構建和諧社會(huì )的奠基石論文
摘要：采用整體的觀(guān)點(diǎn)，系統分析得方法，由社會(huì )的界定入手，在闡明社會(huì )形成的原因——分工的同時(shí)，揭示了生物社會(huì )與人類(lèi)社會(huì )的根本區別——不可逆的后天性分工，進(jìn)而說(shuō)明不對稱(chēng)的人類(lèi)個(gè)體的天賦權力和人類(lèi)社會(huì )的天賦義務(wù)。
關(guān)鍵詞：社會(huì )分工天賦權力天賦義務(wù)
當今世界，一方面，個(gè)人力量越來(lái)越渺小，生命也越來(lái)越脆弱，不堪任何打擊；另一方面，社會(huì )規模越來(lái)越大，社會(huì )力量也愈發(fā)強大，由此造就個(gè)人與社會(huì )的矛盾也越發(fā)突出，危機四伏；社會(huì )原本是人的社會(huì )，人也是社會(huì )的人，為何相互依存，互為因果的雙方會(huì )產(chǎn)生矛盾，該如何認識、處理人與社會(huì )的關(guān)系？這一切都必須從社會(huì )的基本關(guān)系入手，還原個(gè)人擁有的天賦權力，明了社會(huì )的基本義務(wù)，由此才能找出解決人與社會(huì )矛盾的方法，才能真正理解構建和諧社會(huì )，人文社會(huì )的意義，本文的目的就在于此。
一、分工與社會(huì )特性
個(gè)體作為生物物種存在的微分結果值，它只是“在物質(zhì)、能量支持下的內在信息（DNA）的外在（生存環(huán)境中）表達”的時(shí)間矢量。且自達爾文的《物種起源》問(wèn)世以來(lái)，進(jìn)化論思想的傳播使我們知道，人類(lèi)社會(huì )是由生物社會(huì )演化而來(lái)的，“社會(huì )”作為種群中的核心概念，這里特別需要給予明晰的界定，所謂社會(huì )是指由同種生物物種因分工而形成的結合體。作為社會(huì )這種結合體自變量的分工，是由種群內的競爭引起的，競爭則源于生物種群由點(diǎn)到面的輻射性繁殖造成的，新生個(gè)體之間在生長(cháng)過(guò)程中會(huì )產(chǎn)生物質(zhì)和空間上的沖突，種群內的競爭體現出個(gè)體間的差異，差異促使個(gè)體間分化，分化形成分工，分工產(chǎn)生高效率，高效率促進(jìn)合作，合作導致個(gè)體功能缺失，缺失導致相互依賴(lài)，由此而形成同生共存的群體形式——社會(huì )。
社會(huì )形成的根本動(dòng)因是分工，分工的可逆程度決定著(zhù)社會(huì )的穩定性。具體地說(shuō)就是分工的可逆程度越高，社會(huì )結構越不穩定（可稱(chēng)之為柔性結構）；而不可逆的分工造就個(gè)體間的絕對依賴(lài)，形成個(gè)體功能的缺陷，造成個(gè)體間的絕對依賴(lài)性，并由此形成穩定的社會(huì )結構（也可稱(chēng)為剛性結構）。在社會(huì )的分工組合中，可逆和不可逆的交織狀態(tài)造就了許多中間狀態(tài)的社會(huì )結構。
二、生物社會(huì )與人類(lèi)社會(huì )
分工作為社會(huì )變化的自變量，分工的演化決定著(zhù)社會(huì )類(lèi)型，具體地說(shuō)：生理結構（先天）性分工造就了生物社會(huì )；在生理結構基礎上演化形成的非生理結構（后天）性分工造就人類(lèi)社會(huì )。
生物社會(huì )是由生理結構（先天）性分工所造成的社會(huì )類(lèi)型，先天性分工有兩類(lèi)，一類(lèi)是具有時(shí)間矢量特性的可逆性的結構功能分工，包括性別性分工（雌、雄）和生長(cháng)發(fā)育性分工（老、幼、成年），由于性別性分工和生長(cháng)發(fā)育性分工對于具體的個(gè)體來(lái)說(shuō)都是階段性的，由此決定了這類(lèi)分工造就的生物社會(huì )中的個(gè)體處于無(wú)限競爭和有限合作的狀態(tài)之中；一類(lèi)是不可逆性的生理結構功能分工，這類(lèi)分工對于具體的個(gè)體來(lái)說(shuō)是一生的、永久性的，個(gè)體存在先天性缺陷，個(gè)體間存在絕對性依賴(lài)，如：蜂類(lèi)、蟻類(lèi)所組成的超穩定的生物社會(huì )。
