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（精選）誠信的論文
無(wú)論是在學(xué)習還是在工作中，大家都跟論文打過(guò)交道吧，論文可以推廣經(jīng)驗，交流認識。那么你有了解過(guò)論文嗎？以下是小編為大家收集的誠信的論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
誠信的論文 篇1
人活著(zhù)，最要緊的是尋覓那代表著(zhù)生命綠色的人類(lèi)的叢林，然后選一處高高的枝頭，站在那里觀(guān)賞人生。消化痛苦,孕育歌聲，愉悅世界，那就需要心靈的呼喚,點(diǎn)一盞心燈期待誠信。
誠信，猶如一朵純白的花，開(kāi)在漫山遍野，沒(méi)有一點(diǎn)兒的污點(diǎn)，迎者眼光，吮吸著(zhù)雨露。她——象征著(zhù)純潔。
誠信是什么呢？誠信應該是一種不求回報，不計得失的無(wú)私給予和付出，她是社會(huì )中維系人與人之間親密無(wú)間的精神紐帶，它是用任何最昂貴的物質(zhì)維系所無(wú)法比擬和更為牢固的紐帶，她既可以純真于有形的物質(zhì)世界，讓人民能夠實(shí)實(shí)在在的感受到她的無(wú)處不在；在完全可能超然物外，在無(wú)形的精神世界里，甚至于生命終結后，在這兩個(gè)個(gè)體以外的環(huán)境里也可以存在下去。她完全是出于自發(fā)，源于人民心理能夠的人性和本能的`呼喚，當她一旦染上功利色彩，就成了虛假的偽裝，也就與她原來(lái)的涵義完全背道而馳。所以說(shuō)，誠信她是中華民族五千年的傳統美德，是中國人做人的最基本的準則。
渴望誠信的人民，無(wú)不是用自己的行動(dòng)去實(shí)踐、修補、滋養那“空洞”的誠信：以道德和守則來(lái)維護她的高貴與神圣、純潔與尊嚴，使社會(huì )和諧發(fā)展：用心去擁抱另一顆心，就要學(xué)會(huì )放棄一切算計和顧慮，彼此真誠地攜手起來(lái)，共同編織美好和諧的社會(huì )，點(diǎn)一盞心燈期待誠信。
誠實(shí)守信很難，因為有那么多的誘惑引誘你放棄。但是如果你用自己的信心，用發(fā)自心底的責任和尊嚴去信守，那么，我們的生活將會(huì )多一片陽(yáng)光，光明內心的每一個(gè)角落。
誠信是一篇議論文，嚴謹而準確：誠信就像一面鏡子，可以照出你的善惡美丑，而且豪不包庇豪不徇私。幽王點(diǎn)烽火，戲弄諸侯，終致國家破亡：林肯砍斷小樹(shù)，主動(dòng)承認，終于功成名就：拿破侖違背諾言，攻擊盟國，淪為階下囚：曹操一諾千金，割發(fā)示罪，成就霸業(yè)。在誠信面前是非分明，絕沒(méi)有折中的態(tài)度。我們要誠信就要一諾千金，絕不食言，這樣才能成功。倘若失去了誠信，就如同失去了時(shí)間，再也找不回了。
縱觀(guān)古今，敗落在誠信腳下的人數不勝數，在競爭激烈的市場(chǎng)中，誠信極其重要：一種商品要想在市場(chǎng)上穩住腳，靠的不關(guān)是包裝得有多精美，更重要的是以質(zhì)量服人，這就需要誠信，只有真正以全優(yōu)的質(zhì)量和友好的服務(wù)態(tài)度服人那才可是我們老百姓所信賴(lài)的。
點(diǎn)一盞心燈期待誠信，讓我們攜起手來(lái)，共創(chuàng )和諧社會(huì )，讓人人心中都被誠實(shí)守信的光芒照亮，讓人人都珍重并實(shí)踐自己的信用，那么，那些誠信的目的也就達到了。讓誠實(shí)守信的接力在信心與責任的鼓勵下傳遍世界、傳遍人類(lèi)，那么，我們所有的人都會(huì )感嘆：“多么美好的世界��！”
風(fēng)吹過(guò)的夏天，自然神清氣爽，人民如果沒(méi)有誠信，也將變成一片荒蕪。所以，點(diǎn)一盞誠信燈，給自己鋪就一條成功路，人生將輝煌燦爛：給他人一盞誠信燈，幸福之花將綻放于人民的笑靨給社會(huì )，一盞誠信燈，世界將變得更美好！更美力�。�！
誠信的論文 篇2
近日,網(wǎng)上瘋傳這樣一件事,一家幼兒園因火災原因,一男子從二樓窗口將孩子一個(gè)個(gè)扔下，隨即引起了網(wǎng)友諸多議論和不解。
但不知憤怒的人們有沒(méi)有認真思考過(guò)：為什么男子要將孩子扔下二樓。即使火勢再猛烈，營(yíng)救再困難，一個(gè)正常人也不會(huì )慌亂到做出扔孩子的舉動(dòng)。后來(lái)才有人辟謠稱(chēng)底樓花店起火濃煙殃及二樓，附近一家長(cháng)及時(shí)趕至樓上營(yíng)救，但因濃煙滾滾，迷失方向，所以才被迫扔孩子。而此時(shí)樓下已有數百人舉起地毯接住孩子，并非最初所說(shuō)的無(wú)任何安全措施。由此事來(lái)看，網(wǎng)絡(luò )存在著(zhù)不實(shí)新聞，某些人出于一己私利，或為博眼球增加點(diǎn)擊率而肆意省略、添改事實(shí)，導致新聞與現實(shí)大相徑庭。誠信在網(wǎng)絡(luò )新聞上早已被利益沖突擠在了身后：為了爭取獨家新聞，搶在競爭對手前發(fā)稿，制造更多的社會(huì )輿論，贏(yíng)得更多的社會(huì )關(guān)注而隨意歪曲事實(shí)，故意隱瞞真相。真實(shí)、嚴謹的新聞在網(wǎng)絡(luò )傳播下已被演變?yōu)榭旖�，爆炸式的信息�?/p>
網(wǎng)絡(luò )急需人們的誠信。拿網(wǎng)絡(luò )新聞來(lái)說(shuō)，方便快捷固然重要，但最重要的還是應堅守誠信真實(shí)的原則，為民眾報道準確的消息。但現實(shí)卻似乎不如人意，在天津港特大爆炸發(fā)生后不久，有人曾爆料有上千人死于本次事故。其后，官方公布的統計數據則顯示共有一百多人在此次爆炸案中喪生。網(wǎng)絡(luò )傳聞將數據夸大了十倍，利用人們的憤怒心情，制造了新聞的轟動(dòng)效應，誤導了不少不明就里的民眾。新聞如此，網(wǎng)絡(luò )的其他地方也如此。在網(wǎng)絡(luò )這個(gè)虛擬空間，人人都可發(fā)表自己的意見(jiàn)，爆料即時(shí)新聞，但別忘了應堅持誠實(shí)守信的原則，不發(fā)虛假消息，不亂傳播謠言，做文明守法的好公民。
“人無(wú)信不立�！闭\信是做人的基本品德，如果喪失了誠信，他將一事無(wú)成。在日新月異的現代社會(huì )，特別是在網(wǎng)絡(luò )上，誠信顯得尤為可貴。無(wú)論是論壇發(fā)貼，還是淘寶購物，都應自覺(jué)遵守誠信這個(gè)最起碼的準則，不欺詐，不哄騙，真誠友好地與人交往。這種信任在網(wǎng)上購物上體現得更加明顯。只有賣(mài)家明碼標價(jià)，誠實(shí)經(jīng)營(yíng)，買(mǎi)家貨到付款，不隨意刁難，雙方才能合作愉快。倘若買(mǎi)賣(mài)雙方彼此猜忌，不遵守誠信的原則，網(wǎng)上交易就很難達成。
