現代城市室內環(huán)境優(yōu)化設計研究論文
摘要：環(huán)境-行為關(guān)系理論是指環(huán)境因素對心理和行為反應產(chǎn)生刺激作用，可將其納入心理學(xué)的探討領(lǐng)域。在此視角下，室內環(huán)境的設計優(yōu)化需要與自然原則保持一致。舒適性與隱私性的要求在距離和空間感中也同時(shí)得到表達。而多樣性的感知需要在自然美中找到根據�？梢�(jiàn)，室內環(huán)境設計是建立在環(huán)境心理學(xué)基礎上的多重文化的綜合。
關(guān)鍵詞：環(huán)境-行為關(guān)系理論；室內環(huán)境；優(yōu)化設計
環(huán)境-行為關(guān)系理論作為環(huán)境心理學(xué)中的一個(gè)分支，通過(guò)行為探索環(huán)境與心理的相互作用，并在具體行為中抽象出對環(huán)境-心理構成刺激與反應的必要因素。將環(huán)境-行為關(guān)系理論用于室內環(huán)境的優(yōu)化設計，依據原則的行動(dòng)在符合有用性概念的同時(shí)，也與審美的視角有機結合，在感性與理性的相互協(xié)調中，實(shí)現人與環(huán)境的協(xié)調統一。
1環(huán)境-行為關(guān)系理論
環(huán)境-行為關(guān)系理論在微觀(guān)層面從刺激與反應的關(guān)系入手，透過(guò)刺激的強度、模式和多樣性界定環(huán)境與主體間的相互作用，并在主體作為對環(huán)境具有控制能力的那一面，將主體的心理活動(dòng)與實(shí)踐過(guò)程中所遭遇到的關(guān)于他者的異質(zhì)感上升到自我認知的層面，在與環(huán)境的關(guān)系中將美學(xué)與審美的感性因素抽象為概念。概念面對現實(shí)當中的經(jīng)驗系統，通過(guò)與文化、風(fēng)俗、閱歷等以個(gè)體為中心的諸多特殊因素結合起來(lái)，共同作用于認知對象，與給予刺激的環(huán)境共處同一背景的特殊產(chǎn)物。這對于從事室內設計的設計師而言，不僅意味著(zhù)創(chuàng )造的基礎與個(gè)體的諸主觀(guān)條件相關(guān)，而且也意味著(zhù)與設計對象所處的環(huán)境相關(guān)。
2環(huán)境-行為關(guān)系理論在住宅室內環(huán)境設計中的應用
2.1自然美的應用
現代室內設計的一般原則是崇尚自然美。這種自然美包括主觀(guān)和客觀(guān)兩個(gè)方面。從主觀(guān)的角度講，設計師應該考慮到實(shí)用目的要服務(wù)于舒適、私密等主觀(guān)感受。運用建筑美學(xué)結合一定的技術(shù)手段，將室內環(huán)境的結構與布局整合為建立在舒適與和諧感受基礎上的存在感。室內環(huán)境設計必須考慮在功能性的基礎上與風(fēng)格、品位、文化等精神性要素構成互生關(guān)系與共生關(guān)系。
2.2舒適性與隱私性要求
室內對居住舒適性與隱私性的要求，在生理根據上取決于人的本能。人的本能要求室內設計符合并滿(mǎn)足人的一般心理需求。這種心理需求是對人的內心結構的一種映射，現實(shí)中可以表現為時(shí)尚、風(fēng)俗，小到個(gè)人的生活習性。室內設計作為一種對內心世界的外在刻畫(huà)，可以從感官的任何一個(gè)角度將感覺(jué)中的慣性固定為構造中的結構。從沙發(fā)的布局來(lái)講，這樣的一種契機需要恰如其分的將室內的客觀(guān)氛圍轉化為居于其間者的個(gè)體感受，感受的無(wú)序向氛圍要求指引中的依賴(lài)感，換言之，歸屬感。門(mén)的歸屬感如果是登堂入室的存在感，那么沙發(fā)的歸屬感則是置身世外的閑適感。沙發(fā)之所以一般不正對門(mén)口，原因在于從登堂入室到置身世外的理性關(guān)系從喻意上講應該不是這種直接性能夠負載的。因為這種方式的直接性不符合一般人的'心理。因此，這種擺放方式不僅難入風(fēng)俗，而且難以被積淀為一種被大眾所接受的日常意識。中國傳統建筑中的影壁墻出現于西周，顧名思義，它的字面意思是阻擋身影。在這個(gè)基礎上，影壁內涵有停留、隱私、保全等文化意味。一旦擔負起這樣的文化獨立性，影壁上的內容相對于其位置，裝飾性的依從性服務(wù)于人的心理文化暗示。在文化的意味上，影壁的存在恰恰滿(mǎn)足了人心判斷力中遮與掩的細微差別，在這個(gè)意味上，影壁的存在，以靜制動(dòng)，將環(huán)境中的生機激發(fā)起來(lái)。亦如陸放翁的悲逝感性“玉骨久沉泉下土，墨痕猶鎖壁間塵”，“鎖”字將沈園中墻作為停留的文化意味揭示得十分清晰。
