論陳獨秀成為新文化運動(dòng)旗手的主要原因論文
新文化運動(dòng)是20世紀初由陳獨秀領(lǐng)銜一部分激進(jìn)的資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級民主主義者，以《新青年》和北京大學(xué)為主要陣地發(fā)起的一場(chǎng)思想啟蒙運動(dòng)，旨在反對封建文化，打破封建主義的束縛，力爭實(shí)現名副其實(shí)的資產(chǎn)階級民主共和國。中國知識分子在運動(dòng)中受到了一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮。陳獨秀以其卓越的貢獻和獨一無(wú)二的作用，成為了這場(chǎng)運動(dòng)的偉大旗手和主帥。
新文化運動(dòng)是特定歷史時(shí)期綜合作用的產(chǎn)物，是近代社會(huì )長(cháng)期物質(zhì)和思想準備的結果。撥開(kāi)歷史迷霧，應該高度肯定陳獨秀在新文化運動(dòng)中所起的巨大歷史作用。但是，他之所以成為這場(chǎng)開(kāi)天辟地的啟蒙運動(dòng)的旗手絕不是歷史的偶然。我們應該追本溯源，追尋歷史的腳步，回到當時(shí)的歷史格局中，用馬克思主義唯物論和辯證法的觀(guān)點(diǎn)，綜合客觀(guān)因素和主觀(guān)因素，分析陳獨秀成為新文化運動(dòng)旗手的主要原因。
一、陳獨秀的家鄉安慶具有特殊的地理位置，資本主義思想較為盛行
安徽位于中國東部?jì)汝�，臨江近海，地跨江淮，水陸發(fā)達，人口流動(dòng)密集，思想傳播比較集中;緊挨的上海、南京在當時(shí)是兩個(gè)最具開(kāi)放的城市，上海是《南京條約》規定的五口通商口岸，實(shí)行自由貿易，資本主義比較發(fā)達;南京是中國古都，是太平天國、中華民國的國都，是中西文化思想交鋒的主戰場(chǎng)。特別是陳獨秀的家鄉安慶，文風(fēng)昌盛，人文底蘊深厚，在近代作為安徽省府長(cháng)達170余年，在安徽乃至全國政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展中具有重要地位。
安慶是中國較早接受近代文明的`城市之一，回顧中國近代化歷程，可以看到，安慶人姚瑩、方熊飛很早就有關(guān)于中國近代化的初步設想，太平天國運動(dòng)在安慶對中國近代化具有推動(dòng)作用，曾國藩在安慶關(guān)于中國近代化進(jìn)行了一系列實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng )辦內軍械所，制造了中國第一臺蒸汽機和第一艘機動(dòng)船;安慶教案、鄧華熙的皖江變法在客觀(guān)上推動(dòng)了皖江近代化、中國近代化，徐錫麟等人的安慶起義打響了辛亥革命第一槍和新軍起義的第一槍?zhuān)铀俜饨ㄍ醭臏缤�、資產(chǎn)階級共和國的建立，這些從一定意義上昭示了安慶較早啟動(dòng)中國近代化的步伐。
安慶深受歐美風(fēng)雨的浸潤，資本主義思想盛行，異域新文化與本土舊文化相互撞擊，形成了極其強烈的文化革新意識，作為生于斯、長(cháng)于斯的陳獨秀，決心在中國發(fā)展資本主義的愿望非常強烈，迅速開(kāi)啟了啟蒙思想，在安慶的藏書(shū)樓演說(shuō)，創(chuàng )辦《安徽俗話(huà)報》，第一次舉起了。
二、一戰期間國內民族資本主義發(fā)展迅速，對新文化運動(dòng)持積極態(tài)勢
第一次世界大戰期間，帝國主義國家忙于歐洲戰爭，暫時(shí)放松了對中國的侵略，加上辛亥革命的促進(jìn)和人民抵制洋貨斗爭的推動(dòng)，使中國近代工業(yè)發(fā)展出現了前所未有的“黃金時(shí)代”。
隨著(zhù)中國民族工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級日益迫切地要求擺脫帝國主義和封建主義的束縛。民族資產(chǎn)階級在大戰中獲得了歷史上空前的發(fā)展，掙了很多錢(qián)，辦了很多廠(chǎng)。因此，對運動(dòng)表現出十分積極的態(tài)度，有著(zhù)勇敢的一面，這是由于運動(dòng)與他們的利益有一致的地方。他們不但要求保持和鞏固在大戰中所已經(jīng)獲得的果實(shí)，還要求進(jìn)一步繼續發(fā)展;不但要求在經(jīng)濟上求得發(fā)展，還要求在政治上取得地位。因此，可以說(shuō)民族資產(chǎn)階級積極參加運動(dòng)，部分原因是由于一定的愛(ài)國熱情和群眾力量所驅使，更重要的是這一運動(dòng)與他們本身的利益緊密地結合在一起。
他們幻想領(lǐng)導中國資產(chǎn)階級民主主義革命，走西方資產(chǎn)階級所曾經(jīng)走過(guò)的道路，強烈要求在中國實(shí)行資產(chǎn)階級的民主政治，與此同時(shí)，知識分子和工人階級隊伍也有所擴大，在這種形勢下，北洋軍閥加強封建軍事專(zhuān)制并要恢復帝制，不可避免地激起各階層人民的反對，于是，激進(jìn)的資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級知識分子在思想文化領(lǐng)域發(fā)動(dòng)了新文化運動(dòng)。陳獨秀正好順勢而為，擎旗推動(dòng)，可以說(shuō)是時(shí)勢造英雄。