然而，我國的網(wǎng)絡(luò )安全體系建設尚不完善，仍有很多漏洞亟待解決。像幾年前的'碘鹽搶購風(fēng)波和現在的不實(shí)報道、灌水帖及淘寶時(shí)購到假貨等現象，都暴露了人們誠信缺失這個(gè)嚴重的問(wèn)題。個(gè)人需要誠信，國家也需要誠信。一個(gè)民族，倘若缺失了誠信，就無(wú)法形成強大的民族凝聚力。中國正處在21世紀改革創(chuàng )新的關(guān)鍵時(shí)期，網(wǎng)絡(luò )誠信教育不可或缺。首先，國家應完善相關(guān)法律法規，對網(wǎng)絡(luò )上不誠信的行為進(jìn)行整治。其次還應建立網(wǎng)絡(luò )監督機制，隨時(shí)監督網(wǎng)民言行。當然，開(kāi)展網(wǎng)絡(luò )誠信教育更需要人們的自覺(jué)配合。只有網(wǎng)民真正自覺(jué)遵守網(wǎng)絡(luò )誠信的原則，網(wǎng)絡(luò )才會(huì )有一個(gè)光明的未來(lái)。
誠信的論文 篇3
誠信像土，為無(wú)數幼苗提供營(yíng)養，滋潤著(zhù)小樹(shù)舒枝展葉，天天向上；誠信像根，將魄力與智慧提供給生長(cháng)中的葉子和樹(shù)干，使小苗長(cháng)成大樹(shù)。
人因誠信而美麗，美在哪兒呢？美就美在講信用，重承諾；美就美在政治上的忠誠磊落，思想上誠實(shí)正直，經(jīng)濟上重諾無(wú)欺，生活上勤奮自律。
想想，凡是有成就的人，不都是講誠信的人嗎？
就拿華盛頓來(lái)說(shuō)吧，在華盛頓小的時(shí)候，他的父親從大洋對岸買(mǎi)了一顆品種上佳的櫻桃樹(shù)命人嚴加看護，不得任何人碰他。一天，華盛頓因得到一把新斧子而太高興竟把上佳的櫻桃樹(shù)給砍了。父親見(jiàn)心愛(ài)的櫻桃樹(shù)被伐，驚呆了，不住地質(zhì)問(wèn)身邊的人。這讓華盛頓左右為難，他哼哼嘰嘰了一會(huì )兒，說(shuō)：“我不能說(shuō)謊，爸爸，是我用斧子不小心砍傷的�！比A盛頓臉色蒼白，驚恐的等待著(zhù)父親的斥責。
可他沒(méi)有想到的是，父親并沒(méi)有責怪他，而是親切地對他說(shuō)：“孩子，雖然失去一棵樹(shù)，我很傷心，但我同時(shí)很高興，因為你鼓足勇氣向我說(shuō)了實(shí)話(huà)，我寧愿要一個(gè)勇敢誠實(shí)的孩子也不愿擁有一個(gè)滿(mǎn)葉繁茂的果園。
可見(jiàn)誠心換來(lái)的并不是責怪，而是寬恕。
那么人為什么要講誠信呢？因為誠信應該時(shí)時(shí)處處在我們的身邊。首先，誠信是立人之本，子曰，“人而無(wú)信，不知其可也”。人若不講信用，在社會(huì )上就無(wú)立足之地，什么事情也做不成。其次，誠信是齊家之道，唐代著(zhù)名大臣魏征和兄弟之間以誠相待，誠實(shí)守信，能和睦相處，達到了“家和萬(wàn)事興”的目的。誠信是心靈的良藥，只要做到直誠無(wú)偽，才可使內心無(wú)愧，坦然寧靜。
還記得20xx年的“信義兄弟”孫水林、孫東林嗎？他們真正地詮釋了“信義”二字；今天也有了“饅頭老太”孫藝珍，她充分信任每個(gè)人，使“誠信”二字的.精神廣為傳播。從古至今，誠信始終是一種美德，體現出社會(huì )的文明和進(jìn)步。
身為90后的我們，更應該知道，誠信是個(gè)人成功的基石，更是我們生生不息的民族之魂，讓我們把誠信的接力棒代代相傳！
誠信的論文 篇4
誠信是中華民族的美德，是華夏人民的驕傲！那么你們做到誠實(shí)守信了嗎？
如何做到信守承諾呢？守信有什么用呢？
曾子言：言必信，行必果。向別人許諾承諾某事要是自己力所能及能做到的事。如果連自己都做不到的，不可能做到的事，隨隨便便眼也不眨地許諾那不就成了說(shuō)大話(huà)吹牛皮了？一個(gè)素質(zhì)良好信守承諾的人對自己的一言一行負責不會(huì )信口雌黃大話(huà)連篇。一個(gè)人經(jīng)常說(shuō)謊，朋友告訴她的秘密轉眼就和別人說(shuō)，借人錢(qián)有了錢(qián)之后卻說(shuō)沒(méi)錢(qián)，轉眼間又去買(mǎi)零食吃，你覺(jué)得這樣的人是誠信的人嗎？你還愿意和她分享心事嗎？還敢借錢(qián)給她嗎？還想和她做朋友嗎？
信守承諾的人最終會(huì )受益終身而謊話(huà)連篇的人最終會(huì )一無(wú)所有。說(shuō)一個(gè)眾所周知的故事吧，西周時(shí)期，周幽王為了一搏美人一笑不惜點(diǎn)燃烽火臺，諸侯看到之后以為有敵軍攻打王城紛紛集結軍隊，可趕到時(shí)卻被告知只是一個(gè)玩笑，看著(zhù)諸侯們如無(wú)頭蒼蠅一般忙來(lái)忙去，美人笑了，周幽王也為這個(gè)笑容這個(gè)玩笑付出了國家滅亡的代價(jià)。這個(gè)故事告訴我們誠信的重要性！還有一個(gè)人你們也許會(huì )說(shuō)他傻，他初中未畢業(yè)就去打工了，在工作時(shí)撿到了錢(qián)，他從未想過(guò)私吞，把錢(qián)如數交給老板，有一個(gè)提煉鮮竹瀝的工作一個(gè)時(shí)辰才能提煉出一兩滴，這得需要多大的意志和耐心��！他老老實(shí)實(shí)地做了從未想過(guò)從中涔點(diǎn)水，最終這個(gè)人成為一個(gè)藥廠(chǎng)的老總。
誠信并不是一味的愚守死守。
古時(shí)候，有兩個(gè)相依為命的兄弟，哥哥去給弟弟買(mǎi)吃的，那時(shí)暴風(fēng)雨過(guò)后，天空還下著(zhù)小雨，哥哥為了不讓弟弟淋雨著(zhù)涼，讓弟弟在原處等著(zhù)，在他沒(méi)回來(lái)之前不要隨便走，但哥哥回來(lái)時(shí)弟弟所在的地方被洪水沖刷過(guò)，弟弟聽(tīng)了哥哥的話(huà)哪里也沒(méi)有走，哥哥悲痛欲絕與弟弟一同西去。其實(shí)這個(gè)悲劇可以避免的，有時(shí)候有一些承諾是可以不守的，比如對他人不好的，違反道德底線(xiàn)的，危害他人的集體的.社會(huì )的國家的
傳承誠信固然重要，長(cháng)輩正風(fēng)氣以身作則，晚輩悟內涵耳濡目染。誠信好比一把薪火，一代傳一代，老將不滅，薪火相傳！
春秋時(shí)期，一天曾子的妻子要去集市采集，她的孩子也要纏著(zhù)去，她哄孩子，讓他在家里玩，回來(lái)就殺豬給他吃。曾子的妻子回來(lái)后看見(jiàn)曾子在殺豬，疑惑不解，曾子的答案是這樣的，父母要給孩子立個(gè)好榜樣這個(gè)故事絕大多數人都聽(tīng)過(guò)的，差不多每個(gè)家庭都會(huì )有那么一兩個(gè)長(cháng)輩這樣哄過(guò)小孩子，如果你乖乖待在家里，回來(lái)就給你買(mǎi)好吃的。誠信好比那一盞明燈，如果里面的燈芯已經(jīng)腐朽了，那么這樣的燈如何指引人們前進(jìn)，驅散前方未知的迷茫？長(cháng)輩不正風(fēng)氣，不帶好榜樣，晚輩又怎能傳承好誠信，一代又一代，隨口一說(shuō)，將誠信置之何地？
中華文化源遠流長(cháng)，博大精深，中華美德更是深入精髓，是民族之魂，是國之驕傲，是自信之源。誠信是中華美德之一，所以請好好傳承下去，薪火相傳，一脈相承！
