責任與擔當論文11篇[精品]

　　在學(xué)習、工作中，大家都經(jīng)�？吹秸撐牡纳碛鞍�，通過(guò)論文寫(xiě)作可以提高我們綜合運用所學(xué)知識的能力。相信許多人會(huì )覺(jué)得論文很難寫(xiě)吧，下面是小編整理的責任與擔當論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　責任與擔當論文 篇1

　　“好的教育，應該是培養終生運動(dòng)者、責任擔當者、問(wèn)題解決者和優(yōu)雅生活者，給孩子們健全而優(yōu)秀的人格，贏(yíng)得未來(lái)的幸福，造福國家社會(huì )�！比珖�政協(xié)委員、江蘇省錫山高級中學(xué)校長(cháng)唐江澎最近在政協(xié)會(huì )議上的發(fā)言引發(fā)熱議。請在“終生運動(dòng)”“責任擔當”“問(wèn)題解決”“優(yōu)雅生活”中，任選一個(gè)讓你感觸最深的短語(yǔ)進(jìn)行思考，寫(xiě)一篇文章來(lái)表達你的看法。

　　建筑工人對房屋質(zhì)量的保證，醫生對病人病情的密切關(guān)心，父母對孩子適時(shí)的引導教育……這些行為的背后，其實(shí)都有不同的人對各自責任的擔當。近日，“責任擔當”一詞又被全國政協(xié)委員、江蘇省錫山高級中學(xué)校長(cháng)唐江澎提出，進(jìn)而引發(fā)熱議。

　　對此，我們首先須明白：每個(gè)人都有每個(gè)人的責任，而承擔責任便是每個(gè)人的義務(wù)所在。

　　馬克思說(shuō)：“作為確定的人，現實(shí)的人，你就有規定，就有使命，就有任務(wù)�！贝_實(shí)，置身這個(gè)社會(huì )之中，我們免不了與周?chē)�人產(chǎn)生各種聯(lián)系，而這種人與人之間的關(guān)系賦予了我們不同的角色。這些角色有的來(lái)自于工作，有的來(lái)自于家庭。從“責任擔當”的角度來(lái)看，我們應當履行不同身份所應盡的義務(wù)，完成這些身份帶給我們的使命——比如認真工作、勤奮學(xué)習、孝順父母等。

　　也許有人要說(shuō)：若我偏偏有義務(wù)而不履行，應擔責而不擔，又能怎么樣呢？

　　答案其實(shí)很簡(jiǎn)單。正如列夫·托爾斯泰所言：“一個(gè)人若是沒(méi)有熱情，他將一事無(wú)成，而熱情的基點(diǎn)正是責任心�！睋Q言之，一個(gè)沒(méi)有責任心的人是不會(huì )成就大事業(yè)的，他終將被發(fā)展的潮流拋棄，成為社會(huì )里的蛀蟲(chóng)。

　　再者，由于每個(gè)人的能力、身份地位有差異，他們所應承擔的責任也是不同的。曾經(jīng)有一句風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò )的話(huà)——“顏值越高，責任越大”，我們把“顏值”換成“能力”或“地位”一類(lèi)的詞，也同樣適用。就好比舞臺上的演員分為主、配角，主角被光環(huán)環(huán)繞，卻也需要承擔比常人多得多的責任。

　　也許有人又會(huì )這樣理解：作為再普通不過(guò)的我們，所要擔的責任相對不多，所以只要把家庭照顧好，把工作完成好，便足夠了。

　　但我要說(shuō)，此言差矣！“天下興亡，匹夫有責”，我們每個(gè)人作為十四億分之一的護旗手，作為七十多億分之一的人類(lèi)公民，怎能找理由推脫這份為了國家、為了世界、為了全人類(lèi)而應負的責任呢？或許我們做不到像在邊境沖突中阻止印方騷擾的`戍邊戰士那樣勇敢，但至少我們可以以一顆愛(ài)國心發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn);或許我們無(wú)法成為作全球演講的環(huán)保斗士，但我們可以從拾起一只易拉罐之類(lèi)的生活點(diǎn)滴做起，貢獻出自己的力量。

　　李大釗說(shuō)：“鐵肩擔道義，妙手著(zhù)文章�！蔽蚁�，這里所說(shuō)的“道義”遠遠超越了“小我”所應承擔的責任。它強調我們要通過(guò)對“大我”責任的擔當，來(lái)追求精神王國的高尚與豐盈。

　　我認為，在當今這個(gè)多元化發(fā)展的時(shí)代，我們不但要有深刻的思想，更要有實(shí)際行動(dòng)，要以責任擔當實(shí)現自我價(jià)值。

　　“我思故我在”，笛卡爾如是說(shuō)。我要說(shuō)：我擔我責，故我在！

　　責任與擔當論文 篇2

　　正如材料中孫先生所言：“為我輩既以擔當中國改革發(fā)展為己任”。簡(jiǎn)短的一句話(huà)，道出了每個(gè)人都應該具備的一種素質(zhì)——擔當。勇于擔當，是我們每個(gè)人的責任。

　　“天下興亡，匹夫有責”。雖然現在是和平年代，但這句話(huà)依舊牢記于每個(gè)人的心里。想要成就一番事業(yè)，就必須學(xué)會(huì )擔當。

　　康德說(shuō)：“既然我已經(jīng)站在了這條路上，那么任何事情都不能阻止我走下去�！比松�之路“路漫漫其修遠兮”，如果已經(jīng)選擇了前進(jìn)的方向，就要勇于擔當起重任，不在失敗和困難面前畏縮不前，集中精力，成功之日定會(huì )到來(lái)。（這一段論述結束，下面應該來(lái)一個(gè)事例論證，所以把索爾仁尼琴的話(huà)放到下一段的中間或者偏后位置說(shuō)會(huì )自然一些。）

　　索爾仁尼琴曾被驅逐出境，流亡多年，但他一直擔當著(zhù)自己的重任。即便走在布滿(mǎn)荊棘的路上，他也沒(méi)有忘記“一句真話(huà)，比整個(gè)世界都重要”的誓言與承諾，最終他贏(yíng)得了人民的信任和擁護，“俄羅斯的良心”重歸故土。害怕?lián)�當的人在困難面前只看到“黑云壓城城欲摧”，而敢于擔當者看到的卻是“甲光向日金鱗開(kāi)”。只有敢于擔當，不懼挫折，人生才會(huì )出現彩虹。（一定要讓對論據的點(diǎn)評圍繞論點(diǎn)服務(wù)。）

　　大丈夫應以天下為己任，在社會(huì )中，不同的角色有著(zhù)不同的責任，在責任面前，我們不能退縮，應當用全部精力勇敢擔起。（下面你還用舉例論證，可以。但是你要在例子中體現出“不同角色”這個(gè)字眼。比如還是說(shuō)保爾，你可以這樣說(shuō)，在工作上他是堅定的共產(chǎn)主義戰士，在家里他是孝順的好兒子，在妻子眼中是溫柔體貼的好丈夫。再接著(zhù)說(shuō)人們都是生活在復雜社會(huì )關(guān)系網(wǎng)中，扮演著(zhù)不同的角色，如何如何……）

　　保爾，這個(gè)奧斯特洛夫斯基筆下的人物，其實(shí)就是他的翻版。他是堅定的共產(chǎn)主義者，盡管面臨的困難仿佛高山，卻一直堅持著(zhù)與之搏斗。他把人類(lèi)的解放作為自己的責任，因救人被抓，因戰爭帶來(lái)痛苦，由于長(cháng)期在嚴寒中工作，最后癱瘓在床，雙目失明。他（指代不明，小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》結尾寫(xiě)保爾最終戰勝了一切困難，重返部隊，開(kāi)始了新的生活。但是你這段到底想說(shuō)保爾還是小說(shuō)作者尼·奧斯特洛夫斯基？）克服了這一切，割斷了束縛生命的鐵環(huán)，如同一個(gè)歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦后成功登上山頂的'勇士。這就是保爾，一個(gè)為人類(lèi)的解放而奮斗的保爾，深深的印在了我們的心里。

