張雪門(mén)教育實(shí)習思想對當前幼兒教師職前培養的啟示論文
[論文摘要]我國著(zhù)名幼兒教育家張雪門(mén)先生在其《實(shí)習三年》一書(shū)中全面、詳細、深入地闡述了他關(guān)于實(shí)習的意義、原理、階段、內部及指導等方面的思想，對我國當前幼兒教師職前培養有著(zhù)重要的啟示，使我們認識到教育實(shí)習應當貫穿幼兒教師職前培養的全過(guò)程；教育實(shí)習應當是經(jīng)過(guò)系統組織和周密計劃的；教育實(shí)習的范圍和內容應當既廣泛又深入；教育實(shí)習應通過(guò)為社會(huì )服務(wù)來(lái)增強師范生的社會(huì )責任感和主觀(guān)能動(dòng)性；教育實(shí)習應重視師范生職業(yè)態(tài)度、職業(yè)情感、職業(yè)品性的形成。
[論文關(guān)鍵詞]張雪門(mén)教育實(shí)習幼兒教師職前培養
我國著(zhù)名幼兒教育家張雪門(mén)先生于1961年8月在臺灣出版了一本專(zhuān)門(mén)論述幼兒師范教育中實(shí)習問(wèn)題的著(zhù)作—《實(shí)習三年》。這本書(shū)完整地反映了他關(guān)于教育實(shí)習的思想，其論述涉及了實(shí)習的意義、原理、階段、具體內容及實(shí)習指導等方面的問(wèn)題。他根據自己的辦學(xué)經(jīng)驗，用生動(dòng)的案例對上述內容進(jìn)行了完整而深刻的闡述，其中的許多觀(guān)點(diǎn)對當今幼兒教師的職前培養仍然具有重要的啟發(fā)和借鑒意義。
一、論實(shí)習的意義
(一)實(shí)習是解決師范生與兒童和社會(huì )的隔膜的‘準一出路
張雪門(mén)對實(shí)習意義的論述是從當時(shí)幼兒師范學(xué)校培養出來(lái)的教師存在的問(wèn)題人手的。他指出當時(shí)的幼兒師范生主要存在兩個(gè)問(wèn)題:一是不了解兒童;二是不了解社會(huì )。要解決這些問(wèn)題，靠在師范教育中增設關(guān)于兒童和社會(huì )的課程是無(wú)計于事的，“除非師范學(xué)校全部課程按著(zhù)師范生實(shí)際行動(dòng)分作不同的階段�！盵ll于是他進(jìn)一步指出:“要想克服這些教學(xué)上、教師業(yè)務(wù)上以及行政處理社會(huì )輔導上存在的種種困難，沒(méi)有別的辦法，只有一條路，那就是實(shí)地上實(shí)習。n}Z}為了便于實(shí)習，張雪門(mén)認為:“重要的還是在于師范學(xué)校能設立幼稚教育實(shí)驗區�！边@種實(shí)驗區的模式是“凡區內學(xué)前兒童人數、居民職業(yè)、有關(guān)機構、公共場(chǎng)所、以及招生、設備、組織課程、指導活動(dòng)工作都由師范生自行擔任調查統計研究與試驗，這不僅可以增進(jìn)他們對社會(huì )的認識，而且可以從各種不同的社會(huì )活動(dòng)中獲得各種不同的社會(huì )經(jīng)驗。
(二)實(shí)習是幼兒教育師范生獲得真實(shí)知識和增進(jìn)時(shí)職業(yè)的熱愛(ài)的重要途徑
張雪門(mén)認為:“一種真實(shí)知識的獲得，是應該以直接經(jīng)驗做基礎，再來(lái)擴充間接的經(jīng)驗(就是書(shū)本的知識)，才會(huì )融會(huì )貫通……知識能使人知其所當為，但愿為和不愿為，卻是由于感情……(而)感情必須在于行動(dòng)的鍛煉。;}4}他將上述對實(shí)習意義的認識具體闡述為:}}1.在實(shí)習中常會(huì )體驗到學(xué)理的意義，使你不但可以印證學(xué)理，有時(shí)還可以找到新學(xué)理。2.在實(shí)習中始能切實(shí)注意到兒童教育問(wèn)題而求其解決。3.實(shí)習是師范生加人兒童隊伍唯一的機會(huì )。4.實(shí)習是培養師范生忠實(shí)負責，詳于計劃，坦率和平，謹慎有恒，勇敢果斷等習性的開(kāi)端”。
