社會(huì )課教學(xué)與小學(xué)生素質(zhì)培養實(shí)驗研究論文
一、研究的意義
社會(huì )課是集中培養社會(huì )公民基本素質(zhì)的一門(mén)綜合性課程。社會(huì )課于1916年在美國正式成為學(xué)校的一門(mén)課程 。在許多國家的中小學(xué)課程中，社會(huì )課是一門(mén)與語(yǔ)文、數學(xué)相并列的核心課程。
1992年，國家教育委員會(huì )頒布的課程計劃將社會(huì )課正式列入其中。由于社會(huì )課教育在我國剛剛起步，從總 體上來(lái)看，無(wú)論是理論工作者還是從事社會(huì )課教學(xué)的教師，都缺乏對社會(huì )課基本性質(zhì)和功能的認識。由于受傳 統的知識教育觀(guān)的束縛和長(cháng)期的講授式教學(xué)的影響，大多數教師習慣于遵守教科書(shū)中知識點(diǎn)的講授，對于社會(huì ) 課教科書(shū)所呈現的新的內容結構和所需要的教學(xué)活動(dòng)還不能適應。多數教師不知應當如何圍繞教學(xué)內容設計和 展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，也很少考慮利用“活生生的現實(shí)”去充實(shí)和完善教科書(shū)內容。首次編寫(xiě)的社會(huì )課教科書(shū)內容在 體現社會(huì )課的綜合性和現實(shí)性方面存在局限性，這些也給教師教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)帶來(lái)了一定的困難。研究和解決 這些問(wèn)題，不僅需要理論的支持，更需要通過(guò)實(shí)驗來(lái)加以探討。
二、實(shí)驗研究的目標和內容
社會(huì )課的教學(xué)實(shí)驗研究的目標：站在適應社會(huì )發(fā)展變化和促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)發(fā)展的立場(chǎng)上，依據國家頒布 的社會(huì )課教學(xué)大綱，確立社會(huì )課的教學(xué)目標，充實(shí)和完善教學(xué)內容，構建以學(xué)生為中心的教學(xué)過(guò)程。其中包括 教學(xué)方式和教學(xué)評價(jià)的改革，使學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習，學(xué)會(huì )思考社會(huì )問(wèn)題，發(fā)展學(xué)生的社會(huì )技能，促進(jìn)學(xué)生的社會(huì )認 識和社會(huì )情感的統一協(xié)調發(fā)展。
實(shí)驗的具體操作主要圍繞以下幾個(gè)方面展開(kāi)：
1.構建整體性的學(xué)生發(fā)展目標
根據國家教學(xué)大綱的總體要求，我們參照教育評價(jià)目標分類(lèi)的方法，將實(shí)驗教學(xué)的目標具體劃分為：
(1)情感、態(tài)度目標
觀(guān)察身邊社會(huì )現象的興趣和關(guān)心社會(huì )事物的態(tài)度。
尊重各行各業(yè)工作價(jià)值和勞動(dòng)的態(tài)度。
熱愛(ài)生命、熱愛(ài)大自然的情感。
熱愛(ài)祖國國土、文化，關(guān)心和保護環(huán)境的意識。
主動(dòng)探求知識和探究問(wèn)題的興趣。
(2)技能、能力目標
初步的判斷和思考具體社會(huì )事物、現象的能力。
初步的參與、合作、交往能力和處理人際關(guān)系的社會(huì )技能。
查找資料、選擇資料的能力。
選用適當形式（圖畫(huà)、表、數字、文字、言語(yǔ)等）表現身邊社會(huì )事物、現象和表達自己的思想的能力。