誠信的論文 篇5
21世紀的今天，科技水平在不斷提高的同時(shí)，世界也有了翻天覆地的變化，但社會(huì )中的負面事件仍然是存在的。
最近，新聞里經(jīng)常報道地溝油的事件，經(jīng)調查發(fā)現，大量的地溝油儲藏在地下室，有些甚至可以看到地溝油制作的流程。有些直接從飯店餐館收集餐飲垃圾去提煉地溝油，經(jīng)過(guò)多次加工，再給消費者食用，這種油又稱(chēng)為“口水油”。
不僅僅是地溝油，有些火鍋使用化學(xué)添加劑，僅僅是為了讓湯變得更香濃，借此吸引消費人群，商家從中牟取暴利，但消費者食用后，會(huì )出現嘔吐等癥狀，嚴重的會(huì )失去生命。
可是，這些有多少人知曉？有哪些商家會(huì )直接告訴消費者，說(shuō)他們的產(chǎn)品不能使用！
就拿家喻戶(hù)曉的雙匯火腿腸來(lái)說(shuō)吧，它的肉就是從吃著(zhù)瘦肉精長(cháng)大的`豬身上提煉制作而成的。瘦肉精是一種化學(xué)藥劑，如果給豬吃了以后，肥肉就會(huì )變成瘦肉。表面上買(mǎi)到的豬肉都是純瘦肉，實(shí)則有多少病菌在其中滋長(cháng)。
據報道，北京某位學(xué)生，因長(cháng)期服用雙匯火腿腸，出現臉色發(fā)黃、沒(méi)有食欲、嘔吐的癥狀，最終在醫院接受治療。
當然，社會(huì )并不只有負面影響，也有好的一面。
誠實(shí)守信是做人的根本，做生意同樣也要誠信待人。某家經(jīng)營(yíng)食品生意的老板，每天都腳踏實(shí)地的做事，物美價(jià)廉，贏(yíng)得了廣大消費者的信任，生意非常紅火，連續幾年都獲得銷(xiāo)售冠軍的稱(chēng)號。
此外，曾有兩位清潔工人在馬路邊拾到了一個(gè)袋子，發(fā)現里面竟然有10萬(wàn)元的現金！但他們并沒(méi)有將此據為己有，他們以“誠信”為本，通過(guò)有關(guān)部門(mén)，將現金全數歸還。
總而言之，在這個(gè)競爭激烈的社會(huì )中，只有擁有“誠信”才能立足，反之，如果昧著(zhù)良心做事，絞盡腦汁耍心計，遲早會(huì )被社會(huì )拋棄，不如一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)做人，認真做好每件事。
誠信的論文 篇6
你知道“誠”嗎？不要捧起字典，向我復述那軀殼一般空洞的解釋。顯然，“誠”就是誠實(shí)，抑或是誠懇。有人說(shuō)，“言必信，行必果�！薄靶斜毓鄙星蚁炔簧罹�，但大家都知道，說(shuō)這的話(huà)，理應兌現！
是什么讓曾子堅毅地持起刀，向那頭豬揮去？是誠！還記得他對妻子說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)，大概的意思是“孩子尚且不懂事，要跟我們學(xué)習。你這樣做，不就是教他不誠實(shí)嗎？”可見(jiàn)，在他的眼中，人最應該擁有的，莫過(guò)于一顆誠實(shí)的心。
不禁又想到記憶深處一個(gè)難以忘懷的故事：一個(gè)賣(mài)筆的小男孩急于為客人找零，被車(chē)撞死，臨死前手里仍緊緊攥著(zhù)找零的一便士，托弟弟交還給客戶(hù)。
有人可以為了金錢(qián)，為了生命，喪失自己做人的本性，而這個(gè)賣(mài)筆的小男孩，他完全有機會(huì )僥幸一次，不為客戶(hù)找零，而是用那些錢(qián)買(mǎi)些自己心儀的東西：退一萬(wàn)步講，在他即將丟失性命的瞬間，何必念著(zhù)那句要找零歸還的承諾呢？你看到“誠”了嗎？就僅僅只看到了“誠”嗎？為了找零而不惜舍棄生命，這其中是否包含著(zhù)男孩滿(mǎn)腔的誠懇。
如果沒(méi)有誠懇，劉備怎么會(huì )三顧茅廬，又怎么會(huì )擁有人生的那段輝煌。
但終究誠實(shí)是前提啊，沒(méi)有誠實(shí)，何來(lái)誠懇？固然，更不可能做到講信用。
“誠信”，“信”與“誠”是分不開(kāi)的。信也有多種解釋?zhuān)骸靶抛u(yù)”“信用”，但兩者之間不論哪個(gè)，都建立在誠的基礎之上。小到做生意，大到做人，都與“誠信”二字息息相關(guān)。
“人而無(wú)信，不知其可也：”由此便不難想到那個(gè)說(shuō)過(guò)三次狼來(lái)了的'孩子，人們?yōu)槭裁礇](méi)有去救他。我想，只因為他不誠實(shí)，他失去了人本質(zhì)的一種淳樸。
人如船只誠如帆，沒(méi)帆的船會(huì )迷失方向，沒(méi)有誠信的人生同樣會(huì )令人迷茫。朋友，生命誠可貴，誠信價(jià)更高，不足嗎？
要知道，生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。
誠信的論文 篇7
什么是誠信
我記得哥倫比亞的馬奎茲曾經(jīng)說(shuō)過(guò)信守諾言是一種財富，不應隨意丟棄“我們都是一樣的。不要承諾你做不到的事情。既然你承諾了，你就必須做到，不管是同學(xué)、朋友還是其他人。
我記得讀過(guò)一篇文章“誠實(shí)是無(wú)價(jià)的”“以前。這篇文章說(shuō)：有一對夫婦經(jīng)營(yíng)著(zhù)這家酒館。丈夫出去后的一天，妻子賣(mài)了更多的錢(qián)買(mǎi)摻水的酒。丈夫回來(lái)后，妻子迫不及待地告訴丈夫她的“政變””丈夫不僅不高興，反而嚴厲譴責。不久，酒館生意不如以前繁榮，妻子病得更厲害。在他去世之前，他意識到原來(lái)的誠信是無(wú)價(jià)的，但她用人民幣出售。
這在生活中也是真實(shí)的。我們也需要信守諾言。
以前，每次我和同學(xué)們出去，我總是被同學(xué)們罵，比如“小烏龜，你在下蛋，多慢啊”。這是正確的。我總是用有力的論據來(lái)回答：“我的回答是：；我不慢。如果你說(shuō)了什么，我會(huì )準時(shí)從家里出發(fā)“此時(shí)，他們會(huì )用一個(gè)聲音說(shuō)‘我頭暈’，我想他們應該在心里說(shuō)：遲到太不合理了。此時(shí)，我會(huì )賣(mài)弄風(fēng)情地說(shuō)：‘我保證下次不會(huì )’我是這樣說(shuō)的，但下次沒(méi)有必要。如果我們不好好睡覺(jué)，那是不可能的`，不是嗎？每當我們有了這樣的想法和行動(dòng)，我們就會(huì )忽略正直的重要性，錯過(guò)生活中許多完美的東西。
生活就像酒，或香，或濃，或香，或淡。因為正直，它變得圓潤。生活就像一首歌，或高，或低，或悲傷，或快樂(lè )。因為正直，它變得令人愉快┄
讓我們每個(gè)人都恪守誠信！
誠信的論文 篇8
〔論文關(guān)鍵詞〕 誠信 主體人格 主體意識 主體能力 主體價(jià)值
〔論文摘要〕 現代社會(huì )需要塑造大學(xué)生主體人格,誠信教育在人格塑造中發(fā)揮著(zhù)重要作用。誠信教育通過(guò)確立主體意識、發(fā)展主體能力,發(fā)揮主體價(jià)值,從而塑造大學(xué)生主體人格,以保證培養高素質(zhì)的人才。誠信教育過(guò)程中,應著(zhù)重教育理念以人為本、教育內容與時(shí)俱進(jìn)、教育管理制度規范。
