中國傳統道德在大學(xué)生德育工作中的要求論文
論文摘要:中華民族是一個(gè)十分注重道德品行的民族。然而，當前我國少數大學(xué)生的道德水平相應地存在一些問(wèn)題，這需要引起有關(guān)邵門(mén)的注意。本文首先對當前我國大學(xué)生道德水平現狀進(jìn)行了分析，在此基礎上結合我國傳統進(jìn)德觀(guān)念，對大學(xué)生德育工作中的具體要求展開(kāi)了相關(guān)論述。
論文關(guān)鍵詞:傳統道德 大學(xué)生德育 工作要求
中華民族的傳統道德對整個(gè)民族的發(fā)展壯大起到了重要作用，例如注重勤儉節約、奮發(fā)向上、孝敬父母等。然而，當前我國高校中，部分大學(xué)生存在著(zhù)某些相應的道德水平低下的現象，這需要我國傳統道德對大學(xué)生德育工作提出相應的要求。
1當前大學(xué)生道德水平現狀分析
當前我國大學(xué)生道德水平可以說(shuō)既有積極的一面，也有消極的一面。從積極一面來(lái)說(shuō)，由于大學(xué)生都受到過(guò)高等教育，在一些是非問(wèn)題上通常有較為正確的判斷，比如往往注重社會(huì )的公平等，他們對社會(huì )上一些偷摸拐騙的現象表示憎恨并能堅持斗爭。然而另一方面，受各種因素的影響，一些大學(xué)生在某些問(wèn)題上表現出道德意識薄弱的面。本文主要就對大學(xué)生道德意識中消極的一面展開(kāi)相應分析。
第一，拜金主義，奢侈浪費的現象嚴重。在市場(chǎng)經(jīng)濟社會(huì )中，各種商品和服務(wù)琳瑯滿(mǎn)目，一些大學(xué)生貪圖物質(zhì)上的享受，同時(shí)在一些場(chǎng)合鋪張浪費，盲目攀比。一些家庭條件好的學(xué)生，緊跟“時(shí)代潮流”，身上的數碼產(chǎn)品一直都是最新款。另一些家庭條件一般甚至家庭經(jīng)濟狀況不好的學(xué)生，在這種現象的影響下，也盲目攀比，滿(mǎn)足自己的虛榮心�！坝蓛�人奢易，由奢入儉難”，中華民族是一個(gè)注重勤儉節約的民族，當前大學(xué)生這種拜金主義思想，奢侈浪費的現象需要運用我國古代的有關(guān)傳統道德來(lái)加以教育。
第二，貪圖享受，懶惰。一些大學(xué)生經(jīng)歷過(guò)高中的勤奮，然而一進(jìn)入大學(xué)就覺(jué)得自己熬到頭了，可以輕松地過(guò)完自己的大學(xué)生活，逐漸養成貪圖享受，懶惰的壞毛病。一些大學(xué)生成天在宿舍睡覺(jué)和打網(wǎng)絡(luò )游戲，為此甚至犧牲上課的時(shí)間。這些大學(xué)生在平時(shí)不好好學(xué)習，貪圖享受，一到考試時(shí)臨時(shí)抱佛腳。古人云:“業(yè)精于勤荒于嬉”、“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”等，這些都是勸誡人們要勤奮，不能過(guò)于貪圖享樂(lè )，墉懶成風(fēng)。
第三，一些大學(xué)生“孝道”的缺失。在一些大學(xué)生中，由于長(cháng)期不在父母身邊，同時(shí)一些高校也不太注重對學(xué)生道德品質(zhì)中有關(guān)“孝敬父母”的要求。一些大學(xué)生表現出“孝道”的缺失。一些大學(xué)生在外求學(xué)，體會(huì )不到父母在家中為自己的擔心和操勞，從來(lái)不給家里主動(dòng)打電話(huà)問(wèn)候父母，即使主動(dòng)聯(lián)系父母也是張口要錢(qián)。很多家長(cháng)感慨:孩子讀的書(shū)越多，反而對父母的親情越冷淡了。另外，加之上文提到的一些學(xué)生盲目攀比，拜金主義，這些錢(qián)都來(lái)自父母，有些學(xué)生甚至虛報學(xué)費等手段來(lái)欺騙父母。中華民族是一個(gè)十分注重“孝道”的民族，在古代很多文化精粹都專(zhuān)門(mén)強調“孝”的價(jià)值，最為著(zhù)名的當屬《二十四孝》。
當然，目前我國大學(xué)生一些道德水平消極面不僅僅只體現在以上幾個(gè)方面，本文僅選擇三個(gè)主要的方面，通過(guò)結合我國傳統道德來(lái)對相應的大學(xué)生德育工作提出具體的'要求。
2中國傳統道德在大學(xué)生德育工作中的具體要求
