五色調和對招貼設計的啟示論文

　　“五色調和”方法與現代招貼設計

　　如何將中國傳統色彩論的“五色調和”方法運用于現代招貼設計創(chuàng )意表現中，通過(guò)視知覺(jué)的認知表現出豐富的情感，以最大限度地與觀(guān)眾產(chǎn)生共鳴，這是設計師們應該考慮的問(wèn)題。

　　第一，黑白配置。黑色與白色被古人認為是“陰”“陽(yáng)”之色，這源于古人對太陽(yáng)的崇拜。雙魚(yú)太極圖就是在正圓形的二分之一處畫(huà)一個(gè)S型線(xiàn)條，將圓一分為二，一半黑色一半白色，成為陰陽(yáng)交互的兩部分，圍繞著(zhù)圓心回轉不息。陰陽(yáng)調和催生了色彩調和，在中國傳統“五色”理論中，根據“五色”系中的陰陽(yáng)調和方法，五色要按陰陽(yáng)屬性進(jìn)行色彩對比，方能產(chǎn)生協(xié)調、生動(dòng)的藝術(shù)效果。在具體的現代招貼設計中，根據陰陽(yáng)調和原則，使黑白調和，更能達到強烈對比的效果，即矛盾的對立統一。作為語(yǔ)言，黑、白二色是作品最重要的構成元素；作為形式，黑與白之間是一個(gè)無(wú)限的空間；作為色彩，黑與白之間又存在著(zhù)對立統一的鮮明對比。如果把千萬(wàn)種色彩概括到兩極，可以使人們經(jīng)歷兩個(gè)極端在沖突與融合中創(chuàng )造嶄新的視覺(jué)感受。因此把黑與白運用于現代招貼設計中，不僅可以構成一種外在的形式，更能體現多層次的內涵。

　　第二，紅黑配置。在中國傳統“五色”中，“紅”為陽(yáng)中之陽(yáng)，紅色作為與原始生命同一的顏色，最能激起人的生命情感力量；“黑”為陰中之陰，其兩者之間的色彩對比則是陰陽(yáng)對比的極致。紅黑配置在中國古代色彩形式中被運用得的最為普遍，例如我國古代的漆器絕大多數采用紅、黑兩種色彩配置。紅色主要是用礦物質(zhì)朱砂調制，是色彩中純度最高的顏色，具有色相鮮亮飽和強烈的特征；黑色是明度最低的`顏色，看起來(lái)則顯得博大寬厚而穩健。把這種紅與黑，即高純度和低明度的色彩相配，深沉而不沉悶，樸實(shí)而透著(zhù)莊重，華貴而不招搖，極符合中國人的審美情趣。因此，紅黑相配構成了我國古代漆器、陶器等物品的藝術(shù)特征。除此之外，在民間美術(shù)中，紅黑色彩的對比配置也深受民眾喜好，承載了多元化的文化信息。紅色被視為喜慶、熱烈、幸福的象征，黑色表現樸素、幽雅的意境。在民俗服裝的運用上，紅黑搭配體現出衣冠的民族特色。在現代招貼設計中，借鑒、運用紅與黑的色彩搭配對比方法，可以形成色彩特有的視覺(jué)張力，折射出隱含的大眾審美喜好。利用紅色與黑色的陰陽(yáng)調和，設計師可以從中國傳統色彩中尋找創(chuàng )作靈感，將設計情感與設計意念通過(guò)色彩的視覺(jué)語(yǔ)言充分融入設計作品中，從而激發(fā)大眾的色彩審美心理，體現現代招貼設計的本土文化特色。