高校教育中影響大學(xué)生主體人格建構的因素很多,在此僅談?wù)勗谡\信教育中建構學(xué)生主體人格的一點(diǎn)思考。
所謂誠信,就是誠實(shí)和守信。誠實(shí),就是動(dòng)機在于傳達真實(shí)信息的一種行為;《辭�！穼Α笆匦拧钡慕忉屖恰白袷刂Z言,實(shí)踐成約,從而取得別人對他的信任”。前者是指人的內在道德品質(zhì)修養,而后者卻是著(zhù)力于人際間的倫理關(guān)懷。誠信張揚了人性,弘揚了道德關(guān)懷,不僅是一種童叟無(wú)欺的商業(yè)精神,也是一種道德意境,因為它關(guān)注如何做人的問(wèn)題,關(guān)注如何提升人生的境界,表現了人與人之間互視為目的而不是手段的人文關(guān)懷。誠信所蘊含的這種道德追求,在本質(zhì)上完全契合于新時(shí)期大學(xué)生的主體精神,因為高校教育的總體目標固然是培養富有創(chuàng )造性的社會(huì )主義“四有”新人,而在道德意義上也正在于尋求和培育更為健全的人格,更為完善的人性。就此而言,誠信不啻是構建主體人格的一個(gè)新的道德楔入點(diǎn)。
一、誠信教育與主體意識的確立
主體意識的覺(jué)醒是主體人格得以確立的基礎和前提。
所謂主體意識,是指作為認識和實(shí)踐活動(dòng)主體的人對于自身的主體地位、主體能力和主體價(jià)值的一種自覺(jué)意識,是主體自主性、能動(dòng)性和創(chuàng )造性的觀(guān)念表現,它包括主體的自我意識(主要表現在人與自我關(guān)系上,意識到“每一個(gè)人都無(wú)可爭辯地有權發(fā)展自己的才能”)和對象意識(主要表現在人與外部世界的關(guān)系上,意識到人能將外部世界變?yōu)橛幸嬗谧陨戆l(fā)展的“人化世界”)。就此而論,主體意識的真諦正是誠信的精神,它既包含對他人的尊重,又表現出對自己所承擔義務(wù)與責任的體認與堅守,所以誠信教育對于培育學(xué)生的主體意識有重要影響。
首先,誠信教育有助于確立學(xué)生的自我意識。誠信是主體意識的道德基礎�！罢\信是處己的立身之道。沒(méi)有至少一定程度的誠信,個(gè)人就站立不起來(lái),說(shuō)出話(huà)來(lái)沒(méi)人信你,連你自己也會(huì )感到懷疑、感到絕望,你自己成了前后不一,言行不符的斷片,而不是一個(gè)完整的人,更不要說(shuō)謊言和不守諾將對社會(huì )帶來(lái)的危害以及他在道德上屬于惡這樣一種基本性質(zhì)了。[1]”誠信本身就是真善美的統一,真是誠信的基礎,《增韻·清韻》中指出:“誠,無(wú)偽也,真也,實(shí)也”。通過(guò)誠信教育,使學(xué)生發(fā)展了追求真善美尤其是求真的能力。這種能力使學(xué)生不僅能認識自己的直觀(guān)環(huán)境,而且可以超越直觀(guān)環(huán)境,放眼更廣闊的世界;更加意識到個(gè)人是最真實(shí)最根本的主體,個(gè)人不斷增長(cháng)、變化的需要,使人充滿(mǎn)了為之忙碌不已的欲望和激情,這些欲望和激情激動(dòng)著(zhù)人不斷追求。這一切,使學(xué)生具有一系列主體的本質(zhì)特征:自覺(jué)性、能動(dòng)性、目的性、選擇性、超越性,使其活動(dòng)具有內在的積極性和創(chuàng )造性,從而學(xué)生的主體意識得以真正確立。
其次,誠信教育有助于確立學(xué)生的對象意識�！叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現實(shí)性上,它是一切社會(huì )關(guān)系的總和。[2]”人在活動(dòng)中形成了多種多樣的社會(huì )關(guān)系。人的社會(huì )關(guān)系既是人活動(dòng)的結果,也是人活動(dòng)的條件。而對于個(gè)人來(lái)說(shuō),它首先是先于個(gè)人的條件。
這樣,每個(gè)人在他的任何一項活動(dòng)之前,都要首先面臨著(zhù)一個(gè)如何處理各種社會(huì )關(guān)系的問(wèn)題,這一過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是主體的對象意識確立的過(guò)程。誠信原則對調節個(gè)人與社會(huì )的關(guān)系起支配作用。誠信原則要求個(gè)人充分了解包括自己在內的每一個(gè)人應享有的的權利,并由此認識到自己對他人、對集體、對社會(huì )應盡的義務(wù)。只有在對每一個(gè)人的權利與義務(wù)充分了解的基礎上,個(gè)人才能對他人、集體、社會(huì )采取合乎道德的態(tài)度,即把尊重人的權利,履行對集體和社會(huì )的義務(wù)作為自己的行為準則。每個(gè)人都有權利充分發(fā)展自我,但是自我的發(fā)展必須與社會(huì )的發(fā)展相一致,每個(gè)人在追求自己的目標時(shí)不能把自己對他人、集體和社會(huì )應盡的義務(wù)以及自己的活動(dòng)對他人、集體和社會(huì )可能產(chǎn)生的影響棄置不顧。每個(gè)人都有權利而且也應該保持自己的獨立性、自主性,但是每個(gè)人又需要具備必要的合作精神,使個(gè)人獨立性、自主性的發(fā)揮不致成為破壞社會(huì )生存條件的不協(xié)調因素。誠信原則并不是一味要求個(gè)人自我克制或自我犧牲,它只要求個(gè)人的自我實(shí)現目標不有悖于義務(wù)和權利相一致原則,而鼓勵人們發(fā)展更高尚的自我實(shí)現目標。
二、誠信教育與主體能力的培養
大學(xué)生主體人格形成的另一個(gè)基本方面是主體能力的形成。主體能力是潛在于主體內部、在社會(huì )實(shí)踐中形成,并在主客體對象性關(guān)系中表現出來(lái)的客觀(guān)能動(dòng)力量。主體能力是多種規定性的綜合,它不僅包括主體的實(shí)踐能力,而且包括以情感、意志為主要成分的非理性因素,因為非理性因素是主體能動(dòng)性的`表現,是主體能力結構中的動(dòng)力因素,是主體排除外界干擾、克服各種困難、爭取目的實(shí)現的重要源泉所在。
