論中華民族體育文化多元研究論文
在民族文化形成的過(guò)程中,文化內容是維系民族成員之間的關(guān)鍵內容,同時(shí)也是群族身份認證的重要標志,這種文化理念逐漸成為民族生存及發(fā)展的基本核心。伴隨民族文化的發(fā)展及傳承,民族文化經(jīng)過(guò)不斷的融合及創(chuàng )新,逐漸形成了優(yōu)秀的文化形式。對于民族傳統地域文化而言,其內容是民族文化重要的組合部分,很多體育活動(dòng)的構建會(huì )將文化形態(tài)作為基礎,實(shí)現自然條件、地理環(huán)境以及文化氛圍的穩定創(chuàng )造,充分彰顯社會(huì )環(huán)境下民族體育文化構建的核心內容。由于文化是時(shí)代發(fā)展的重要標志,所以,在整個(gè)時(shí)代背景下,人們應該認識到中華民族傳統體育文化的基本價(jià)值,通過(guò)對相關(guān)研究?jì)热莸氖崂砑胺治,?shí)現對中華民族體育文化的傳承。
一、中華民族體育文化多元研究的重要性
。ㄒ唬┟褡鍌鹘y體育文化的自覺(jué)性是文化重構的基礎
文化的自覺(jué)性是民族文化發(fā)展中的核心動(dòng)力。在經(jīng)濟全球化發(fā)展的過(guò)程中,民族文化一定會(huì )承受外來(lái)文化的沖擊及碰撞,主要是在民族發(fā)展中,需要有民族文化的支撐,而不同民族文化之間的差異性也就導致文化傳播中問(wèn)題出現,因此,一些傳統文化需要在文化交流的過(guò)程中實(shí)現不斷的更新。在整個(gè)民族文化融合的過(guò)程中傳統體育文化應該吸取外來(lái)文化的精華,并在此基礎上實(shí)現文化的自我揚棄,從而促進(jìn)良性循環(huán)狀態(tài)下社會(huì )文化的穩定發(fā)展。而且,在當今文化沖突及文化遷移的過(guò)程中,人們應該在多元文化沖突與融合的背景下,進(jìn)行民族文化的自我反省及重建,從民族文化的發(fā)展需求出發(fā),通過(guò)對自己需求的分析,確立文化發(fā)展的基本思路,為體育文化的傳承及創(chuàng )新提供穩定支持。由于中華民族體育文化作為民族文化中的重要組成部分,會(huì )受到西方文化的影響,所以,體育工作者應該樹(shù)立強烈的文化自覺(jué)意識,認真審視民族傳統體育文化,拓展民族文化的發(fā)展空間,從而為民族體育文化的傳承提供支持[1]。
。ǘ┟褡鍌鹘y體育文化是弘揚民族精神的保證
在民族文化發(fā)展的過(guò)程中,每個(gè)民族文化作為獨特性的藝術(shù)形式,在文化發(fā)展及創(chuàng )新的環(huán)境下,具有一定的特色性,因此,在傳統體育文化傳承的過(guò)程中,只有發(fā)現民族文化之本,才可以在文化上形成直立、創(chuàng )新的文化傳承理念,通過(guò)與不同文化的交流、融合,實(shí)現民族文化的有效創(chuàng )新。同時(shí),在民族體育文化多元化研究的過(guò)程中,應該先注意民族文化的本土性,再注重民族文化的全球化,認清傳統體育文化發(fā)展的根基、特點(diǎn)以及歷史內容,實(shí)現體育文化的有效重構,促進(jìn)民族文化的多元化傳承[2]。
二、中華民族體育文化研究中的局限因素
。ㄒ唬⿲θ宋默F象認識不充分
