高中語(yǔ)文教學(xué)要著(zhù)眼于創(chuàng )造力的培養論文
創(chuàng )造力培養不僅是語(yǔ)文教學(xué)所具有的功能，也是語(yǔ)文教學(xué)提高效率、擴大效益的內在動(dòng)力。要提高語(yǔ)文教學(xué)效率，學(xué)生必須要有強烈而持久的語(yǔ)文學(xué)習動(dòng)力。按心理學(xué)的原理，學(xué)生學(xué)習動(dòng)力有外在動(dòng)力(如獎勵或懲罰等刺激所產(chǎn)生的動(dòng)力)和內在動(dòng)力(人的認知需要--認識和發(fā)現的需要與審美需要所產(chǎn)生的動(dòng)力)。外在的動(dòng)力是短暫的，作用是很有限的，需要不斷地進(jìn)行獎勵或懲罰刺激。持續不斷地反復使用相同性質(zhì)的刺激手段，刺激效果會(huì )逐漸降低，甚至還可能產(chǎn)生與刺激目的相反的效果。內在動(dòng)力則沒(méi)有這些局限。內在動(dòng)力來(lái)自人的認知需要和審美需要，這兩種需要是永遠無(wú)法滿(mǎn)足的，因而它具有強烈的求新特點(diǎn)，這種求新的認知探索和審美追求，就是學(xué)習的內在動(dòng)力。
教學(xué)如果能夠充分激發(fā)、誘導和利用學(xué)習者的內在動(dòng)力，讓它充分發(fā)揮出來(lái)，它就表現為一種創(chuàng )造力；創(chuàng )造力一旦得到充分發(fā)揮，又會(huì )反過(guò)來(lái)進(jìn)一步產(chǎn)生學(xué)習者的內在動(dòng)力。語(yǔ)文的性質(zhì)決定了語(yǔ)文學(xué)科是最具產(chǎn)生認知探索和審美追求的學(xué)科。如果語(yǔ)文教學(xué)能把創(chuàng )造力培養作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，教學(xué)過(guò)程始終表現為實(shí)現教師和學(xué)生的創(chuàng )造性?xún)r(jià)值的過(guò)程，那么語(yǔ)文教學(xué)中的教與學(xué)雙方都永遠具有強大的內在動(dòng)力，其教學(xué)效率與效益便自然得以提高。
1.消除歷史習俗和傳統文化中的消極因素對語(yǔ)文教學(xué)的影響
由于語(yǔ)文是最重要的文化載體，具有鮮明的人文性，所以歷史習俗和傳統文化在語(yǔ)文教學(xué)中的積淀很深厚。我們的歷史習俗和傳統文化源遠流長(cháng)、博大精深，其中有許多精華，不但過(guò)去有用，今天有用，將來(lái)也還有用。但必須看到，它也有不少消極因素，這些因素已不適應當今社會(huì )發(fā)展的需求。它在語(yǔ)文教學(xué)中的突出表現是忽視了創(chuàng )造力的培養，形成了根深蒂固的傳統教育觀(guān)念和封閉性教學(xué)模式、僵化的思維模式。反映在閱讀上，突出地體現為“解經(jīng)”；反映在寫(xiě)作上，突出地體現為“宗經(jīng)”。這種僵化觀(guān)念和方法在今天的語(yǔ)文教學(xué)中仍占據統治地位；文本理解上的貼標簽化；理解依據上的唯教參是遵化；課堂結構上的刻板程式化；教學(xué)方法上的填鴨灌輸化；作文內容上的瞎編抄襲化；作文形式上的陳腐八股化。這樣的教學(xué)結果，不只是學(xué)生語(yǔ)文能力低而已，更為有害的是它造就出大量“循規蹈矩、按部就班、謹小慎微、墨守成規、俯首貼耳、唯命是從”的人，創(chuàng )造精神和創(chuàng )造能力在其身上蕩然無(wú)存。所以，語(yǔ)文教學(xué)要體現出創(chuàng )造力的培養，首先得消除歷史習俗和傳統文化中消極因素的影響。
2.教師要走出“傳授式”和“應試式”教學(xué)觀(guān)的誤區
創(chuàng )造力培養能否在語(yǔ)文教學(xué)中得以體現，首先取決于語(yǔ)文教師是否具有與之相適應的教學(xué)觀(guān)。教學(xué)觀(guān)左右著(zhù)教學(xué)目標的確定、教學(xué)內容的選擇、教學(xué)方法的使用、教學(xué)評價(jià)的標準等。由于受傳統的影響和應試教育的干擾，從整體上看，當前語(yǔ)文教師的教學(xué)觀(guān)還很不適應創(chuàng )造力培養教育的要求，其占主流的教學(xué)觀(guān)有兩種；
�、僬J為教學(xué)的本質(zhì)就是傳授知識的傳授式教學(xué)觀(guān)，
�、谡J為幫助學(xué)生在考試中獲得好成績(jì)是教師最主要任務(wù)的應試式教學(xué)觀(guān)。
這兩種教學(xué)觀(guān)使大量的語(yǔ)文教師不敢把課文當作例子，而只能做課文的奴隸；無(wú)法把學(xué)生當作教學(xué)的主體，沒(méi)有把學(xué)生會(huì )學(xué)當作教學(xué)追求的目標，而把會(huì )考試作為終極目標。這樣的教學(xué)觀(guān)所指導下的語(yǔ)文教學(xué)，當然是保守封閉的，談不上創(chuàng )造力的培養。那么什么是創(chuàng )造力培養教育所需要的教學(xué)觀(guān)呢?這就是以“三個(gè)面向”為指針，以激勵學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習積極性和主動(dòng)性為教學(xué)的主要方面，以幫助學(xué)生具備語(yǔ)言的理解和應用能力為教學(xué)的本質(zhì)內涵，以使學(xué)生懂得如何做人為教學(xué)的根本目標。有了這樣的教學(xué)觀(guān)，在教學(xué)中才能處理好教師、學(xué)生和教材的關(guān)系，才能使師生的創(chuàng )造力都得到發(fā)揮和發(fā)展。