首先,在現代社會(huì ),主體要想獲取能力發(fā)展所" 需的各種物質(zhì)、精神條件,就必須具有誠信品格,否則將無(wú)法立足于社會(huì )。人是社會(huì )的存在物,其發(fā)展完全依靠社會(huì )和他人,能否得到社會(huì )和他人的認同和贊許,是人的一切利益中最基本的利益。因為在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下,人們的交往日益普遍和復雜,交往范圍日益擴大。人與人的關(guān)系主要不是建立在道德情感上,而是建立在理性的基礎之上。人們不再憑著(zhù)自己的直覺(jué),不再因為是熟人,而是根據實(shí)證,主要是對方的誠信度才信任對方。雖然是熟人,如果沒(méi)有誠信的品格,沒(méi)有償付的能力,就不應該和他發(fā)生信用關(guān)系;即使是從未謀面的陌生人,如果有良好的信譽(yù),具有償還的能力,就應該在信用上給予支持。而要得到社會(huì )和他人的認同和贊許的關(guān)鍵,則在于一個(gè)人能否有美德,品德高尚的人會(huì )得到社會(huì )和他人的贊譽(yù),而品德敗壞的人則會(huì )遭到社會(huì )和他人的譴責。誠信教育,是培養人的道德品質(zhì)和美德的一個(gè)重要途徑,是大學(xué)生主體能力發(fā)展的客觀(guān)需要。
其次,從人的心理素質(zhì)來(lái)說(shuō),誠信的品格對人的智力因素和非理性因素的成長(cháng)也是大有益處的。因為具有誠信品格的人在內心忠實(shí)于自己,在外部則行其真心所欲行,他就不會(huì )去想歪門(mén)邪道,對一些事情的追求就會(huì )執著(zhù),他就會(huì )全心全意投入自己的力量去做好一件事,就會(huì )發(fā)揚艱苦奮斗的精神,向落后挑戰,而不是逃避困難,一心想找捷徑。他們憑借深層次的思考和高層次的理想追求,認識到自己肩負的歷史使命和社會(huì )責任,從而成就一番事業(yè)。所以,一個(gè)講誠信的人,會(huì )很厚實(shí),很強大。
三、誠信教育與主體價(jià)值的實(shí)現
大學(xué)生確立了主體意識,發(fā)展了主體能力,便開(kāi)始尋求主體價(jià)值。何謂價(jià)值?馬克思說(shuō):“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對待滿(mǎn)足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”[3]。這里指的外界物,是主體的人以外的東西,既包括自然界,也包括客體的人及其關(guān)系,還包括作為客體的某些意識形態(tài)。從這個(gè)意義上講,主體的人對其他人或社會(huì )的需要的滿(mǎn)足,就是主體價(jià)值。當代大學(xué)生既生活在市場(chǎng)經(jīng)濟的經(jīng)濟制度、“依法治國”與“以德治國”相結合的政治制度建設和社會(huì )主義精神文明建設的大環(huán)境中,又是社會(huì )主義經(jīng)濟、政治和文化建設的后備軍。他們的價(jià)值發(fā)揮離不開(kāi)這些客觀(guān)環(huán)境,同時(shí)這些客觀(guān)現實(shí)又是他們價(jià)值展現的舞臺和實(shí)踐的結果。這一客觀(guān)事實(shí)決定大學(xué)生尋求主體價(jià)值,離不開(kāi)誠信精神的支撐。
首先,人既是自然人,更是社會(huì )人。人要發(fā)揮價(jià)值一步也離不開(kāi)社會(huì )之光的普照,大學(xué)生得以實(shí)現人生價(jià)值就是在與他人進(jìn)行交往,與社會(huì )開(kāi)展物質(zhì)、能量和信息的交換等實(shí)踐中實(shí)現的,誠信是保障這些實(shí)踐活動(dòng)能夠順利開(kāi)展的資本�？鬃诱J為,人不講誠信是不行的,在他看來(lái),“言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里行乎難哉”[4]。從長(cháng)遠來(lái)說(shuō),必須自己誠信才能真正使人信任。微軟中國研究院前任院長(cháng)李開(kāi)復回國前,寫(xiě)了一封公開(kāi)信。在任中國研究院院長(cháng)期間,他接觸過(guò)很多中國學(xué)生,有很多感觸。他在信中說(shuō)的第一點(diǎn)就是:事業(yè)要成功,需要恪守一些原則,而這些原則是他所遇到的中國學(xué)生所最缺乏的,其中第一個(gè)原則就是要誠信、正直。一個(gè)人對社會(huì )來(lái)說(shuō),首先是誠實(shí)守信,第二才是才能,如果有才能,而不守信,對社會(huì )造成的危害比能力差的人造成的更大。大學(xué)生缺少誠信會(huì )使他們在社會(huì )上遇到更多危險,失去很多成功的機會(huì )。因為任何人都怕不誠實(shí)不守信用的人。一旦你做了不誠實(shí)不守信用的事情,就會(huì )在你的人生履歷上留下痕跡,以后你在社會(huì )上就會(huì )失去很多成功的機會(huì ),也就談不上體現主體價(jià)值。
其次,從社會(huì )角度看,市場(chǎng)經(jīng)濟本身是一種契約經(jīng)濟、誠信經(jīng)濟,誠信是社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟得以有效運行的道德基礎。恩格斯在考察資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟后指出:“生產(chǎn)愈發(fā)展,它就愈不能采用作為它早期階段的特征的那些瑣細的哄騙和欺詐的手段�！@些狡猾手腕在大市場(chǎng)上已經(jīng)不合算了,那里時(shí)間就是金錢(qián),那里商業(yè)道德必然發(fā)展到一定水平。[5]”特別是在WTO的框架之中,參與國際貿易競爭對誠信的要求更廣、更高。在德國有一位中國留學(xué)生,以?xún)?yōu)異的成績(jì)畢業(yè)后到各大小公司應聘都遭到拒絕的原因就是:在他個(gè)人信用卡上有3次公交車(chē)逃票紀錄。正如康德所說(shuō):“由于說(shuō)了一個(gè)謊,一個(gè)人拋棄了,甚至可以說(shuō)徹底毀滅了作人的尊嚴。[6]”另外,目前我國在政治建設和精神文明建設中推行“依法治國”和“以德治國”相結合的方針,這種建設方針本身內含誠信,它們也對貫徹的主體提出了誠信的要求。由此可見(jiàn)誠信不僅是人之為人的根本道德標準,是做人的基本要求,也是作為未來(lái)國家政治法制建設和精神文明建設的主體的當代大學(xué)生實(shí)現人生價(jià)值之本。
四、關(guān)于實(shí)踐誠信教育的幾點(diǎn)思考
要培養大學(xué)生主體人格,應進(jìn)一步加強誠信教育,建立和健全大學(xué)生的誠信教育機制,主要應注意以下幾方面:
1.教育理念應以人為本。