人類(lèi)社會(huì )是在可逆性的生理結構功能（先天）分工基礎上，由非生理結構（后天）性分工所造就的社會(huì )類(lèi)型。因此，人類(lèi)社會(huì )不但具有先天性分工造就的生物社會(huì )的一般性質(zhì)，還有因后天性分工所造就的人類(lèi)社會(huì )所獨有的特性。
后天性分工是不引起個(gè)人生理結構功能發(fā)生變化的分工，包括時(shí)間性分工和空間性分工，后天分工都是不可逆的。因此，人類(lèi)社會(huì )同時(shí)擁有三類(lèi)分工，一是可逆的時(shí)間矢量的生理結構（先天）分工、不可逆的時(shí)間性分工和空間性分工，這三種分工的組合決定了人類(lèi)社會(huì )的特性，可逆的先天性分工決定了組成社會(huì )的個(gè)人具有可移動(dòng)性，而不可逆的后天分工又決定了人類(lèi)社會(huì )的剛性，柔性成分和剛性成分的比例決定著(zhù)社會(huì )的特性，在人類(lèi)社會(huì )中，個(gè)人相當于原子結構中的活潑電子，社會(huì )結構相當于原子核，當不可逆分工的比例較小時(shí)，個(gè)人的能力就較強，社會(huì )結構對個(gè)人的固定性（引力）較小，個(gè)人就可能做自由式的布朗運動(dòng)，這時(shí)的人類(lèi)社會(huì )的穩定性較差，這種狀態(tài)在社會(huì )的初始狀態(tài)表現的比較突出，比如原始社會(huì )和農業(yè)社會(huì )；當不可逆分工的比例較大時(shí)，個(gè)人的能力就較弱，社會(huì )結構對個(gè)人的固定性（引力）較大，個(gè)人只可能做惰性式的穩定運動(dòng)，這時(shí)的人類(lèi)社會(huì )的穩定性極強，這種狀態(tài)在社會(huì )的工業(yè)社會(huì )及以后狀態(tài)中表現的比較突出，比如工業(yè)社會(huì )和信息社會(huì )。
三、天賦權力
天賦權力，它是指人類(lèi)的.生物社會(huì )在被融入人類(lèi)社會(huì )之前業(yè)已存在的，在人類(lèi)社會(huì )中仍然需要維護的權力，與此相對應的是人類(lèi)社會(huì )所應有的天賦義務(wù)，它是指人類(lèi)社會(huì )形成后對天賦權力承擔的義不容辭的不可推卸的義務(wù)，具體就是人類(lèi)社會(huì )必需最大限度的保障個(gè)體內在信息（DNA）在人類(lèi)社會(huì )內環(huán)境中的表達，最大限度的保障異化了的人類(lèi)生物社會(huì )的內在信息（信仰、風(fēng)俗、習慣等）在人類(lèi)社會(huì )內環(huán)境中的表達。天賦義務(wù)的來(lái)源在于人類(lèi)社會(huì )剝奪了人類(lèi)生物社會(huì )的生存空間，用人類(lèi)社會(huì )的內環(huán)境取代了人類(lèi)生物社會(huì )的生存空間，并使個(gè)體產(chǎn)生了不可逆的分工，造就了個(gè)體對人類(lèi)社會(huì )的絕對依賴(lài)，也使人類(lèi)的生物社會(huì )結構發(fā)生全新的整合和異化，由此改變了人類(lèi)個(gè)體之間、個(gè)體與生存空間之間、人類(lèi)生物社會(huì )與生存空間之間的原有關(guān)系，由此決定了天賦義務(wù)是以無(wú)條件性和自然性的基本特征。作為人類(lèi)社會(huì )的存在的基礎，人類(lèi)的個(gè)體和人類(lèi)的生物社會(huì )的生存權和生命安全權必須得到無(wú)條件的保證，對應的人類(lèi)社會(huì )的第一天賦義務(wù)，那就是保證人類(lèi)個(gè)體和人類(lèi)生物社會(huì )的生存權和生命安全權的義務(wù)。
