文化生態(tài)學(xué)下地方文化資源保護策略論文
一、達州市文化資源的生態(tài)環(huán)境
把“環(huán)境”納入到文化研究之中，是文化生態(tài)學(xué)最顯著(zhù)的特征。不同的環(huán)境造就不同的文化生態(tài)，構成了不同文化資源。保護文化資源，如果僅僅保護文化本身的內容，而不對其環(huán)境進(jìn)行營(yíng)造，文化最終是會(huì )枯竭的。一個(gè)地區的文化資源對周邊的環(huán)境既能適應也能做出相應的改變，因此，了解清楚文化資源所處的環(huán)境狀況是保護的重要前提。
�。ㄒ唬┱苇h(huán)境
達州市位于大巴山山麓，山高路曲，古語(yǔ)“蜀道之難難于上青天”是達州最形象的寫(xiě)照。達州相對穩定的行政格局和政治環(huán)境造就了達州特有的社會(huì )生活體系。此外，達州由于偏安四川東部一隅，遠離行政、經(jīng)濟和文化中心，逐漸被邊緣化了。由于地理位置和歷史原因，達州的發(fā)展一直沒(méi)有跟上四川的整體發(fā)展節奏。但是，無(wú)數的革命先烈們曾在這片土地上建立了原全國第二大蘇區，達州的發(fā)展有著(zhù)天然的政治優(yōu)勢。先輩們英勇抗戰的精神是留給達州人的一筆寶貴財富，純樸的達州人民在這片土地上留下了穩定、豐富又獨具特色的資源。
�。ǘ┙�(jīng)濟環(huán)境
據統計，達州市目前管轄范圍包括通川區、達川區、經(jīng)開(kāi)區、宣漢縣、開(kāi)江縣、大竹縣、渠縣和萬(wàn)源市，幅員１．６６萬(wàn)平方公里，現有人口６９０．７萬(wàn)，是四川省的人口大市和農業(yè)大市。１９４９年，全市ＧＤＰ僅有２．２億元，經(jīng)過(guò)１７年的發(fā)展，１９９５年ＧＤＰ跨越百億元大關(guān)。此后，全市經(jīng)濟增長(cháng)的步伐明顯加快，在２００６年成功跨越４００億元大關(guān)的基礎上，２００７年、２００８年連續跳躍５００億元和６００億元新臺階，２０１０年成功突破８００億元，達到８１９億元。２０１１年成功突破千億，進(jìn)入了四川省千億俱樂(lè )部，達到１０１１億元。從建國以來(lái)，達州就以農業(yè)發(fā)展為主，然而達州常年遭受水災的侵害，農業(yè)受到了嚴重的影響，每年的水災都會(huì )給達州造成上億元的損失。隨著(zhù)城市化的發(fā)展，農業(yè)耕地越來(lái)越少，再加上農民多靠外地打工掙錢(qián)，閑置的農田無(wú)人打理，達州的農產(chǎn)品的產(chǎn)量逐年減少，農業(yè)所帶來(lái)的經(jīng)濟效益也在逐漸減弱。
�。ㄈ┳匀画h(huán)境
自然環(huán)境直接影響文化的生成和發(fā)展。達州市屬于多山川、多河流的地區，受客觀(guān)自然條件的影響，產(chǎn)生了很多與之相關(guān)的文化資源，如真佛山、八臺山、賨人谷等具有山區特色的景點(diǎn)，巴山抬工號子、川東土家族薅草鑼鼓、渠江號子等具有濃郁水文化特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。然而受現代文明快速發(fā)展的影響，達州市的文化資源也面臨著(zhù)被破壞、解體甚至是消亡的局面�，F代文明對傳統文化進(jìn)行侵蝕，人們對傳統文化的認可程度降低，保護意識下降。達州市擁有多個(gè)國家級省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，然而這些“非遺”除了在遺產(chǎn)所在地有一定的知名度，周邊區縣的很多民眾都表示很陌生。
�。ㄋ模┪幕h(huán)境
