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雷蒙德卡佛短篇小說(shuō)主題和藝術(shù)初探論文
1引言
雷蒙德·卡佛(Raymond Carver 1938一1988 )是美國當代著(zhù)名的短篇小說(shuō)家、詩(shī)人。他以簡(jiǎn)潔平實(shí)的敘述語(yǔ)言，客觀(guān)冷靜的敘述方式，被稱(chēng)為“極簡(jiǎn)主義之父”，曾為美國七八十年代短篇小說(shuō)的復興做出了巨大貢獻。一直以來(lái)，學(xué)術(shù)界關(guān)于雷蒙德·卡佛的研究重點(diǎn)大多放在其寫(xiě)作風(fēng)格的相關(guān)研究上，少有較為系統的小說(shuō)主題研究和藝術(shù)特征研究。本論文以他的短篇小說(shuō)為研究對象，結合他的傳記、采訪(fǎng)等相關(guān)文獻，通過(guò)文本細讀的方式、運用相關(guān)小說(shuō)理論，將文本研究與理論探索相結合，展示出卡佛短篇小說(shuō)所具有的獨特文學(xué)特質(zhì)及意義。
出生并常年生活在底層社會(huì )的卡佛，敢于直面現實(shí)的艱辛與無(wú)奈，他通過(guò)小說(shuō)向讀者展示出了真實(shí)的美國底層社會(huì )的生存現實(shí)。在他的筆下，物質(zhì)的匱乏、經(jīng)濟的困頓使人們處于艱難的生存條件中，而兩性關(guān)系的失衡則加劇了他們生存的困境;由此直接或間接導致人們感到精神的苦痛，使他們感受到威脅的同時(shí)，產(chǎn)生了焦慮的情緒，從而陷入了精神的困境當中。
另一方面，當代社會(huì )中人類(lèi)處于被“物化”的危機之中，人與人之間缺乏必要的交流，也難以建立長(cháng)久而有效的正常溝通。無(wú)論是愛(ài)人間、家人間或是在其他人際關(guān)系中，人們都逐漸喪失自我表達和彼此交流的能力，使得人際關(guān)系逐漸惡化，由此走入了交流的困境。但卡佛的小說(shuō)不僅僅是直面和指出現實(shí)的殘酷及無(wú)奈，也不只是深刻展現人際交流間的異化狀況，他還對這種絕望而疏離的現實(shí)生活進(jìn)行了深入思考，給當下生活以積極的啟示作用�？ǚ鸲唐≌f(shuō)創(chuàng )作的風(fēng)格以“極簡(jiǎn)主義”而聞名，然而他所運用的種種“極簡(jiǎn)”手法，表現出來(lái)的卻是更加豐富充實(shí)的藝術(shù)內涵。
空缺和省略，以及重復敘述的使用，使小說(shuō)呈現出多義性，留給讀者更多的思考空間;限制型敘事視角的使用，尤其是卡佛小說(shuō)中常用的攝影機式視角和第三人稱(chēng)人物有限視角，使得小說(shuō)形成了一個(gè)可供閱讀者自行解讀和闡釋的空間，為文本帶來(lái)更為深刻的真實(shí)感的同時(shí)，還能深入作品揭示作品的主題;卡佛小說(shuō)的對話(huà)，對故事的發(fā)展和人物的塑造都有很大作用，那些看似簡(jiǎn)潔直白或日常平淡的對話(huà)，實(shí)際都蘊含著(zhù)豐富而深刻的意義。
2卡佛短篇小說(shuō)的主題
一部文學(xué)作品的主題是它的中心觀(guān)念或支配性觀(guān)念，它既是作家謀篇布局的根本依據，也是作品的靈魂所在。對于卡佛的作品來(lái)說(shuō)，“極簡(jiǎn)”并不意味著(zhù)要消泯意義，盡管卡佛的創(chuàng )作風(fēng)格極其簡(jiǎn)約，但其小說(shuō)主題卻深具現實(shí)性，盡顯當代美國社會(huì )中的人生百態(tài)。20世紀六七十年代，“后現代主義”盛行于美國文壇，但這類(lèi)小說(shuō)通常脫離現實(shí)生活，注重表現技巧，創(chuàng )作風(fēng)格趨于繁復和怪誕。在這樣的背景下，以貼近現實(shí)生活的“極簡(jiǎn)主義”為創(chuàng )作風(fēng)格的新一代作家逐漸展露鋒芒，他們常描繪一些生活在中下層階級的，時(shí)常陷入某種困境當中的人物。如出生于偏遠小鎮的女作家鮑比·安·梅森，就時(shí)常描寫(xiě)生活在鄉村或小鎮中的人物;來(lái)自中層階級的女作家安·貝蒂，則擅長(cháng)表現城郊人民和中層階級美國人的現實(shí)生活。被稱(chēng)為“極簡(jiǎn)主義之父”的卡佛，通讀他的作品后，我們會(huì )發(fā)現他用文字向人們展示了一幅生動(dòng)的美國底層社會(huì )生存現實(shí)的畫(huà)卷。
