現代彝族家具設計現狀的對策分析論文
摘要：在經(jīng)濟、技術(shù)全球化和文化多元化的時(shí)代背景下，彝族人民對自身的文化有了新的認識，彝族地區的人民對于生活質(zhì)量也有了新的要求，而彝族文化也隨著(zhù)交通、科技和媒體的不斷發(fā)展，逐漸被外界所認識和了解。無(wú)論是酒店、餐廳等公共空間或是住宅類(lèi)私人空間都出現的不同種類(lèi)的現代彝族家具，由此可見(jiàn)現代彝族家具不管是在居家產(chǎn)品的需求方面，還是在當地旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中都具有很大需求量。但是，現代彝族家具的質(zhì)量參差不齊，彝族家具市場(chǎng)出現產(chǎn)品供應無(wú)法滿(mǎn)足產(chǎn)品需求的不平衡局面。本文以發(fā)現彝族家具發(fā)展問(wèn)題并提出解決辦法主線(xiàn)，通過(guò)整合資源，推動(dòng)彝族家具設計、生產(chǎn)良性發(fā)展。
關(guān)鍵詞：彝族家具；設計分析；地域性；傳承發(fā)展
家具作為一種具有強烈社會(huì )屬性的工業(yè)產(chǎn)品，它的發(fā)展與社會(huì )生產(chǎn)力、經(jīng)濟水平息息相關(guān)。彝族家具市場(chǎng)對彝族地區經(jīng)濟的發(fā)展有極大的推進(jìn)作用。彝族作為具有豐富文化財富的民族，其文化的傳承至關(guān)重要，專(zhuān)門(mén)針對彝族家具進(jìn)行開(kāi)發(fā)具有極大的現實(shí)意義和實(shí)際價(jià)值。數千年來(lái)，彝族受所處的自然、社會(huì )環(huán)境影響形成了民族自有的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、生死觀(guān)。民族的歷史、文化、藝術(shù)構架起了彝族的民族特質(zhì)。而今，社會(huì )迅速發(fā)展、多元文化交融，對彝族文化傳統必然會(huì )造成沖擊。在這種情況下，對彝族家具設計的研究迫在眉睫。
1現代彝族家具設計問(wèn)題及解決措施
整個(gè)彝族地區經(jīng)濟水平相對全國都較低，涼山腹地的問(wèn)題尤其突出。雖然與外界溝通逐步緊密，但是觀(guān)念、語(yǔ)言、交通等局限性嚴重影響了當地經(jīng)濟的發(fā)展。作為經(jīng)濟板塊之一的家具產(chǎn)業(yè)，彝族家具的發(fā)展目前還存在下文所提到的幾點(diǎn)問(wèn)題，針對問(wèn)題提出配套解決措施。
1.1發(fā)展局限性
1.1.1設計具有局限性，缺乏變通性
彝族現代家具的使用范圍尚且局限于餐廳、酒店以及富裕人家，由于環(huán)境的特殊性，對于彝族家具多是采用過(guò)渡裝飾以烘托氣氛。較少考慮現代彝族家具的民主設計、人性化設計、綠色設計方向。經(jīng)過(guò)多次對新建水泥房的“彝家新居”的調研發(fā)現，大量住戶(hù)對現代室內環(huán)境的不適應[1]。彝族家具設計的局限性，在以下兩個(gè)方面表現突出：彝族現代家具生命周期短。相比傳統家具幾十上百年的使用年限，彝族現代家具因為受材質(zhì)、造型、做工、與彝族居民現代生活方式不匹配等因素限制，通常更替速度較快，造成不必要的浪費。彝族現代家具使用空間局限性。通過(guò)第五章的分析可見(jiàn)，彝族現代家具的使用主要是在商業(yè)場(chǎng)所或是彝族居民較為寬敞的自建居住空間當中。彝族家具目前在建筑空間中僅作為輔助陳設，尚且不能成為獨立的多樣商品供人們挑選，用以搭配不同的居住生活空間[2]。
1.1.2靈活設計，擴展創(chuàng )意維度