誠信教育在理念上,必須注重以人為本。要樹(shù)立大教育觀(guān),打破以往以教育論教育,以道德談道德的難以取得實(shí)效的空洞說(shuō)教的教育觀(guān)念。蘇霍姆林斯基說(shuō):“沒(méi)有自我教育就沒(méi)有真正的教育”。大學(xué)生是誠信教育的主體,誠信教育能否奏效,歸根結底依賴(lài)于教育對象的“自我”作用。因" 此,在誠信教育中,應尊重學(xué)生的主體地位和主體人格,指導大學(xué)生進(jìn)行“自我”教育,激發(fā)學(xué)生的積極性和主體性,培養學(xué)生對誠信道德的自我認識能力和感受能力�！敖逃膭顚W(xué)生通過(guò)自己的理智活動(dòng)和實(shí)踐,逐漸達到道德上的成熟”[7],使大學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地踐行誠信,實(shí)現他律向自律的轉化。應把教育視點(diǎn)從原來(lái)的關(guān)注道德規范本身轉移到“人的全面發(fā)展”的內容上來(lái),著(zhù)眼于人才的成長(cháng),以“人而無(wú)信,不知其可也”為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn),注入人文精神,使之培養出的人才能與社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展相適應,與時(shí)代發(fā)展同步。
2.教育內容要與時(shí)俱進(jìn)。
誠信教育在內容上應當與時(shí)俱進(jìn),不斷拓寬教育內涵。經(jīng)濟全球化和教育國際化的發(fā)展進(jìn)程要求我們在大學(xué)生誠信教育內容上必須注入時(shí)代精神,使傳統的本土化的誠信教育逐步走向現代化、國際化。尤其要注意兩個(gè)結合:一是誠信意識要和規則意識結合起來(lái)�，F代誠信觀(guān)念不僅是一個(gè)處理個(gè)人之間關(guān)系的“私德”,更是一個(gè)處理個(gè)人和社會(huì )之間關(guān)系的“公德”。中國加入世貿組織對人們在道德上的最大促進(jìn)作用,就是規則意識的強化。規則和誠信是緊密聯(lián)系的,規則意識淡薄,誠信意識必然失落。大學(xué)生的誠信方面的問(wèn)題和社會(huì )上規則意識的薄弱緊密聯(lián)系,有些已經(jīng)滲入到學(xué)校內部。我們應當把誠信教育和規則教育結合起來(lái),讓學(xué)生從小懂得:規則的制定是按規則進(jìn)行的;規則是必須遵守的,不能違反的;規則面前人人平等。二是誠信意識要和創(chuàng )新意識結合起來(lái)。誠信觀(guān)念側重實(shí)事求是、信守諾言,但在社會(huì )飛速發(fā)展的時(shí)代,需要創(chuàng )新、突破常規。誠信和創(chuàng )新的關(guān)系也就是解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系:“只有解放思想,才能真正達到實(shí)事求是;只有實(shí)事求是,才能真正解放思想�！闭\信要求積極改造社會(huì ),包括使社會(huì )環(huán)境更有利于誠信的回歸,這就需要創(chuàng )新、出新思路,誠信與創(chuàng )新的結合基礎是社會(huì )責任感。面對新形勢,我們必須重新對大學(xué)生誠信教育內容進(jìn)行審視,在理論的內涵與外延上要進(jìn)一步深化、拓展、創(chuàng )新,以期大學(xué)生誠信之樹(shù)常青,不斷朝現代化、國際化邁進(jìn)。
3.建立健全教育管理制度。
誠信教育在管理上,必須實(shí)現制度規范化,建立完備的信用體系和獎懲制度。誠信道德的形成必須有完善的信用體系作保證和相應的獎懲制度作后盾,不能只停留在道德認識的層面上。大學(xué)生誠信教育制度化的關(guān)鍵在于人與制度之間必須建立一套良性的互動(dòng)機制,使得每一個(gè)人在自律基礎上,通過(guò)制度渠道達到自己的目的。若誠信不能得到利益保證,欺詐不能得到應有制裁,誠信將會(huì )遭人踐踏,盡管它是道德的、正義的、崇高的。因此,我們必須在大學(xué)生中建立一套信用制度,把大學(xué)生在校的誠信表現用制度加以規范,建立相應的約束和懲罰機制。給每個(gè)學(xué)生建立誠信檔案,詳細記錄個(gè)人基本情況、品行說(shuō)明、學(xué)習成績(jì)、信用記錄以及獎罰狀況,并依據個(gè)人檔案作為學(xué)生評優(yōu)獲獎、入黨保研、升學(xué)就業(yè)、發(fā)放助學(xué)貸款的一個(gè)重要指標。對缺失誠信的學(xué)生要給以懲罰,如不能參與評先評優(yōu),不能擔任學(xué)生干部,情節嚴重的要給以校紀處分。學(xué)校還要完善各種規章制度,如對考試作弊、違反畢業(yè)協(xié)議、借貸不還等問(wèn)題的處理制度等,把這些制度納入整個(gè)誠信約束和懲罰機制,讓硬制度和軟教育緊密結合起來(lái),共同發(fā)揮作用。
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〔7〕魯潔,王建賢.德育新論[M].南京:江蘇教育出版社,1994.465.
誠信的論文 篇9
今天，老師給我們分享了3個(gè)故事。
第一個(gè)故事：一個(gè)旅游團去夏威夷游玩，一個(gè)小男孩在沙灘上用石頭扔小海龜，一個(gè)外國人叫他不要扔了，可他的父母不但沒(méi)有制止，反而還覺(jué)得那小男孩這種行為非�？蓯�(ài)，這就縱容了小男孩的錯誤行為。
當他們準備趕著(zhù)去下一個(gè)景點(diǎn)時(shí)，導游接到警察的電話(huà)，叫他們馬上停車(chē)，警察說(shuō)：“有人舉報說(shuō)你們的旅游團有一個(gè)小男孩用石頭扔海龜!”那個(gè)惹事的男孩被嚇壞了，這對父母才感到事情的嚴重----小孩傷害小動(dòng)物了。
第二個(gè)故事：他們從夏威夷到加拿大過(guò)海關(guān)時(shí)，她的先生要填表在是否隨身攜帶動(dòng)植物及其制品一欄中，填了一個(gè)“N O”。她女兒在與海關(guān)官員交談時(shí)，告訴海關(guān)官員，從夏威夷帶了一些堅果給同學(xué)。這引起海關(guān)官員高度警覺(jué)，馬上質(zhì)問(wèn)為何在申報表中填了“N O”?于是要求所有隨身攜帶的行李箱全部開(kāi)箱檢查，他們一家為這幾袋堅果在海關(guān)處折騰了很長(cháng)時(shí)間……朋友說(shuō)，其實(shí)按照加拿大的規定，堅果是允許攜帶的，他們不能容忍的是，你在申報表上說(shuō)謊。
第三個(gè)故事：一個(gè)學(xué)生在課堂上發(fā)言，后面的學(xué)生把他的椅子悄悄的移開(kāi)，當那位同學(xué)要坐下聽(tīng)講時(shí)，一屁股坐到地板上，導致那同學(xué)嚴重骨折。后面的同學(xué)明知道這樣做是錯的，但還要這樣做，那后面的`同學(xué)就會(huì )被判成“故意傷害罪”的。
讀了這三個(gè)故事，我領(lǐng)悟了這樣的道理：
小海龜也是個(gè)生命，如果你被別人用石頭扔你，你會(huì )疼么?疼。
那小孩的父母看到自己的小孩也不阻止，這說(shuō)明那父母的品德很差，他們生出來(lái)的孩子也一樣。
如果想開(kāi)個(gè)小玩笑，可能會(huì )導致國家的損失。比如說(shuō)一個(gè)英語(yǔ)單詞，造成了7條無(wú)辜的生命不見(jiàn)了。那值得嗎?