(3)認知目標
掌握初步的社會(huì )生活常識、法律常識。
初步認識社會(huì )生活中各行各業(yè)的工作價(jià)值。
初步的環(huán)境常識和對環(huán)境問(wèn)題的認識。
初步的地理、歷史常識。
2.充實(shí)具有綜合性和現實(shí)性特征的學(xué)習內容
社會(huì )課的綜合性主要表現為跨學(xué)科和以專(zhuān)題構建的單元內容兩方面。因此，我們擬通過(guò)專(zhuān)題設計的方式， 對現有的內容加以充實(shí)和完善，體現和突出綜合性的特點(diǎn)。
社會(huì )課學(xué)習內容的另一個(gè)重要特征是現實(shí)性。要使學(xué)生能夠從實(shí)際和具體事實(shí)出發(fā)去理解、認識社會(huì )，而 不是脫離學(xué)生熟悉的環(huán)境和生活，從抽象的理論和觀(guān)念出發(fā)去認識社會(huì )。盡管社會(huì )課教科書(shū)已在貼近學(xué)生的生 活方面作出了很大努力，但由于我國地域遼闊、地區差別大，因而教科書(shū)在呈現具體和現實(shí)性的問(wèn)題上不可避 免地受到約束，它所呈現的內容也不可能適宜于各個(gè)地區的學(xué)生。因此，我們在實(shí)驗中對現有的教學(xué)內容加以 必要的補充和改造。其中包括收集和利用現有的圖書(shū)、音像資料；以單元內容為主題，收集和整理區域性人文 、地理、歷史等有關(guān)資料，在此基礎上，重新設計單元內容。
3.構建以學(xué)生體驗和實(shí)踐活動(dòng)為中心的學(xué)習過(guò)程
構成社會(huì )課學(xué)習的三種基本學(xué)習方式為：體驗學(xué)習、探究學(xué)習、解決問(wèn)題的學(xué)習。在實(shí)驗教學(xué)中，我們將 著(zhù)重探討它們對于學(xué)生社會(huì )性發(fā)展的作用。
(1)體驗學(xué)習
體驗學(xué)習是一種基于學(xué)習者自身的活動(dòng)體驗，獲得感性認識的學(xué)習過(guò)程。
對現實(shí)社會(huì )的體驗可以有：公共交通、野營(yíng)生活、購物、乘車(chē)（船）、下鄉勞動(dòng)、公益勞動(dòng)、志愿者服務(wù) 活動(dòng)以及人際交流體驗，如與老人或幼兒園小朋友交談，與不同地區或民族的同學(xué)交談等。它們不限于在教室 中進(jìn)行，而更多的是在教室以外的空間進(jìn)行。
“模擬體驗活動(dòng)”是社會(huì )生活中各種角色或情境的模擬活動(dòng)，模擬體驗活動(dòng)可以有：人物模擬活動(dòng)，如模 仿父母工作或照顧家人生活，模仿售貨員、售票員、司機、老師、醫生、護士、法官等工作情形；場(chǎng)景模擬活 動(dòng)，如遇到危險時(shí)（失火、煤氣、交通事故）、遇到特殊情況時(shí)（拾物—失物，救人—被救）等。
體驗學(xué)習拓寬了學(xué)生理解和認識社會(huì )的渠道，對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，其重要價(jià)值不在于學(xué)會(huì )某種操作方式、獲得 某種技能，而在于每一個(gè)人在活動(dòng)中獲得的對于實(shí)際的真實(shí)感受。這種內心體驗是形成認識、轉化行為能力的 原動(dòng)力。
(2)探索學(xué)習
探索學(xué)習是通過(guò)具體的探討，體驗科學(xué)研究過(guò)程、學(xué)習科學(xué)研究方法的學(xué)習。其包括發(fā)現問(wèn)題，設立假說(shuō) ，收集信息、資料、數據，處理數據，驗證假說(shuō)等活動(dòng)。
