敦煌聯(lián)珠紋的形態(tài)特征與其在視覺(jué)傳達設計中的應用分析論文
如今，面對全球化的趨勢，視覺(jué)傳達設計也走向了世界舞臺，其中的傳統文化元素始終是不可或缺的重要組成部分。敦煌聯(lián)珠紋是隋唐時(shí)期中西方文化交流后所產(chǎn)生的中國傳統紋樣，作為典型的傳統文化符號，有必要審視其形態(tài)特征以及其在視覺(jué)傳達設計中的應用，探討傳統元素與現代視覺(jué)傳達設計的關(guān)系。
1 敦煌聯(lián)珠紋的形態(tài)特征
1.1 敦煌聯(lián)珠紋的概念
根據史料可考，敦煌聯(lián)珠紋一般是在多個(gè)銜接的雙線(xiàn)圓輪中畫(huà)上各種珍禽鳥(niǎo)獸。由于聯(lián)珠紋的獸類(lèi)圖樣一般都以雙數出現，且左右對稱(chēng)，因此也有人稱(chēng)它為聯(lián)珠對獸紋或連珠對鳥(niǎo)紋。除此之外，在聯(lián)珠紋雙線(xiàn)圓輪中還有許多均勻的圓珠，稱(chēng)為聯(lián)珠;而畫(huà)在圓輪之間，大小相等，位置固定在四處聯(lián)接點(diǎn)中間的，稱(chēng)為聯(lián)珠紋圓輪。
從考古發(fā)現的大量波斯薩珊時(shí)期服飾織物、建筑雕塑、錢(qián)幣器皿上，隨處可見(jiàn)聯(lián)珠紋。也正是由于人們的喜愛(ài)，聯(lián)珠紋的發(fā)展成為了必然。它與民族文化息息相關(guān)，成為了中亞民族藝術(shù)圖樣的代表之一。
1.2 敦煌聯(lián)珠紋的分類(lèi)
誠如關(guān)友惠在《解讀敦煌·敦煌裝飾圖案》中的概括：從唐至元的這一時(shí)期，敦煌裝飾紋樣發(fā)展的脈絡(luò )清晰，承襲關(guān)系明確，并影響到明、清乃至近代[2]。他指出，敦煌聯(lián)珠紋自北魏傳入開(kāi)始逐漸融合中國文化特征。隋代統一后，敦煌聯(lián)珠紋進(jìn)一步融入中原。發(fā)展到盛唐，敦煌聯(lián)珠紋的紋樣開(kāi)始富于變化。到了中唐和晚唐，由于敦煌先后被吐蕃和張氏歸義軍占領(lǐng)，聯(lián)珠紋轉而走清雅平穩的路線(xiàn)。至宋朝以及蒙元時(shí)期，受各方政權拉鋸和宗教藝術(shù)影響，紋樣形式逐漸向漢式建筑彩畫(huà)靠攏。在西夏及元時(shí)期，聯(lián)珠紋則受宋遼裝飾圖樣的影響，以神獸花鳥(niǎo)為主。根據關(guān)友惠的分析和實(shí)際敦煌壁畫(huà)紋樣，不難發(fā)現敦煌聯(lián)珠紋的分類(lèi)主要涉及到題材、造型和構造，下面就從這幾個(gè)方面進(jìn)行具體解析。
1.2.1 題材的分類(lèi)
敦煌聯(lián)珠紋的紋樣題材分類(lèi)，主要是從單一到豐富，涵蓋了中亞風(fēng)俗的題材內容，有鮮艷繁麗的花卉禽獸，大氣穩重的伽陵頻迦鳥(niǎo)等祥瑞紋樣，還有與現實(shí)生活相近的生活實(shí)景和花鳥(niǎo)植物等。
1.2.2 構造的分類(lèi)
敦煌聯(lián)珠紋的紋樣結構分類(lèi)，主要是從簡(jiǎn)單的聯(lián)珠圈環(huán)繞，與環(huán)形、菱形、直線(xiàn)形、方形等中國傳統紋樣進(jìn)行多種組合形式。
1)環(huán)形結構中的聯(lián)珠紋。敦煌隋代洞窟中環(huán)形背光結構中的裝飾紋樣絕大部分都繪有聯(lián)珠紋，而且表現形式多樣，環(huán)形聯(lián)珠紋通常能夠展示某種精神文化或場(chǎng)景內容，不同于初唐時(shí)期的散裝聯(lián)珠，相對表現性上更顯得嚴謹與典雅。
