人本主義積極心理學(xué)探究論文
１積極心理學(xué)對人本主義心理學(xué)的繼承與發(fā)展
１．１人性觀(guān)上的繼承與發(fā)展
心理學(xué)是關(guān)于“人”的科學(xué)，心理學(xué)的研究從人出發(fā)又歸結到人，每一位心理學(xué)家都有一種關(guān)于世界和人的限定概念，并以此作為研究工作的一項指針，一種人性觀(guān)在很大程度上決定著(zhù)心理學(xué)研究的觀(guān)點(diǎn)、證據的收集和解釋?zhuān)约靶睦韺W(xué)理論的建構。劉華甚至提出，人性應該成為心理學(xué)統一范式的邏輯起點(diǎn)。筆者深以為然，故而從人性觀(guān)出發(fā)探討積極心理學(xué)對人本主義的繼承與發(fā)展。人性觀(guān)是人本主義心理學(xué)的一大理論基礎，人性觀(guān)居于人本主義心理學(xué)的核心地位，人本主義心理學(xué)大廈是在其人性觀(guān)的基石上建立起來(lái)的。人本主義學(xué)家非常重視人性的研究，總體來(lái)說(shuō)，人本主義心理學(xué)家對人性持樂(lè )觀(guān)積極的態(tài)度，認為人性是人的內在本質(zhì)，人的本性是善良的；人性并不是一個(gè)靜態(tài)固有的概念，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的范疇；有機體內部有積極成長(cháng)傾向，驅使著(zhù)有機體向著(zhù)完滿(mǎn)發(fā)展，人性具有自主性、內發(fā)性、選擇性、形成傾向和實(shí)現傾向的特點(diǎn)；人性中具有善良性、道德性、建設性、積極性、向上性、可信賴(lài)性的價(jià)值定向。積極心理學(xué)繼承了人本主義心理學(xué)的人性觀(guān)，其最基本的假設就是，人們的美好和卓越，與疾病、混亂和悲痛同樣都是真實(shí)存在的。積極心理學(xué)呼吁心理學(xué)不僅要關(guān)注疾病，也要關(guān)注人自身的力量；不僅要修復損傷，也應該努力構筑生命中美好的東西；不僅要治愈創(chuàng )傷，也要致力于幫助健康的人實(shí)現其人生的價(jià)值。無(wú)論是人本主義還是積極心理學(xué)都反對把人看作是受本能驅使的動(dòng)物或被環(huán)境決定的有反應的有機體，反對悲觀(guān)主義人性觀(guān)和消極心理學(xué)，把心理學(xué)的研究視角從各種心理疾病、行為拉回到對人自身的探索中來(lái)，人本主義提出人是有尊嚴、有價(jià)值、充滿(mǎn)潛能的獨特個(gè)體，認為人有積極成長(cháng)的傾向，人可以自由選擇、自我實(shí)現，使自身趨于完滿(mǎn)，沿著(zhù)這一思路，積極心理學(xué)進(jìn)一步挖掘人的積極品質(zhì)和優(yōu)點(diǎn)，相信人可以通過(guò)自己的力量獲得幸福，幫助人們探索生活的意義。積極心理學(xué)與人本主義心理學(xué)之間有著(zhù)密切的聯(lián)系，它們是一脈相承的，但是筆者認為，積極心理學(xué)對人本主義最大的繼承就是人性觀(guān)的繼承，他們先后舉起了心理學(xué)研究人性的旗幟，使心理學(xué)在當代歷史條件下回歸于人性的科學(xué)，人本主義心理學(xué)與積極心理學(xué)一起為人性繪制了一幅宏偉藍圖，共同詮釋了人性能達到的境界。積極心理學(xué)與人本主義都對人性有著(zhù)積極樂(lè )觀(guān)的看法，這在一定程度上決定了其研究對象、研究?jì)热�、與研究方法。因此，筆者認為可以把人性觀(guān)視為人本主義心理學(xué)與積極心理學(xué)的邏輯起點(diǎn)。
１．２研究對象上的繼承與發(fā)展
因為人本主義強調研究人的內在本質(zhì)，研究人的尊嚴與價(jià)值，所以其堅持把健康的人作為研究對象。與此相似，積極心理學(xué)強調人性的優(yōu)點(diǎn)與價(jià)值，致力于使正常人生活得更好、更有意義，所以其研究對象自然是普通人。
