大德老師的幫助下，我思前想后，才真正明白自己過(guò)去百思不得其解的癥結在哪里。也的確是在那一刻有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，心情一下子變得輕松自在起來(lái)。心里面就暗暗地對自己說(shuō)：“來(lái)吧，放馬過(guò)來(lái)�！蔽以僖膊粫�(huì )被先生的某些外相所困了，我一定要面對一切境界都處之泰然。正報一轉，依報一定會(huì )轉。

　　學(xué)習傳統文化一定要有非常堅定的信念，我雖然在這條路也多次反反復復，一會(huì )兒精進(jìn)，一會(huì )兒又退心，但總的來(lái)講，每次在最最關(guān)鍵的時(shí)候，還是傳統文化救我于水火�，F在我越來(lái)越相信，只要長(cháng)期堅持學(xué)習，守住自己的正念不退，我一定會(huì )慚慚變得成熟，最后走上光明的正道。

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