歷史證明，新文化運動(dòng)是繼洋務(wù)運動(dòng)、戊戌變法及辛亥革命之后的又一次思想啟蒙運動(dòng)，是由資產(chǎn)階級激進(jìn)民主主義者發(fā)動(dòng)的，其革命比質(zhì)都屬于資產(chǎn)階級民主革命的范疇，代表的是資產(chǎn)階級的利益。
三、陳獨秀舉起“民主”與“科學(xué)”兩面旗幟，正好適應了時(shí)代的發(fā)展需要
在當時(shí)，袁世凱復辟，思想界興起了“尊孔復古”的逆流，而受到新思想影響的中國民族資產(chǎn)階級、城市小資產(chǎn)階級與無(wú)產(chǎn)階級的迅速壯大，反帝、尤其是反封建的情緒目益高漲，自然在思想文化方面表現出來(lái)，構成了新文化運動(dòng)的社會(huì )階級基礎。在這種混亂而自由的社會(huì )氛圍中，新型知識分子吸納外來(lái)思潮，拓展文化視野，開(kāi)始張揚自我個(gè)性，發(fā)表獨立言論，反省文了廿傳統，成為新文化運動(dòng)的主力軍。
新文化的先驅者主張以民主制度取代封建制度，以科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度取代封建專(zhuān)制主義的盲從、迷信和獨斷，“民主”和“科學(xué)”遂成為相互支持、相輔相成的兩大旗幟。在《新青年》發(fā)刊詞《敬告青年》一文中，陳獨秀就舉起了民主與科學(xué)這兩面旗幟，歷數中國社會(huì )之黑暗，痛陳專(zhuān)制制度之罪惡，率先對青年們提出了“自主的而非奴隸的”、“進(jìn)步的而非保守的”、“進(jìn)取的而非退隱的”、“世界的而非鎖國的”、“實(shí)利的而非虛文的”、“科學(xué)的而非想象的”六點(diǎn)希望。這里所陳述的 “六義”，實(shí)際上已經(jīng)包含了“民主”和“科學(xué)”兩方面的要求，并成為思想革新和文化運動(dòng)的宣言。
“民主”就是資產(chǎn)階級的平等、自由思想和資產(chǎn)階級民主制度，反對封建專(zhuān)制，同時(shí)強調個(gè)性解放�！翱茖W(xué)”既包括自然科學(xué)，又包括科學(xué)態(tài)度，科學(xué)精神。其目的都是為了反對封建統治。民主和科學(xué)思想的弘揚，動(dòng)搖了封建思想的統治地位，并且推動(dòng)了中國自然科學(xué)的發(fā)展，使人們的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。
實(shí)踐證明，民主與科學(xué)思想的產(chǎn)生是社會(huì )變革的必然，是時(shí)代發(fā)展的要求，民主與科學(xué)是推動(dòng)中國社會(huì )前進(jìn)的兩個(gè)相輔相成、不可或缺的前輪。
四、陳獨秀思想的徹底解放、獨具特色的個(gè)性和文化追求促成了他的不凡成就
一個(gè)民族的覺(jué)醒首先是文化上的覺(jué)醒，一個(gè)擁有偉大思想的國家，才能擁有不斷前行的力量。陳獨秀從青年時(shí)代就投身于中國舊民主主義革命的洪流之中，很早意識到開(kāi)民智的重要性。一是因為辛亥革命對陳獨秀刻骨銘心的影響。辛亥革命的成敗教訓使陳獨秀認識到，“中國要進(jìn)行政治革命須從思想革命開(kāi)始，首先要革中國人思想的命”。二是西方資本主義思想的影響。陳獨秀曾經(jīng)先后五次前往日本，受到了前所未有的資本主義思想文化熏陶。
因此，他堅定地走上了反對封建糟粕，解放思想的道路，他認為開(kāi)民智，首先自己要有智，于是邊翻譯邊學(xué)習，邊學(xué)習邊教育，邊救亡邊啟蒙，認為“沒(méi)有革命的力量，就沒(méi)有革命的成功”，重視廣大民眾的思想啟蒙，辦報辦雜志，大力推動(dòng)白話(huà)文運動(dòng)，從思想文化上發(fā)動(dòng)群眾、啟迪民智。
陳獨秀本人敢說(shuō)敢為，不怕?tīng)奚�，決心捐軀，辛亥革命、二次革命、三次革命，他都積極響應、參與。一生高舉民主和科學(xué)旗幟，為人民幸福和國家民主化而奮斗，他是堅定的愛(ài)國者和民主主義革命家。正是由于這種個(gè)性，他才能產(chǎn)生與儒學(xué)為代表的封建傳統文了徹底決裂的勇氣，才能擁有“余甘冒全國學(xué)究之敵”、“愿拖四十二生的大炮，為之前驅”的膽量。才能手握民主和科學(xué)兩把利刃，刺穿中國幾干年封建思想文化織成的密網(wǎng)，在中國歷史上所起的思想解放作用，曠古未有。他依托北大，以《新青年》為陣地，塑造海納百川、多元開(kāi)放的文化胸襟，形成了開(kāi)放、多元的文化品格。他獨特的個(gè)性加上他的才華使他天然地成為新文化運動(dòng)的旗手。
綜上所述，正是由于安徽特殊的地理位置培植了資本主義思想，國內民族資本主義在一戰中得到迅速發(fā)展，需要鞏固自己的利益，而陳獨秀所擎旗的“民主”與“科學(xué)”正好適應了社會(huì )發(fā)展需要，加之陳獨秀獨具特色的個(gè)性和文化追求，使得他必然地成為了新文化運動(dòng)的偉大旗手。
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