環(huán)境設計手繪圖像學(xué)研究論文
一、環(huán)境設計手繪圖像學(xué)的研究現狀及內涵
環(huán)境圖像體現出人類(lèi)對理想的居住環(huán)境生態(tài)的表達與追求，它是人居環(huán)境科學(xué)的哲學(xué)追問(wèn)。發(fā)掘文化內涵是目的，手繪是把文化內涵轉化到形態(tài)中去的重要媒介。研究手繪圖示，從某種意義上說(shuō)，也是在自然觀(guān)、生態(tài)觀(guān)的層次上對人類(lèi)生存環(huán)境的一種認知。手繪圖示是以人居環(huán)境科學(xué)為主導的規劃與環(huán)境景觀(guān)視野下的意義典型，從功能上說(shuō)，它更傾向于人居聚落的精神承載;從設計對象來(lái)說(shuō)，是包含自然、文化、人與建筑物質(zhì)實(shí)體在內的整體環(huán)境格局;從具體設計方法上說(shuō)，賦予先哲藝術(shù)特征的精神圖景和文化流線(xiàn)落實(shí)了人在聚落中的精神感懷，它還通過(guò)與周邊大尺度山水環(huán)境建立的、不同層級的整體格局，強化表達了先哲們意蘊深遠的生存智慧和哲學(xué)信仰(尤以中國界畫(huà)為甚)。手繪圖示呈現于建筑營(yíng)造的精神意蘊，是駕馭在傳統的、獨特的、自然美學(xué)認知之上的，關(guān)乎人格信仰與精神文化、心靈和精神的作品。它展現了祖輩們關(guān)于城市與景觀(guān)塑造的基本觀(guān)念，這是當代中國城市與景觀(guān)發(fā)展亟待延承的智慧財富。如何理解、欣賞它們，并從中得到啟發(fā)與鏡鑒，是值得我們做一番學(xué)習、研究與探討的。作為化育人文的人居環(huán)境經(jīng)典的環(huán)境手繪圖示的研究，勢必為我們提供一種關(guān)于城市與景觀(guān)建設的全新的認知角度。
二、環(huán)境設計手繪圖像學(xué)的研究意義
1．探討環(huán)境設計手繪表現圖的綜合價(jià)值，為設計手繪圖像“立言”
一枝筆，一張紙，描繪精彩世界，這就是環(huán)境設計手繪圖像，其內容主要是人居環(huán)境的表達，一般被認為是藝術(shù)家構思、表達、記錄和溝通的工具和手段。當下盡管手繪表現的綜合功能及價(jià)值已經(jīng)得到廣泛的認可，但其被忽略被邊緣的事實(shí)不可否認。究其原因，大抵兩類(lèi):一方面是由于文化基因及審美慣性的影響，多數人(尤其是書(shū)畫(huà)界)稱(chēng)之為小畫(huà)種，難登大雅之堂;另一方面是對設計手繪表現圖像的“解讀”關(guān)注不夠，探討的話(huà)題的關(guān)注點(diǎn)大多是表現方法和技巧，忽略了設計表現圖其內在的觀(guān)念、情感和哲理以及手繪圖像和設計本身、設計發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系，尤其忽略了探討繪畫(huà)者(設計師)對環(huán)境的`美學(xué)期待，對文化的傳達，對社會(huì )愿景的展望，甚至自己的政治立場(chǎng)。這些畫(huà)種雖小，卻經(jīng)歷了千年的積淀，亦是人類(lèi)“發(fā)現自我”、“創(chuàng )造自我”的載體途徑。其材料技法的能量、形式風(fēng)格的容量、精神內涵的深度等內在特征，具備其他畫(huà)種難以替代的魅力。無(wú)論是文化傳承的責任驅使，抑或是人類(lèi)豐富多維需求的滿(mǎn)足，設計手繪圖像學(xué)的系統研究亟需開(kāi)展并迫在眉睫。長(cháng)期以來(lái)，此類(lèi)“小眾繪畫(huà)”邊緣現象，小到院校設計史論教學(xué)，大到全國美展皆可管窺。試問(wèn)，浩瀚的天空，只有太陽(yáng)和月亮，沒(méi)有繁星點(diǎn)點(diǎn)，是視覺(jué)的寡淡，還是心靈的孤單?
