文理科的區別論文
西方現代科學(xué)始于文藝復興時(shí)代，而文藝復興的主要任務(wù)和最大貢獻都是美術(shù)。從表面看，美術(shù)是情感的產(chǎn)物，科學(xué)是理性的產(chǎn)物，互不相干。何以“這位暖和和的阿特（Art）女士，會(huì )養出一位冷冰冰的賽因士（Science）兒子”？究其原因，在于二者有共同的母親，這就是“自然夫人”，即源自“觀(guān)察自然”。以上是梁任公的話(huà)。
我是一名高中生，在我印象中，老師總喜歡把文科與理科對立起來(lái)，理科老師總說(shuō)：“文科就是背出來(lái)的，只有理科才能真正體現一個(gè)學(xué)生的能力�！蔽目评蠋熆傉f(shuō)：“理科生更應該學(xué)文科，理科太過(guò)于絕對，而文科講的是相對的，過(guò)去從政的人不少向理科偏，而現在從政的人都向文科偏�！辈恢朗菓嚱逃w制扭曲了文化的本質(zhì)，還是純屬老師的主觀(guān)看法。不管從老師的話(huà)里，還是從教科書(shū)的文字中，我發(fā)現在我所受的教育中，通常喜歡把理科與文科各自孤立起來(lái)，主科與副科分離，而缺少各個(gè)學(xué)科之間的系統聯(lián)系。美術(shù)是副科跟主科沒(méi)關(guān)系，政治是文科跟物理沒(méi)關(guān)系。
為了應付考試，理科必須多做題，搞得神經(jīng)麻木，容易成為定向思維；為了應付考試，文科又必須多背書(shū)，好像文科就不需要舉一反三的能力一樣。雖然高考提倡考查應試者的思想，而不是技術(shù)，但是應試制度卻越來(lái)越引導我們走向依靠技術(shù)和記憶的方式學(xué)習，因為只有如此才能提高分數�？荚嚨木窒扌跃团囵B了許多應試機器。我的很多同學(xué)一看到題目就知道怎么做，卻并不知道這道題的思維過(guò)程，而這些都不是考試能完全考查出來(lái)的'。思想與知識脫離，這是多么矛盾的事情。
我們的教育制度當然不希望培養出的人才是冷血動(dòng)物，是道貌岸然的偽君子，是會(huì )給同寢室同學(xué)投毒之人。我們希望培養出像錢(qián)學(xué)森一樣既有強烈愛(ài)國情懷又具有創(chuàng )造性的專(zhuān)業(yè)學(xué)者；我們希望培養出像愛(ài)因斯坦一樣不肯成為納粹機器，具有強烈正義感的偉大知識分子；我們希望培養出人格魅力能與學(xué)術(shù)成果相媲美的類(lèi)似于居里夫人的人才。
回到上面的話(huà)題，文科與理科到底有沒(méi)有緊密的聯(lián)系，副科與主科到底有沒(méi)有緊密的聯(lián)系。拿美術(shù)來(lái)說(shuō)吧，對美術(shù)的審美就像對文學(xué)的審美，不僅要細致，還要做到知人論世，了解作者的身世和所要表達的情感。許多美術(shù)作品的靈感取自文學(xué)作品，許多文學(xué)作品以美術(shù)作品為藍本，比如弗里達傳奇的一生就被寫(xiě)成了傳記拍成了電影。美術(shù)創(chuàng )作要用到幾何學(xué)，超現實(shí)主義的靈感就是來(lái)自弗洛伊德的心理學(xué)。
有很多女生不喜歡物理，物理是什么，就是物的道理，是思想。人們根據宇宙的規律所探索出來(lái)的，它的基本原則就是遵循客觀(guān)事實(shí)，不脫離實(shí)際。因為只有如此，我們才能抽絲剝繭般從物中探究出本質(zhì)與真理，但是我們所學(xué)的物理太脫離實(shí)際了。物理是來(lái)自生活的，正如文學(xué)也是來(lái)自生活。那些定理不是用來(lái)死記的，定理能讓你對生活中感受到的事物模糊的運動(dòng)規律一下子變得清晰。當了解了一個(gè)定理，我們感到的不應是厭煩，而應是：“哦，原來(lái)是這樣，怪不得呢�！�
什么是政治，從一定的歷史條件出發(fā)，尤其是從社會(huì )經(jīng)濟生活中去探究政治發(fā)展的動(dòng)因，揭示政治現象的客觀(guān)性和規律性，從而應用于現在和未來(lái)。既然政治的現實(shí)意義是要應用于現在和將來(lái)，就需要文科生要有長(cháng)遠的眼光和敏銳的思維，要用到理科舉一反三的思想。
不難發(fā)現學(xué)習政治的方法之一也是探究，政治不是孤立的，而是各種行為的宏觀(guān)表現，它涉及的范圍甚廣，但它也宏觀(guān)地體現了自身的規律，是一種受諸多因素影響的運動(dòng)。正如列寧所說(shuō)的，政治是一門(mén)科學(xué)，是一門(mén)藝術(shù)。所以政治學(xué)研究方法多種多樣。如現實(shí)主義研究、制度研究、心理分析、團體理論、要素分析、實(shí)地調查、政策分析、權力分析、角色理論、博弈論等。
當代政治學(xué)研究已有條件采取多學(xué)科綜合研究的方法，從各個(gè)方面和各種角度分析和考察政治現象。當代政治學(xué)同社會(huì )科學(xué)的其他許多學(xué)科和自然科學(xué)學(xué)科相交叉，產(chǎn)生了一系列邊緣學(xué)科，如政治社會(huì )學(xué)、政治心理學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、政治地理學(xué)、地緣政治學(xué)、生物政治學(xué)、政治人類(lèi)學(xué)、計量政治學(xué)等。在本質(zhì)上，它與物理是一樣的，因為人也是物質(zhì)，意識也是由物質(zhì)所延伸出來(lái)的，世界本是物質(zhì)的世界，所以揭示政治現象的規律性就是揭示了物質(zhì)高級運動(dòng)的規律，換句話(huà)說(shuō)，只要我們的物理學(xué)夠發(fā)達，我們完全可以用物理學(xué)的定理來(lái)解釋人的思維，解釋政治。
科學(xué)的最高境界就是哲學(xué)，學(xué)術(shù)越深化就越變得抽象化、邊緣化。相對論既是一本物理書(shū)，也是一本哲學(xué)書(shū)。愛(ài)因斯坦既是一位物理學(xué)家更是一位哲學(xué)家。政治的最高境界也是哲學(xué)，馬克思哲學(xué)就可用來(lái)探索社會(huì )發(fā)展規律�？茖W(xué)的馬克思思想就是從各個(gè)學(xué)科中提煉出來(lái)的，用辯證的思想超前預言了原子是可分的，而事實(shí)確實(shí)如此。哲學(xué)指導著(zhù)學(xué)科的發(fā)展，同時(shí)又依托于各個(gè)學(xué)科的發(fā)展，依托于事實(shí)與實(shí)踐，要不然哲學(xué)就變?yōu)榱诵䦟W(xué)。然而哲學(xué)的核心是思想，各個(gè)學(xué)科的背后都是思想。一種獨到而深遠的眼光，一種能探求真理真知的思想。
所以學(xué)習不應是一種解題技術(shù)，單靠經(jīng)驗積累所得到的技術(shù)是一種模糊的認識，它的層次與深度遠不及思想�？荚嚥粦獋戎乜疾橛洃浟εc技術(shù)，更要以創(chuàng )新的思維去考查對本質(zhì)性規律的認識。我們要學(xué)習的是思想，它才是創(chuàng )造的源泉，只有思想才能造就血肉豐滿(mǎn)的知識分子。
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