　　林則徐勇于擔當，終成一代民族英雄；巴爾扎克敢于擔當，在困境中成功；還有像吳菊萍、吳斌這樣的人，勇于擔當，終成最美。再看看現實(shí)中的許多人，沒(méi)有責任意識，從而有了“瘦肉精”、“地溝油”、“毒饅頭”等食品。人們應該意識到擔當的重要性了，為自己、為社會(huì )、為國家，勇敢地擔當責任，不畏困難，邁向成功（這句是承接前面有毒食品來(lái)的）。

　　歌德說(shuō)：“責任就是對自己要求去做的事有一種愛(ài)”。我們應當勇于擔當，擔當是我們的責任。

　　責任與擔當論文 篇3

　　在我們的認識道路上，不可缺少誠實(shí)和信任，可是更不能學(xué)不會(huì )擔當。在我們身邊就有許多這樣的事，下面聽(tīng)我來(lái)講講我學(xué)會(huì )擔當的故事吧！

　　星期二早上，我微微睜開(kāi)眼，突然想到今天要值日，可是天氣非常的寒冷，我都不想起床了，可是這是我的責任啊1二話(huà)不說(shuō)，我立刻起床，快速的刷牙，洗臉，吃早飯，然后急急忙忙的背上書(shū)包往學(xué)校跑去。到了以后就看到那些高年級的大哥哥和大姐姐早已熱火朝天的干了起來(lái)。這時(shí)，我著(zhù)急起來(lái)，像箭一樣沖到我們班的包干區，拿起地上早就準備的大掃把掃了起來(lái)。這天氣真冷啊1再加上那重重的大掃把，我就不耐煩了，生氣的說(shuō)：“不掃了，不掃了”。我把大掃把仍在了地上，可是回頭一看，其他同學(xué)跟我一樣，但他們都沒(méi)有叫冷。這時(shí)我默默的在想：他們都跟我一個(gè)班的，他們能為什么我不能呢？想到這我又把大掃把拿了起來(lái)，認真細心的掃了起來(lái)。不一會(huì )老師過(guò)來(lái)了�？吹轿覀儼寻�干區打掃的干干凈凈的，表?yè)P了我們，我們高高興興，蹦蹦跳跳的和老師回到教室。

　　到了下午放學(xué)的鈴聲響起，同學(xué)們陸續走出教室，而我們還要把班級的衛生弄好。我們商量好分工后，就熱火朝天的干了起來(lái)。我負責掃地，我從黑板那開(kāi)始掃起。只要一發(fā)現那里有臟，我就像個(gè)警察似的毫不留情的把“犯人”逮住�？墒遣灰粫�(huì )，難題就來(lái)了，我在地上發(fā)現了口香糖怎么也掃不掉，這可讓我傷透了腦筋，這時(shí)我就想到了要放棄，可是腦子里又想起了高爾基說(shuō)過(guò)的'一句話(huà)：當勞動(dòng)是一種責任，生活就是奴役。我想這就是我的責任，我必須要做好。我便靜下心來(lái)慢慢的思考著(zhù)，“啊，終于想起來(lái)了”我高興的說(shuō)。我立刻拿盆去接了一點(diǎn)上端回教室，然后再在粘有口香糖的地方放上一點(diǎn)上，不一會(huì )就被我掃了下了，“哈哈！淘氣鬼”終于被我制服了。最后，我細心的把教室里每個(gè)地方都掃的干干凈凈，這時(shí)心里比吃了蜜還甜。你們有像我一樣學(xué)會(huì )擔當了嗎？如果沒(méi)有，那么從現在開(kāi)始讓我們去做個(gè)有擔當的孩子吧！

　　責任與擔當論文 篇4

　　星辰無(wú)懼黑夜的蒼茫，經(jīng)歷震撼后綻放燦爛光芒；冬日毅然面對凜冽寒風(fēng)，為顫抖中的人傳遞溫暖�？v使困難重重，它們迎難而上，勇往直前。

　　孟子曾道：“君子有終身之憂(yōu)�！蹦鞘且驗樗麄冞x擇了擔當，擔當起本可以放下不管的責任，而且到死了還未放下，時(shí)時(shí)不忘。蜀國丞相諸葛亮出茅廬助劉備打江山，七擒孟獲，為民族能和諧共處，六出祁山，出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟；宋代名將岳飛，為抗金保國，收復失地，馳騁沙場(chǎng)，不畏奸臣讒言，不顧國君昏庸，在遇害之前還念念不忘“直搗黃龍，救回‘二圣’，收復大好河山�！币驗閾�當，范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”；因為擔當，杜甫發(fā)出了“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的感嘆作文。試問(wèn)，又有什么比擔當更值得我們敬佩？

　　也許歷史太久遠，但現實(shí)卻離我們最近。中國農民說(shuō)，吃飯靠"兩平"，一靠鄧小平，二靠袁隆平。他們兩位，一位是革命的先鋒，在中華民族處境危急之時(shí)，義無(wú)反顧地遠赴外國尋求拯救國家的道路�；貒�后，他帶領(lǐng)人民在革命進(jìn)程中取得了一個(gè)又一個(gè)重要的里程碑。即使年老之時(shí)，他依然牽掛著(zhù)老百姓賦予他的責任，不肯放下；另一位是中國雜交水稻的創(chuàng )始人，他自愿承擔起培育雜交水稻的重任，致力于讓人民享用到美味可口的大米。他不辭辛勞，日以繼夜地守護著(zhù)來(lái)之不易的稻苗，經(jīng)歷了各種困難和挫折，最終成功培育出雜交水稻，為中國爭光。

　　相反，有些人卻選擇放棄。李志，這個(gè)名字鮮為人知，他曾向家人朋友許諾，說(shuō)一定會(huì )給予他們幸福，然而，他內心隱藏的“追夢(mèng)心”也逐漸地隨著(zhù)成長(cháng)的階段而顯示出來(lái)，家人朋友托付給他的希望估計都被遺忘了；同樣，又何嘗不是如此，他本應該引領(lǐng)家庭前進(jìn)，但他那顆自私無(wú)情的心不僅沒(méi)有肩負起責任，反而將親人關(guān)系搞得紊亂不堪，最終他變得孤獨無(wú)助，無(wú)法改變自己的局面。

　　天下興亡，人人皆有責任。無(wú)論是擔任官職的人，還是普通民眾，都應該以適合自己身份的方式為社會(huì )承擔責任。官員的.責任更加重大，因為他們被視為圣賢、英雄，必須時(shí)刻肩負起對全國人民的責任。他們應該展示出敢于擔當的精神，不畏困難，勇于承擔一切。對于普通民眾而言，即使個(gè)體微小，只要有勇氣敢于擔當，也能成為偉大的人。讓我們從身邊的點(diǎn)滴小事開(kāi)始，承擔起自己的責任，并在這過(guò)程中成長(cháng)為堅強的人。

　　責任與擔當論文 篇5

　　在生活中，你一定遇到過(guò)這些事情：對朋友了某事，老師分配給你一項任務(wù)，星期天父母都要出門(mén)工作，第一次闖了紅燈……這些事情，如果我們遇到了，應該怎樣解決呢？這就在于你的責任心了。