探索學(xué)習的本質(zhì)在于探索，而不是某種固定過(guò)程、方式的重復和再現。探索常常伴隨著(zhù)失敗，因此從一定 意義上說(shuō)，探索學(xué)習也是體驗失敗的學(xué)習。經(jīng)受和體驗失敗本身就是社會(huì )學(xué)習的重要內容。
與探索科學(xué)問(wèn)題不同的是，對社會(huì )問(wèn)題的探索最終可能沒(méi)有標準的或唯一的答案，但它可以引發(fā)學(xué)生對于 社會(huì )問(wèn)題的進(jìn)一步思索。
形成某種技能是探索學(xué)習活動(dòng)的一方面意義，但它更重要的價(jià)值在于它給予學(xué)生以自由探索、創(chuàng )造的機會(huì ) ，使學(xué)生可以發(fā)揮主動(dòng)性去思考問(wèn)題，去尋找解決問(wèn)題的答案，這是形成科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度的基礎。
(3)解決問(wèn)題學(xué)習
解決問(wèn)題學(xué)習是從社會(huì )事實(shí)和問(wèn)題出發(fā)的學(xué)習。其目的在于使學(xué)生在尋求解決或解釋某個(gè)具體的社會(huì )問(wèn)題 的過(guò)程中，學(xué)會(huì )綜合的、關(guān)聯(lián)的、切合實(shí)際的分析和思考問(wèn)題的一般方法，形成關(guān)心社會(huì )的態(tài)度和參與社會(huì )生 活的行為方式，同時(shí)形成評判社會(huì )問(wèn)題，評判人的行為的道德價(jià)值標準。
解決問(wèn)題學(xué)習不是按照某種固有的體系、順序來(lái)接受和記憶知識，而是針對社會(huì )生活中的某種現象或事實(shí) ，通過(guò)提出問(wèn)題、查尋資料、訪(fǎng)問(wèn)調查、自行探討解決和解釋問(wèn)題的'活動(dòng)過(guò)程進(jìn)行學(xué)習。
解決問(wèn)題學(xué)習的基礎是每個(gè)人對社會(huì )生活的觀(guān)察和體驗，個(gè)人的生活經(jīng)歷和體驗的多樣性即構成了對于問(wèn) 題分析的角度和所尋求的解決方式的不同。認識和方法的非唯一性是社會(huì )學(xué)習的固有特征。
為使上述各種學(xué)習活動(dòng)有效地展開(kāi)，我們將以小組協(xié)同、合作學(xué)習作為社會(huì )課教學(xué)的主要組織形式。與班 級講授相比，小組合作學(xué)習具有以下優(yōu)勢：
a)小組學(xué)習可以給更多的學(xué)生、特別是那些在眾人面前怯于表現自己、缺乏自信的學(xué)生以相對多的自由表 現和發(fā)言的機會(huì )。
b)小組學(xué)習可以較好地開(kāi)展學(xué)生之間的互教互學(xué)，學(xué)生之間的交流有助于他們學(xué)會(huì )從多種角度認識和思考 問(wèn)題，了解多種學(xué)習方法和信息渠道，并加深學(xué)生之間的相互理解和情感。
c)小組學(xué)習要求每一個(gè)學(xué)生都對自身的學(xué)習有一種參與感、責任感。
4.構建有助于兒童社會(huì )性發(fā)展的教學(xué)指導
教師的指導主要通過(guò)對學(xué)生的關(guān)注態(tài)度、言語(yǔ)指導和行為指導體現出來(lái)。教師在指導過(guò)程中要遵循以下原 則：
(1)面向全體的原則。
要使每一個(gè)學(xué)生都樂(lè )于參與社會(huì )課的學(xué)習，就要求教師給予每一個(gè)學(xué)生以同樣的參與和表現機會(huì )，特別應 當給予那些在眾人面前怯于表現自己、缺乏自信的學(xué)生，那些學(xué)習成績(jì)不佳或內向的學(xué)生以相對多的自由表現 機會(huì )。給予每一個(gè)兒童以同樣的關(guān)注是使其獲得自信、主動(dòng)參與學(xué)習的基本條件。