對于中華民族體育文化而言,由于其獨立性不強的特點(diǎn),會(huì )導致研究者在人文現象認識的過(guò)程中存在著(zhù)一定的局限性。在中華民族體育文化與共生文化分析的過(guò)程中,其文化形式?jīng)]有呈現出完全剝離的狀態(tài),例如,在節慶、娛樂(lè )等活動(dòng)構建中,肢體活動(dòng)會(huì )與體育中的行為交織在一起,人們極容易對日常生活與民族體育身體活動(dòng)產(chǎn)生混淆,所以,對一些人對人文現象的認識也就存在著(zhù)模糊性的特點(diǎn)。(二)中華民族體育文化受特殊文化影響對于人文現象而言,一些人會(huì )認為這一內容是人文社會(huì )科學(xué)研究的結果,所以,在研究中會(huì )很少涉及到民族體育文化,這種現象的出現也就嚴重影響了體育科學(xué)研究體系。同時(shí),由于研究人員對民族體育文化的認知不全,對民族體育背景、起源以及功能的認識存在著(zhù)片面化特點(diǎn),導致在體育文化分析中出現了主觀(guān)臆斷的現象[3]。
。ㄈ┭芯糠椒ǖ膯我恍
通過(guò)對現階段民族傳統體育文化的研究分析可以發(fā)現,民族傳統文化的研究仍然停留在文獻分析以及文本敘述的過(guò)程中,在這種單一性研究方法構建的過(guò)程中,并沒(méi)有發(fā)現適合民族傳統體育文化的研究策略,雖然在這種方式研究的過(guò)程中,可以在最大程度上滿(mǎn)足人們對體育文化的了解,但是,與復雜文化內容相比,這種文化形式仍然缺少更深層次的文化內容,導致人們不能全面的認識到民族傳統文化的基本內涵。在不同歷史時(shí)期,同一文化的發(fā)展會(huì )展現出一定的時(shí)代特征,因此,這種復雜性的文化特色需要得到人們的關(guān)注。文化研究、文化闡釋以及社會(huì )之間的關(guān)系應該得到穩定的融合,實(shí)現民族傳統體育文化的合理描述,所以,應該在體育文化傳承中,通過(guò)多種研究方式的運用,進(jìn)行傳統體育文化的有效分析,從而實(shí)現民族體育文化的綜合探究[4]。
。ㄋ模﹤鹘y思維制約中華民族體育文化的研究
在傳統民族體育文化傳承的過(guò)程中,其中高度普適性現象的出現雖然可以采用籠統、模糊的方式進(jìn)行自然現象的分析,但是,通過(guò)這一條件內容的概述及分析,可以在最大程度上認識到事物的本質(zhì)性?xún)热,從而形成科學(xué)性及專(zhuān)業(yè)性的概述理念,促進(jìn)體育文化的有效傳承。對于不同民族傳統體育文化而言,在其內容分析的過(guò)程中具有差異性的發(fā)展邏輯,并在此基礎上形成系統性的發(fā)展脈絡(luò ),保證民族傳統體育文化的有效創(chuàng )新,實(shí)現民族傳統體育文化的規律性分析。而且,在不同的歷史時(shí)期,同一種文化的'發(fā)展會(huì )呈現出時(shí)代性的特點(diǎn),但是,在民族傳統體育文化發(fā)展及文化分析中,應該尋求文化演進(jìn)的基本規律,保證體育文化傳承背景下的社會(huì )性及文化性的特點(diǎn),減少傳統思維對民族體育文化傳承的限制。
三、中華民族體育文化多元化研究
。ㄒ唬嫿褡弩w育文化傳承的基本思想
在中華民族體育文化傳承及發(fā)展的過(guò)程中,實(shí)事求是、解放思想是民族文化傳承的基本內涵,在歷史實(shí)踐及反思的過(guò)程中,文化理念得到了系統性的提升,同時(shí),在民族傳統文化提升的同時(shí),應該做到以下幾點(diǎn)內容:第一,需要樹(shù)立科學(xué)化的傳統體育教育理念,通過(guò)正確、客觀(guān)評價(jià)理念的設計,可以正確進(jìn)行指導理念的分析,從而達到文化傳承中實(shí)事求是的特點(diǎn)。在正確理論指導構建的環(huán)境下,體育研究者應該摒棄傳統的觀(guān)念及保守的思想,通過(guò)辯證理念進(jìn)行民族體育文化特點(diǎn)及發(fā)展規律的分析,并在此基礎上堅持與時(shí)俱進(jìn)的文化傳承理念,促進(jìn)民族文化的有效傳承及穩定創(chuàng )新,實(shí)現民族體育文化傳承的基本思想[5]。