　　第三，紅綠配置。在中國傳統“五色”理論體系中，綠屬于五方間色之一，乃青與黃相混合的色彩，其中，青多黃少，從陰陽(yáng)屬性上來(lái)區分屬于陰性色。紅綠相配也屬陰陽(yáng)對比。在現代色彩學(xué)理論中，紅綠相配屬于互補對比，即通過(guò)相應的補色來(lái)達到特定的色彩的平衡，從而給人以美好的享受。但是需要注意的是，互補色的規則是色彩和諧布局的基礎，只有遵守這種規則才能在視覺(jué)中建立精確的平衡。中國古代畫(huà)論中提到“紅間綠，花簇簇”，“紅綠相加，力加強”；民間畫(huà)決“紅紅綠綠，圖個(gè)吉利”，“紅配綠，一塊玉”，“紅喜綠，白為媒”，“紅馬綠鞍配”等等：這些都顯示出紅綠相配所特有的作用，是紅綠相配表達美好視覺(jué)效果的真實(shí)寫(xiě)照。此外，色彩所帶給人們的不僅是一種生理感受，更多的是精神方面的心理刺激，它能帶給人們神圣而美好的文化意識。例如，在中國傳統的木版年畫(huà)中，將紅與綠并置在一起，與它的造型風(fēng)格高度和諧統一。民間面具中紅與綠的色彩搭配，顯示出色彩單純、明快、強烈的特點(diǎn)，使整個(gè)色彩關(guān)系豐富而明快。民間手工風(fēng)箏，紅綠相疊，色彩熱烈、紅火、艷麗，顯示了色彩特有的強烈與刺激性，具有一種震撼人心的感染力。傳統印花被面，紅綠相配，其強烈的視覺(jué)鮮明度，體現了民眾質(zhì)樸的審美色彩觀(guān)念。在現代招貼設計中充分考慮紅與綠所呈現的色彩審美及文化價(jià)值，根據設計主題的需要，經(jīng)營(yíng)色彩塊面的大小、比例，進(jìn)行調和對比，使其色彩效果具有強烈的視覺(jué)鮮明度與吸引力，也容易使大眾產(chǎn)生情感的共鳴。

　　“五色調和”方法蘊含現代招貼設計的創(chuàng )作源泉

　　目前，在中國的藝術(shù)設計領(lǐng)域，西方文化以及各種新思潮的涌入、滲透和侵襲，深深影響了我們固有的價(jià)值觀(guān)與審美觀(guān)。在這種情況下，設計師們設計的作品越來(lái)越遠離民族性。在多元文化交流與碰撞的今天，如何開(kāi)創(chuàng )多元化的設計潮流，在現代招貼設計中廣泛而深入地引入傳統的文化藝術(shù)元素，是設計師們面臨的問(wèn)題。招貼設計作為一種藝術(shù)形式，應該既要尊重民族文化的獨特性，體現中華民族的審美情趣，還要反映現代人的內在精神追求。民族的文化如根，有根的設計藝術(shù)才能枝繁葉茂，沒(méi)有根的設計經(jīng)不起時(shí)間的淘洗，往往是曇花一現。招貼設計作為一種藝術(shù)形式，它的產(chǎn)生及被大眾所接受，需要特定的歷史文化背景，例如一個(gè)民族的信仰、生活方式、風(fēng)俗、倫理道德、審美習慣、民族心理等。然而這些背景是深含于民族的心理和精神之中的，構成了潛在的深層文化結構。在傳統中尋找本土設計語(yǔ)言，將傳統重新置于當代文化之中去表達設計的思想與主題，讓傳統文化在現代招貼設計中得到更新和拓展，促進(jìn)東西方文化之間的對話(huà)與互動(dòng)，應對全球性的文化沖擊，在當下變得異常重要�！拔迳�調和”方法是中國傳統色彩理論的精髓，也應該是中國現代招貼設計的“根”。抱著(zhù)發(fā)展中求舍，傳承中揚棄的精神，去了解、分析、運用中國傳統的“五色”理論，就可以為現代招貼設計提供取之不盡用之不竭的創(chuàng )作源泉。正如設計師靳埭強先生所說(shuō)，“我們不一定要畫(huà)上京劇臉譜，穿上龍袍，才能讓人認出是中國人�！痹诔浞掷斫狻拔迳�”理論的基礎上取其“形”，延其“意”，傳其“神”，發(fā)展中國特色社會(huì )主義的現代招貼設計藝術(shù)。

　　總之，“五色”理論色彩體系所體現的配色原理，以及呈現出的文化內涵，是我們取之不盡的設計創(chuàng )作源泉。我們應根據發(fā)展現代招貼設計藝術(shù)的需要，對傳統“五色”理論的色彩搭配及所反映的文化心理進(jìn)行深入剖析、理解，透過(guò)作品的表象，挖掘深層次的文化意境和藝術(shù)特征。根據現代招貼設計的需要，合理吸收傳統色彩理論的配色原理，巧妙地將招貼設計藝術(shù)與中國傳統文化相結合，激發(fā)設計創(chuàng )意的靈感，從而使現代招貼設計作品在色彩的呈現上更具有文化含量，為中國傳統色彩理論注入新的生命力。

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