走向生活的語(yǔ)文教育論文
教育，究其本質(zhì)是人社會(huì )化的過(guò)程。語(yǔ)言文字作為人類(lèi)社會(huì )交往的必不可少的工具，無(wú)論是個(gè)人的生存和發(fā)展，還是社會(huì )文化的傳承和發(fā)揚，都離不開(kāi)它。語(yǔ)文教育在人的教育中有著(zhù)舉足輕重的作用。新大綱開(kāi)篇第一句就說(shuō)：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。小學(xué)語(yǔ)文對于培養學(xué)生的思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養，對于學(xué)生學(xué)習其他學(xué)科和繼續學(xué)習，對于弘揚祖國的優(yōu)秀文化和吸收人類(lèi)的進(jìn)步文化，提高民族素質(zhì)，都具有重要意義�！闭Z(yǔ)文教育在培養學(xué)生掌握社會(huì )交往的工具和技能，涵養學(xué)生的情操和情趣，培養學(xué)生的靈性與想象力、創(chuàng )造力，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性等方面都是至關(guān)重要的。一句話(huà)，語(yǔ)文教育是人的教育，是人社會(huì )化進(jìn)程中最重要的課程。
翻閱了《中國語(yǔ)文教育憂(yōu)思錄》，筆者的心靈受到了極大的震撼。我們的語(yǔ)文教育改革確實(shí)需要進(jìn)一步的深化。長(cháng)期以來(lái)，語(yǔ)文教育工作者迫于應試教育，過(guò)分強調了語(yǔ)文的工具性將樹(shù)人、育人為宗旨的人的基礎教育淪為一種高度工具化、技術(shù)化的訓練。幾近于苛求的解釋詞語(yǔ)、寫(xiě)近義詞、反義詞之類(lèi)的訓練，美其名曰訓練用詞的準確性，千篇一律的分段、概括段意、提煉中心，貌似帶領(lǐng)學(xué)生深入理解課文，實(shí)質(zhì)將最具有靈性、最有生活氣息的語(yǔ)文教育引入了枯燥乏味的訓練，使語(yǔ)文教育成為“折磨人、束縛人、摧殘人”的一件事（錢(qián)夢(mèng)龍語(yǔ)）。從教育到教學(xué)再次到訓練，是三個(gè)完全不同的教育術(shù)語(yǔ)和教育境界，在這個(gè)過(guò)程中，人的價(jià)值、情感、地位可怕地消失了。語(yǔ)文與生活，與人社會(huì )化的需要完全被無(wú)理地割裂了。語(yǔ)文教育工作者的教改探索已不能僅僅局限在一些方法，技巧的革新，而應深入到語(yǔ)文教育的觀(guān)念之中了。
一、 語(yǔ)文教學(xué)應回歸生活
以往的語(yǔ)文教學(xué)只注重知識的傳授，技能的訓練，是在教語(yǔ)文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來(lái)審視教學(xué)活動(dòng)，致使語(yǔ)文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負擔。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語(yǔ)文教學(xué)生活化的道路，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸生活，應是語(yǔ)文教學(xué)的返樸歸真。
教材中的每一篇課文都來(lái)自于生活，課堂教學(xué)的外延與生活的外延相等，我們理應以課堂為起點(diǎn)來(lái)實(shí)施生活化的教學(xué)，加強課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際。這樣才能幫助學(xué)生更好地理解課文內容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會(huì )生活、改造生活，做生活的強者，做生活的主人。
二、 生活中孕育教學(xué)
《學(xué)會(huì )生存》一書(shū)指出：“小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實(shí)踐結合起來(lái)，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結合起來(lái)，學(xué)校不能和生活脫節，兒童的人格不能分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界——在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習；而在另一個(gè)世界里，他通過(guò)某種違背教育的活動(dòng)來(lái)獲得自我滿(mǎn)足�！八�，達到真正理解還不是最終的目的，能將所學(xué)運用于生活，尤其是創(chuàng )造性地運用，才是我們追求的目標，而實(shí)踐是達到這一目標的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。我們應以課外實(shí)踐為憑借，引導學(xué)生走向社會(huì )，走向生活。