2)菱形結構中的聯(lián)珠紋。隨著(zhù)中西方文化交流的深入，隋朝的聯(lián)珠紋也被中亞、波斯織錦圖案所影響，出現了菱形結構的聯(lián)珠紋。如菩薩身上的服飾裝飾紋樣常有菱格紋樣，以黑色作為底色，上面描繪淺色的曲線(xiàn)和白色的聯(lián)珠紋，并有金線(xiàn)作為點(diǎn)綴，青色的鳳凰張開(kāi)雙翅，動(dòng)態(tài)優(yōu)美飽滿(mǎn)，色彩炫麗奪目。
3)直線(xiàn)排列的聯(lián)珠紋。直線(xiàn)排列的聯(lián)珠紋一般出現在西域繪畫(huà)和中國織造的各種聯(lián)珠紋織錦中，如聯(lián)珠蓮花紋就是直線(xiàn)排列的聯(lián)珠紋邊飾中常見(jiàn)的紋樣，在這之中又體現著(zhù)多彩與豐富的內涵。隋代401窟西壁龕沿蓮花聯(lián)珠紋見(jiàn)圖1，邊飾赭紅底，青環(huán)白珠，蓮花有四瓣盛開(kāi)狀，六瓣含苞待放狀，如同云紋狀，是最活潑的蓮花聯(lián)珠紋。雖然織錦中有的條形聯(lián)珠紋樣還附加了西域的文化信仰元素，但是這部分元素在隋代敦煌洞窟中幾乎已經(jīng)全部簡(jiǎn)化和省略了，只表現出聯(lián)珠紋單純的中國化裝飾美。
4)方形結構中的聯(lián)珠紋。方形結構中的聯(lián)珠紋，對起到豐富整個(gè)藻井有著(zhù)出色的表現力。第393窟覆斗藻井見(jiàn)圖2，井心畫(huà)盤(pán)莖蓮花，井心與周邊裝飾聯(lián)珠紋樣形態(tài)比較統一，不再沿襲繁復的隋初風(fēng)格，而傾向于隋末的簡(jiǎn)潔畫(huà)風(fēng)，此窟的.聯(lián)珠紋樣與藻井相得益彰。
2 敦煌聯(lián)珠紋在視覺(jué)傳達設計中的應用現狀
從概念上來(lái)說(shuō)，視覺(jué)傳達設計是近代經(jīng)濟規律下衍生的一種商業(yè)手段，它需要最科學(xué)、最新穎、最具有創(chuàng )意的元素不斷加入，來(lái)促進(jìn)和保證它的實(shí)效性，因此，敦煌聯(lián)珠紋的應用符合視覺(jué)傳達設計的本質(zhì)屬性。其應用主要涉及兩種類(lèi)型，即環(huán)形動(dòng)物聯(lián)珠紋和直條形邊飾聯(lián)珠紋，從圖形、文字、色彩到視覺(jué)形象等觸及視覺(jué)傳達設計的多個(gè)基本構成，應用范圍不設限，且得到受眾的廣泛認可和喜愛(ài)。
2.1 環(huán)形動(dòng)物聯(lián)珠紋的應用
環(huán)形動(dòng)物聯(lián)珠紋在視覺(jué)傳達設計中的應用往往可以實(shí)現一種思想意識的主觀(guān)性傳播，并產(chǎn)生一種視覺(jué)審美的愉悅感，因此，環(huán)形動(dòng)物聯(lián)珠紋元素常被用于現代圖形設計和圖像符號設計等。
蜂蜜手工肥皂的產(chǎn)品設計見(jiàn)圖3，將蜜蜂的形象繪制于環(huán)珠中央，周?chē)Y以輔助性的文字和圓點(diǎn)裝飾，表達出一種純天然原生態(tài)的視覺(jué)暗示。這款設計圖樣從構圖到元素運用都與敦煌聯(lián)珠紋中的環(huán)形動(dòng)物聯(lián)珠紋如出一轍，若與隋代西壁龕沿的翼馬聯(lián)珠紋邊飾對比，可見(jiàn)兩者設計之間的共通性。而需要注意的是，諸如此類(lèi)的動(dòng)物聯(lián)珠紋運用和概念傳達，關(guān)鍵還在于環(huán)形聯(lián)珠紋中間的動(dòng)物紋樣或其他意象紋樣的選擇是否能夠承載設計意圖。