我國古代文明源遠流長(cháng)，傳統道德觀(guān)念深人人心，這對當前我國大學(xué)生德育工作的開(kāi)展提供了相應的基礎和條件，但在這一過(guò)程中需要注意相應的具體要求。 第一，傳統道德內容需要同大學(xué)生德育工作內容相結合。針對上文提到的一些大學(xué)生具體的道德缺失的現象，高校有關(guān)部門(mén)需要結合我國傳統道德文化中相關(guān)內容來(lái)開(kāi)展大學(xué)生的德育工作。比如針對一些大學(xué)生鋪張浪費等現象，高校有關(guān)部門(mén)可以結合《周易》中“君子以?xún)�德辟難”、《尚書(shū)》中“克勤于邦，克儉于家”、《左傳》中“儉，德之共也;侈，惡之大也”等有關(guān)內容來(lái)倡導學(xué)生節約，反對浪費;針對一些大學(xué)生貪圖享樂(lè )、懶惰的現象，可以通過(guò)“少壯不努力，老大徒悲傷”、“寶劍鋒從磨煉出，梅花香自苦寒來(lái)”等相關(guān)內容來(lái)勉勵大學(xué)生勤奮上進(jìn)，同時(shí)針對部分大學(xué)生孝道的缺失，可以根據《論語(yǔ)》中“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”等有關(guān)內容加強對學(xué)生“孝道”的教育。
高校本身是精神文明建設的重要場(chǎng)所，大學(xué)生的德育工作需要有關(guān)部門(mén)通過(guò)發(fā)現大學(xué)生道德存在的問(wèn)題，并根據這些問(wèn)題去尋找我國傳統道德中相關(guān)內容，找到結合點(diǎn)，把這些相關(guān)的傳統道德貫穿于大學(xué)生的德育過(guò)程中，促進(jìn)大學(xué)生道德水平的提高。
第二，根據傳統道德觀(guān)念，加強對大學(xué)生道德觀(guān)念的塑造。當前一些大學(xué)生存在道德缺失現象，主要是因為其道德觀(guān)念意識不強，需要高校管理部門(mén)加強對大學(xué)生道德觀(guān)念的塑造。例如，節儉是中華民族的傳統美德，而一些大學(xué)生鋪張浪費，主要是節約觀(guān)念薄弱，具體表現為對他人勞動(dòng)成果的不夠珍惜。在市場(chǎng)經(jīng)濟社會(huì )的今天，高校有關(guān)部門(mén)需要強調“儉以養德”，以此來(lái)塑造大學(xué)生的節儉觀(guān)念，使大學(xué)生認識到通過(guò)節儉來(lái)尊重他人的勞動(dòng)成果，才能富國富民，才能為社會(huì )主義建設事業(yè)做出貢獻�？傮w來(lái)說(shuō)，針對大學(xué)生的道德觀(guān)念薄弱現狀體現出各種道德缺失的現象，高校有關(guān)部門(mén)在德育過(guò)程中需要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，將中華民族優(yōu)秀的傳統道德融人到德育工作中，以培養大學(xué)生正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，幫助他們塑造正確的道德觀(guān)念。
第三，傳統道德要求高校德育工作注重“孝道”教育�！鞍偕菩橄取�，可見(jiàn)在我國傳統道德中，“孝”具有極高的地位。然而，在我國高校德育工作中，“孝道”教育幾乎還是一個(gè)盲區，而在大學(xué)生中又確實(shí)存在這“孝道”缺失的現象，所以這勢必要求高校德育工作注重“孝道”教育。學(xué)�？梢蚤_(kāi)展相應的活動(dòng)來(lái)推動(dòng)大學(xué)生“孝道”教育，比如可以舉辦孝子演講比賽，讓本校學(xué)生的故事來(lái)感化同學(xué)，讓他們認識到孝敬父母是為人之本;另外可以開(kāi)展相應的主題團日活動(dòng)，讓學(xué)生自己參與有關(guān)孝道的討論，讓大學(xué)生自己去認真體會(huì )“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”的含義。另外，高校在有條件的情況下還可以組織一些更加有實(shí)際意義的活動(dòng)，比如向學(xué)生提供免費撥打父母電話(huà)的服務(wù)，此外還可以組織相應的自愿者活動(dòng)，讓學(xué)生參與學(xué)校附近的社區老人關(guān)愛(ài)行動(dòng)。通過(guò)這種實(shí)際行動(dòng)來(lái)培養大學(xué)生的“孝道”。
3結語(yǔ)
中華民族具有優(yōu)良的傳統道德，針對我國大學(xué)生道德現狀中消極的一面，高校德育工作需要結合我國傳統道德來(lái)開(kāi)展。首先，我國高校德育工作需要同傳統道德的內容相結合;其次，高校德育工作要注重對學(xué)生道德觀(guān)念的培養;最后，我國傳統道德尤其要求注重對高校德育中“孝道”的教育�？傊�，中國傳統道德對我國大學(xué)生德育工作的開(kāi)展奠定了良好的基礎，也提出了相應的要求，我國高校德育工作需要遵循這些要求，努力促進(jìn)大學(xué)生道德水平的提高，推動(dòng)我國精神文明建設事業(yè)的發(fā)展。
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