在他的筆下，權貴、商人和上流社會(huì )都難覓蹤影，而經(jīng)歷著(zhù)失業(yè)、酗酒、離婚等麻煩狀況的貧窮藍領(lǐng)一族才是主人公�？ǚ鹬詴�(huì )將關(guān)注點(diǎn)聚焦在這類(lèi)人身上，與他的個(gè)人經(jīng)歷有著(zhù)密不可分的關(guān)系。自幼出生在貧窮的藍領(lǐng)之家，幾十年的底層生活經(jīng)歷，讓作家對藍領(lǐng)工人們的生存狀態(tài)有著(zhù)最深的了解和最真的感受�！肮と穗A級，或說(shuō)是中低下產(chǎn)階級。
后來(lái)變成己經(jīng)不再是‘中低下’級，而成了美國生活里最絕望也最龐大的下層土壤。這些人無(wú)法完成他們經(jīng)濟與道德上的義務(wù)和職責。就在他們中間，我生活了很長(cháng)一段時(shí)間�！比缤敃r(shí)美國藍領(lǐng)一族的“代言人”般，卡佛用他簡(jiǎn)約而有張力的文字，客觀(guān)而持有冷靜的態(tài)度，描繪出了這些迷失生活方向，喪失自我與信念，空虛而平庸，麻木而冷酷的人們真實(shí)的生存現狀。但也正是因為卡佛將關(guān)注點(diǎn)放在底層民眾的現實(shí)生活，不少人物及故事在現實(shí)生活中都能找到原型，因此，當時(shí)不少評論家將他的小說(shuō)視為“現實(shí)主義”，甚至有的還認為他的小說(shuō)過(guò)于反應社會(huì )陰暗面，包含了某些政治因素，有丑化美國的嫌疑，這種將藝術(shù)表現形式與政治因素相聯(lián)系的說(shuō)法，遭到了卡佛的強烈否認，他曾多次表示他的小說(shuō)描寫(xiě)的是一種“生存狀態(tài)”，沒(méi)有任何既定的其他意圖。
3結論
1981年卡佛的“極簡(jiǎn)主義”代表作《當我們談?wù)搻?ài)情時(shí)我們在談?wù)撌裁础烦霭婧�，迅速引起了文壇的關(guān)注，也引發(fā)了評論家和讀者們的紛紛議論。一些評論都認為這種文風(fēng)過(guò)于“貧乏”和“吝音”，甚至批評卡佛的“極簡(jiǎn)主義”空洞刻板，千篇一律，沒(méi)有個(gè)性。他們賦予“極簡(jiǎn)”以貶義，認為這類(lèi)作品形式簡(jiǎn)單而缺乏內涵。但事實(shí)并非如此�？ǚ鸬摹皹O簡(jiǎn)主義”手法極富個(gè)性，而他的作品在“極簡(jiǎn)”的表面下也蘊含著(zhù)深刻的主題和豐富的內涵。受契訶夫創(chuàng )作理念的影響，卡佛擅長(cháng)觀(guān)察日常生活中的瑣碎事物，并對其作出準確的描述，因此他被稱(chēng)為“尋常事物的鑒賞家”�？ǚ饛钠矫竦娜粘Ｉ畛霭l(fā)，最大限度地還原了生活的本貌。他塑造出一個(gè)個(gè)貧窮困頓，迷茫麻木的小人物，并通過(guò)對這些人物形象揭示出平民生活的真實(shí)樣態(tài)，挖掘出蘊含在日常生活中的生存本質(zhì)。
這些小人物，在殘酷的現實(shí)生活面前，因為失業(yè)、酗酒、外遇、離婚等狀況，陷入了生存和精神的雙重困境當中，想要努力做出改變卻無(wú)能為力，只能焦慮而絕望地掙扎。他們渴望與人真心交流以改變現狀，卻悲哀地發(fā)現，在現實(shí)社會(huì )中人們無(wú)論關(guān)系親疏都難以建立長(cháng)久而有效的正常溝通。人們逐漸喪失了自我表達和彼此交流的能力，只能自我封閉，更加孤獨。但作家并沒(méi)有只停留在反映社會(huì )的消極陰暗面上。他筆下的小人物們雖然經(jīng)歷著(zhù)現實(shí)的殘酷與社會(huì )的冷漠，但仍然積極地尋找出路，嘗試真誠的交流。作家和他筆下的人物都有直面生活的勇氣，并堅信活著(zhù)就有希望�？梢哉f(shuō)，他的小說(shuō)滲透著(zhù)作家對人性的關(guān)懷和對生存意義的探討。
在《論寫(xiě)作》中卡佛曾說(shuō):“作家不需要靠�；ㄕ泻唾u(mài)弄技巧……作家要有面對簡(jiǎn)單的事物，驚訝的張口結舌的資質(zhì)�！� “極簡(jiǎn)”的寫(xiě)作風(fēng)格和不喜歡在寫(xiě)作中“�；ㄕ小钡膭�(chuàng )作想法，不但沒(méi)有使卡佛的短篇小說(shuō)黯淡失色，反而使他的作品呈現出豐富的內涵和獨特的藝術(shù)特質(zhì)。
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