2.2 直線(xiàn)形邊飾聯(lián)珠紋的應用
直線(xiàn)形邊飾聯(lián)珠紋在視覺(jué)傳達設計中的應用兼顧了實(shí)用功能和裝飾功能。例如，作為實(shí)用功能的延伸，直線(xiàn)形邊飾聯(lián)珠紋被融入到結構線(xiàn)劃分之中，通過(guò)其自身圖樣屬性和搭配方式的多變性，起到了既界定鮮明又自然連貫的效果。
楊桃音樂(lè )會(huì )海報設計，就通過(guò)波點(diǎn)紋與純色塊的差異性凸顯了主題文字，在簡(jiǎn)單直接的信息傳達與跳躍活潑的視覺(jué)沖擊之間過(guò)渡得流暢自然。這樣的設計效果正是發(fā)揮了直線(xiàn)形邊飾聯(lián)珠紋的結構屬性，將背景與主題劃分鮮明且服帖融合。同時(shí)，作為裝飾功能的應用，直線(xiàn)形邊飾聯(lián)珠紋也被融入窗簾床單等家紡的邊飾中，通過(guò)創(chuàng )意搭配的圖樣設計，達到豐富有趣的裝飾效果。
3 敦煌聯(lián)珠紋在視覺(jué)傳達設計中的應用原則、策略和價(jià)值
3.1 體現民族傳統文化內涵原則
在敦煌聯(lián)珠紋的設計應用中，在追求“形似”時(shí)也不能忽略“神似”。雖然在視覺(jué)傳達設計應用中強調全球化視角，但是不可否認的是，民族傳統文化始終是亟待傳達的文化內涵。如果設計師能夠從對敦煌聯(lián)珠紋的運用中獲得靈感，以不拘泥的豐富形式，在作品中滲透民族文化和情感，為現代人的生活增添傳統文化色彩，那便是一種至高的藝術(shù)境界。
3.2 傳統圖形的繼承與創(chuàng )新原則
敦煌聯(lián)珠紋是隨著(zhù)中亞民族遷徙而來(lái)的一種紋樣，基于中國民族文化的豐富性和中西方文化的差異性，敦煌聯(lián)珠紋的造型題材得到了最大程度的擴展。它既具有中亞藝術(shù)的風(fēng)貌，又兼有中國特色的文化基礎，具有不可替代的藝術(shù)價(jià)值。
在視覺(jué)傳達設計中，設計師往往并不欠缺設計能力，而是欠缺一種對于文化信念的堅守和民族思想的自覺(jué)。許多在國際上享有盛譽(yù)的成功中國設計師，往往在其優(yōu)秀的設計作品中貫徹了一種強大的人文精神，演繹出傳統的繼承與創(chuàng )新。所以說(shuō)，在敦煌聯(lián)珠紋的視覺(jué)傳達設計應用中也需要本著(zhù)這樣對繼承和創(chuàng )新的應用原則，創(chuàng )造符合時(shí)代特征的全新視覺(jué)效果的設計作品。
3.3 迎合時(shí)代特征和審美追求原則
消費早已不是一種單純的物物交換，其中蘊含了“意義消費”的概念。產(chǎn)品和品牌的附加值集中體現在其視覺(jué)傳達設計中，由此，設計的有效性也被日漸凸顯。設計作品迎合現代審美情趣，體現時(shí)代感已然成為一種評判標準。
肥皂工廠(chǎng)香皂包裝，運用了敦煌聯(lián)珠紋的現代構造方式，既展現了屬于民族文化的審美情趣，又符合時(shí)代特征，清晰地凸顯了傳統典雅的意蘊。當大眾開(kāi)始傾向于接納民族文化意象，巧妙地運用傳統文化符號進(jìn)行視覺(jué)傳達設計已經(jīng)成為一種設計共識。敦煌聯(lián)珠紋是敦煌文化的代名詞，能夠引發(fā)受眾對于敦煌文化的心理共鳴和審美感動(dòng)，因此聯(lián)珠紋的設計應用要符合受眾物質(zhì)和精神的雙重需求。
