中國古代的避諱文化論文
避諱是指封建時(shí)代為了維護等級制度的尊嚴，說(shuō)話(huà)或寫(xiě)文章時(shí)遇到長(cháng)輩或尊親的名字都不直接說(shuō)出或寫(xiě)出。[1]它是封建禮制的繁文縟節在語(yǔ)言使用中的體現。陳垣在《史諱舉例》中這樣描述中國的避諱制度：“避諱為中國特有之風(fēng)俗，其俗起于周，成于秦，盛于唐宋，其歷史垂二千年�！盵2]在中國古代森嚴的封建等級制度和明確的等級觀(guān)念的桎梏下，中國歷史上形成了許多的避諱規定和潛在的避諱規則，從而形成了獨具中國特色的避諱文化。
避諱作為一種特殊的語(yǔ)言現象，最早來(lái)源于古人對鬼神的信仰。原始社會(huì )的古人認為名字是身體的一部分，語(yǔ)言是福禍的根源，以避諱的方式趨利避害，避免說(shuō)出一部分名字和事物，正好迎合了古人恐懼迷信的心理。因此避諱最早是通過(guò)避名來(lái)體現畏懼、尊敬的態(tài)度。這一認知也直接促進(jìn)了“字”的出現。古代男子二十歲便舉行冠禮，以“字”為稱(chēng)呼，為了表示尊敬，名則不再被同輩人使用。
周代把尊者、親者、賢者作為避諱的對象。這種避諱制度是宗法關(guān)系在語(yǔ)言使用中的體現�！蹲髠鳌せ腹辍肪统霈F了“周人以諱事神，名終將諱”的說(shuō)法。[3]對于避諱的規則，也有詳細的記載：“禮，不諱兼名；二名不偏諱。逮事父母，則諱王父母，不逮事父母，則不諱王父母。君所無(wú)私諱，大夫之所有公諱�！对�(shī)》《書(shū)》不諱，臨文不諱，廟中不諱。夫人之諱，雖質(zhì)君之前，臣不諱也，婦諱不出門(mén)。大功、小功不諱。入境而問(wèn)禁，入國而問(wèn)俗，入門(mén)而問(wèn)諱�！盵4]這就將避諱作為人際交往中的基本禮儀。
秦始皇建立中央集權后，開(kāi)始實(shí)行較為嚴格的避諱制度。陳垣在《史諱舉例》總結了秦漢的避諱制度：“大約上書(shū)言事，不得觸犯廟諱，當為通例。至若臨文不諱，禮有明訓。漢時(shí)近古，宜尚自由，不能以后世之例繩之�！盵5]可見(jiàn)當時(shí)避免談及稱(chēng)皇帝父祖的名諱已經(jīng)成為慣例，而寫(xiě)作時(shí)可以不避諱。
漢承秦制，所不同的是漢朝有一定的字來(lái)代替需避諱的字。漢朝為避高祖劉邦的名諱，將“協(xié)和萬(wàn)國”改為“協(xié)和萬(wàn)邦”。為避光武帝劉秀的名諱，將“秀才”改稱(chēng)“茂才”。不僅如此，漢朝的避諱范圍擴大到皇后。呂后本名呂雉，“雉”本是一種野雞，為避皇后名諱，改用“野雞”代稱(chēng)。改字法在漢朝避諱制度中很普遍。
三國時(shí)期，由于戰亂頻繁，避諱制度發(fā)展遲滯。雖然根據《禮記·曲禮上》記載，“禮不諱嫌名”，根據古禮臣子避君父名諱時(shí)，不諱聲音相近的字。但是這一時(shí)期不僅避諱同字也避諱諱嫌名�！秴侵尽罚骸拔簳x時(shí)期，赤烏五年，立子和為太子，改禾興為嘉興�！盵6]這可以看作是避嫌名的開(kāi)始。
魏晉南北朝時(shí)期，由于門(mén)第觀(guān)念盛行，避諱制度逐漸嚴密。兩晉時(shí)期，人們特別重視家諱�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中曾記載了這樣一個(gè)故事：東晉桓溫的兒子桓玄設宴待客，有位賓客覺(jué)得就涼了，就命令侍者“溫酒”，誰(shuí)知桓玄聽(tīng)到自己父親的名諱立刻痛苦不已，一時(shí)間席上頗為尷尬。為了避免言談之中觸犯他人的'家諱，這一時(shí)期很對人專(zhuān)注于譜字研究。南北朝時(shí)期，士大夫都以善于避家諱為榮，南朝的劉宋太保王弘一天見(jiàn)近千名賓客都能避免談及賓客家諱，一時(shí)間被傳為美談。
到了唐朝，避諱之風(fēng)盛行，雖然唐太宗曾下令如果世及民兩字不連續使用，并不算避諱，但是文人墨客習慣于用其他的字代替。到了高宗時(shí)期，“世”和“民”兩個(gè)字都需避諱。為了避高宗名諱，凡是需要用“治”的地方都用“理”和“化”代替，甚至同音的“稚”也改用“幼” 代稱(chēng)�！短坡墒枳h》中還對犯諱行為做出了明確的懲罰規定。上書(shū)奏事犯廟諱的輕者要被杖責，重者還要面臨服刑三年的懲治。嚴酷的避諱制度甚至影響著(zhù)人才的選拔。唐朝制度規定，如果進(jìn)士的家諱觸犯了主考官的名諱，只能放棄考試。唐朝的著(zhù)名詩(shī)人李賀就因為父親名“晉肅”，“晉”與“進(jìn)”犯嫌名。盡管韓愈為其辯解，最終沒(méi)能參加進(jìn)士考試。值得一提的是，唐朝的避諱制度，除了采用代字法，還采用了缺省筆畫(huà)的方法避諱，從一定程度上保留了經(jīng)典文獻的內容。
宋代是避諱制度最嚴苛的時(shí)代。僅宋高宗趙構的名諱就有五十多個(gè)，文人寫(xiě)作更是戰戰兢兢，唯恐忘記避諱而招來(lái)殺身之禍。除此之外，宋代還將軒轅黃帝、孔子、老子的名諱都當作是“圣人諱”，宋徽宗更是連自己的屬相都要全國避諱。嚴苛的避諱制度下，人們對避諱制度難免諱莫如深�！端问贰分芯陀涊d了這樣一個(gè)荒誕的故事：一個(gè)名叫徐積的人，為了避父親的名諱“石”字，竟然終生不用石頭做的器具，就連過(guò)石橋也要人把他背過(guò)去。這可以說(shuō)是嚴格避諱制度下的荒誕之舉。
由于元朝時(shí)少數民族政權，因此并沒(méi)有承襲宋朝的避諱制度。到了明清兩朝，避諱制度都由寬松轉為嚴格。陳垣《史諱舉例》中提到：“明諱之嚴，實(shí)起于天啟崇禎之世�！盵7]
作為另一個(gè)少數民族統治的王朝，清朝起初的避諱制度非常寬松。到了康熙時(shí)期，作為思想文化的統治制度，明清的避諱制度開(kāi)始逐漸嚴苛。雍正乾隆時(shí)期，避諱制度達到了頂峰，很多文字獄都是以詩(shī)文中對廟諱和御名的不避諱作為處罰的依據。乾隆時(shí)期的《字貫》一案，因避諱不當獲罪的人不計其數。
總之，作為中國特有的語(yǔ)言使用方式，中國古代的避諱制度發(fā)源于中國古代的原始禁忌，伴隨著(zhù)封建制度的發(fā)展漸臻完善，成為博大精深的中國古代語(yǔ)用文化的一個(gè)縮影。
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