(2)尊重個(gè)性的原則。
由于社會(huì )課學(xué)習活動(dòng)多樣性的特點(diǎn)，學(xué)生在探索性學(xué)習活動(dòng)中的體驗、經(jīng)歷不同，采用的學(xué)習方法不同， 所獲得的認識和感受也會(huì )有所差異，教師應充分尊重學(xué)生的主體性，應當認識到，學(xué)生個(gè)體在思考上的不一致 并不意味著(zhù)學(xué)習的失敗。學(xué)習過(guò)程中也不可避免地伴隨著(zhù)嘗試錯誤，苛求認識一步到位往往使學(xué)生陷于對書(shū)本 知識的機械記憶，不利于形成真正的理解和實(shí)際運用能力。
(3)培養獨立思考的原則
無(wú)論是在探討思路、方法選擇或是具體操作中，都盡可能地不提供“標準件”，給予學(xué)生以自由選擇的權 利，以此改變他們在學(xué)習過(guò)程中的依賴(lài)性和盲從心理，幫助學(xué)生樹(shù)立自信心和獨立思考能力。
(4)關(guān)注過(guò)程的原則
在社會(huì )課指導中，教師要改變以往課堂教學(xué)中比較關(guān)注學(xué)習的最終結果，而忽視學(xué)習過(guò)程本身對于學(xué)生態(tài) 度和行為方式所具有的意義。要作到有效指導，就必須關(guān)注過(guò)程。關(guān)注學(xué)生興趣和態(tài)度的變化，關(guān)注學(xué)生是否 積極主動(dòng)地參與了學(xué)習，在學(xué)習過(guò)程中他們遇到了哪些困難和問(wèn)題，他們是怎樣解決的等等。
(5)強調多邊互動(dòng)的原則
教室環(huán)境是構成教學(xué)過(guò)程中非言語(yǔ)交流的主要條件，為使學(xué)生間的交流能夠在一種更自然的條件下進(jìn)行， 教師要探討通過(guò)改變學(xué)生座位的排列方式來(lái)改變交流者之間的接近度和關(guān)注度，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生參與交流、擴大 交流。
5.構建開(kāi)放的、多元化的評價(jià)體系
社會(huì )課追求的是多層次目標要求、多樣化學(xué)習方式和學(xué)習過(guò)程，而由此形成的學(xué)習成果也必然呈現出多樣 性。知識的掌握僅為學(xué)習要達到的目標之一，它是獲得能力、行為發(fā)展的一種手段，而思考能力、情感態(tài)度等 的發(fā)展則為更重要的目標。前者可以直接通過(guò)一定的形式表現出來(lái)，我們稱(chēng)之為有形成果；而后者一般只能通 過(guò)間接的形式表現出來(lái)，甚至有些在短時(shí)間內難以展現出來(lái)，我們稱(chēng)之為無(wú)形成果。但是無(wú)論是哪一種成果都 顯示了學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中的成就，都應當得到恰當的、全面的評價(jià)。為此，我們確定以下評價(jià)原則：
(1)評價(jià)的過(guò)程性原則
就學(xué)生的發(fā)展而言，他們在學(xué)習過(guò)程中獲得的感受、體驗的成功或失敗，以及對于問(wèn)題的解決本身，是更 具實(shí)質(zhì)性意義的學(xué)習成果。因此，作為社會(huì )課學(xué)習的評價(jià)，學(xué)生掌握知識的多少、記憶程度如何不是評價(jià)的重 點(diǎn)，而學(xué)生是否以積極的態(tài)度參與了學(xué)習，在探求問(wèn)題的過(guò)程中付出了怎樣的努力，對問(wèn)題的鉆研精神，學(xué)習 方法的掌握程度，計劃的合理性，學(xué)習過(guò)程中采用了怎樣的合作態(tài)度和方式，是否學(xué)會(huì )了基本的自我約束和管 理方法等等，才是評價(jià)的主要內容。這也就是我們所強調的過(guò)程性評價(jià)的涵義。