誠信的論文 篇10
若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。
——盧照齡
誠信就是一副山水畫(huà)，洗去鉛華雕飾，留下清新自然；誠信就是一首深情的歌，婉轉悠揚，輕吟淺唱；誠信就是一陣和煦的風(fēng)，吹去朔雪紛飛，帶來(lái)春光無(wú)限。德萊塞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“誠信是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基�！�
誠信是一個(gè)人安身立命之本�？鬃诱f(shuō)：“人無(wú)信而不立，不知其可也�！闭\信，在這個(gè)物欲膨脹，信仰缺失的當下仍是我們做人處事之根，安身立命之本。
北宋詞人晏殊，素以誠實(shí)著(zhù)稱(chēng)。在他14歲時(shí)，有人把他作為神童舉薦給皇帝�；实壅僖�(jiàn)了他，并與一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試。結果晏殊發(fā)現考試是自己十天前練習過(guò)的，就如實(shí)向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實(shí)品質(zhì)。便賜給他“同進(jìn)士出身”。
誠信是事業(yè)的靈魂，市場(chǎng)繁榮的基石。史玉柱先生說(shuō)過(guò)：“小勝靠智，大勝靠德�！闭\信是財富的種子，只要你誠心種下，就能找到打開(kāi)金庫的.鑰匙。
上世紀80年代，英國的巴林銀行計劃在新加坡設立分行，新加坡總理李光耀派人考察后，發(fā)現該銀行信用不佳，遂毅然拒絕。英國首相為此多次向李光耀交涉，亦無(wú)結果，以致兩國關(guān)系一度受到影響。幾年后，巴林銀行破產(chǎn)，英，法，美，日等發(fā)達國家因此蒙受了重大損失，直至此時(shí)，人們才發(fā)現，新加坡的信用環(huán)境是最好的國際資本，開(kāi)始向新加坡聚集，新加坡逐漸成為歐洲金融中心，新加坡經(jīng)濟騰飛也從此開(kāi)始。
誠信使國家興旺。國無(wú)信則衰，社會(huì )成員之間以誠相待，以信為本，能夠增進(jìn)社會(huì )互信，減少社會(huì )矛盾，凈化社會(huì )風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì )和諧；能夠降低社會(huì )交往和市場(chǎng)貿易成本，積累社會(huì )資本；能夠提高國家的信用和聲譽(yù)，增強國家的文化軟實(shí)力。唐代政治家魏征曾指出：“不信之言，無(wú)誠之令，為上則敗德，為下則危身�！边@話(huà)道出誠信之重要，唯有誠信，中華民族才能更受人尊重地屹立于世界民族之林。
春秋戰國時(shí)，商鞅變法，擔心民眾不信任，放了一根木頭，在城墻南門(mén)貼出告示說(shuō)，如果有人將這塊木頭搬到北門(mén)，就賞十金，所有民眾都不信，直到將賞金提升至50金，才有一壯士將木頭搬到北門(mén)，商鞅如約賞給他50金，此舉取得了民眾對商鞅的信任，終于，商鞅變法公布了變法的條令，秦國國力漸漸增強，成為戰國中后期實(shí)力強盛的國家，為統一全國奠定了基礎。
誠信是一種人人必備的優(yōu)良品格，沒(méi)有比誠信更珍貴的，誠信對一個(gè)人來(lái)說(shuō)是最重要的，誠信能讓你成為更好的自己。請時(shí)刻謹記那句話(huà)一一生命不能從謊言中開(kāi)出燦爛的花朵。
誠信的論文 篇11
建筑業(yè)作為我國國民經(jīng)濟的重要支柱，它為我國經(jīng)濟的快速發(fā)展作出了重大的貢獻。但是在發(fā)展的同時(shí)，我國建筑業(yè)也暴露了許多問(wèn)題，其中誠信缺失的問(wèn)題尤為突出，致使整個(gè)建筑行業(yè)處在一個(gè)“無(wú)信經(jīng)營(yíng)”的環(huán)境下。在建筑市場(chǎng)中，“誠信”也可定義為一種責任，具體是指監理單位要有為業(yè)主做好項目管理的責任；業(yè)主要具有對總承包單位的支付工程款和方便其施工的責任；總承包單位要有在規定的工期和合理的成本條件下向業(yè)主提供合格的建筑產(chǎn)品的責任，而有形市場(chǎng)中的招標代理、咨詢(xún)等中介機構也應有維護建筑市場(chǎng)秩序的責任。
建筑市場(chǎng)誠信缺失的危害和原因
�。ㄒ唬┙ㄖ袌�(chǎng)誠信缺失的危害
有資料表明，由于失信行為，我國合同欺詐造成的直接損失約55億元，每年逃避債務(wù)造成的損失約1800億元。
建筑市場(chǎng)是一個(gè)統一的整體，參與建設項目的任何主體都是構成建筑市場(chǎng)的一部分，任何一個(gè)環(huán)節出現失信行為，都可能導致建筑產(chǎn)品的直接創(chuàng )造者——農民工的工資拖欠，從而引發(fā)民工和包工頭之間的直接矛盾和沖突，甚至會(huì )產(chǎn)生很?chē)乐氐膼盒匝h(huán)，導致一系列的社會(huì )問(wèn)題。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，企業(yè)的失信行為也許能得到一時(shí)的利益，但從長(cháng)遠看，失信會(huì )使企業(yè)信譽(yù)大大降低，人為造成經(jīng)濟糾紛增多，動(dòng)搖企業(yè)與社會(huì )之間的信用基礎，最終導致整個(gè)社會(huì )信用體系的崩潰。特別是在全球經(jīng)濟一體化的形勢下，外國大量建筑企業(yè)涌入中國，誠信建設勢必關(guān)系到企業(yè)的生存發(fā)展，關(guān)系到整個(gè)建筑業(yè)的生死存亡。
�。ǘ┙ㄖ袌�(chǎng)產(chǎn)生諸多失信行為的原因
1. 我國經(jīng)濟結構處于轉型階段，市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展還不完善，人們普遍缺乏誠信意識。由于受經(jīng)濟結構轉變和改革開(kāi)發(fā)的一些負面作用的影響，人們的道德觀(guān)念普遍不強，再加上我國產(chǎn)權問(wèn)題及相應法規制度的不完善，有些失信行為得不到有效的約束，使得整個(gè)建筑市場(chǎng)的誠信意識都很缺乏。
2. 建筑市場(chǎng)缺乏誠信標準及必要的市場(chǎng)失信獎懲措施。由于受市場(chǎng)經(jīng)濟的影響，導致了一種人人向“錢(qián)”看的觀(guān)念，且追逐不當得利被發(fā)現和被懲罰的機率很小。同時(shí)，缺乏市場(chǎng)的誠信標準，市場(chǎng)不規范，無(wú)法衡量其失信行為，再加上缺乏必要的失信懲處措施，導致建筑市場(chǎng)失信行為屢見(jiàn)不止。
3. 一些建筑主體受利益驅動(dòng)，缺乏自我約束。如一些建設單位不按工程規則辦事，強行要求施工單位墊資施工，拖欠工程款；一些承包企業(yè)層層轉包工程，在施工中偷工減料，導致工程出現質(zhì)量和安全問(wèn)題；一些監理單位、招標代理等中介機構辦事不公，擾亂了市場(chǎng)秩序。