　　有人會(huì )問(wèn)，責任是什么呢？我覺(jué)得，責任這個(gè)詞對我們非常重要，不論在工作上，還是在學(xué)習上。還是在做人上，都要有責任心，可以說(shuō)，責任是一個(gè)人應當做的事情。例如：你應該上學(xué)，應該幫助朋友，應該按時(shí)完成老師布置的作業(yè)等。也可以說(shuō)，責任是不應該做某些事情。例如：不犯法，不聚眾斗毆，不應該用粗魯的態(tài)度對待師長(cháng)等等。我國思想家梁?jiǎn)⒊�就說(shuō)過(guò)：“人生須知負責任的苦處，才能知道盡責任的樂(lè )趣�！笨傊�，擁有一顆責任心，那么不管你是一個(gè)怎么樣的角色，你都能對他們負責，并且把它們做的更好 那么，為什么要有責任心呢？。如果沒(méi)有責任心，不是一樣好好活在世上嗎？但我們有沒(méi)有想過(guò)，當我們失掉責任心的同時(shí)，你也將會(huì )失去許多珍貴的東西，朋友將對你疏遠：老師父母將不再信任你，以至于你的每一句話(huà)，都要經(jīng)過(guò)他們反復“研究”才放心，在社會(huì )中你也將因為沒(méi)有責任心，而被一個(gè)又一個(gè)公司解雇，這就直接讓你成了一個(gè)孤獨，無(wú)人相助的人了。但如果你有著(zhù)一顆責任心，你則會(huì )得到許多東西，我國明代有一大學(xué)士宋濂，在他小的時(shí)候，家中非常窮，沒(méi)有書(shū)看，他便去外面借來(lái)抄在紙上，不管抄完沒(méi)抄完，只要預期的時(shí)間一到，他就立刻還回去。正因為如此，他才可以借到更多的書(shū)。

　　美國總統吉米卡特，從小就被父親教誨，要做一個(gè)有責任心的人，在營(yíng)救駐伊朗的美國大使館人質(zhì)的作戰計劃失敗后，當時(shí)的美國總統吉米卡特當即在電視里鄭重聲明一切責任在我，僅僅因為上面那句話(huà)卡特總統的支持率驟然上升了百分之十以上。

　　要做到一個(gè)擁有責任心的人，其實(shí)并不難，擁有一顆責任心的標志就是，不僅要對自己負責，還要對他人負責，這樣我們才算擁有了一顆責任心，美國總統林肯說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“每個(gè)人應該有這樣的信心，人所能負的責任，我必能負，人所不能負的責任，我亦能負”這就是告訴我們，不管事情有多么困難，都應該對這件事情負責任。就在近不久前，我們國家發(fā)生了一起重大的動(dòng)車(chē)追尾事件，當中駕駛動(dòng)車(chē)的司機，讓我深感佩服，在動(dòng)車(chē)即將與另一輛車(chē)尾部撞上時(shí)，那位司機本可以破窗而逃的，但他并沒(méi)有這么做，他當即拉動(dòng)了剎車(chē)閘，才使得這次的傷亡減輕了不少，但他自己卻英勇殉職了。如果他當時(shí)真的`破窗而逃，不負責任的話(huà)，那這動(dòng)車(chē)里的人將無(wú)一辛免，因為他的責任心才讓所有人心中為他留了一個(gè)無(wú)法抹去的位置。

　　到現在為止，責任心對大家來(lái)說(shuō)都應該不陌生了吧，是的，只有擁有了責任心，我們才能的到更好的發(fā)展；只有擁有了責任心，我們才能受到更多人的信任，交到更多的朋友；只有擁有了責任心，我們才能在這四通八達的社會(huì )中占有一席之地，從而永不會(huì )被排擠掉，更不會(huì )倒塌。

　　當代青年人的責任擔當議論文 篇古往今來(lái)，無(wú)數的文人墨客、英雄豪杰用他們的行動(dòng)告訴我們：人生的真諦在于擔當責任，一個(gè)拒絕承擔責任的人必然無(wú)法在社會(huì )中生存。

　　圣人，圣人，當車(chē)輪卷起滾滾濃煙時(shí)。當你和弟子們黯然走出齊都時(shí)。

　　人們知道，你又失敗了。有人笑你癡，有人笑你狂，你仍不在意，因為你看到了他們看不到的東西。

　　你看見(jiàn)戰火中流離失所的百姓，因失去丈夫悲痛欲絕的妻子。

　　而他們只看見(jiàn)了自己的霸業(yè)與天下。

　　老孟子，你是那個(gè)時(shí)代的圣人，你把“仁”當做目標，把照顧天下百姓當做己任。雖屢遭失敗，仍然不忘擔當，您承擔責任的勇氣必將隨儒家文化一同傳揚！

　　后輩，敬仰！君子，君子當土木堡傳來(lái)兵敗的號角時(shí)。當天子被野蠻的民族擄走時(shí)。當京師亂成一團，百姓驚慌時(shí)。

　　你站了出來(lái)，在那些大高面前，你這尚書(shū)顯得如此微小。但你站了起來(lái)，大聲喝罵著(zhù)他們的懦弱，你大膽的走向城頭，組織著(zhù)每一絲可調動(dòng)的力量。

　　城外精兵猛將，曾擊潰百萬(wàn)大軍。城內文弱書(shū)生，未曾經(jīng)歷一戰。

　　不可思議，你居然贏(yíng)了，望著(zhù)灑滿(mǎn)鮮血的城墻，你笑了，于謙，你是清白永留人間的君子。你承擔責任的勇氣讓敵人膽寒，讓顯貴汗顏！關(guān)鍵時(shí)刻，士人不挺身何人挺身，于謙青史留名，萬(wàn)眾稱(chēng)贊！君子之名自此流傳！

　　晚生，欽佩！今人，今人當大貨車(chē)從你身上無(wú)情碾過(guò)時(shí)。當孩子們的哭聲傳入你耳畔時(shí)。

　　你笑了，“孩子，別哭，大家不都好好的嗎？”

　　你明白身為一名教師應該承擔什么，你知道孩子是需要你呵護的花朵，那一躍，將一名人民教師的師德展現的淋漓盡致，您擔當責任的勇氣被人民稱(chēng)贊。

　　張麗莉老師，折斷了雙腿，您仍是天使！學(xué)生，傾慕！

　　古往今來(lái)，無(wú)數仁人、英雄用行動(dòng)告訴了我們擔當責任的真諦，作為新時(shí)代接班人的我們更應擔當起自己努力學(xué)習，尊師重教的責任。老師、圣人、君子，新時(shí)代的后輩必然會(huì )向你們學(xué)習，勇于擔當，不忘責任！

　　責任與擔當論文 篇6

　　[摘要]企業(yè)作為經(jīng)濟主體,同時(shí)也是道德主體,企業(yè)的經(jīng)營(yíng)行為既是一種經(jīng)濟行為,又是一種道德行為。企業(yè)的道德主體地位及其經(jīng)營(yíng)行為的倫理動(dòng)機構成了企業(yè)最主要的道德關(guān)涉,為企業(yè)社會(huì )責任的生成提供了邏輯前提,為企業(yè)的社會(huì )責任擔當提供了可能。

　　[關(guān)鍵詞]企業(yè)社會(huì )責任;道德關(guān)涉;道德主體;倫理動(dòng)機

　　一、企業(yè)組織的道德主體地位

　　要明確企業(yè)的社會(huì )責任,必須首先澄清企業(yè)的道德主體地位,這關(guān)系到企業(yè)能否為其行為及其所造成的后果承擔責任。企業(yè)是否具有道德主體地位?對于這個(gè)問(wèn)題,有關(guān)現代企業(yè)理論的回答是否定的。

　　自由經(jīng)濟理論的旗手、諾貝爾經(jīng)濟獎獲得者密爾頓·弗萊德曼認為,只有人才具有主體資格,企業(yè)作為一個(gè)整體,它不同于一般意義上的人,不可能像人的個(gè)體那樣去為其行為及其后果承擔責任,企業(yè)當然不可能作為道德主體。弗萊德曼的觀(guān)點(diǎn)引來(lái)為數不少的追隨者,約翰·R·丹恩利指出,企業(yè)作為一個(gè)集合體,不同于那些有意圖的人。當談到企業(yè)是有責任的時(shí)候,我們乃是指企業(yè)中的“某些人”是有責任的,因為只有那些在企業(yè)中的個(gè)人才具有擔當責任的主體資格。持此觀(guān)點(diǎn)的人認為企業(yè)根本不應該被指望具有同人一樣的道德屬性,作為一個(gè)組織它不具有主體資格,也不具有道德主體地位。