張雪門(mén)先生對實(shí)習意義的認識，雖然是基于50,60年代臺灣地區的師范教育狀況，但其實(shí)他所發(fā)現的問(wèn)題，在我國大陸當前的幼兒教師職前培養過(guò)程中依然存在，而且問(wèn)題還比較嚴重。
二、論實(shí)習的原理
張雪門(mén)指出:“會(huì )騎馬的人是從馬背上學(xué)會(huì )的;離開(kāi)了馬背，盡管念一輩子的騎馬術(shù)，如果跨上馬去，還是會(huì )從馬背上翻下來(lái)。那末，專(zhuān)從書(shū)本討經(jīng)驗的人，無(wú)論對教材或教法的研究下過(guò)多深的功夫，一旦實(shí)際與兒童對面，那幾十雙小眼睛，就可以使你‘喪魂落魄’‘手足無(wú)措’了。rr}b}這就是他“騎馬者應從馬背上學(xué)”的理論，由此他認為實(shí)習如果不能根據正確的原理去組織，也會(huì )導致畸形發(fā)展�！敖痰姆ㄗ�，要根據學(xué)的法子;學(xué)的法子，要根據做的法子;事情怎樣做，就怎樣學(xué);怎樣學(xué)就怎樣教�！遍T(mén)但是如果做的法子不正確，也會(huì )導致全盤(pán)皆輸。而正確的做的法子就是要堅持生活教育的觀(guān)點(diǎn)。生活教育中的生活應該是有目的的、有計劃的、有組織的生活�！钣行У纳罘ň褪恰敖虒W(xué)做合一”。他認為，實(shí)習如果沒(méi)有計劃和準備，那就是與教學(xué)做合一的原理相抵觸的。同時(shí)他進(jìn)一步指出，系統組織的實(shí)習包括四個(gè)要素:有步驟，有范圍，有相當的時(shí)間，有適合的導師與方法。張雪門(mén)對幼師三年的實(shí)習計劃從內容到方法都進(jìn)行了比較完整的規劃，同時(shí)他還特別強調應該由廣泛的人來(lái)?yè)螏煼渡膶?shí)習導師，如幼稚園教師、教導主任、醫生、護士、社會(huì )工作者、會(huì )計等都可以成為師范生不同實(shí)習階段的導師。
三、論實(shí)習的階段、內容及指導
(一)實(shí)習的階段
張雪門(mén)主張實(shí)習應當提前到第一學(xué)年開(kāi)始。根據其應當有步驟地開(kāi)展實(shí)習的觀(guān)點(diǎn)，他將實(shí)習大體分為四個(gè)階段:一是參觀(guān)，時(shí)間為一個(gè)學(xué)期;二是見(jiàn)習，時(shí)間也是一學(xué)期;三是試教，時(shí)間是二年級一學(xué)年;四是輔導，時(shí)間是三年級一學(xué)年。[8]實(shí)習的階段貫穿了師范生培養的全程三年，《實(shí)習三年》一書(shū)也因此而得名。
張雪門(mén)有關(guān)實(shí)習四階段的思想是在總結其早年在北平幼稚師范時(shí)的辦學(xué)經(jīng)驗基礎上形成的，且其正確性和有效性已經(jīng)過(guò)了實(shí)踐的檢驗。師范生進(jìn)行全程實(shí)習，對于早日形成他們的專(zhuān)業(yè)意識、專(zhuān)業(yè)情感和專(zhuān)業(yè)能力十分必要。這四個(gè)階段體現了由淺入深、由表及里、由觀(guān)摩到參與、由參與到負責的層層遞進(jìn)的安排，完全符合師范生的學(xué)習規律，而且其中的設計很好地體現了他認為實(shí)習應當是有系統、有組織以及有步驟的思想。
(二)實(shí)習的內容及指導
實(shí)習的四個(gè)階段所包含的具體內容及指導策略都有所不同。張雪門(mén)對此從如何準備、具體內容、實(shí)習方法等方面進(jìn)行了非常詳細的論述。
1.參觀(guān)階段的內容及指導。
