古鎮民居裝飾文化藝術(shù)研究的論文
在南寧城市建設的發(fā)展過(guò)程中，城市中的老民居已被推倒或改建，現代新建筑取代了傳統民居，只有部分民居作為文物保護單位保存下來(lái)并供游人參觀(guān)。揚美古鎮相比較之下是南寧市目前保存完好、規模較大、又具有南方傳統特色的明清時(shí)代民居建筑群體，集中反映了南寧人民的社會(huì )文化、民族風(fēng)俗等，是我們研究南寧社會(huì )及文化的重要實(shí)例。
一、揚美古鎮民居的建筑形象特點(diǎn)
揚美古鎮普遍以人們喜聞樂(lè )見(jiàn)的傳說(shuō)、歷史典故以及花草鳥(niǎo)獸為題材，在各個(gè)建筑物上運用雕刻、疊砌、壁畫(huà)等民間工藝手法進(jìn)行裝飾。斗拱梁架等處重點(diǎn)雕飾，在梁與柱交接處安置鏤雕雀替等十分普遍，也有將整條橫梁向下一面雕上組圖的。正堂的神樓，描繪人物山水畫(huà)，廳堂最少不了的是懸掛著(zhù)畫(huà)軸、楹聯(lián)、詩(shī)文、格言之類(lèi)，以兆榮華富貴和勸告誠諭家人等，散發(fā)著(zhù)濃郁的傳統文化氣息。
1.屋頂文化
滴水以花草圖案和龍鳳紋為主揚美古鎮的房屋為硬山擱檁式建筑，材料是采用青磚直接在地上砌筑成墻，墻體結構緊密，檁條直接架設在山墻上，具有渾厚、穩定和規范化的風(fēng)格特征。揚美民居為雙面人字頂的屋面，屋頂、脊身、脊尾、瓦當等以深色為主。脊飾在鎮宅避邪這方面的用意是無(wú)需說(shuō)的，正脊飾花鳥(niǎo)、卷草，脊端頭飾瑞獸、幾何曲線(xiàn)回紋，檐口飾精美雕飾，常見(jiàn)的瓦當類(lèi)似曲凹的三角形，以花草圖案和龍鳳紋為主要內容。民居的屋頂脊身、脊尾以生鐵鑄雛形，外包砂土塑成形，可以防雨淋不怕曬。檐口和挑手是房屋的顯眼之處，理所當然成為人們刻意裝飾的部位，并且往往顯示出房屋主人文化修養以及社會(huì )地位的高低。前檐設木挑手承檁，使下面形成可避雨的檐廊，外檐常飾以木雕、彩繪。揚美的明代古屋屋檐懸掛著(zhù)木雕花帶，檐口設置細長(cháng)形擋板，板面上有序地雕刻精細浮雕，多為花草、云氣或水波紋，并施以彩繪。清代民居屋檐形狀各異，有彎弓形、雙層隔熱形，還有用青磚角疊成各種花紋形的。工匠們在挑手兩面雕刻各種精美的花葉、祥云或曲折回環(huán)形圖案；主挑之下有托挑，其托手多刻成重蓮形，也有瓜柱形，挑臂則呈彎曲狀，使挑手組合粗中有細，富于變化。黃氏莊園是古鎮上很有代表性的一座清代建筑，磚瓦結構，在檐口下疊澀出檐，前、后立木質(zhì)檐柱，檐口下及屋頂下的墻楣上繪民間風(fēng)俗彩畫(huà)，作為墻面和屋面的過(guò)渡部分，墻楣繪畫(huà)呈條帶狀，高度約30～60厘米，形成“裙帶”：或歲寒三友，或蘭花、牡丹。雀替用于檐廊柱與連系木的接頭處，端頭大，肚部曲線(xiàn)小，在起到穩定柱梁保持垂直的作用外，還增強了木梁的荷載力，是極富特色的建筑構件，莊園以?xún)?yōu)質(zhì)木材把雀替透雕成各種回曲、枝葉、云朵等圖案，并施以色彩，古樸典雅。
2.墻壁與柱礎的符號與文飾