1、 聯(lián)系學(xué)校生活，學(xué)習語(yǔ)文
學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺，這座舞臺上發(fā)生的一些故事可以引入到學(xué)生的學(xué)習中來(lái)。例如：開(kāi)學(xué)初，我班一名學(xué)生路上拾到一位小朋友的報名費主動(dòng)交給老師，五年級的三位同學(xué)一年四季幫助殘疾學(xué)生上學(xué)等等，都可以讓學(xué)生們去說(shuō)，去講。
2、 聯(lián)系社會(huì )生活，學(xué)習語(yǔ)文
《標準》指出：“溝通課堂內外，充分利用學(xué)校、家庭和社區等教育資源，開(kāi)展綜合性學(xué)習活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習空間，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機會(huì )�！睂W(xué)生由學(xué)校走向社會(huì )，走向生活的拓展過(guò)程可以由多種形式實(shí)現，首先是教師悉心安排的有利于學(xué)生自主的活動(dòng)。
3、 聯(lián)系家庭，學(xué)習語(yǔ)文
家庭是兒童學(xué)習語(yǔ)文的`第一場(chǎng)所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。在這里，兒童獲得了很多知識。教師可以抓住每個(gè)學(xué)生家庭的特點(diǎn)巧妙設計語(yǔ)文教學(xué)。例如：有的學(xué)生家長(cháng)是賣(mài)水果的，則可以讓他寫(xiě)一寫(xiě)介紹有關(guān)水果方面的文章等等。這樣一來(lái)，學(xué)生的積極性高昂，家長(cháng)更是倍加贊許。
教師可以信手拈來(lái)，所有適合學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習的資源、內容都可以隨時(shí)進(jìn)入語(yǔ)文課堂、進(jìn)入學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習視野。這樣的教師，就可以稱(chēng)得上是“大教師”！ 所有的課程都是為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)的！只有真正為學(xué)生所喜歡的、所樂(lè )意接受的課程，才可能產(chǎn)生意義和價(jià)值！為學(xué)生選擇的，并不一定是學(xué)生所迫切需要和喜歡的；學(xué)生所喜歡的，也并不一定是有價(jià)值和意義的。作為教師，我們如何在這兩點(diǎn)上發(fā)現聯(lián)系，尋找到契合點(diǎn)，就需要我們對語(yǔ)文、對學(xué)生、對生活有真切的體認。在我們平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，對課文內容，我們常常進(jìn)行發(fā)掘、解讀，看到別人沒(méi)有看到的意義、發(fā)現別人沒(méi)有發(fā)現的精妙。這就是我們對教材、對于課程的一種縱深的開(kāi)掘和創(chuàng )造，以求得深刻。當然，我們完全可以用另外一種視角，從橫向上對課程做一種拓展和延伸，讓我們的學(xué)生能沿著(zhù)教科書(shū)提供的水流去尋找大海，甚至到生活中去尋找語(yǔ)文的豐富營(yíng)養。這樣的創(chuàng )造也是很有意義和價(jià)值的。而這樣的創(chuàng )造，我們就可以根據自己對語(yǔ)文課程及教學(xué)的認識，根據學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習需要和進(jìn)程，編寫(xiě)靈動(dòng)的、充滿(mǎn)活力的語(yǔ)文課程。從這個(gè)意義上說(shuō)，語(yǔ)文教師應該是課程真正的創(chuàng )生者！假如我們語(yǔ)文教師不閱讀、不思考，就會(huì )造成語(yǔ)文教學(xué)的僵化，就會(huì )失去鮮活的語(yǔ)文課！僅僅咀嚼幾篇課文，不管它有多么豐富的營(yíng)養，畢竟是有限的，畢竟是單一的。嚼爛了，所剩下的就只能是渣子！不斷地給予學(xué)生源源不斷的語(yǔ)文閱讀內容，不斷地豐厚我們的語(yǔ)文課程，將我們薄薄的語(yǔ)文教科書(shū)讀的厚起來(lái)，是我們語(yǔ)文教師的職責所在！
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