文化是人們歷史實(shí)踐的積淀，由于實(shí)踐的多樣性，在實(shí)踐中積淀的文化是多樣的。文化環(huán)境以一種活態(tài)方式呈現，往往在人們的日常生活中發(fā)揮特殊的功能。由于地處高山之中，達州產(chǎn)生了很多與山水有關(guān)的文化，如巴山抬工號子、巴山背二哥；作為紅色革命老區，達州留下了豐富的紅色文化資源；作為古巴國的起源地，巴人文化和賨人文化成為了達州最具特色的文化母體。文化的交流、革新和創(chuàng )作的源泉就是文化的多樣性，文化的多樣性形成了多樣的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，文化在歷史的積淀和現代文明的融合中，逐漸形成極具價(jià)值的文化資源，從而形成豐富的文化環(huán)境。文化環(huán)境一旦產(chǎn)生就具有穩定的特性，從生態(tài)學(xué)的角度來(lái)講，文化的生態(tài)平衡需要文化的多樣性去維持。
�。ㄎ澹┥鐣�(huì )環(huán)境
社會(huì )環(huán)境是指人類(lèi)生活的社會(huì )內部結構以及與其他群體產(chǎn)生的外部環(huán)境關(guān)系的總和。達州市總人口接近七百萬(wàn)，然而常住人口五百萬(wàn)左右，每年往北京、上海、廣州、深圳等大城市輸入勞動(dòng)力近兩百萬(wàn)，大量的人口流動(dòng)形成了農村地區很多“空心地帶”，即年輕力壯的人們被大城市吸引，城市豐富的資源和工作機會(huì )讓他們脫離了鄉村故土，城市逐漸成為了他們的第二故鄉，他們的下一代也在城市讀書(shū)生活，并漸漸接受和適應城市的文化。這樣一來(lái)，鄉土民間文化無(wú)法讓他們產(chǎn)生一種認同感、歸屬感和成就感，鄉土文化便沒(méi)有人去傳承，久而久之，老弱病殘群體形成了一個(gè)農村社區主要的文化接受和傳承力量。社會(huì )環(huán)境的改變對文化的傳承尤其是民間文化的傳承影響非常大，因為民間文化體系內部，不是處于不變的狀態(tài)，而是始終處于活躍的互動(dòng)之中，文化類(lèi)別之間是互相補充、互相作用的。如川東土家族薅草鑼鼓，原本是一種隨著(zhù)勞動(dòng)而產(chǎn)生的民間音樂(lè )藝術(shù)形式，在勞動(dòng)力比較低下的古代有著(zhù)很重要的`作用。在機械代替勞動(dòng)力的今天，它已經(jīng)不能適應現代社會(huì )的生活方式和價(jià)值取向。它雖然以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式保存下來(lái)，但是其自?shī)首詷?lè )的審美教育功能逐漸消失，這樣的保護只能是保存了其“形”，而忽略了其“意”。因為承載這類(lèi)文化的生活土壤在變化，世代相傳的傳承人面臨消失。
二、達州市文化資源保護的策略
地方文化資源是一個(gè)地方文化的載體，體現著(zhù)一個(gè)地方的風(fēng)貌、特色和發(fā)展水平。文化生態(tài)是文化在自然和社會(huì )環(huán)境中的生存狀態(tài)，良好的文化生態(tài)，是文化與自然、社會(huì )能夠和諧共生、協(xié)調發(fā)展的文化生存狀態(tài)。因此，在文化生態(tài)學(xué)的方法論指導下，開(kāi)展文化資源的保護工作具有十分重要的現實(shí)意義。
�。ㄒ唬�(shù)立保護意識
保護是文化資源積累、整合與開(kāi)發(fā)的前提和基礎，離開(kāi)了保護意識，再優(yōu)秀的文化資源都會(huì )化作泡影。文化生態(tài)學(xué)告訴我們，自然環(huán)境與文化資源的存亡息息相關(guān)。這一點(diǎn)在我國的少數民族中，有很深刻的認識。如云南省麗江古城非常有名的三眼井，第一眼為泉水源頭，主要為飲用水，水從第一眼溢出后流入第二眼，第二眼水主要為洗菜、洗涮炊具之用；水從第二眼溢出后流入第三眼，第三眼為漂洗衣物專(zhuān)用，最后水從第三眼排入排水溝中。