象征金錢(qián)圖案的漏窗墻揚美民居大量使用青磚砌墻體，屋頂與墻面的交接處多用磚雕、灰塑進(jìn)行裝飾，或陰雕，或浮雕花卉，在山墻上兩邊用石灰堆塑出卷草紋“草尾”。揚美古鎮清民居山墻造型以人字墻為主，亦建有馬頭墻，亦稱(chēng)之“封火墻”。這本是皖南民居的外部形象的主要特征，古鎮這里亦有，證實(shí)了歷史上發(fā)達地區與邊塞文化的交流、借鑒與影響。在墻體上使用透空的效果，稱(chēng)為漏明墻。揚美的五疊堂酒店，在建筑外墻和合院內部運用漏明墻形成空透效果，既可減輕自重，也能突破大面積墻面的單調感覺(jué)，還起到通風(fēng)采光的作用。室內山墻上部的墻楣上用粉彩描繪工筆壁畫(huà)，有的只用黑、白二色。柱礎石起防腐、防蟲(chóng)以及承受負荷的作用，揚美多雨，木柱下都要墊以石礎。從立面看柱礎造型，有鼓形、瓶形、蓮花形和須彌座形等。這些造型變化豐富并組合運用，有的從大自然的花卉瓜果汲取靈感，有的為正方形、圓形、多邊形等各種幾何造型，柱礎又有多層。青石質(zhì)柱礎，呈多邊形的柱礎每面刻浮雕圖案，有的柱礎雕飾暗藏八仙。柱礎上的雕飾以陽(yáng)鐫篆字福祿壽喜四字為最多見(jiàn)，其次為龍鳳、麒麟等。
3.門(mén)窗的文化
�。�1）門(mén)的裝飾藝術(shù)格扇門(mén)的精美木雕中國文化深受儒家思想影響，是很講究“面子”的，他們篤信風(fēng)水，力盡納福避邪之用心。揚美普通民居的大門(mén)，門(mén)楣上鑲設兩個(gè)圓形的門(mén)簪，門(mén)簪是連接門(mén)框的木構件，具有結構作用，門(mén)簪上刻吉祥文字、乾坤或太極卦符；石門(mén)坎兩邊的方形枕石正面鑿刻吉祥圖案，既寓意招財進(jìn)寶、避邪禳災的功利意識，又起著(zhù)裝飾門(mén)庭的作用。中等之家還設有門(mén)匾，匾額由門(mén)簪承托著(zhù)，呈長(cháng)方形和花瓣形，面上遍刻花紋圖案和吉祥文字。門(mén)戶(hù)以石料修筑臺基，宅院多為二或三進(jìn)，門(mén)前青石踏步，門(mén)的附設構件門(mén)坎和門(mén)枕石，有的是細料石鑿成，有多種不同式樣的石刻浮雕。能在門(mén)簪、門(mén)額柱上掛上“進(jìn)士”、“舉人”的匾額是榮耀之致。揚美的舉人屋建于清朝，大正門(mén)上面懸掛著(zhù)醒目的“舉人”匾，匾上面鑲有80×50厘米的木制大喜字，第一進(jìn)的中堂上書(shū)有1.2米正方的大“壽”字，第二進(jìn)門(mén)上鑲有個(gè)木制的“吉”字，正廳設神樓，擺放祖宗牌位。舉人屋檐下繪有花草鳥(niǎo)獸圖案，屋脊兩頭各塑一條龍，外墻金字頂雕刻有一串花朵，薄薄的花瓣，完好無(wú)損。慕義門(mén)的主人孫氏是揚美的富商，是隨狄青南下平蠻時(shí)在此定居的。慕義門(mén)屬磚木結構，外觀(guān)極似一座城墻或城堡，洞并非長(cháng)方形，而是略帶拱形，門(mén)板用長(cháng)木條拼成波浪狀�！澳搅x門(mén)”三個(gè)隸書(shū)字體大字鑲在門(mén)頭。整個(gè)門(mén)呈嶺南風(fēng)格整座慕義門(mén)的門(mén)窗，刻有各種花紋圖案，以花鳥(niǎo)居多，其他次之。門(mén)的數量根據室內的大小設置，格扇由格心與裙板組成。格心花紋樣式很多，用欞子構成方格、條框等。鏤空雕花格扇門(mén)完全成為一組畫(huà)屏，花鳥(niǎo)樹(shù)石躍于門(mén)上。門(mén)的格心是整塊板精心雕刻的通雕裝飾，雕刻了圖案造型中最為常見(jiàn)的鏤空的“麒麟送子”、“喜上眉梢”圖像和“富有日新”等文字，裙板上有植物雕刻。
