關(guān)于高職語(yǔ)文教師教學(xué)語(yǔ)言的哲理美分析論文
一、高職語(yǔ)文教師語(yǔ)言哲理美不足的原因
目前，據調查發(fā)現，教師在教學(xué)過(guò)程中，對學(xué)生的人生價(jià)值和人生哲理的理解和關(guān)注不足，更多地停留于語(yǔ)文知識的傳授，這樣一來(lái)既難達到教學(xué)審美情趣的效果，更談不上教學(xué)語(yǔ)言的哲理性，這便是目前高職語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言方面普遍存在的明顯不足。造成這種狀況，其原因是多方面的。首先，從客觀(guān)上講，在教學(xué)過(guò)程中，教師對“教參”過(guò)度依賴(lài)，往往導致了公式化教學(xué)語(yǔ)言的產(chǎn)生，教師失去了闡發(fā)教材時(shí)的能動(dòng)性、藝術(shù)性和個(gè)性；教師缺乏通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)塑造自己、學(xué)生人格美的積極性和主動(dòng)性。其次，從主觀(guān)上講，目前高職語(yǔ)文教學(xué)的應試教育模式，教學(xué)目的上過(guò)于注重語(yǔ)文知識點(diǎn)的傳授；教學(xué)方式上過(guò)于注重向學(xué)生傳授死的知識，死記硬背；教學(xué)目標上，追求考試高分，高及格率。最后，從當前學(xué)術(shù)界的認識來(lái)看，學(xué)界普遍認為高職語(yǔ)文教學(xué)哲理化、藝術(shù)化僅僅是教學(xué)的外化形式要求，形式較之內容并不具有同等的重要性。這樣一來(lái)，使得大部分高校的大部分語(yǔ)文教師忽視了語(yǔ)文課堂語(yǔ)言美的創(chuàng )造。忽視了人文關(guān)懷和人生引導，課堂中的師生關(guān)系變成為單純一味的知識的授與被授的關(guān)系。
二、培養語(yǔ)文教學(xué)哲理美的意義
首先，語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言的哲理化、藝術(shù)化絕非是可有可無(wú)的問(wèn)題；絕非是可要可不要的問(wèn)題。高職語(yǔ)文教學(xué)哲理化、藝術(shù)化它不僅是教學(xué)內容的內在要求，而且是教學(xué)內容不可缺少的重要組成部分。
(1)這是由高職語(yǔ)文教學(xué)追求真、善、美的目的決定的。高職語(yǔ)文教學(xué)是文化建設和人文素質(zhì)教育的重要內容，而文化建設和人文教育的深層內涵之一便是培養人們有意識地追求真、善、美，而語(yǔ)文教學(xué)的哲理美正是實(shí)現這一目的必要途徑。目的和途徑分離，目的總難實(shí)現。
(2)這是語(yǔ)文知識傳授過(guò)程和升華過(guò)程的統一，而傳授和升華兩者本身不可分離，若做到教學(xué)語(yǔ)言的哲理化，那么，語(yǔ)文知識傳授的過(guò)程就是語(yǔ)文知識創(chuàng )新和升華的過(guò)程。由此而來(lái)，高職語(yǔ)文教學(xué)的哲理化就是教學(xué)的內容之一。其次，具有深邃哲理美的教學(xué)語(yǔ)言，實(shí)際上是更能詳盡闡述教學(xué)內容的更有效的形式。教學(xué)語(yǔ)言深邃的哲理美，能使教學(xué)內容在多樣化的形式中閃耀光彩，發(fā)揮效力。能使新鮮的內容在新穎的形式中變成易于為學(xué)生所接受的新信息、新觀(guān)念；這能使新穎的語(yǔ)言形成為一種活化劑和驅動(dòng)力，激發(fā)學(xué)生的興趣，吸引學(xué)生欣然自覺(jué)地投入教學(xué)過(guò)程，以及教學(xué)過(guò)程后的人生哲理的思考。最后，富有哲理美的語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言更能切合學(xué)生的思維狀況、思維能力、思維方式以及學(xué)生的思想狀況、思想水平的實(shí)際，從而更能有效地完成教書(shū)育人的教學(xué)任務(wù)。從教育心理學(xué)的角度來(lái)看，感性的、鮮艷的、明亮的語(yǔ)言色彩更能為學(xué)生所接受和理解；同時(shí)，教育心理學(xué)還認為：“教師的語(yǔ)言修養在極大的程度上決定著(zhù)學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率�！�(蘇霍姆林斯基)