　　弗萊德曼等人的觀(guān)點(diǎn)是基于現代企業(yè)理論對企業(yè)性質(zhì)的抽象理解,回歸企業(yè)組織本身,拔開(kāi)罩在企業(yè)組織身上的虛幻面紗,深入分析企業(yè)組織的現實(shí)性特征,可以發(fā)現,企業(yè)的道德主體地位是不容否認的。

　　一般而言,人類(lèi)行為的主體即可以作為道德主體,然而道德主體與一般的行為主體相比又有較為明顯的特征。其一,有理性。這是從道德主體的能力而言,指行為主體對其行為及其后果有非常清楚的意識,有較明確的目標,并能進(jìn)行合理的決策。其二,自為性。與道德主體的理性緊密相聯(lián),作為道德主體,其行為的決策與實(shí)施一定是出于自我的意志,不受其他主體的強迫�？档轮�所以竭力推崇自由意志,黑格爾之所以強調必然的自在自為,就在于對道德主體這一特征的說(shuō)明。其三,關(guān)系性。道德主體不是孤立的,它總是處在一定的社會(huì )關(guān)系之中并受到這些關(guān)系的制約。正因為這些社會(huì )關(guān)系的存在,給道德主體的產(chǎn)生提供了客觀(guān)基礎。同時(shí),道德主體的活動(dòng)又不斷產(chǎn)生新的社會(huì )關(guān)系,道德主體的行為就是對這些關(guān)系的處理與把握。

　　作為經(jīng)濟行為主體的企業(yè),能否作為道德主體呢?通過(guò)與道德主體特征的比較,回答是肯定的。首先,從理性能力來(lái)看,企業(yè)有一個(gè)指導企業(yè)行為的理性機制,即企業(yè)的內部決策機構。這個(gè)內部決策機構可以根據自身的需要設定企業(yè)行為的目標,根據其獲得的信息制定出實(shí)施行為的計劃與方案。因此,企業(yè)內部決策機構的存在,保證了企業(yè)對其行為及其后果有明確的意識。其次,從自為性這一方面來(lái)看,企業(yè)作為市場(chǎng)主體,自我決策、自主經(jīng)營(yíng)、自負盈虧、獨立核算是市場(chǎng)經(jīng)濟體制賦予企業(yè)的主要特征,企業(yè)的任何經(jīng)營(yíng)行為都是企業(yè)根據市場(chǎng)變化主動(dòng)作出的,企業(yè)理應為其行為及其產(chǎn)生的后果承擔責任。最后,從關(guān)系性角度看,企業(yè)不可能單獨存在,它總是處于一定的關(guān)系之中,并受一定的關(guān)系制約。企業(yè)的經(jīng)營(yíng)行為實(shí)質(zhì)上就是與其他主體進(jìn)行物質(zhì)利益交換的行為,離開(kāi)了這些關(guān)系,企業(yè)就無(wú)法經(jīng)營(yíng)下去。正是由于處在一定的關(guān)系之中,企業(yè)也就必然面對著(zhù)如何處理與把握這些關(guān)系。

　　誠然,企業(yè)畢竟不同于自然人,其道德主體身份不可能完全等同于人的道德主體身份,它也不可能完全享有人所具有的道德權利,承擔人所具有的道德義務(wù),因為企業(yè)是有限的,它只是為了某個(gè)特定目的而組織起來(lái)的。但是,這并不妨礙我們對企業(yè)提出一定的道德要求,并不妨礙我們對企業(yè)的行為進(jìn)行道德評價(jià)。理查德·喬治明確指出:“企業(yè)既不是機器也不是動(dòng)物。它們是由人來(lái)運行的組織,而且正因為如此,即使它們不是道德人,但是卻具有了接受道德評價(jià)的道德身份�！睘榇�,夏普·佩因提出了“公司人格”觀(guān),認為公司是道德的行為人,而不像傳統觀(guān)點(diǎn)所認為的那樣公司是無(wú)道德的純粹的功能性機構。公司不但能夠執行某些重要的職能,如生產(chǎn)產(chǎn)品、提供服務(wù)、創(chuàng )造財富、創(chuàng )造就業(yè)、創(chuàng )新、開(kāi)發(fā)新的創(chuàng )意等等,它們也能夠作出選擇,具有獨特的人格,并且能夠和社會(huì )中的其他道德行為人進(jìn)行交往。作為道德的行為人,人們至少可以期待它們通過(guò)遵守法律和基本的公正原則來(lái)履行對社會(huì )的義務(wù)。人們理想中的公司應該有更高的道德標準,他們在開(kāi)展活動(dòng)時(shí)應該遵守廣泛接受的倫理原則,為他們的錯誤和不端行為承擔責任,在經(jīng)營(yíng)運作過(guò)程中為別人著(zhù)想,作為社區的一分子為社會(huì )作出貢獻。

　　二、企業(yè)經(jīng)營(yíng)行為的`道德評判與倫理動(dòng)機

　　如前所述,企業(yè)雖不同于自然人,但其與人一樣具有道德主體資格,因而,企業(yè)的經(jīng)營(yíng)行為就不單單是經(jīng)濟行為。對企業(yè)的經(jīng)濟行為不僅可以進(jìn)行道德上的評判,而且其行為本身也蘊涵著(zhù)一定的倫理動(dòng)機。盡管經(jīng)濟學(xué)主張企業(yè)經(jīng)濟行為的倫理中立,但這不過(guò)是一個(gè)流行的神話(huà),無(wú)論是理論還是現實(shí),都足以將其徹底擊碎。

　　經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)濟人假設認為,一切從事經(jīng)濟活動(dòng)的人都是從自利出發(fā)、追求利潤的最大化,并且認為這就是經(jīng)濟人的理性。按照經(jīng)濟人的理性,“企業(yè)目的是使所有者利益最大化,不必考慮經(jīng)營(yíng)活動(dòng)對他人、社會(huì )可能產(chǎn)生的影響;經(jīng)營(yíng)活動(dòng)是特殊的活動(dòng),與社會(huì )的倫理規范無(wú)關(guān),不能以社會(huì )的倫理規范來(lái)評價(jià)經(jīng)營(yíng)活動(dòng);字面上的法律規范就是企業(yè)的倫理規范,只要不違法,做什么、怎么做都行”。這就是企業(yè)的非倫理經(jīng)營(yíng)假設,其實(shí)質(zhì)是認為企業(yè)經(jīng)營(yíng)行為與倫理道德無(wú)關(guān),即所謂的“倫理中立”。根據這一觀(guān)念,企業(yè)以利潤為中心,只關(guān)注經(jīng)營(yíng)行為本身,只注重客觀(guān)事實(shí),注重完成任務(wù)的技術(shù)效果,至于所采取的手段是否具有價(jià)值合理性、所得結果是否具有倫理公正性都不是企業(yè)經(jīng)營(yíng)所考慮的范疇,也不會(huì )納入企業(yè)的經(jīng)營(yíng)決策。