１．３研究?jì)热萆系睦^承與發(fā)展
人本主義心理學(xué)弘揚人的尊嚴、價(jià)值，探索人的動(dòng)機、愿望，提出人具有自我實(shí)現的傾向，人可以進(jìn)行自由選擇。積極心理學(xué)也在努力構建一幅關(guān)于人類(lèi)優(yōu)秀品質(zhì)、美德的宏偉藍圖，既研究人的積極主觀(guān)體驗，如幸福感、愉悅、滿(mǎn)意、感激等，也研究積極的個(gè)人特質(zhì)，如興趣、創(chuàng )造力、審美力等，除此之外，積極心理學(xué)還研究積極的機構。人本主義心理學(xué)與積極心理學(xué)存在著(zhù)共同的研究主題，兩者都強調研究人的需要、積極情緒和積極人格等。筆者認為，積極心理學(xué)在研究?jì)热萆媳憩F出更為開(kāi)放的視角。人本主義心理學(xué)一直把注意力集中于人自身，馬斯洛建構了以似本能論、需要層次論、自我實(shí)現論、高峰體驗論為主要內容的自我實(shí)現思想體系，羅杰斯提出了自我理論和人格理論，并在此基礎上創(chuàng )立了以人為中心的治療方法，羅洛梅主要探討人的現時(shí)存在價(jià)值、自由選擇，提出了存在本體論和存在人格理論。以存在主義與現象學(xué)為主要理論支柱的人本主義心理學(xué)，強調“以人為中心”，重視人的主體性與主觀(guān)性，重視自由、價(jià)值、選擇、責任、自我、潛能等方面的研究，其始終關(guān)注著(zhù)人自身，在一定程度上忽視了社會(huì )環(huán)境和社會(huì )實(shí)踐在形成和發(fā)展現實(shí)人性中的決定意義。而相比較而言，積極心理學(xué)的視角就開(kāi)放得多，其主要包括三個(gè)研究主題：積極的'主觀(guān)體驗、積極的人格特質(zhì)以及積極的社會(huì )組織系統。在個(gè)體層面，積極心理學(xué)研究人的愉悅與積極體驗、主觀(guān)幸福感、個(gè)性、價(jià)值、興趣、能力、成就與健康等；在群體與社會(huì )層面，積極心理學(xué)也致力于研究能夠承載美好生活的社會(huì )構成———友情、婚姻、家庭、教育與宗教，它十分重視人際關(guān)系的研究。由此可見(jiàn)，積極心理學(xué)關(guān)注人類(lèi)自身的性格力量、美德，同時(shí)，它也跳出了個(gè)體自身，在更為廣闊的社會(huì )與群體層面研究人類(lèi)的幸福與生活的意義，更加重視社會(huì )環(huán)境的作用。因為積極心理學(xué)相信積極的社會(huì )組織系統不僅是建構積極人格的支持力量，而且是個(gè)體不斷產(chǎn)生積極體驗的最直接來(lái)源�？梢�(jiàn)，積極心理學(xué)也表現出更多的社會(huì )責任感和使命感，其致力于使人們生活得更好，同時(shí)重視對群體與社會(huì )機構的研究，重視人際關(guān)系，這一切不僅有利于個(gè)體的發(fā)展，也有利于社會(huì )的和諧，關(guān)乎著(zhù)人類(lèi)的命運。
１．４研究方法上的繼承與發(fā)展
人本主義心理學(xué)是以存在主義哲學(xué)為其主要觀(guān)點(diǎn)的理論根源，以現象學(xué)為方法論基礎，以整體分析、現象學(xué)方法和個(gè)體特征研究法等為具體研究法。人本主義心理學(xué)方法論促進(jìn)了心理學(xué)方法論的變革，它反對方法中心主義，主張研究對象決定研究方法；反對科學(xué)主義，堅持科學(xué)方法與人文科學(xué)方法的統一；反對原子主義方法論，堅持整體分析法。誠然，人本主義提出的方法論構想是好的，但在實(shí)際中，其仍然過(guò)分強調主觀(guān)經(jīng)驗的重要性，重視描述和經(jīng)驗性的分析，這是因為人本主義心理學(xué)家大多推崇存在主義和現象學(xué)，過(guò)分強調內在的自我，過(guò)分強調理論假設、推演或類(lèi)推而忽視實(shí)證研究，這就給人本主義打上了思辨哲學(xué)的印記。