�。�2）窗飾藝術(shù)窗戶(hù)既要考慮通風(fēng)、采光和安全防護三方面要素，又要考慮造型的美感和結構的合理。揚美普通民居的窗戶(hù)造型格式常見(jiàn)的有直欞式和橫豎欞子；富貴之家則用菱花、漏花等形式，庭院圍墻上多用漏窗來(lái)裝飾墻面，即窗洞內有流花圖案的窗，花紋圖案多用瓦片、青磚、木竹等制作。除木質(zhì)窗外，漏花窗常用陶瓷、石雕，也有用磚雕的。直欞窗采用粗壯挺直的方形或圓形木料構成，具有穩固、安全的功能。五疊堂是清朝時(shí)期古鎮上的茶樓，工匠們巧妙地將柱形欞子加工鏤刻成連續的形狀，使粗拙呆板的欞子有了線(xiàn)條彎曲變化。橫豎欞子是在直欞式的基礎上，在欞間有規律地嵌入粗短的欞子，構成同心方菱形圖案，既增強了窗欞整體的穩固性，又增添了窗式的藝術(shù)美感。黃氏莊園中大量運用漏花窗以豐富空間層次，分隔和組織建筑庭院空間，有利于調節空氣、氣溫和光線(xiàn)。在墻上開(kāi)漏窗，用石、磚、灰漿等材料雕砌紋樣，以利于視線(xiàn)穿越，把室外景色分割成美麗的畫(huà)面，同時(shí)又把室外景色引入室內。
二、揚美古鎮民居的藝術(shù)表現形式
揚美民居的裝飾形式主要采用雕刻、雕塑、繪畫(huà)等方法。人們在梁架、柱子等結構構件上，都做了木雕、石雕裝飾，或畫(huà)上各種圖案，在一些大面積的承重磚墻上，有的還砌有磚雕，豐富了墻面，從而避免了單調之感。在室外常用的有：磚雕、石雕、灰塑等，在室內則有木雕、繪畫(huà)等，用寫(xiě)實(shí)和變形的手法綜合運用，使它們在同一空間里面，相得益彰。中國人對建筑的色彩裝飾方面，北方的濃妝艷抹和南方的清新淡雅是截然不同的。北方干燥寒冷，自然環(huán)境色彩單調，所以北方人喜愛(ài)強烈的色彩；而南方炎熱多雨，因而揚美民居建筑本身和它的建筑裝飾色彩都很淡雅，如雀替以木材原色和紋理作為裝飾，建筑墻上所繪的圖案甚至有的為黑白兩色，大多反映出建筑本身固有的顏色，如屋頂用藍色的瓦，墻多用青磚，木材也顯示出自身的顏色和木紋。即使比較考究的民居，也只做木材的油漆，住宅木構門(mén)窗如果上漆，多為暗紅色漆。在建筑材料上，揚美古鎮民居屋頂多為藍、灰瓦，墻用青磚，地面是青磚或青石板，臺基多用白磨石和青石。在揚美古鎮民居的一些磚石結構建筑中，出挑部分采用木質(zhì)材料，既輕盈美觀(guān)又與磚石的材料形成了強烈的對比。揚美民居建筑往往實(shí)用與裝飾相結合，構件承重、圍護等作用的同時(shí)也進(jìn)行適當的裝飾，在揚美民居中有的是在雕飾上比較側重，有的在材質(zhì)上有所見(jiàn)長(cháng)，有的則是以繪畫(huà)裝飾取勝。建筑裝飾反映文化內容，在有限的篇幅里表達一定的思想內涵，應用象征比擬是比較好的手法。揚美民居中許多雕刻看起來(lái)是藝術(shù)裝飾，但其本意是出于功利、教育，如桃園三結義、將相和、二十四孝等。在民居裝飾應用中利用諧音來(lái)表達思想，如用蓮、魚(yú)表示連年有余；蝙蝠、梅花鹿表示福、祿。這種方法稱(chēng)為“諧音的比擬”，這是伴隨中國語(yǔ)言文字而產(chǎn)生的一種特有現象。魚(yú)和“余”的諧音，含有多余、多財、多福之意；魚(yú)的繁殖能力很強，在建筑裝飾里出現魚(yú)產(chǎn)子就能起到兒孫滿(mǎn)堂的象征作用；傳說(shuō)中魚(yú)經(jīng)過(guò)修煉能躍過(guò)龍門(mén)而成為神獸，它比擬著(zhù)凡人如能升入朝門(mén)則功成名就，福祿俱得，所以揚美民居的雕刻常見(jiàn)有鯉魚(yú)跳龍門(mén)的.題材。