(2)評價(jià)的多樣性原則
社會(huì )課教學(xué)的特點(diǎn)在于不局限于書(shū)本知識的講授，學(xué)習途徑是多樣的。在這樣的學(xué)習過(guò)程中，學(xué)生對問(wèn)題 的興趣和關(guān)心不同，探求的角度、方式不同，因而所獲得的答案和學(xué)習結果也必然具有多樣性。對于多樣性的 學(xué)習結果如果采用統一的標準和方法去評價(jià)，則限定了學(xué)習活動(dòng)和思維發(fā)展，顯然是不適宜的。同時(shí)，學(xué)生獲 得的不僅僅是知識或技能，而更多的是情感的體驗、對于現實(shí)社會(huì )生活的理解，具有個(gè)性的社會(huì )思考能力的形 成和學(xué)習能力的提高。對于這一類(lèi)屬于發(fā)展性目標和情意性目標的內容，采用統一的標準化評價(jià)方法也是不適 宜的。因此對于不同的評價(jià)內容選擇不同的評價(jià)標準和方式。
對于有些成果，如學(xué)生對于知識的理解程度、掌握的范圍、科學(xué)性，運用知識說(shuō)明解釋問(wèn)題、觀(guān)點(diǎn)的恰當 性，操作水平等，可以采用相對等級評價(jià)的方法來(lái)評價(jià)。但對學(xué)生在活動(dòng)中獲得的快樂(lè )體驗，在學(xué)習中建立的 自信心，激發(fā)的探求欲望，與人交往的能力和意識、水平的提高，查閱、歸納整理資料的方法等，將主要采用 觀(guān)察、記錄、特征描述、教學(xué)過(guò)程分析等定性評價(jià)的方式。
(3)評價(jià)的發(fā)展性原則
現代教育評價(jià)觀(guān)強調，教學(xué)評價(jià)的目的不在于選拔和鑒定，而在于通過(guò)評價(jià)獲得更多的、更全面的有助于 調節教學(xué)的信息，同時(shí)強化學(xué)生參與學(xué)習的積極性。這也是我們進(jìn)行社會(huì )課教學(xué)評價(jià)的基本立場(chǎng)。
長(cháng)期以來(lái)學(xué)生學(xué)科學(xué)習成就評價(jià)，主要采用的是相對評價(jià)或絕對評價(jià)的方式，它們都是依據于某種外在標 準的評價(jià)，是一種橫向的比較和評價(jià)。盡管它們都有其科學(xué)和合理的一面，但由于忽視了每一個(gè)學(xué)生自身原有 的基礎和個(gè)性心理特征，因而往往只有少部分人能夠通過(guò)肯定的評價(jià)獲得成就感。相當多的學(xué)生卻只能承受由 評價(jià)帶來(lái)的心理壓力，很少能感受到學(xué)習的快樂(lè )和體驗成就感，進(jìn)而失去了學(xué)習的信心。為了使評價(jià)能夠真正 成為教學(xué)過(guò)程的一個(gè)有機組成部分，使其能夠發(fā)揮激勵學(xué)生參與學(xué)習、獲得自我肯定的功能，我們主張，社會(huì ) 課學(xué)習評價(jià)必須依據學(xué)生個(gè)人的基礎和特征進(jìn)行，即：較少橫向比較而以個(gè)人進(jìn)步程度為評價(jià)的主要依據。只 要學(xué)生付出了努力，在原有起點(diǎn)上有所發(fā)展獲得進(jìn)步，哪怕其水平是較低的，其幅度是微不足道的，就應當得 到積極的鼓勵和強化。教師不僅要積極評價(jià)學(xué)生的變化，而且要引導學(xué)生評價(jià)、認識自己的進(jìn)步，體會(huì )成功的 快樂(lè )。
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