麗江市的水資源十分豐富，然而納西人民直到今天仍然保持著(zhù)這一傳統習俗，依然懷著(zhù)一種對自然的崇拜，最終形成了一種人與自然和諧相處的原生理念。當保護意識植根于民眾腦海中，久而久之就會(huì )形成一種類(lèi)似于“儀式”的價(jià)值觀(guān)，從而約束人們的行為，這在一定程度上對生態(tài)保護起了積極作用。此外，認識到保護文化賴(lài)以生存的各類(lèi)環(huán)境就是保護自身的經(jīng)濟利益，文化資源地的民眾就會(huì )自覺(jué)地擔當起保護和傳承的責任，保護也就找到了真正的內驅力。文化資源的生態(tài)保護需要轉變保護觀(guān)念，要從傳統的博物館式的保護方式轉變到文化資源地居民積極參與的保護方式。當這些文化事相真正回歸民眾，在他們生產(chǎn)生活中扎下根來(lái)，就成為穩定的文化生態(tài)，文化資源的保護工作也就可以順利展開(kāi)。此外，社區參與不僅可以讓當地人參與到相關(guān)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中去，同時(shí)也可以為當地人提供就業(yè)創(chuàng )業(yè)的機會(huì )。當人們的物質(zhì)生活水平提高后，其對文化資源的重視程度和保護意識也會(huì )相應提高。
�。ǘ┱归_(kāi)普查工作
對文化資源展開(kāi)普查是一項十分具體、繁瑣的工作，需要相關(guān)人員具備科學(xué)的方法和較強的責任心。這項工作應該由達州市政府、文化部門(mén)相關(guān)責任人牽頭，成立專(zhuān)項人才隊伍并制定普查規劃。工作人員需要對達州市的文化資源的種類(lèi)、數量、分布情況、生存環(huán)境等進(jìn)行調查研究，全面普查有價(jià)值的文化資源，確定瀕臨滅亡不可再生的文化資源，并且對收集到的材料進(jìn)行登記和檔案儲存。在這個(gè)過(guò)程中尤其需要展開(kāi)數據統計工作，有了確切的數據后才能做到心中有數，合理地保護和利用文化資源。此外，在真實(shí)記錄達州市文化資源的的基礎上，可以根據實(shí)際情況進(jìn)行整理、研究、出版，或以博物館等靜態(tài)方式展示、保存。根據不同的文化資源類(lèi)別建立不同的普查機制，對一些面臨失傳的民間技藝建立傳承人保護機制，普查達州市各區縣地區的民間藝人數量、傳承譜系，對其目前的基本狀況和傳承技能建立詳細檔案資料。在普查的基礎上，建設他們的文化生態(tài)空間，保護其創(chuàng )作的土壤。
�。ㄈ┍Ｗo文化生態(tài)環(huán)境
文化生態(tài)環(huán)境是一種復雜的環(huán)境，它不僅包括一種文化資源自身的成長(cháng)環(huán)境，還包括與之相關(guān)的周邊環(huán)境，如人類(lèi)的主體需要、民族傳統、風(fēng)俗習慣、地域、文化政策、經(jīng)濟水平以及科技教育程度等等方面構成的社會(huì )環(huán)境。我們不僅要處理好文化資源與這些環(huán)境之間的關(guān)系，還需要處理好文化環(huán)境內部各個(gè)要素之間的關(guān)系。我們需要明白的是，保護文化資源不僅是保護其本體，還要保護與之相護依存共生的文化生態(tài)。如大竹清河古鎮是愛(ài)國將領(lǐng)范紹增（民間俗稱(chēng)“傻兒師長(cháng)”）的故鄉，在清河鎮上有一條獨具特色特色的“將軍街”，街上的建筑風(fēng)格為中西合璧，是由范紹增和他的父親出資興建的，到現在仍然保存完整。１９９０年９月、２００１年５月、２００２年１２月被縣、市、省批準為文物保護單位和古建筑保護群體。然而，清河古鎮“重申報、輕保護”，并沒(méi)有得到很好的宣傳和推廣，每年到此的游客非常少。