在設計的過(guò)程中靈活運用傳統設計元素，深度挖掘彝族文化、審美觀(guān)念中蘊藏的設計靈感。打破局限性，加大關(guān)注面，放大彝族家具產(chǎn)品的創(chuàng )意區域。許多傳統家具的優(yōu)點(diǎn)被遺忘，如噶幾的附加功能、柜體的結構便于拆卸等，可以通過(guò)設計復興彝族的工藝遺產(chǎn)。在設計的過(guò)程中可以運用這些優(yōu)點(diǎn)，設計既具有便于拼裝、結構多變，又具有精神象征的服務(wù)于現代生活的家具。通過(guò)創(chuàng )新實(shí)現傳承，延展彝族現代家具的生命周期。在家具設計的初期階段以彝族居民的生活方式為出發(fā)點(diǎn)，著(zhù)眼于彝族家具設計的內涵本質(zhì)，優(yōu)化材質(zhì)、造型、工藝，從而發(fā)揮彝族現代家具的設計價(jià)值。適當延續傳統建筑和家具的功能和用途，有利于保持它的原貌和功能格局。細分彝族現代家具市場(chǎng)，按照建筑空間類(lèi)型、用戶(hù)需求、場(chǎng)所氛圍等范圍進(jìn)行設計。例如在設計過(guò)程中，將彝族現代居住空間家具作為設計對象，則需根據愛(ài)好、生活習慣、生活水平等對用戶(hù)進(jìn)行精準劃分，匹配于不同的色彩、材質(zhì)、結構設計，以實(shí)現彝族現代家具的差異化，豐富家具產(chǎn)品種類(lèi)，充盈彝族現代家具市場(chǎng)[3]。
1.2缺乏專(zhuān)業(yè)性
1.2.1工匠人數減少，缺乏專(zhuān)業(yè)人才
彝族年輕人大部分在外求學(xué)，打工，熟練掌握木工技藝的師傅們也年齡越來(lái)越大，缺乏創(chuàng )新力。由于工匠人數大量減少、房屋修建周期長(cháng)，建造者沒(méi)多余的精力放在室內家具陳設設計上，導致設計發(fā)展遲緩。加上原本彝族傳統家具種類(lèi)少、研究基數少，總體來(lái)講彝族家具發(fā)展相對彝族地區新房建設的速度是及其緩慢的。
1.2.2加強職業(yè)教育，產(chǎn)學(xué)結合
開(kāi)辦職業(yè)培訓班、解決就業(yè)、培育市場(chǎng)、提高薪酬待遇，鼓勵年輕人學(xué)習木工工藝，與設計院校、行業(yè)合作，推動(dòng)彝族家具行業(yè)的發(fā)展。例如，筆者在走訪(fǎng)過(guò)程中發(fā)現現有的技藝較高超的彝族木匠大部分是以個(gè)人形式承接房屋或家具建造工作，以團隊形式的較少。也存在少量以團隊出現的隊伍，但是技術(shù)水平欠缺，需要另聘師傅指導。針對這一現象，可以深入開(kāi)展彝族木匠工藝培訓，依托當地的西昌學(xué)院、農校等教育資源，將彝族現代家具設計鑲嵌于高校設計教育、職業(yè)技術(shù)教育之中。例如，涼山州農校的彝繡班、彝族銀飾班都是采取了將傳統手工藝、現代職業(yè)教育、滿(mǎn)足市場(chǎng)生產(chǎn)需要、解決學(xué)生就業(yè)相結合的產(chǎn)學(xué)一體教育模式。為了實(shí)現彝族現代家具設計的進(jìn)步，同樣可以效仿這一模式，為彝族家具設計生產(chǎn)培養大量的技術(shù)、設計人才[4]。
1.3生產(chǎn)水平低
1.3.1家具生產(chǎn)能力低，缺乏創(chuàng )新
彝族的家具完全是由手工制成，材料也為實(shí)木，這樣做出的家具雖然工藝好、品質(zhì)高，但是成本高、耗時(shí)長(cháng)，不能為廣大市場(chǎng)消費者服務(wù)。本土家具材料緊缺，涼山的林木在過(guò)去一段時(shí)間大量被砍伐，現在可用于生產(chǎn)林木的面積有限�，F有的彝族現代家具產(chǎn)業(yè)鏈零碎，沒(méi)有形成系統化的產(chǎn)業(yè)鏈，嚴重阻礙了家具生產(chǎn)的發(fā)展。短期生產(chǎn)制造、幾乎沒(méi)有設計時(shí)間和工作成本、只顧眼前利益等缺點(diǎn)造成了彝族現代家具不足以稱(chēng)為產(chǎn)業(yè)的原因。極大了損失了彝族家具的文化和經(jīng)濟價(jià)值，也造成了大量人力資源的閑置和流失[5]。
1.3.2更新生產(chǎn)工藝，優(yōu)化生產(chǎn)鏈
將傳統彝族家具依靠手工藝的加工方式和現代機械加工結合。展開(kāi)對新材料的探索，合成板材、木頭與金屬構件配合使用等。彝族家具的發(fā)展，需要不斷的創(chuàng )新，從設計、生產(chǎn)、工藝、材料等多方面進(jìn)行創(chuàng )新研發(fā)，放大發(fā)展領(lǐng)域。優(yōu)化的過(guò)程中要注意“人性化”是創(chuàng )新的前提，產(chǎn)品研發(fā)需要注重研究消費者。彝族地區的彝族家具設計歸屬于文創(chuàng )產(chǎn)業(yè)當中，設計生產(chǎn)者應借此申請相應資金，更新家具生產(chǎn)設配。整合彝族地區的人力資源、社會(huì )化分工協(xié)作，在設計、制造、物流、安裝、售后等各個(gè)環(huán)節進(jìn)行嚴格把控，在提升優(yōu)化產(chǎn)業(yè)鏈的同時(shí)，解決大量的勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題[6-7]。