三、培養語(yǔ)文教訓哲理美的建議
高職語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言是由教學(xué)內容所決定的，高職語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言的哲理美來(lái)源于教學(xué)內容。它是語(yǔ)文教師在對教材進(jìn)行深層次地挖掘與深刻把握的基礎上，結合教師人生感悟和高尚的情操，以獨特的.審美慧眼從課文世界中“開(kāi)采”出人生的真諦，給予學(xué)生以強大的人格魅力影響。這里對課文的“開(kāi)采”既可以是對“點(diǎn)”(句或段)的生發(fā)，也可以是對“面”(篇)的升華。問(wèn)題的關(guān)鍵在于教師對教材要有審美透視力，從中發(fā)掘出美的光華，并結合自己深刻的人生體驗，提煉出具有深邃哲理性的語(yǔ)言，與學(xué)生分享。首先，“點(diǎn)”的生發(fā)既很重要，又很必要；這既是提高教學(xué)質(zhì)量的要求，也是提煉教學(xué)語(yǔ)言的哲理美的開(kāi)始。
況且，在高職語(yǔ)文教材中具有豐富思想營(yíng)養的篇目也很多，例如，《孟子》節選中那貫穿始終的精神主線(xiàn)是：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”；《故鄉》那深沉雋永的結尾：“其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路”；《生命的意義》中那段激勵了幾代人的、蕩氣回腸的名言：“生命對每個(gè)人只有一次。這僅有的一次生命應當怎樣度過(guò)呢?每當回憶往事的時(shí)候，能夠不為虛度年華而悔恨，不因碌碌無(wú)為而羞恥”等等。在這些閃光的詞句中，可以說(shuō)已深刻地闡發(fā)了人生的價(jià)值和意義之所在。問(wèn)題在于，教師應該在精心策劃的基礎上，用極富哲理色彩的教學(xué)語(yǔ)言作深刻的闡發(fā)與引申，留給學(xué)生足供咀嚼和品味的深邃啟迪，從而有效地培養他們的憂(yōu)患意識、奮斗精神，使之為其圓滿(mǎn)、充實(shí)地完成自己的人生使命奠定堅實(shí)的思想情操基礎，也為培養他們百折不撓的精神信念創(chuàng )造條件。其次，教師的語(yǔ)言還應當具有審美性。古人說(shuō)：“言之無(wú)文，行而不遠�！闭Z(yǔ)言是應當有文采的，高職語(yǔ)文教師的語(yǔ)言尤其應當如此。教師的語(yǔ)言美，仔細分析起來(lái)，應包括兩個(gè)方面，一個(gè)是內容美，一個(gè)是形式美。內容美要求教師的語(yǔ)言思想深刻，富于哲理，充實(shí)而又含蓄，常常具有令人豁然開(kāi)朗的啟迪性；形式美則是要求教師在遣詞造句和修辭上顯示出高超的藝術(shù)，不能只滿(mǎn)足于一般的規范化語(yǔ)言，要錦上添花，努力做到具有“建筑美、色彩美和音樂(lè )美”。許多產(chǎn)生巨大藝術(shù)魅力的教師語(yǔ)言范例，都是富于審美性的。
語(yǔ)言因為美麗，所以才動(dòng)人，“大自然的美不同于巧奪天工的工藝美，不同于繞梁三日的音樂(lè )美，也不同于充滿(mǎn)青春活力的人體美。然而大自然的美又似乎融合了所有的美。尤其是我們偉大祖國的錦繡山河，美得令人陶醉。在不同的地點(diǎn)，不同的季節，展現出不同的姿態(tài)。今天我們要學(xué)一組文情并茂，描寫(xiě)四季景色的名家散文，來(lái)領(lǐng)略祖國大自然的美景”。這段導語(yǔ)通排比、對照、夸張等修辭手法，表達了富于哲理的美學(xué)思想和熱愛(ài)祖國大自然的美好情懷，烘托渲染一種美的氛圍，正與高職語(yǔ)文教學(xué)目標相吻合。
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