　　然而,這種企業(yè)經(jīng)營(yíng)的“非道德性神話(huà)”所依賴(lài)的理性經(jīng)濟人假設不僅在理論上缺乏一定的邏輯合理性,而且也在相當程度上偏離了現實(shí)生活。著(zhù)名經(jīng)濟學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者阿馬蒂亞·森明確指出,自利不是人類(lèi)的理性,理性并不等同于追求利潤最大化�！鞍阉�有人都自私看成是現實(shí)的可能是一個(gè)錯誤;但把所有人都自私看成是理性的要求則非常愚蠢。如果最終目的只是為了在經(jīng)濟學(xué)理論關(guān)于實(shí)際行為的詳細說(shuō)明中,為自利最大化假設提供一個(gè)合理的例子的話(huà),那么,把自利最大化行為等同于理性,進(jìn)而再把實(shí)際行為等同于理性行為,這一復雜的過(guò)程似乎起了完全相反的作用。試圖用理性要求來(lái)維護經(jīng)濟理論中的標準行為假設就如同領(lǐng)著(zhù)一隊騎兵去攻擊一只跛足的驢�！苯�(jīng)濟人理性所依據的只是某種推理,而不是經(jīng)驗性證明。

　　如果說(shuō)理性經(jīng)濟人假說(shuō)本身的不合理性注定了企業(yè)“非道德性神話(huà)”的破產(chǎn)只具有理論意義,那么20世紀以來(lái)社會(huì )公眾對企業(yè)的激烈反應就從事實(shí)上證明了這個(gè)神話(huà)的破產(chǎn)。持續不斷的消費者運動(dòng)和如火如荼的

　　環(huán)境保護運動(dòng)已經(jīng)迫使企業(yè)再也不能安然于這個(gè)非道德性神話(huà)了,“越來(lái)越多的人要求公司的經(jīng)營(yíng)行為要遵循道德標準,至少是在特定情況和特定范圍之內加以實(shí)現。公眾的要求證明,現實(shí)正在與‘企業(yè)非道德性神話(huà)’中所描述的內容背道而馳”。公眾所提出的公司應該更多地考慮利潤以外的價(jià)值要求形成了衡量與判斷企業(yè)行為的標準,使得企業(yè)不得不對其行為作出一定的調整與讓步,從而最終走出“非道德性神話(huà)”的夢(mèng)魘。

　　“企業(yè)非道德性神話(huà)”只是經(jīng)濟學(xué)的一廂情愿,企業(yè)的經(jīng)營(yíng)行為不可能無(wú)關(guān)于倫理而中立。作為人類(lèi)行為的一部分,企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)既是經(jīng)濟行為又是道德行為,不僅能夠而且應該接受道德的評判。首先,企業(yè)的經(jīng)營(yíng)行為是基于自覺(jué)意識、自愿、自擇的社會(huì )行為。黑格爾在其《法哲學(xué)原理》中曾對道德行為作過(guò)如下的表述:“意志作為主觀(guān)的或道德的意志表現于外時(shí),就是行為。行為包含著(zhù)下述各種規定,即(甲)當其表現于外時(shí)我意識到這是我的行為;(乙)它與作為應然的概念有本質(zhì)上的聯(lián)系;(丙)又與他人的意志有本質(zhì)上的聯(lián)系�！边@就是說(shuō),道德行為不同于一般行為的規定,就在于它是經(jīng)過(guò)自主的意志抉擇并具有社會(huì )意義的行為。企業(yè)作為一種經(jīng)濟組織,是市場(chǎng)經(jīng)濟的主體,市場(chǎng)體制賦予它權力根據自己的實(shí)際情況和所獲得的信息獨立地設計自己的目標、制定自己的計劃,有系統、有步驟地開(kāi)展各項生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng),因此,企業(yè)的任何經(jīng)濟活動(dòng)都不是盲目、隨意的,而是一種有意識的行為。標準經(jīng)濟學(xué)雖鼓吹企業(yè)行為的倫理中立、否定企業(yè)行為的倫理屬性,但其所設定的經(jīng)濟人理性卻恰恰說(shuō)明了企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)是一種有意識的行為,否則其經(jīng)濟人理性就無(wú)從談起。只不過(guò)這種意識行為絕非經(jīng)濟學(xué)的冷漠無(wú)情、無(wú)涉倫理,而是基于自覺(jué)意識、經(jīng)過(guò)自主抉擇并具有社會(huì )意義的行為。作為行為主體的企業(yè),在復雜多變的市場(chǎng)環(huán)境下,他必須主動(dòng)去了解、獲取各種有關(guān)信息,根據其掌握的信息制定相關(guān)政策、選擇行動(dòng)的方案與手段。在此過(guò)程中企業(yè)的決策機構就類(lèi)似于人類(lèi)的大腦,擔負著(zhù)神經(jīng)中樞的作用,指揮、協(xié)調各方面的行動(dòng),收集各種反饋信息。因而,企業(yè)無(wú)論對其行為本身還是對其行為的意義、價(jià)值,都有較為清楚的意識,對其行為手段的合理性與否以及行為實(shí)施以后可能產(chǎn)生的結果具有較為充分的預見(jiàn)能力。從企業(yè)經(jīng)營(yíng)行為的選擇性、意識性和企業(yè)對其行為的預見(jiàn)能力來(lái)說(shuō),企業(yè)經(jīng)濟行為完全可以而且應該接受道德的評判�！捌髽I(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)——可以和應該成為獨立的倫理反思的一個(gè)對象。企業(yè)原則上同其他所有的潛在市場(chǎng)參與者一樣,應該被視為市場(chǎng)經(jīng)濟競爭過(guò)程中的一個(gè)倫理行為中心�！币舱�因為此,那種認為企業(yè)不是人、企業(yè)不具有意識、進(jìn)而否認企業(yè)經(jīng)濟行為的道德屬性的觀(guān)點(diǎn)是站不住腳的。 另一方面,任何企業(yè)的經(jīng)濟行為都蘊涵著(zhù)相關(guān)的倫理動(dòng)機。按照標準經(jīng)濟學(xué)的解釋,企業(yè)作為經(jīng)濟人,其行為的動(dòng)機是單純、簡(jiǎn)單和固執的,即把追求財富,獲取利潤作為唯一的目標與動(dòng)機。然而以這樣的觀(guān)點(diǎn)來(lái)解釋人類(lèi)行為的目的是非常狹隘的,因為“人類(lèi)行為是多方面的,沒(méi)有哪一個(gè)因素——追求金錢(qián)、權力、正義、愛(ài)、真實(shí)、私利等等能夠單獨解釋人們的動(dòng)機。大體說(shuō)來(lái),大多數的人都具有混合的動(dòng)機和不斷變化的抱負。而且,他們不但具有經(jīng)濟上的需求,他們也有生理上、智力上和道德上的需求和能力”。雖然從表面上看,企業(yè)的經(jīng)濟行為就是為了獲取利潤與財富,但在更深的層次上,企業(yè)經(jīng)濟活動(dòng)還有更高的目標�！澳怖�的生活是一種約束的生活。而且,財富顯然不是我們在尋求的善。因為,它只是獲得某種其他事物的有用的手段�！表f伯所論述的新教倫理與資本主義精神一方面揭示了新教倫理對資本主義經(jīng)濟發(fā)展的巨大促進(jìn)作用,另一方面也揭示出經(jīng)濟活動(dòng)的背后有著(zhù)更為深層的動(dòng)機,即人們追求財富是為了增加上帝的榮光,以期獲得上帝的恩寵。標準經(jīng)濟學(xué)的研究恰恰忽視了經(jīng)濟行為背后所深藏的復雜動(dòng)機,只是將之假定為一個(gè)非常簡(jiǎn)單、易于描述的自利動(dòng)機與利潤最大化目標。阿馬蒂亞·森在分析經(jīng)濟學(xué)的倫理根源時(shí)指出,經(jīng)濟學(xué)有兩個(gè)中心問(wèn)題尤為根本:第一個(gè)問(wèn)題被稱(chēng)為“倫理相關(guān)的動(dòng)機觀(guān)”,是關(guān)于人類(lèi)行為的動(dòng)機問(wèn)題,它與“一個(gè)人應該怎樣活著(zhù)?”這一廣泛的倫理道德問(wèn)題有關(guān);第二個(gè)問(wèn)題被稱(chēng)為“倫理相關(guān)的社會(huì )成就觀(guān)”,是關(guān)于社會(huì )成就的判斷問(wèn)題,它與如何看待個(gè)人利益和社會(huì )利益這一倫理問(wèn)題有關(guān),個(gè)人利益與社會(huì )利益相比,社會(huì )利益的實(shí)現遠比個(gè)人利益的實(shí)現更為卓越、更為神圣。顯然,阿馬蒂亞·森所提出的這兩個(gè)問(wèn)題實(shí)際上都是說(shuō)明經(jīng)濟行為背后所隱含的倫理動(dòng)機。企業(yè)作為社會(huì )的細胞,是社會(huì )的一個(gè)單元,其經(jīng)濟行為的背后同樣隱含著(zhù)深刻的倫理動(dòng)機,現實(shí)世界中也確實(shí)涌現出一批懷有崇高目標的企業(yè)。如美國的強生公司、中國的長(cháng)虹集團等,他們在利潤目標的背后,蘊含著(zhù)更為崇高的服務(wù)社會(huì )、報效社會(huì )的強烈的社會(huì )意識和倫理動(dòng)機。

