關(guān)于教師教學(xué)實(shí)踐的隨筆
“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的重要主張，這一主張是在“生活即教育”、“社會(huì )即學(xué)�！钡幕A上提出來(lái)的，它闡述了教、學(xué)、做三者之間的關(guān)系。陶行知認為，“‘教學(xué)做合一’由三部分組成：一是怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教；二是教法、學(xué)法和做法應當合一；三是教學(xué)不止教人學(xué)，更為重要的是教人做事�！边@一主張針對的是當時(shí)以“教”為主的填鴨式教學(xué)，陶行知認為“做”反而應該是這三者的中心環(huán)節，在教學(xué)過(guò)程中師生應互動(dòng)起來(lái)，通過(guò)交往共同發(fā)展，這也與我們如今的教學(xué)理念說(shuō)提倡的�！敖虒W(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統一，這種統一的.實(shí)質(zhì)就是交往、互動(dòng)�！薄皼](méi)有交往，沒(méi)有互動(dòng)，就不存在或發(fā)生教學(xué)，那種只有教學(xué)的形式表現而無(wú)實(shí)質(zhì)性交往發(fā)生的‘教學(xué)’是假教學(xué)�！�
我國的教育長(cháng)期受到應試教育的束縛，過(guò)于重視知識的傳授而忽視了運用，小學(xué)語(yǔ)文教育也不例外。以成績(jì)評論學(xué)生的好壞而忽略了學(xué)生對于語(yǔ)言的運用。在“教學(xué)做合一”的影響下，老師在備課時(shí)不僅僅要備教學(xué)，還要備學(xué)法，在思考自己要如何教的同時(shí)，也要換位思考處于這個(gè)階段的學(xué)生該如何來(lái)學(xué)，學(xué)完之后他們又能不能去運用。在課堂上，教師可通過(guò)各種方式讓同學(xué)們去體驗，面對低年級時(shí)，可以通過(guò)循序漸進(jìn)地展示越來(lái)越多的鳥(niǎo)的圖片讓同學(xué)們感受一群群。這比單純地向他們灌輸一群群的字面意思更有說(shuō)服力，接著(zhù)可以引導同學(xué)們去創(chuàng )造更多的這類(lèi)詞，如一朵朵、一顆顆。我們要充分發(fā)揮孩子的主動(dòng)性，通過(guò)體驗來(lái)進(jìn)行創(chuàng )造。
“授人以魚(yú)不如授人以漁�！焙⒆觽冎挥胁粩嗟厝ミ\用，才能提高他們獲取知識的能力，而不是知識的積累和應試能力的提高。這一主張與素質(zhì)教育所提倡的不謀而合。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中始終要貫徹落實(shí)素質(zhì)教育。
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