3.處理好創(chuàng )造力培養與語(yǔ)文基礎建立的關(guān)系
創(chuàng )造力培養必須重視基礎知識的積累和語(yǔ)文課本技能和習練，但不是把語(yǔ)文基礎知識和技能作為教育的終極目的性?xún)r(jià)值來(lái)追求，而是把語(yǔ)文基礎知識和技能作為實(shí)現教育目的工具性的價(jià)值來(lái)追求；不是把已習得的基礎知識和技能儲存起來(lái)，而是拿去應用，去獲取新知，在獲取新知中學(xué)習創(chuàng )造�；A知識的習得積累和學(xué)習創(chuàng )造，既是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)層次，又是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，缺一不可。如果沒(méi)有知識的積累和基本技能的習練，創(chuàng )造就失去了基礎，學(xué)生的創(chuàng )造欲望即使被激發(fā)出來(lái)了也難以上升為真正的創(chuàng )造力，只能停留在兒童的水準上；如果只重知識的積累和基本技能的習練而不創(chuàng )造，則不但創(chuàng )造力無(wú)法形成，基礎本身也不能真正建立起來(lái)。那么基礎建立與學(xué)習創(chuàng )造怎樣有機統一呢？基礎要從語(yǔ)言的特性出發(fā)去確定，從立足語(yǔ)言應用去構建。什么是語(yǔ)言的特性呢？于漪老師說(shuō)得極科學(xué)，她說(shuō)：“語(yǔ)言文字不是單純的`符號系統，而是一個(gè)民族認識世界、闡釋世界的意義體系和價(jià)值體系，它與深厚的民族文化聯(lián)系在一起�！爆F行的中小學(xué)“語(yǔ)文基礎知識”必須加以更新，因為它存在兩大弊端。
�、偎皇菑牧⒆阌谡Z(yǔ)言的應用來(lái)確定的基礎知識、技能系統，而是把大學(xué)的研究型課程中的那套基本知識加以簡(jiǎn)化和濃縮而構成的。
�、谒鼇G棄了“人文性”，所得出的一大套名詞術(shù)語(yǔ)不能有效幫助學(xué)生掌握和應用語(yǔ)言。
這些弊端極不利于創(chuàng )造力的培養，所以必須對現行的"語(yǔ)文知識"進(jìn)行重新認定和構建。語(yǔ)文教學(xué)必須圍繞語(yǔ)文基礎內容，花足夠的時(shí)間和力氣，使學(xué)生真正理解掌握它們，建立起學(xué)生自己的認知結構。學(xué)生理解知識如果沒(méi)形成自己合理的認知結構，哪怕知識積累得再多，也無(wú)助于創(chuàng )造力的形成。正如杜威所說(shuō)的：“如果所溝通的知識不能組織到學(xué)生已有的經(jīng)驗中去，這種知識就變成純粹言辭，即純粹感覺(jué)刺激，沒(méi)有什么意義�！弊⒁庵R的應用，特別是在生活中的應用。至今我國的語(yǔ)文教學(xué)基本上還停留在學(xué)科知識和技能的傳授層面上，忽視了知識的應用。教學(xué)中只有重視知識的應用，才能實(shí)現創(chuàng )造力的培養。從另一角度說(shuō)，學(xué)生能運用所掌握的知識技能去獨立解決問(wèn)題，獲取新知，這本身就是一種廣義的創(chuàng )造。
4.重視生活經(jīng)驗在語(yǔ)文學(xué)習中的作用
當前的語(yǔ)文教學(xué)缺乏創(chuàng )造力培養功能，忽視生活經(jīng)驗在語(yǔ)文教學(xué)中的作用是又一重要原因。由于我們長(cháng)期以來(lái)對語(yǔ)文的性質(zhì)未能全面科學(xué)地把握，由于應試教育的嚴重干擾，導致了語(yǔ)文教學(xué)越來(lái)越遠離生活，成為象牙寶塔。語(yǔ)文一旦失去了生活這一活水，創(chuàng )造力自然枯竭。在基礎教育階段，語(yǔ)文學(xué)習對生活經(jīng)驗的依賴(lài)較之數理化，更加離不開(kāi)。因為中小學(xué)的語(yǔ)言學(xué)習，主要是一種言語(yǔ)訓練應用，而不是像大學(xué)那樣，將其抽象為語(yǔ)言學(xué)來(lái)研究。這就決定了脫離生活的語(yǔ)言習得便成為空談，培養創(chuàng )造力也自然只是奢望。所以，語(yǔ)文教學(xué)要把重視生活經(jīng)驗積累與語(yǔ)文學(xué)習結合起來(lái)才能實(shí)現創(chuàng )造力的培養。這就要求語(yǔ)文教師要充分認識“語(yǔ)文學(xué)習的外延與生活的外延相等”，自覺(jué)樹(shù)立“大語(yǔ)文觀(guān)”，擺脫“應試教育”束縛，讓語(yǔ)文教學(xué)真正回歸生活，從而獲得創(chuàng )造源泉。
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