根據功能人類(lèi)社會(huì )可劃分為三個(gè)層次，第一層次是個(gè)體，它是人類(lèi)社會(huì )構建的基本元素和最小運動(dòng)單元；第二層次是生物社會(huì )，它是人類(lèi)社會(huì )的構建起點(diǎn)和生物功能單元，也是人類(lèi)社會(huì )的出發(fā)點(diǎn)和目的地；第三層次是人類(lèi)社會(huì )，它是人類(lèi)的存在形式和基本的功能單元。應該注意的是在人類(lèi)社會(huì )中，第一、第二層次是人類(lèi)社會(huì )形成過(guò)程中繼承來(lái)的結構，下面就天賦個(gè)體權力和人類(lèi)社會(huì )義務(wù)，天賦異化了的人類(lèi)生物社會(huì )權力和社會(huì )義務(wù)分別給與表述。
�。ㄒ唬﹤�(gè)體天賦權力
個(gè)體作為人類(lèi)存在的微分結果值，是“在物質(zhì)、能量支持下的內在信息（DNA）的外在（生存環(huán)境中）表達”的時(shí)間矢量，個(gè)體內在的信息（DNA）的外表達過(guò)程能否完成取決定了個(gè)體對物質(zhì)、能量的攝�。ㄗ灾餍裕┍举|(zhì)，也由此表明個(gè)體對攝取過(guò)程的追求本性，這就是個(gè)體對勞動(dòng)的天然追求和競爭本質(zhì)的自然肯定，換句話(huà)說(shuō)，勞作和競爭是個(gè)體的天然本性。
個(gè)體天賦權力是指在形成人類(lèi)社會(huì )以前業(yè)已存在的人與人之間、人與生存環(huán)境之間的關(guān)系。作為人類(lèi)構建、組成基本單元，個(gè)人作為人類(lèi)社會(huì )各層次（DNA、人類(lèi)的生物社會(huì )信息、人類(lèi)社會(huì )信息）所有信息的終極載體、所有的信源的原始起點(diǎn)、所有信息的最終選擇者，所以，個(gè)體的第一權力就是對信息的使用權，它包括知情權、言語(yǔ)權以及信息所造就的衍生權（弱電的終極權）。
個(gè)體就是我們視覺(jué)上的具體的每一個(gè)個(gè)人，根據新陳代謝中的的時(shí)間矢量可將其分為男人、女人（成年人）、兒童、老人、孕婦等個(gè)體存在形式，個(gè)體的存在形式不同，他們享有的天賦權力也不完全相同，男人、女人屬于成年人，是人類(lèi)新陳代謝的結果，人類(lèi)存在的標志，代表著(zhù)人類(lèi)個(gè)體成熟時(shí)的特征，是人類(lèi)個(gè)體能力完備的時(shí)期，其最顯著(zhù)的標志就是性成熟，最必需的自然能力就是性交要求，對這種能力的滿(mǎn)足結果則是完成人類(lèi)新陳代謝充分而必要的，不可逾越的前提。在保證生存權和生命安全權的前提下，男人、女人的天賦權力就是對性交的追求權，保證滿(mǎn)足男人、女人的對性交的需求權則是人類(lèi)社會(huì )對男人、女人的天賦義務(wù)。
兒童是人類(lèi)個(gè)體新陳代謝的起點(diǎn)，也是各種社會(huì )系統信息承載的起始點(diǎn)，更是人類(lèi)DNA信息系統社會(huì )表達的起點(diǎn)，由于其自然的無(wú)勞作和競爭能力，人類(lèi)內在信息（DNA）的外在充分表達（結構意義上）是兒童的天賦權利，具體的說(shuō)就是生長(cháng)發(fā)育權；對于人類(lèi)社會(huì )來(lái)說(shuō)，最大限度地提供兒童生長(cháng)發(fā)育所需要的內環(huán)境則是其天賦義務(wù)，注意這是人類(lèi)社會(huì )從其祖先——人類(lèi)生物社會(huì )繼承而來(lái)的義務(wù)。
老人則是人類(lèi)個(gè)體新陳代謝的終點(diǎn)，也是各種社會(huì )系統信息承載的最豐富（智慧）的時(shí)期，也是人類(lèi)DNA信息系統社會(huì )表達的退化期，由于其自然規律性的緣故，使得它們只具有較弱的勞作和競爭能力，人類(lèi)內在信息（DNA）的外在充分表達（維護）是老人的天賦權利，具體的說(shuō)就是安享晚年權；對于人類(lèi)社會(huì )來(lái)說(shuō)，最大限度地提供老人安享晚年所需要的內環(huán)境則是其天賦義務(wù)，注意這是人類(lèi)社會(huì )為其穩定存在而產(chǎn)生的義務(wù)。