三、古鎮建筑風(fēng)格形成的原因分析
南遷揚美的漢族先民建造民居時(shí)，按照中原傳統的硬山擱檁式民居形式建造住宅，同時(shí)建筑形式吸收了當地干欄式建筑中的一些合理因素，是二者的合理取舍和有機結合。根據南方炎熱多雨、潮濕的氣候特點(diǎn)，將房屋建在坡地上，近水而不受水浸，并且將住宅空間加寬抬高，擴大居室空間，前后檐墻上部留空而不密封；廂房前后開(kāi)設欞窗，使空氣對流。同時(shí)設置挑手支撐檐檁，使屋檐向外延伸，防止雨水對檐墻的侵蝕，形成寬大的檐廊，以及在左右廂房架鋪檁鋪板成閣樓，用以?xún)Σ丶Z食�！坝采綌R檁地居式”民居形成了既保留中原漢式建筑的基本形式，又吸收當地壯族干欄式建筑具有南方特點(diǎn)的一種新的民居建筑類(lèi)型。揚美古鎮是壯族及其它少數民族包圍中的一個(gè)漢族古鎮，有宗教文化、百越文化和廣東文化的交融。有佛教和道教的信奉者，尊孔崇儒成為時(shí)尚。傳統的倫理觀(guān)念，如忠孝、禮讓、寬恕、仁義等在民居裝飾藝術(shù)中體現了出來(lái)。嶺南文化風(fēng)格獨特，不僅考慮到了地方民俗風(fēng)情氣候，更融合了儒家道家甚至佛家的不少禪學(xué)理論。揚美古鎮建筑風(fēng)格深受廣東嶺南文化的影響，吸取了嶺南的傳統特點(diǎn)。屋脊的呧吻造型，翹起的脊尾，屋檐封板上的浮雕，挑手上的蓮花、瑞獸，門(mén)簪上的八卦、太極等圖形，柱礎的花籃、寶瓶、腰鼓造型以及柱礎上十二生肖、勾連回紋等，這些無(wú)不是嶺南文化的產(chǎn)物，同時(shí)也不乏對其他民族文化的再創(chuàng )造和組合。
四、結語(yǔ)
異族遷入現居地之后與原住民之間的兩種異源異質(zhì)文化之間相互影響，吸收其他民族先進(jìn)、合理的文化成分，以充實(shí)、豐富乃至取代本民族的文化結構。揚美民居裝飾文化部分決定于它的傳承，部分取決于它的新的環(huán)境因素，適應過(guò)程中形成不同的特色。事實(shí)說(shuō)明，民族間的文化交流與影響是雙向性、相互性的。揚美民居裝飾藝術(shù)是各民族在長(cháng)期的歷史時(shí)期里取長(cháng)補短，共同創(chuàng )造的結果。揚美古鎮的民居用今天的眼光去看待它，會(huì )有不合理的方面。我們從零星的修繕，到對建筑群及古鎮的整體環(huán)境、自然環(huán)境的保護，盡可能地不失原有特色，繼承原有民居的地方風(fēng)格。
【古鎮民居裝飾文化藝術(shù)研究的論文】相關(guān)文章：
民居磚石裝飾題材與手法論文05-31
裝飾工程研究論文03-30
論徽州古民居裝飾木雕圖像的文化內蘊的論文09-30
色彩在空間裝飾設計中的研究論文04-16
民族民間民俗文化藝術(shù)研究論文10-03
建筑裝飾質(zhì)量管理措施研究論文06-22