2.現代彝族家具市場(chǎng)發(fā)展方向
在21世紀，彝族的.居住環(huán)境發(fā)生了極大的變化。我們必須認識到，變化不僅僅是物質(zhì)上，因為建筑空間不僅僅是用磚和砂漿建造而成的，建筑也是思想的結晶。以家為例，家既是幸福之源又是物質(zhì)之源，表現為家既是美的場(chǎng)所又是效率的場(chǎng)所。家庭陳設中個(gè)性?xún)r(jià)值突顯：它成了一種能夠獨立地思考和表達情感的標志，能夠在經(jīng)濟車(chē)輪的一旁擁有生活的標志。家既是一個(gè)私人幻想的工廠(chǎng)，又是一份現成趣味、價(jià)值和觀(guān)念的目錄。正是這樣一個(gè)事實(shí)使得家中的一切設計如此神奇地揭示出現代社會(huì )的種種特點(diǎn)[8-10]。在西昌等地，由于中產(chǎn)以上的彝族家庭在不斷增多，因此，對彝族特色項目或產(chǎn)品的多樣性要求也在相應提高，如彝式婚慶、彝式簡(jiǎn)餐、室內陳設中的現代彝式家具等。目前，現有彝族家庭使用的家具產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊，市場(chǎng)上的家具在設計上單一地追求形式美，成本高，不實(shí)用，批量或定制化的彝式家具幾乎沒(méi)有，不能滿(mǎn)足彝族家庭希望既能保留傳統又能融入現代化生活方式需求。彝族家具有市場(chǎng)訴求，也是市場(chǎng)的缺口，為此，為了促進(jìn)彝族文化的傳承與發(fā)展，滿(mǎn)足市場(chǎng)需求，筆者認為彝式家具可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改善：①傳承文化與提升新生活方式有機融合。既要在現代彝族家具設計中充分利用優(yōu)秀的文化資源，豐富和提升家具的傳統文化內涵，使文化資源逐步變?yōu)槲幕Y本，提升人們生活水平。②加強現代彝族家具設計和激活活態(tài)文化有機融合。進(jìn)一步挖掘傳統村落建筑具特色的文化內涵，要加強與家具設計融合，因地制宜發(fā)展農村手工藝、鄉村旅游、地方土特產(chǎn)等旅游文化產(chǎn)業(yè)，體現鮮明的地域性[11-12]。③現代建筑的特點(diǎn)與家具的特點(diǎn)有機融合。在家具設計中融入更多文化元素，把現代設計的科學(xué)性、實(shí)用性、舒適性、宜居性和傳統建筑的民族性、地域性、文化性、和諧性有機融合，不斷細化彝族家具設計規范，不斷提高和改善家具設計品質(zhì)，形成風(fēng)格協(xié)調、文化氛圍濃郁的家具設計，發(fā)揮彝族家具的現代風(fēng)采[13]。
3.結語(yǔ)
家具作為載體連接了時(shí)間、環(huán)境、文化，具有地域性和時(shí)代性。所有的探討都是希望彝族家具設計能夠高度尊重文化傳統，并且能對現在和未來(lái)的社會(huì )發(fā)展產(chǎn)生積極作用。發(fā)現彝族家具發(fā)展問(wèn)題并提出解決辦法。通過(guò)整合資源，推動(dòng)市場(chǎng)良性發(fā)展。彝族人民是彝族建筑空間和家具的服務(wù)主體，他們的生產(chǎn)生活方式直接影響家具、空間的改變，反之，彝族建筑空間、家具的發(fā)展也引領(lǐng)人們生活方式的提升。按照工業(yè)設計流程通過(guò)概念所得出的設計理念和設計方法進(jìn)行論證，因此總結彝族家設計原則。讓現有的家具設計工作更加規范化，為今后的設計實(shí)踐進(jìn)行初步探索,目的使彝族家具產(chǎn)品合理有效地被生產(chǎn)使用.
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