3.4 敦煌聯(lián)珠紋在視覺(jué)傳達設計中的應用價(jià)值
敦煌聯(lián)珠紋的存在與發(fā)展，是建立在中西方文化交融基礎上的藝術(shù)表征，而敦煌聯(lián)珠紋所受到的關(guān)注和擁護，正是國人文化審美發(fā)展的必然趨勢，也是其在視覺(jué)傳達設計中的應用價(jià)值體現。
3.4.1 加強視覺(jué)傳達的審美共鳴
視覺(jué)傳達設計是一種關(guān)于發(fā)起者如何向接受者傳達信息的設計語(yǔ)言，它是商品與受眾之間的傳話(huà)者，交換彼此的意見(jiàn)與信息。從視覺(jué)傳達的定義，不難發(fā)現傳達的關(guān)鍵在于溝通，因此，選擇一個(gè)合適的平臺和合適的設計意象是建立溝通的關(guān)鍵，更是完成視覺(jué)傳達的關(guān)鍵。這種共通的視覺(jué)心理，能更生動(dòng)、更直觀(guān)地將敦煌文化概念和聯(lián)珠紋元素植入設計作品，在視覺(jué)傳達中引發(fā)受眾的審美共鳴，使受眾在作品中感受到中國傳統文化的細膩觸感，實(shí)現傳播的目的。
3.4.2 增強視覺(jué)傳達的民族性
視覺(jué)傳達設計是一門(mén)緊跟時(shí)代潮流的學(xué)科，它不僅需要較強的專(zhuān)業(yè)能力與豐富的學(xué)科知識，還需要敏銳的全球性時(shí)尚觸覺(jué)。因而，大多數設計師設計出來(lái)的作品都較為時(shí)髦前衛，但卻在一定程度上影響了其設計的民族性。
筆者設計的雙燈品牌系列紙巾包裝，采用邊飾聯(lián)珠紋的組合應用，打造了具有民族特色的視覺(jué)符號。敦煌聯(lián)珠紋深厚文化底蘊和豐富多變的素材元素，為創(chuàng )作者提供了極大的自由度與隨意感，能夠激發(fā)出廣闊的想象空間，讓每個(gè)人都能依照作品的需要和個(gè)人的喜好任意發(fā)揮，自由表達。聯(lián)珠紋的設計應用能夠展現出十足的藝術(shù)感染力，能夠很好地傳達出設計內涵，并將中國傳統文化的思想與視覺(jué)傳達的創(chuàng )意靈感有機結合，在為視覺(jué)傳達設計添加民族元素的同時(shí)，也為民族文化注入創(chuàng )新精神。
4 結語(yǔ)
敦煌聯(lián)珠紋作為薩珊波斯人文明的結晶，在西風(fēng)東漸的歷史發(fā)展過(guò)程中，逐漸融合了東方藝術(shù)特色，最終形成了獨一無(wú)二的價(jià)值屬性。敦煌聯(lián)珠紋反映的是民族文化交流和自然規律發(fā)展形勢的必然性和偶然性的結果。作為最具有民族文化特色且符合人們審美訴求的視覺(jué)表征，敦煌聯(lián)珠紋為人們創(chuàng )造了無(wú)盡的想象空間和豐厚的創(chuàng )作素材。在視覺(jué)傳達設計中巧妙應用敦煌聯(lián)珠紋既能夠加強視覺(jué)傳達的審美共鳴，也能增強視覺(jué)傳達的民族性。將敦煌聯(lián)珠紋所具有的豐富文化底蘊在當今藝術(shù)設計的潮流下進(jìn)行傳承發(fā)展，讓傳統與現代巧妙融合，創(chuàng )造出符合現代人追求的視覺(jué)傳達設計作品，讓傳統文化意象發(fā)揮出它應有的價(jià)值，讓視覺(jué)傳達設計更加流光溢彩，是每一個(gè)設計師應抱有的理想信念。
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