4. 供求失衡，缺乏強有力的監管力度。在建筑市場(chǎng)上，施工企業(yè)與建設項目的數量嚴重失衡，造成了一種“僧多粥少”的局面，產(chǎn)生一系列的不正當競爭。在我國雖然設立了一些政府建設主管部門(mén)，也建立了一套監管機制，但由于政府某些主管部門(mén)的不作為和確實(shí)缺乏有效的懲戒措施，使得來(lái)自外部的監管力度蒼白無(wú)力。
5. 缺乏科學(xué)的誠信調查方法和評價(jià)體系。在目前的建筑市場(chǎng)中，所進(jìn)行的一些誠信調查方法缺乏科學(xué)性，在消耗了大量的人、物、財力后也沒(méi)有得到一些有用的東西。對于一些建設主體是否發(fā)生了失信行為，由于缺乏必要的評價(jià)體系，無(wú)法對此作出正確的評價(jià)，也是造成諸多失信行為產(chǎn)生的原因。
建議和措施
�。ㄒ唬┲贫ńy一的誠信標準體系
當前，在住房和城鄉建設部明確提出建設誠信市場(chǎng)的環(huán)境下，最為緊迫的就是要制定全國統一的誠信標準體系。該體系要包括統一的信息收集、評價(jià)標準和評價(jià)方法，并由此得出可利用的評價(jià)結果，建立這樣的標準體系有利于在全國范圍內進(jìn)行誠信管理，防止不同地區之間的“誠信壁壘”。此外，筆者建議從定性的角度建立如下的誠信評價(jià)等級。（見(jiàn)下表）
由表所劃分等級所示，建設工程責任主體誠信等級將作為招投標、控制動(dòng)態(tài)管理、評先評優(yōu)的重要依據。建筑市場(chǎng)將根據各責任主體所處的誠信標準等級來(lái)選擇合適的設計單位、施工單位等建筑主體。
�。ǘ┙⒔∪ㄖ袌�(chǎng)誠信信息發(fā)布平臺
從中央到地方，建立一整套建筑市場(chǎng)誠信信息發(fā)布平臺，對建筑市場(chǎng)誠信行為進(jìn)行信息化管理，明確記錄建筑市場(chǎng)各方主體的不良行為，要求對其記錄在案和公之于眾，并對相關(guān)責任部門(mén)與個(gè)人實(shí)行處罰，而對守信行為的責任主體也向社會(huì )公布其誠信行為，予以激勵和表?yè)P，這一做法便于建筑市場(chǎng)選擇一些誠實(shí)守信的建筑主體，對于那些不守信的且沒(méi)有改變其失信行為的企業(yè)和單位則早日清除出建筑市場(chǎng)。政府部門(mén)要通過(guò)資源整合和加大組織協(xié)調力度，完善從建筑虛擬市場(chǎng)到實(shí)體市場(chǎng)的監督體系，逐步建立向全社會(huì )開(kāi)放的建筑市場(chǎng)誠信信息平臺。
�。ㄈ┙⒄\信數字圖書(shū)館進(jìn)行集成化管理，完善相應的法律法規
現代社會(huì )處于信息時(shí)代的高速發(fā)展中，電子計算機作為一種高效的輔助工具，給人們的生活、工作帶來(lái)了極大的便利。對于建筑市場(chǎng)的誠信行為，可以建立各級的誠信記錄數據庫，然后再將不同的建筑市場(chǎng)、實(shí)施主體所建立的數據庫進(jìn)行連網(wǎng)，從而建立全國的誠信數字圖書(shū)館，同時(shí)將各建筑主體的其他信息，如企業(yè)資質(zhì)、規模、實(shí)施過(guò)的項目及取得的成績(jì)進(jìn)行收集實(shí)行信息集成化管理。在這種情況下，可以極大的'提高建筑市場(chǎng)的運行效率。如業(yè)主要選擇合適的施工單位，但是他對施工單位的資質(zhì)、信譽(yù)等情況不是很了解，那么他就可以進(jìn)入施工單位的誠信數字圖書(shū)館，來(lái)查找有關(guān)資料信息，也可以把這些信息納入招標的評價(jià)體系當中，從而極大的節省了業(yè)主的招標時(shí)間。另外，應該根據信用原則完善現有的法律法規，做到建筑市場(chǎng)的有法可依，為我國誠信體系的健康運行保駕護航。
�。ㄋ模┒ㄆ趯ㄖ袌�(chǎng)中的相關(guān)企業(yè)進(jìn)行信用評估，加強誠信教育
加大監管力度，建設主管部門(mén)要定期聯(lián)合政府其他職能部門(mén)，如工商、環(huán)保、銀行等對建筑市場(chǎng)中各參加主體進(jìn)行信用評估，對評估不合格的單位和企業(yè)一律上黑名單，并督促其及時(shí)改正失信行為，且所得的信用信息各個(gè)部門(mén)可以資源共享，如環(huán)保部門(mén)可以用這些信息對那些無(wú)視環(huán)保的企業(yè)予以行政和經(jīng)濟處罰，勒令其整頓，并在以后工作中對這些企業(yè)予以重點(diǎn)監控；而一些金融機構可以對一些資產(chǎn)不足，而又樂(lè )于“空手套白狼”的單位和企業(yè)實(shí)行禁貸或少貸。另一方面，要進(jìn)一步加強建筑市場(chǎng)中的誠信教育，使人人樹(shù)立“誠信為榮，失信為恥”的觀(guān)念，從道德的層面樹(shù)立誠信，以不斷強化誠信意識形態(tài)。
�。ㄎ澹┎捎每茖W(xué)的信用評價(jià)方法
對于信用的評價(jià)，目前國內還沒(méi)有一個(gè)成熟的方法體系，筆者認為，一個(gè)企業(yè)的信用狀況除了跟自身履約能力有關(guān)外，還包括在主觀(guān)意愿上與其他建筑主體之間的資金往來(lái)、經(jīng)營(yíng)合作、合同履行、項目實(shí)施的過(guò)程或結果來(lái)表現的。
�。┙梃b發(fā)達國家誠信體系的建設經(jīng)驗
美國是世界上的頭號經(jīng)濟強國，它每年的建設工程項目總金額達到7000億美金以上。其中，建筑從業(yè)人員有600萬(wàn)，如果算上建材生產(chǎn)、運輸和銷(xiāo)售人員，建筑行業(yè)從事人員將占到全美就業(yè)人數的16%.而如此龐大、復雜的建筑市場(chǎng)，其合同欺詐、違約等失信行為卻很少發(fā)生。在美國，普遍建立了個(gè)人和經(jīng)濟單位信用記錄。一旦有嚴重的失信行為，就被記錄在案，從事任何經(jīng)濟往來(lái)活動(dòng)都會(huì )受到影響。所以，多數人都能認識到，不值得為一時(shí)的小利而毀掉自己一生的信譽(yù)。處于南半球的澳大利亞為了發(fā)展和提高建筑業(yè)的競爭力，除了采用先進(jìn)的設計、建筑流程體制和服務(wù)外，在誠信建設方面也取得了很大的成果。他們在誠信系統管理方面主要有政府經(jīng)營(yíng)、企業(yè)自由經(jīng)營(yíng)和特許經(jīng)營(yíng)三種模式：采用政府模式的是由國家直接經(jīng)營(yíng)管理誠信業(yè)務(wù)；采用企業(yè)自由經(jīng)營(yíng)模式的政府只對誠信進(jìn)行立法管理，不直接參與市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)，各企業(yè)可以依法進(jìn)行信用管理；特許經(jīng)營(yíng)的模式指的是由政府直接或委托建立誠信數據庫，然后指定誠信企業(yè)獨立地進(jìn)行商業(yè)化運營(yíng)。針對目前我國建筑市場(chǎng)的現狀，筆者認為可以采用政府經(jīng)營(yíng)和企業(yè)自由經(jīng)營(yíng)相結合的模式，合理建立誠信管理平臺，不斷改善我國建筑市場(chǎng)誠信建設落后的現狀。
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