張雪門(mén)認為參觀(guān)是實(shí)習的開(kāi)端，其目的主要是培養學(xué)生對幼稚園的基本觀(guān)念。參觀(guān)分作兩個(gè)階段，第一階段是在人學(xué)的第一學(xué)期。最好在理念一致的學(xué)校中心幼稚園進(jìn)行，以利于保證師范生形成正確觀(guān)念，第二階段是在二年級的第二學(xué)期，旨在進(jìn)一步堅定和充實(shí)學(xué)生已經(jīng)形成的基本觀(guān)念。另外為保證實(shí)習的系統化和組織化，張雪門(mén)十分注重參觀(guān)前的準備，詳細地列出了兩個(gè)階段的參觀(guān)應注意的事項。關(guān)于參觀(guān)的具體范圍與內容，他認為參觀(guān)的范圍宜拓展到各種類(lèi)型的幼稚園、小學(xué)低年級、社會(huì )教育、地方教育行政以及各種的社會(huì )建設。根據參觀(guān)的階段，參觀(guān)的.范圍主要分為兩部分:一是對于幼稚園行政及教學(xué)的參觀(guān)，應當包括設備、教師與兒童、兒童與習慣、各科教學(xué)的過(guò)程、整個(gè)的設計以及行政等，其中每一項都詳細地列舉了具體內容;二是對小學(xué)、托兒所及其他機關(guān)的參觀(guān)。他認為“師范生更應該參觀(guān)社會(huì )……以增進(jìn)社會(huì )的知識，明白社會(huì )的真相，喚起改造(或建設)社會(huì )的興趣與決心�！盵9]對社會(huì )的參觀(guān)可以從家庭和機關(guān)兩方面人手。參觀(guān)后還應組織討論和報告，以達到相互交流的目的。
2.見(jiàn)習階段的內容及指導。
張雪門(mén)認為:“見(jiàn)習是把師范生從參觀(guān)中所得的經(jīng)驗，再經(jīng)過(guò)一次行為的表演，使得他們的認識更清楚，觀(guān)念更堅定，而且加深他們對于教育的看法，不應當僅僅以為是一種知識，并應有相當的熱誠和技能”。yob他強調對見(jiàn)習的準備，認為見(jiàn)習必須有步驟地進(jìn)行。見(jiàn)習內容具體分為兩大部分:幼稚園行政和事務(wù)的見(jiàn)習以及教導見(jiàn)習。前者可見(jiàn)習的事項包括:供招生用的各種簿冊、供測驗用的各種工具及材料、制作各種統計圖表、制作教室用氣象日歷及檢查衛生、出勤等的表格、填寫(xiě)每學(xué)期兒童成績(jì)并通知家庭、協(xié)助布置教室、預備兒童餐點(diǎn)、協(xié)助檢查清潔、協(xié)助種牛痘、協(xié)助量?jì)和w重及身長(cháng)、參與外出旅行時(shí)的管理、協(xié)調各種會(huì )議的列席和出席日程等。!川后者可見(jiàn)習的內容有:參與各種教學(xué)材料的制作和使用以及對各種教學(xué)行為的學(xué)習和參與。見(jiàn)習結束后要進(jìn)行討論和報告�？梢钥闯�，張雪門(mén)所說(shuō)的見(jiàn)習實(shí)際上要求師范生不僅要“看”，而且要有一定的“做”，即見(jiàn)習應是一個(gè)邊看邊做的過(guò)程。 3.試教階段的內容及指導。
張雪門(mén)認為試教是給師范生一個(gè)較長(cháng)時(shí)間的獨立負責的機會(huì )，所以他提倡師范生可以利用課余時(shí)間和一些閑置的資源，辦不收費的平民幼稚園，作為試教的場(chǎng)所。平民幼稚園的一切工作由師范生承擔，教師起指導和監督的作用。師范生的試教事項包括招生、開(kāi)學(xué)、編制課程、課程實(shí)施、月終報告、學(xué)期終了。oz}每一項目下面都有許多具體的事宜。對于師范生在試教前關(guān)注的事項，如教材的選擇與排列、教具的使用、教案的編制與實(shí)施等問(wèn)題，教師除給學(xué)生提供相應的參考書(shū)外，還要對他們進(jìn)行相關(guān)的輔導，闡明具體的方法和標準。除上述試教內容外，還應包括向社會(huì )試教的事項，如種牛痘、通俗講演、參觀(guān)教育、舉行擴大兒童節、創(chuàng )辦新平民幼稚園。此外，他對試教的計劃、討論和報告也做了詳細的介紹，并提供了一些范例。