　　三、企業(yè)的道德關(guān)涉與企業(yè)社會(huì )責任之生成

　　企業(yè)的道德主體地位及其經(jīng)營(yíng)行為的倫理動(dòng)機構成了企業(yè)最主要的道德關(guān)涉,為企業(yè)社會(huì )責任的生成提供了邏輯前提,也為企業(yè)的社會(huì )責任擔當提供了可能。

　　(一)企業(yè)的道德關(guān)涉為企業(yè)的經(jīng)營(yíng)決策提供了社會(huì )責任目標。企業(yè)不僅是經(jīng)濟主體,而且是道德主體,這說(shuō)明企業(yè)不僅有經(jīng)濟目標,而且有道德目標。經(jīng)濟目標是企業(yè)為了自身的生存與發(fā)展而盡可能多地獲取利潤,道德目標是企業(yè)在獲取自己的利潤之外尚具有的為他者的責任,即社會(huì )責任。既包括尊重與維護勞動(dòng)者和消費者的利益,又包括增進(jìn)與維護其他社會(huì )公共利益,如保護環(huán)境、投資社會(huì )公共福利等。企業(yè)的道德主體性使企業(yè)能夠主動(dòng)意識到這一目標,并制定相應的決策。其一,企業(yè)在制定自己的經(jīng)營(yíng)目標時(shí)就有可能充分考慮經(jīng)濟利潤以外的道德目標(社會(huì )責任目標),不會(huì )只以經(jīng)濟利潤為唯一目標�，F實(shí)社會(huì )中一些倫理表現優(yōu)秀的公司也正是在自己的經(jīng)營(yíng)理念之中就已注入了社會(huì )責任目標。其二,企業(yè)在追求經(jīng)濟目標的過(guò)程中能主動(dòng)遵守社會(huì )規范,接受道德評判,約束自己的行動(dòng),不損害他者的利益。這是企業(yè)作為道德主體進(jìn)行道德自律的可能表現。其三,企業(yè)的道德主體性使企業(yè)在充分意識到社會(huì )責任目標的基礎上有可能采取積極行動(dòng),自覺(jué)投入社會(huì )公益建設,不計較自己的利益得失,主動(dòng)為社會(huì )做奉獻。這是企業(yè)作為道德主體時(shí)道德主體性的充分發(fā)揮與高度發(fā)揚,達到了道德主體的崇高境界。

　　(二)企業(yè)的道德關(guān)涉為企業(yè)作為承擔社會(huì )責任的主體提供了可能。責任是道德主體所具有的能力,企業(yè)作為一個(gè)經(jīng)濟組織,既是經(jīng)濟主體又是道德主體,作為道德主體,企業(yè)就具有承擔責任的能力。當然,這并不意味著(zhù)企業(yè)必須承擔所有的責任,因為“只有主體意圖之中的、由意志自主抉擇的行為及其后果,才能歸責于主體。凡是主體意圖之外或由強制下的意志作出抉擇的行為及其結果,不應歸責于主體”。正如黑格爾所說(shuō):“行動(dòng)只有作為意志的過(guò)錯才能歸責于我�！钡�是,從行為主體的外在方面看,由于主體行為必然與復雜的外部關(guān)系相聯(lián),很難分清哪些是主體意圖的結果,哪些是主體意料之外的結果,其責任的歸屬也很難嚴格分清。然而,任何后果都有一個(gè)最初的原因,作為一個(gè)道德主體,它必然對自己的行為有一個(gè)自覺(jué)的、清醒的認識,“應當在理智中預知或估計到后果的復雜性和影響的擴展性,采取謹慎的意志抉擇和行動(dòng),避免不良后果的擴大化。從這個(gè)意義上說(shuō),行為主體應當對行為的間接后果或后果的發(fā)展負一定責任”。就企業(yè)作為道德主體來(lái)說(shuō),它必然要對其行為所引起的直接和間接后果負責,這是道德主體應盡的義務(wù)。此外,作為道德主體的義務(wù),遠不止于行為所引起的結果,“關(guān)于義務(wù)的規定,除了下述以外暫時(shí)還沒(méi)有別的說(shuō)法:行法之所是,并關(guān)懷福利——不僅自己的福利,而且普遍性質(zhì)的福利,即他人的福利�！本推髽I(yè)社會(huì )責任之“責任”來(lái)說(shuō),它不僅僅是指企業(yè)對其行為所引起的直接和間接的后果所應負之責任,還包含了一些倫理義務(wù)的延伸。由此可以看出,企業(yè)作為道德主體,它必然是責任與義務(wù)的主體,從而可以成為承擔社會(huì )責任的主體。

　　(三)企業(yè)行為的倫理動(dòng)機為企業(yè)實(shí)施社會(huì )責任提供了倫理動(dòng)因。如前文所述,標準經(jīng)濟學(xué)對企業(yè)行為動(dòng)機的解釋是簡(jiǎn)單而固執的,作為經(jīng)濟主體與道德主體,企業(yè)行為既有自利的動(dòng)機也有“與倫理相關(guān)的動(dòng)機”和“與倫理相關(guān)的社會(huì )成就感”。正是這與倫理相關(guān)的動(dòng)機和社會(huì )成就感為企業(yè)承擔社會(huì )責任提供了倫理的動(dòng)因。首先,企業(yè)行為的倫理動(dòng)機使企業(yè)超脫狹隘的自我中心主義,在追求自我利益時(shí)能考慮到他者的利益,不會(huì )“損人利己”。具體表現為:企業(yè)為勞動(dòng)者改善工作環(huán)境、保護勞動(dòng)者的身心健康,提高勞動(dòng)者的福利待遇;為消費者提供高于市場(chǎng)一般標準的、安全可靠、物美價(jià)廉的產(chǎn)品;合理有效地使用自然資源,注意可持續發(fā)展,注意環(huán)境保護。誠然,這些行為表現也可能出于企業(yè)自利的經(jīng)濟動(dòng)機,但如果沒(méi)有倫理的動(dòng)機,其最終會(huì )在經(jīng)濟利益的比較權衡中得不到完美的實(shí)現。其次,企業(yè)行為的倫理動(dòng)機與社會(huì )成就感成為企業(yè)承擔社會(huì )責任的內在驅動(dòng)。這主要表現于企業(yè)對其社會(huì )形象的塑造、對其社會(huì )尊嚴的尋求。而企業(yè)社會(huì )尊嚴的獲得絕不是僅僅因為自己獲得巨大的利潤、占有巨額的財富,它必須通過(guò)切實(shí)履行對社會(huì )應盡的義務(wù)、承擔起對社會(huì )應盡的責任,積極維護與增進(jìn)社會(huì )公益、主動(dòng)服務(wù)公眾、奉獻社會(huì ),以一個(gè)“守法度、講倫理、重社會(huì )”的優(yōu)秀的企業(yè)公民形象獲得社會(huì )認同、贏(yíng)得其他社會(huì )各階層的尊敬。