2.3距離與空間感的應用
室內環(huán)境優(yōu)化設計的另一層要求是對距離與空間感的重視。距離感是作為他異性個(gè)體在自我區分過(guò)程中內在心理構成的必然要求與表現。透過(guò)心理學(xué)中的“黑暗效應”，人與人之間的距離感與親近感是建立在運動(dòng)、時(shí)空與自我存在的基礎上。室內設計對空間形狀與心理感受的一致性要求，滿(mǎn)足的對象是概念或是無(wú)�！凹摇痹诟拍畹膶用媸紫仁且环N無(wú)法被揚棄的空間樣式。這種樣式以距離為標尺，將人際的抽象性轉化為對知性層面“力所能及”之邊緣的確定，這種確定性遵循心理學(xué)中的刺激與反應效應，在行動(dòng)中將人的自我實(shí)現轉化為對自我空間的豐富與拓展。
2.4感知多樣性的應用
最后，室內環(huán)境設計對主體感知的要求是多方面的。以藤森照信的“野蠻前衛建筑”為例，來(lái)看這位建筑師是如何實(shí)現對現代主義建筑風(fēng)格的反抗的。在觸覺(jué)方面，藤森照信認為建筑作為流動(dòng)的音樂(lè )，建造者越是自然的，越好。此外，居室越是與自然而然相重合，越是在技藝方面強調分工與合作，并允許即興施工的存在。藤森照信恰恰期待借助門(mén)外漢的手，用愈加自然的痕跡來(lái)點(diǎn)綴對象，將自然中的粗獷與滄桑感借助這種笨拙而在對象中表現得淋漓盡致。秋野不矩美術(shù)館的土墻外壁采用“擬土墻”的形式，用水泥拌稻草再拌土的新方法研制出高強度、防凍裂的“擬土墻”，具有極好的隔音效果[1]。
2.5住宅室內環(huán)境的設計應用
玄關(guān)在現代居室中處于緊聯(lián)住宅入口的位置。作為從室外到室內的一個(gè)過(guò)渡區域，玄關(guān)的實(shí)用功能是更衣或換鞋等。它的文化功能顧名思義，“玄”，由此開(kāi)辟了一個(gè)形而上學(xué)的通道。玄關(guān)的設計關(guān)系到主人與客人的權力與界限，作為一種標識，它是主人身份與地位的象征，以及對他者主權的一種功能性排斥[2]。玄關(guān)處無(wú)論選取怎樣的材質(zhì)和色系來(lái)布局裝飾，先行需要注意的是，這里作為一個(gè)改善心理狀態(tài)與環(huán)境的緩沖區，需要首先強化能夠弱化排斥感和陌生感的主題元素。在此基礎上，如果有條件，才可進(jìn)一步提出審美力的要求�？蛷d的一般功能性是娛樂(lè )、休閑、聚會(huì )。功能性對數量的基本要求為多，在此基礎上，因多而雜亂無(wú)序是設計理念中需要首先考慮應如何克服的事情�？蛷d的燈光以自然柔和為宜，過(guò)于復雜的燈帶色系無(wú)助于銳化由多而來(lái)的整體中的粗糙感與不和諧感�？蛷d的視角要求是全方位并開(kāi)放式的。柔和的燈光借助距離感制造出不同的層次與間隙，這對于人際關(guān)系而言，意味著(zhù)在大眾關(guān)系中同時(shí)也保持著(zhù)個(gè)體的部分獨立與自由。而這也是個(gè)體間理性交往的基本要求與根據。
3結束語(yǔ)
總之，在環(huán)境-行為關(guān)系理論的指導下，室內環(huán)境的設計優(yōu)化需要從主體的刺激反應方面入手，在遵循一般設計原則的基礎上，將感性體驗與理性思想有機結合起來(lái)，實(shí)現人與環(huán)境的和諧共融。
參考文獻：
[1]包慕萍,增田彰久.藤森照信的野蠻前衛建筑[J].時(shí)代建筑,2005(01):130-139.
[2]盧曉萌.基于環(huán)境—行為關(guān)系理論的住宅室內環(huán)境設計研究[D].長(cháng)沙:中南林業(yè)科技大學(xué),2011.
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