A..輔導階段的內容及指導。
張雪門(mén)認為:“一個(gè)師范生從參觀(guān)開(kāi)始，完了試教，可說(shuō)對教育已經(jīng)打定了一個(gè)基礎�？墒沁@一種基礎是非常脆弱的:教育的情感不高，而教育的態(tài)度又不夠積極，所以更需有一個(gè)階段—輔導，使之實(shí)際輔導社會(huì )的建設，方能從實(shí)踐中了解教育的真正價(jià)值，而一個(gè)教育學(xué)者堅貞卓絕的人格和百折不撓的精神在不斷的努力中始能長(cháng)大起來(lái)”。[13輔導的內容分為縱橫兩部分�？v的部分包括兒童、家庭、托兒所、小學(xué)低年級。橫的方面與社會(huì )相聯(lián)系，如社區調查、營(yíng)養站、衛生站、輔導會(huì )、導生班。這些工作全部由三年級的師范生自己計劃、分配工作和檢討改進(jìn)。在這一階段，師范生不僅要了解兒童，更要了解社會(huì )，從事整體的社會(huì )活動(dòng)。從中可以看出，輔導階段的設立反映了張雪門(mén)把幼兒教育事業(yè)與社會(huì )生活聯(lián)系在一起的大幼兒教育思想，反映了其對師范生用自己的專(zhuān)業(yè)知識服務(wù)社會(huì )的殷切期望。
四、張雪門(mén)教育實(shí)習思想對當前幼兒教師職前培養的啟示
張雪門(mén)以“教學(xué)做合一”的思想指導整個(gè)實(shí)習過(guò)程，使得三年實(shí)習計劃的實(shí)施很好地解決了幼兒教師職前培養中普遍存在的理論與實(shí)踐脫節、理性與情感分離以及幼兒教育與社會(huì )相隔膜等問(wèn)題。我們認為，其至少對我們當前的幼兒教師教育有以下幾點(diǎn)啟示:
(一)教育實(shí)習應當貫穿幼兒教師職前培養的全過(guò)程
“教育實(shí)踐課程是教育專(zhuān)業(yè)課程的重要組成部分，是教師培養的關(guān)鍵一環(huán)，其目的是培養學(xué)生的職業(yè)意識，促使學(xué)生掌握教師職業(yè)的基本技能，提高學(xué)生從事幼兒園教育教學(xué)及科研工作的實(shí)際能力。而要達到這一目標，在實(shí)踐這一環(huán)節，必須要有時(shí)間上的保證。}.ya}當前，在幼兒教師職前培養中增加實(shí)踐類(lèi)課程的課時(shí)已經(jīng)成為一種必然的趨勢。然而，筆者認為，對于未來(lái)的幼兒教師培養來(lái)說(shuō)，僅僅在職前培養后期增加實(shí)踐類(lèi)課程的課時(shí)并不夠，不能很好地解決學(xué)生理論和實(shí)踐脫節的問(wèn)題。只有借鑒張雪門(mén)關(guān)于“全程實(shí)習”的思想，才能最大限度地發(fā)揮實(shí)踐類(lèi)課程對師范生的全方位培養功能。
(二)教育實(shí)習應當是經(jīng)過(guò)系統組織和周密計劃的
教育實(shí)習作為幼兒教師教育實(shí)踐能力培養的主要渠道，它不僅應當貫穿師范生學(xué)習的全過(guò)程，而且必須基于幼兒教師成長(cháng)的規律和幼兒教育的特點(diǎn)，進(jìn)行系統組織和周密計劃。張雪門(mén)在強調對教育實(shí)習的宏觀(guān)規劃和組織的同時(shí)，也強調對每次教育實(shí)習的具體組織和精心安排。而在當前對教育實(shí)習的組織和計劃普遍存在不足的形勢下，如何依據職前幼兒教師成長(cháng)規律，科學(xué)地組織教育實(shí)習，還有許多理論和實(shí)踐的問(wèn)題需要深人研究。張雪門(mén)有關(guān)教育實(shí)習的思想和實(shí)踐無(wú)疑可以為我們提供十分有益的啟示。