筆者到清河古鎮調研后發(fā)現，“將軍街”作為一種文化資源的載體存在具有一定的完整性，但是作為一種生態(tài)系統的因子存在具有不完整性，因此在制定文化生態(tài)保護策略時(shí)應重視遺產(chǎn)與文化的的雙重價(jià)值，地方政府要加大力度改善古鎮的基礎設施和環(huán)境狀況。達州市還有很多像清河古鎮一樣的文化資源，如鳳凰山、蓮花湖等，由于缺乏文化生態(tài)學(xué)對環(huán)境的思考，相關(guān)部門(mén)沒(méi)有對其進(jìn)行統一規劃，找準其市場(chǎng)定位，這些文化資源在保護和開(kāi)發(fā)方面與同類(lèi)城市相比都落后很多。因此，我們可以借鑒麗江古鎮的保護開(kāi)發(fā)模式，將地方文化特色融入其中，營(yíng)造良好的文化環(huán)境氛圍，讓游客主動(dòng)為旅游地貼標簽。
�。ㄋ模┯孟到y論的理論指導文化資源的開(kāi)發(fā)
�。保梗常的�，英國生態(tài)學(xué)家坦斯利首先提出了“生態(tài)系統”（Ｅｃｏｓｙｓｔｅｍ）這個(gè)概念，他認為，我們所謂的生態(tài)系統，包括整個(gè)生物群落及其所在的環(huán)境物理化學(xué)因素（氣候、土壤因素等）。它是一個(gè)天然系統的整體。生態(tài)系統是由若干個(gè)子系統組成的，包括自然生態(tài)系統、社會(huì )生態(tài)系統和文化生態(tài)系統，它們是相互獨立又息息相關(guān)的系統組合，自然生態(tài)是社會(huì )生態(tài)和文化生態(tài)的基礎。從文化生態(tài)學(xué)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，文化是一個(gè)社會(huì )的重要組成部分，是與社會(huì )其他環(huán)境緊密聯(lián)系的一個(gè)有機統一體。文化資源的開(kāi)發(fā)離不開(kāi)這個(gè)有機統一體，因此更應該采用系統論的方法進(jìn)行指導。用系統論的理論指導文化資源的開(kāi)發(fā)，實(shí)則是遵循可持續發(fā)展的路線(xiàn)，把資源和環(huán)境看成互相影響的協(xié)調關(guān)系。地方文化資源擁有一個(gè)完整的循環(huán)生態(tài)系統，文化多樣性是維持這個(gè)系統平衡的重要依據。如達州市擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些非遺資源的保護可以依據２００５年我國頒布的《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見(jiàn)》中的建議，“研究探索對傳統文化生態(tài)保持較完整并具有特殊價(jià)值的村落或特定區域，進(jìn)行動(dòng)態(tài)整體性保護的方式。在傳統文化特色鮮明、具有廣泛群眾基礎的社區、鄉村，開(kāi)展創(chuàng )建民間傳統文化之鄉的活動(dòng)�！贝送�，針對達州市豐富的紅色文化資源、民俗文化資源、文化景觀(guān)資源，我們需要保持其獨特的文化循環(huán)規律，在做好其保護工作的同時(shí)，充分挖掘優(yōu)勢文化資源，將資源優(yōu)勢變成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，以文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)資源的更新，促進(jìn)文化生態(tài)系統的良性循環(huán)。
【文化生態(tài)學(xué)下地方文化資源保護策略論文】相關(guān)文章：
文化生態(tài)學(xué)下偏遠鄉村的規劃路徑論文10-02
文化創(chuàng )新下的企業(yè)文化論文參考06-08
榆林小曲文化保護的論文06-08
企業(yè)人力資源及文化論文10-07