　　責任與擔當論文 篇7

　　陽(yáng)光的責任是普照大地，雨露的責任是滋潤田野，春風(fēng)的責任是吹拂萬(wàn)物。（這種排比句自雖然華麗，但教條化，是假語(yǔ)文假作文，是老師教的不好）

　　因為船工堅守了自己的責任不反將漆涂好，還將船存在的漏洞不好，所以他得到了更多的錢(qián)。責任使人生之花綻放。

　　責任是弗蘭克默默償還心中的欠款。

　　弗蘭克經(jīng)過(guò)自己的努力，與妻子開(kāi)了家小銀行�？删褪窃谝灰怪�間，他的銀行他的銀行被盜賊給洗劫了。他一夜之間一無(wú)所有。若是按法律來(lái)算，他不需要承擔任何責任�？伤麉s無(wú)法承受心中那份道德的責任，于是，他選擇償還，他一直在努力，一點(diǎn)點(diǎn)將賺得的錢(qián)有入國家銀行中。于是，在三十九年后，他償還了所有的欠款。

　　因為費蘭克承擔了自己心中的責任，所以他默默地付出。因為他的償還，也使他的國家擁有一份只屬于本國的財產(chǎn)，他的舉動(dòng)令人敬佩，責任，使他的人生之花綻放。

　　責任是鄧稼先的鞠躬盡瘁，死而后已。

　　在祖國重建的幾十年中，鄧稼先一直投身于科研事業(yè)，凡事都親力親為�？墒翘於视⒉�，他在很年輕時(shí)就得病，可他依舊滿(mǎn)心的科研，希望能完成核導彈，是祖國變得更強。他的'心中，擁有一份責任，是對祖國與核事業(yè)的責任，為此他一直在堅持不懈的努力著(zhù)，一直棲身與核事業(yè)之中。直到她生命的盡頭。他還一直擔心核事業(yè)的發(fā)展與祖國的繁榮。

　　因為鄧稼先堅守自己的責任他們他獲得了‘兩彈元勛’的稱(chēng)號，‘鞠躬盡瘁，死而后已’是他一生的寫(xiě)照。因為他堅守了自己的責任，才會(huì )加快中國的發(fā)展速度。他是人值得人尊敬的，責任，是她的人生之話(huà)綻放。

　　責任是焦裕祿的兢兢業(yè)業(yè)，不看放棄。責任是岳飛征戰沙場(chǎng)。用鮮血守護祖國，責任是魯迅寫(xiě)后的遍遍修改，

　　責任是南丁格爾對病員仔細精心的照顧。責任，使他們的人生之花綻放。

　　陽(yáng)光堅守了自己的責任，得到大地的感激；雨露堅守自己的責任，得到田野的贊美；清風(fēng)堅守自己的責任，得到萬(wàn)物的敬佩，責任，是人生之花綻放。

　　責任與擔當論文 篇8

　　歷史的發(fā)展，文明的進(jìn)步，人生的遷延，都應該說(shuō)是責任的傳承。自然界是如此，太陽(yáng)的責任就是普照萬(wàn)物，花兒承襲了太陽(yáng)的恩典，扛起了噴吐芬芳的責任大旗，芳香又在花兒的昭示下，履行哲清新自然的職責，人類(lèi)又何嘗不是如此?我正悄悄地感動(dòng)于我的親人之間的責任接力賽了，輕輕地從你的肩上接過(guò)??

　　先從我爺爺說(shuō)起吧，我的爺爺是一名普通的國企工人，他是一名班組長(cháng)，他勤勤懇懇，任勞任怨，帶領(lǐng)他的班組出色地完成各項任務(wù)。他每天早來(lái)晚走，奶奶總說(shuō)，家對于爺爺來(lái)說(shuō)家就像是旅店一樣，話(huà)里話(huà)外在抱怨爺爺。爺爺是一名汽車(chē)修理工程師，有一次，一輛貨車(chē)在一個(gè)狂風(fēng)暴雨之夜拋錨在一個(gè)荒涼的山路上，車(chē)的機關(guān)出了毛病，爺爺接到了消息后，不由分說(shuō)，連夜趕往拋錨地，經(jīng)過(guò)近3個(gè)小時(shí)的搶修，車(chē)終于開(kāi)動(dòng)了，可爺爺由于受雨著(zhù)涼，得了嚴重的感冒。爺爺實(shí)實(shí)在在的工作贏(yíng)得了一致的好評，他多次被評為先進(jìn)工作者，新長(cháng)征突擊手，奶奶也真正理解了爺爺肩負的擔子，對爺爺的工作給予全力的.支持。

　　悄悄地從你的肩上接過(guò)。我的爸爸承續了爺爺對工作的高度責任感，爸爸是一名中學(xué)教員，跟爺爺一樣，他每天早來(lái)晚走，風(fēng)雨不誤，因為他有著(zhù)極強的責任心和對工作的極端熱忱， 1

　　學(xué)校每年都安排做畢業(yè)班的班主任工作，爸爸一心撲在教育事業(yè)上，他忘了他的家庭，忘了他的孩子，忘了他自己的身體。有一次，我發(fā)高燒到39度，守護在我病床旁的是我的媽媽?zhuān)�而他卻守在他的患了心臟病的他的學(xué)生的病床旁。不過(guò)，我和媽媽都理解他肩上的那份責任。

　　輕輕地從你的肩上接過(guò)。我是一名普通的中學(xué)生，不承受家庭的煩憂(yōu)，不承擔工作的紛擾，心情輕松自在，生活衣食無(wú)憂(yōu)，我的肩上該扛的，爺爺爸爸都扛了，經(jīng)過(guò)深沉的思索，我已徹悟了，那就是不管做什么，肩上要放上“重物”，扛你該扛的，扛你能扛的??

　　默默地從你的肩上接過(guò)�！跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”是豁達的民生責任，“鐵肩擔道義”忠誠的道德責任，“指點(diǎn)江山，激揚文字” 則是豪邁的社會(huì )責任。圣人萬(wàn)事功，是永恒的責任心;君子坦蕩蕩，是高尚的責任。，我已是平凡得不能再平凡了，沒(méi)有圣人君子的心懷，但是我有一顆淳樸的心靈，我會(huì )默默無(wú)聞地從你的肩上輕輕地接過(guò)?

　　責任與擔當論文 篇9

　　在生活中往往會(huì )犯錯誤，有的人選擇逃避，有的人正視自己的錯誤，并及時(shí)訂正，擔當起這個(gè)責任過(guò)失才能有所進(jìn)步。

　　我認為勇于擔當才能有所作為。

　　樊錦詩(shī)在北大專(zhuān)業(yè)考古畢業(yè)以后，被分到了莫高窟工作，那里生活艱苦，油燈睡土炕進(jìn)城要幾個(gè)小時(shí)，半夜老鼠掉到枕頭上，也只能彈彈土繼續。但他只能慢慢讓自己適應這種生活，因為工作的關(guān)系，與丈夫兩地分居。他把自己的大半生青春奉獻給了國家，在此期間，他又發(fā)明了數字敦煌，讓敦煌在保護的前提下開(kāi)發(fā)旅游，為什么他能堅守在崗位？且發(fā)明了數字敦煌為國家做貢獻，正是因為他有那份責任感，勇于擔當起國家對他的期望與任務(wù)，他也用行動(dòng)證明，勇于擔當，才能有所作為。