(三)教育實(shí)習的范圍和內容應當是既廣泛又深入的
“從實(shí)習內容看，張雪門(mén)先生結合當時(shí)的社會(huì )發(fā)展與教育實(shí)際情況，進(jìn)行了一系列富有開(kāi)拓性的工作。.>ys}他認為實(shí)習應當是全方位的，師范生的實(shí)習范圍.不應只囿于幼稚園這個(gè)相對狹小的天地，而應以幼稚園為中心，兼顧到社會(huì )中與兒童相關(guān)的各種事務(wù)。這種教育實(shí)習思想極大地拓寬了我們當前對實(shí)習范圍和內容的固有思路。我們通常將師范生的教育實(shí)習僅局限在托幼機構內部，同托幼機構中保育員和教師一起工作的實(shí)習。張雪門(mén)不僅認為教育實(shí)習的范圍應當拓寬，還認為教育實(shí)習的內容應當深人。他在實(shí)習的各個(gè)階段不僅為師范生安排了教師工作的實(shí)習，還為師范生安排了幼稚園行政和事務(wù)的實(shí)習內容，這對我們當前僅將教育實(shí)習局限在保育和教育工作兩部分的觀(guān)念有很重要的啟發(fā)。另外注重通過(guò)實(shí)習來(lái)培養師范生的創(chuàng )業(yè)能力也應引起我們的注意。
(四)教育實(shí)習應當通過(guò)為社會(huì )服務(wù)來(lái)增強師范生的社會(huì )責任感和主觀(guān)能動(dòng)性
“培養學(xué)生的責任感被稱(chēng)為教育的‘第五目的”，。[16]張雪門(mén)始終把幼兒教育看作社會(huì )事業(yè)的組成部分，認為只有通過(guò)服務(wù)社會(huì )才能使未來(lái)的教師更加認識到幼兒教育的價(jià)值和身為教師所肩負的社會(huì )責任。他提出的諸如讓師范生辦不收費的平民幼稚園，以及鼓勵師范生做社區調查，到營(yíng)養站、衛生站等處去輔導社會(huì )等的理念，體現了其對師范生能力的充分信任。目前我們比較強調通過(guò)實(shí)習使師范生更加了解兒童、了解幼兒園的教師和各項_l作，至于如何通過(guò)實(shí)習培養師范生的社一會(huì )責任感則關(guān)注較少。因此，在當前的幼兒教師教育中重視師范生的社會(huì )責任感的培養，給他們更大的施展才能的空間，必將極大地調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的主觀(guān)能動(dòng)性，最大限度地提升他們的實(shí)踐能力，從而使未來(lái)的幼兒教師更了解幼教事業(yè)的價(jià)值，更加熱愛(ài)自己的職業(yè)。
(五)教育實(shí)習應當重視師范生職業(yè)態(tài)度、職業(yè)情感、職業(yè)品性的形成
“職業(yè)情感形成的關(guān)鍵是必須要有個(gè)人自己的‘體驗’，要有發(fā)自?xún)刃牡乃伎寂袛�，這就需要在教育見(jiàn)習和教育實(shí)習的具體活動(dòng)中進(jìn)行有計劃、有目的的培養”。問(wèn)張雪門(mén)十分重視師范生職業(yè)態(tài)度、職業(yè)情感、職業(yè)品性的形成。他明確提出:對兒童、對職業(yè)的愛(ài)，只有在實(shí)習的行動(dòng)中去培養和體會(huì );職業(yè)的素質(zhì)也只有在實(shí)習中去鍛煉和提升。我們目前對實(shí)習作用的認識比較強調師范生認知層面的理論與實(shí)踐的結合，以及實(shí)習對師范生實(shí)踐能力提升的作用，而張雪門(mén)對師范生職業(yè)態(tài)度、職業(yè)情感、職業(yè)品性的重視可以給我們提供更開(kāi)闊的視角與有益的啟示。
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