。ǘ┐龠M(jìn)不同文化背景下民族體育的交流
對于民族傳統文化而言,是在我國民族長(cháng)期發(fā)展過(guò)程中,所形成的認識自然、掌握社會(huì )及傳統文化的實(shí)踐內容的綜合性文化內涵。但是,在現階段文化傳承環(huán)境下,由于人們對歷史文化認識的不足,難免會(huì )出現魚(yú)龍混雜的問(wèn)題,導致民族體育文化傳承中受到傳統文化的影響。因此,在傳統體育文化傳承及發(fā)展的過(guò)程中,需要對傳統文化進(jìn)行認真的篩選及分析,由于中華民族傳統文化是中國歷史文化中的珍貴資源,在多民族文化融合的過(guò)程中,應該不斷朝著(zhù)多元文化方向進(jìn)行發(fā)展,充分展現民族結構的實(shí)用性?xún)r(jià)值。同時(shí),在科學(xué)時(shí)代發(fā)展背景下,人們需要運用多科學(xué)原理進(jìn)行價(jià)值問(wèn)題的研究及分析,構建完善性的體育文化發(fā)展理念,從而為體育文化的繼承及發(fā)展提供穩定支持。而且,在中華民族傳統文化創(chuàng )新及傳承中,我國民族體育文化受到了嚴重的沖擊,導致中華民族體育文化的傳承形式受到限制。因此,應該進(jìn)行民族傳統體育文化的有效傳承,通過(guò)文化的傳承,實(shí)現與不同文化的穩定交流,使專(zhuān)業(yè)的體育研究人員掌握體育文化的成果,從而實(shí)現文化傳承中本土化及全球化的有效整合,推動(dòng)民族文化的全面發(fā)展[5]。
。ㄈ⿲(shí)現單一文化向多元文化的轉變
在民族傳統體育文化傳承及發(fā)展的過(guò)程中,其內容的研究不能離開(kāi)專(zhuān)業(yè)方法的支持,如果在文化傳播中缺少了傳播的方法,也就會(huì )造成民族精神的缺失。在這一方面上分析,民族傳統體育文化不僅涉及到民族學(xué)以及人類(lèi)學(xué),同時(shí)也會(huì )波及到社會(huì )學(xué)以及傳播學(xué)之中,所以,在宏觀(guān)角度下,進(jìn)行構建科學(xué)化的文化服務(wù)理念,并在問(wèn)題研究及方法創(chuàng )新的同時(shí),實(shí)現人文主義及實(shí)證主義的有效融合。在方法理論研究的過(guò)程中,可以將人文主義與實(shí)證主義進(jìn)行穩定的融合,并在此基礎上實(shí)現靜態(tài)理論與動(dòng)態(tài)理論的相互統一。在基本方式分析的過(guò)程中,人們可以通過(guò)對文獻資料收集、民族志研究以及考古研究問(wèn)題的使用,實(shí)現理性時(shí)代民族文化的有效傳承,促進(jìn)民族體育文化的有效傳承及穩定創(chuàng )新。通過(guò)這些成部分,它需要相關(guān)部門(mén)與醫務(wù)人員的重視、完善制度的建立及實(shí)施、政府足額資金的投入、定期業(yè)務(wù)知識培訓及日常督導。規范的醫療廢物管理可防止疾病傳播、保護環(huán)境、保障人體健康。
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