人本主義在后來(lái)的發(fā)展中甚至成為一種反實(shí)證主義傾向的心理學(xué)，從而走向了主流心理學(xué)的對立面，限制了人本主義心理學(xué)的發(fā)展。相比之下，積極心理學(xué)在研究方法上表現出了十分包容的態(tài)度，它一方面繼承了人本主義多元化的研究方法，以實(shí)證研究方法為主，另一方面又不拒絕非實(shí)證研究方法，既用實(shí)驗、測量和分析，也重視描述分析和存在分析。積極心理學(xué)創(chuàng )始人之一克里斯托弗就認為，獲取有意義的證據可以有多種渠道，科學(xué)不應該只崇尚其中的一種渠道而忽視另外的渠道，科學(xué)的心理學(xué)可以從嚴謹的實(shí)驗室實(shí)驗中獲取數據，也可以從對獨特個(gè)體的個(gè)案研究、訪(fǎng)談，以及大眾的普查，歷史資料的分析等渠道中獲得實(shí)證。積極心理學(xué)對研究方法的態(tài)度由此可見(jiàn)一斑。
２總結與展望
作為心理學(xué)的一個(gè)新的研究取向，積極心理學(xué)并不是全新的東西，它是對傳統主流心理學(xué)的一種發(fā)展與補充，是對人本主義心理學(xué)的一種繼承與發(fā)展，其在研究對象、研究?jì)热菀约把芯糠椒ǚ矫婢憩F出了對人本主義的繼承與發(fā)展，筆者認為積極心理學(xué)對人本主義心理學(xué)最大的繼承就是人性觀(guān)的繼承，它們都對人持積極樂(lè )觀(guān)的態(tài)度，共同詮釋了人能夠達到的境界。積極心理學(xué)也不可避免地會(huì )存在缺陷，還有待進(jìn)一步完善，積極心理學(xué)要不斷完善自己的理論體系，發(fā)展積極心理學(xué)的研究技術(shù)與方法，不斷拓展積極心理學(xué)研究領(lǐng)域。目前，積極心理學(xué)已經(jīng)被廣泛運用到教育、教學(xué)、管理等領(lǐng)域，在教育領(lǐng)域的應用包括對幸福教育的研究、積極心理學(xué)視野下的大學(xué)生心理健康教育、學(xué)生積極心理品質(zhì)的培養等，在教學(xué)上主要是重視興趣、積極情緒在教學(xué)中的作用，在管理層面有心理資本的研究。積極心理學(xué)關(guān)注人的力量和美德，致力于讓每一個(gè)平凡的人能夠過(guò)更有意義的生活，如果說(shuō)人本主義追求的是人性的完滿(mǎn)，重視生活中的高峰體驗，那么，積極心理學(xué)便更貼近日常生活、服務(wù)生活，它倡挖掘自身的美好品德和性格優(yōu)勢，培養幸福力，讓生活充實(shí)而富有意義。從某種意義上說(shuō)，積極心理學(xué)其實(shí)吸取了人本主義心理學(xué)的經(jīng)驗和教訓，重視人的社會(huì )性與實(shí)踐性；此外，其既吸收了科學(xué)主義心理學(xué)實(shí)證主義研究方法，又繼承和發(fā)展了人本主義心理學(xué)的人性觀(guān)與心理觀(guān)取向，它吸收了兩者的精華，它的理念必將影響整個(gè)心理學(xué)界，使心理學(xué)更加平衡，能夠意識到消極與積極，還有消極與積極之間的相互作用。目前，積極心理學(xué)作為當代西方心理學(xué)的一種新的取向，引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注，越來(lái)越多的心理學(xué)家開(kāi)始涉足這個(gè)研究領(lǐng)域，積極心理學(xué)一定會(huì )以全新的理念、開(kāi)放的姿態(tài)、科學(xué)的行動(dòng)詮釋與實(shí)踐心理學(xué)，它必將引導人類(lèi)過(guò)上更加幸福美好的生活。
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