孕婦是人類(lèi)新陳代謝的準備期，也是人類(lèi)最為顯著(zhù)的生理結構性分工，擔負著(zhù)人類(lèi)發(fā)言的歷史重任，意義非比尋常，孕婦的特殊狀況決定了他們需要特別的照顧權，具體的說(shuō)就是足量的物質(zhì)供給和特別的安全照顧權；對于人類(lèi)社會(huì )來(lái)說(shuō)，最大限度地提供孕婦足量的物質(zhì)供給和特別的安全照顧所需要的內環(huán)境則是其天賦義務(wù)，注意這是人類(lèi)社會(huì )從其祖先——人類(lèi)生物社會(huì )繼承而來(lái)的義務(wù)。
通過(guò)以上人類(lèi)個(gè)體的共有天賦權力和特別天賦權力的描述，可總結概括為下表
表一.天賦權力表
類(lèi) 別類(lèi)別特性共有天賦權力特別天賦權力成人（男、女）勞作、競爭能力強生存權、生命安全權言語(yǔ)權信息相關(guān)衍生權性愛(ài)權兒 童無(wú)勞作、競爭能力生長(cháng)發(fā)育權老 人勞作、競爭能力差安享晚年權孕 婦勞作、競爭能力差生育權、足量物質(zhì)需求權、特別安全權
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人類(lèi)社會(huì )中的人類(lèi)生物社會(huì )是失去了與生存空間關(guān)系后僅存有性關(guān)系和血緣關(guān)系的社會(huì )痕跡形態(tài)，由于其他的關(guān)系的轉移，造就人類(lèi)生物社會(huì )能夠明確天賦權力的對象只有家庭這樣一個(gè)生物社會(huì )的亞形態(tài)，家庭是人類(lèi)繁殖、兒童生長(cháng)發(fā)育和新生個(gè)體生物習性養成的主要空間，而人類(lèi)繁殖、兒童生長(cháng)發(fā)育和新生個(gè)體生物習性養成是一個(gè)需要時(shí)間的過(guò)程，所以家庭的相對穩定是完成其功能的前提，在人類(lèi)社會(huì )中，維持相對穩定的家庭生存環(huán)境是家庭的基本要求，創(chuàng )造和維護家庭穩定的人類(lèi)社會(huì )內環(huán)境也就是人類(lèi)社會(huì )對家庭的天賦義務(wù)。
四、天賦義務(wù)
人類(lèi)社會(huì )的偉大是現存的、不言自明的事實(shí)，然而人類(lèi)社會(huì )的偉大之處何在？并非誰(shuí)都能闡述明白的，人類(lèi)社會(huì )的偉大首先表現在內部，這應該從人類(lèi)社會(huì )內部的根本矛盾說(shuō)起，在人類(lèi)社會(huì )中存在兩套相互獨立又相互依存的信息表達系統，這就是具有生物學(xué)特性的人類(lèi)個(gè)體內在信息（DNA）表達系統和人類(lèi)社會(huì )結構的信息表達系統，兩套信息表達系統在物質(zhì)、空間上的重疊會(huì )造成在表達過(guò)程中的沖突，這也就是人類(lèi)社會(huì )內部的根本矛盾。人類(lèi)個(gè)體作為人類(lèi)社會(huì )中最活躍的基本粒子，它的存在和穩定關(guān)乎人類(lèi)社會(huì )整體的存在和穩定，反過(guò)來(lái)，人類(lèi)社會(huì )又是人類(lèi)個(gè)體存在的環(huán)境。這就是前面所說(shuō)的，社會(huì )是人的社會(huì )，人是社會(huì )的人的理由。所以，最大限度的滿(mǎn)足人類(lèi)個(gè)體內在信息（DAN）的外在表達是人類(lèi)社會(huì )的天賦義務(wù)，這也就是我們上面所闡述的天賦義務(wù)，也是人類(lèi)社會(huì )偉大的理由。
其次人類(lèi)社會(huì )的偉大表現在對生存空間的拓展和進(jìn)化上，人類(lèi)社會(huì )是人類(lèi)和空間的集合體，在不同的生存空間中人類(lèi)社會(huì )表現為不同的社會(huì )形態(tài)，不同的社會(huì )形態(tài)又有不同的社會(huì )結構，不同的社會(huì )結構所對應的是不同能量水平支持下的表達不同的人類(lèi)社會(huì )信息表達的結果，這就是人類(lèi)社會(huì )信息系統的無(wú)形手（這一部分內容會(huì )在以后的人類(lèi)社會(huì )演化中給于詳盡的論述）永恒的規定性。
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