　　袁隆平是雜交水稻之父，這個(gè)稱(chēng)號的背后背負起了他想讓全國人民不再餓肚子的`目標�？茖W(xué)實(shí)驗的成功，莫過(guò)于日復一日的實(shí)驗，袁隆平為此每日都扎根田地，用自己的大半輩子默默耕耘。一次又一次的失敗，并沒(méi)有消磨他的決心，反而更加堅定了他的目標。在日復一日的努力下，最后成功發(fā)明了雜交水稻，為什么他能淡泊名利？為什么他堅守在自己的實(shí)驗中，而不是放棄？這是因為他有讓全國人民都不再餓肚子的目標，也勇于承擔這份責任，才有他堅持為之奮斗的動(dòng)力。

　　在此次疫情當中，許多白衣天使做出了巨大的貢獻，保障我們的安全。他們堅守在一線(xiàn)，為我們保駕護航，而我們只能在背后默默的為他們加油打氣。盡力去配合他們做好疫情防控的準備，白衣天使們勇于站在一線(xiàn)，勇于擔當這份責任。正是因為有他們這樣奮不顧身，勇于擔當的人才能擊敗此次疫情，迎接美好的春天。

　　勇于擔當，并為之目標努力的人才能有所作為，因此我們在犯了錯誤時(shí)應勇敢去面對，不要逃避，并且及時(shí)糾正自己的錯誤，才能讓自己進(jìn)步。

　　責任與擔當論文 篇10

　　英國王子查爾斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“這個(gè)世界上有許多你不得不去做的事，這就是責任。

　　勇于承認錯誤，是一種責任。1920年，有個(gè)八歲的美國男孩踢足球時(shí)，不小心打碎了鄰居家的玻璃。鄰居向他索賠12.5美元。在當時(shí)，12.5美元足足可以買(mǎi)下125只母雞！闖了大禍的

　　男孩向父親承認錯誤。父親拿出12.5美元說(shuō)：”這錢(qián)我可以借給你，但一年后要還我�！睆拇�，男孩每天省吃?xún)�用。一年后終于攢夠了12.5美元還給了父親，這位男孩就是后來(lái)的美國總統羅納德·里根。

　　為社會(huì )貢獻，是一種責任。俄國優(yōu)秀的生物學(xué)家、病理學(xué)家梅契尼科夫把一生都貢獻給了科學(xué)事業(yè)，并取得了巨大成就。他病逝前，早已決定將自己的遺體捐獻供醫學(xué)解剖用，并內定了解剖醫師。臨終前，他對那位醫師說(shuō)：“你還記得我們之間的約定嗎？，你在負責解剖我的尸體時(shí)，請注意我的腸胃，我身體的`毛病，八成是發(fā)生在那里�！�

　　熱愛(ài)祖國，是一種責任。南宋抗金英雄岳飛小的時(shí)候，有一次幾個(gè)結拜兄弟因為沒(méi)有飯吃，約岳飛去攔路搶劫。岳飛果決拒絕了他們的要約，并勸阻他們不要去干。但眾兄弟并沒(méi)有聽(tīng)他的勸說(shuō)而離開(kāi)了他。岳飛母親聽(tīng)說(shuō)此事后，很高興。但又害怕他在自己死后經(jīng)不住誘惑，于是她拿來(lái)繡花針，在岳飛的背上刺下了“精忠報國”四個(gè)大字，然后涂上醋墨。這四個(gè)字便永不裉色了。從此岳飛英勇殺敵，真正達到了他母親的要求。

　　古今中外的人們，因為勇于承擔責任而有口皆碑，流芳百世�！疤煜屡d亡，匹夫有責”是人生的信念；“匈奴未滅，何以家為”是豪邁的誓言；“我以我血薦軒轅”是他們的情懷；“拯救祖國”是他們的吶喊。為祖國拋頭顱，灑熱血，這就是責任；關(guān)心老人，愛(ài)護兒童，這就是責任；堂堂正正做人，為人民謀利造福，這就是責任。

　　我們每一個(gè)人把自己身邊的每一件事做好，這就是每個(gè)人最基本的責任。

　　對社會(huì )負責，對自己負責！

　　責任與擔當論文 篇11

　　古往今來(lái)，許多古代文人墨客和英雄豪杰以他們的言行告訴我們：在人生中，擔負責任是至關(guān)重要的，一個(gè)不愿承擔責任的人將無(wú)法在社會(huì )中立足。

　　圣人，圣人

　　當車(chē)輪卷起滾滾濃煙時(shí)。

　　當你和弟子們黯然走出齊都時(shí)。

　　人們知道，你再次遭遇挫折。有些人嘲笑你愚蠢，有些人嘲笑你瘋狂，但你并不在意，因為你看到了那些他們無(wú)法看見(jiàn)的東西。

　　你看見(jiàn)戰火中流離失所的百姓，因失去丈夫悲痛欲絕的妻子。

　　而他們只看見(jiàn)了自己的霸業(yè)與天下。

　　老孟子，我是一個(gè)身處那個(gè)時(shí)代的圣人，將“仁”作為我的'終極目標，將照顧天下百姓當作我應盡的責任。即使屢遭失敗，我依然不會(huì )忘記我的擔當。我懷揣著(zhù)承擔責任的勇氣，與儒家文化一同傳揚下去！

　　后輩，敬仰！

　　君子，君子

　　當土木堡傳來(lái)兵敗的號角時(shí)。

　　當天子被野蠻的民族擄走時(shí)。

　　當京師亂成一團，百姓驚慌時(shí)。

　　你站了出來(lái)，在那些高官面前，你這尚書(shū)顯得如此微小。但你站了起來(lái)，大聲喝罵著(zhù)他們的懦弱，你大膽的走向城頭，組織著(zhù)每一絲可調動(dòng)的力量。

　　城外精兵猛將，曾擊潰百萬(wàn)大軍。

　　城內文弱書(shū)生，未曾經(jīng)歷一戰。

　　不可思議，你意外地取得了勝利，當你注視著(zhù)那灑滿(mǎn)鮮血的城墻時(shí)，你露出了笑容。于謙，你是一位正直無(wú)瑕的君子，你的美名將永遠留存在人間。你勇敢地承擔責任的精神讓敵人感到驚恐，也讓顯貴們感到羞愧！在關(guān)鍵時(shí)刻，士人們何嘗不應該挺身而出？于謙的名字將被記錄在青史之上，受到萬(wàn)眾稱(chēng)贊！君子之名從此傳揚開(kāi)來(lái)！

　　晚生，欽佩！

　　今人，今人

　　當大貨車(chē)從你身上無(wú)情碾過(guò)時(shí)。

　　當孩子們的哭聲傳入你耳畔時(shí)。

　　你笑了，“孩子，別哭，大家不都好好的嗎？”

　　作為一名教師，我深知自己肩負著(zhù)重要的責任。孩子們就像花朵一樣需要我們的呵護和關(guān)懷。我愿意毫不猶豫地承擔起這個(gè)責任，并通過(guò)實(shí)際行動(dòng)展現出一位人民教師應具備的高尚品德。我的勇氣和責任感受到了人民的稱(chēng)贊和認可。

　　張麗莉老師，折斷了雙腿，您仍是天使！

　　學(xué)生，傾慕！

　　古往今來(lái)，無(wú)數先賢、英勇者以實(shí)際行動(dòng)告訴了我們肩負責任的真諦，作為新時(shí)代的接班人，我們更應該承擔起自己努力學(xué)習、尊師重教的責任。尊敬的老師們、偉大的圣賢和君子們，新時(shí)代的后輩必將向您們學(xué)習，勇于承擔責任，永不忘記使命！

【責任與擔當論文】相關(guān)文章：

責任與擔當論文11-15

責任與擔當議論文12-06

責任與擔當滿(mǎn)分議論文10篇05-17

責任與擔當的議論文（通用7篇）03-09

責任與擔當名言05-20

擔當責任作文03-24

責任與擔當的作文05-23

責任擔當的作文11-14

責任擔當名言03-31