2．繼承中華文化的傳統智慧，吸收西方的先進(jìn)經(jīng)驗，為當下我國城鎮景觀(guān)建設“集智”
縱觀(guān)人類(lèi)文化的傳承，圖像和文字一直是符號系統的重要載體。圖像以線(xiàn)的飛動(dòng)、色的潤華，法天、取象，立境、體仁，追求審美與人生合一，達到“通天地之德”、“類(lèi)萬(wàn)物之情”，成就了卷帙浩繁、闡釋精微、義理深遠而又意趣無(wú)窮的“宏大畫(huà)卷”。環(huán)境設計手繪圖像對于景觀(guān)建設研究的意義不僅在于為環(huán)境手繪史論提供歷史的實(shí)物佐證以及更多的內容與細節等，更重要的是，手繪圖像與環(huán)境乃是同一社會(huì )形態(tài)、思想觀(guān)念、思維方式的產(chǎn)物，因此，它們是研究景觀(guān)建設最直接、最可靠的材料。人居環(huán)境科學(xué)并非就城市論城市，就環(huán)境論環(huán)境，而是將其與所在的地域自然環(huán)境和生存生活于此的“人”建立緊密聯(lián)系，來(lái)研究探討人的生存與發(fā)展。在英國20世紀早期，環(huán)境和城市空間設計的主要依據是戈登卡倫(GordonCullen)的城鎮景觀(guān)(townscape)的理念，強調環(huán)境予人的豐富空間感知體驗，這種感知體驗大多來(lái)自視覺(jué)。當時(shí)的設計導則和規劃法案都是按照這個(gè)原則制定的。而20世紀早期的美國，流行了城市美化運動(dòng)(citybeautifulmovement)，把視覺(jué)的美提到了前所未有的高度，當時(shí)的公共建筑和城市環(huán)境都要強調有序，中軸線(xiàn)，整齊的綠化，地標，歸根到底是美跟物質(zhì)環(huán)境的一個(gè)直接關(guān)系。因此對手繪的研究對當今中國的城鎮化將有直接的啟示意義。城鎮化的目的是改善鄉村和小鎮的物質(zhì)條件基礎設施，同時(shí)保護其自然環(huán)境，留住“鄉愁”，重視精神層面的關(guān)照。而對手繪的研究就可以抓住物質(zhì)與精神的聯(lián)系，真正理解這種鄉愁到底是何物。今天對經(jīng)典手繪的深層解讀，有利于我們提出對中國人居環(huán)境建設若干問(wèn)題的新見(jiàn)。當下不能迷誤于西方中心的“世界主義”，也不能一味厚今薄古、棄舊逐新，而應肯定前人的文化觀(guān)念、藝術(shù)精神和經(jīng)驗智慧。必須在自己文化精神的沃育下，廣集博采、統籌兼顧、因地制宜，我們的城鎮景觀(guān)建設才能煥發(fā)出勃然的生機。
三、結語(yǔ)
本文力求以圖像學(xué)為根基和研究視野，對環(huán)境設計手繪圖像的藝術(shù)精神、本質(zhì)特質(zhì)進(jìn)行深入、系統研究，從而揭示手繪圖像學(xué)的深層意蘊與人文價(jià)值，揭示手繪圖像學(xué)何以如此呈現的哲學(xué)根據。目前，學(xué)界對手繪圖像的研究著(zhù)述多建構在藝術(shù)學(xué)、美術(shù)學(xué)、美學(xué)等學(xué)科基礎上，即使從人居環(huán)境科學(xué)觀(guān)入手者，也是偏于特定哲學(xué)流派或特定哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)下的個(gè)案研究。拙見(jiàn)從中國哲學(xué)的整體高度對環(huán)境手繪圖像學(xué)的基本特質(zhì)作系統研究尚屬首次。與當前學(xué)界較多簡(jiǎn)單化、單線(xiàn)式分析相比，筆者呼吁以超越藝術(shù)學(xué)科的狹隘視域，將環(huán)境設計手繪表現理論置于人居環(huán)境科學(xué)觀(guān)和美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)等多學(xué)科交融的緯度下來(lái)考察，使研究的深度和廣度有所突破。
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