中國傳統紋樣的形意之美在標志設計中的滲透論文
摘要：本文通過(guò)解析中國傳統紋樣中“形”、“意”的把握與融合，并論述中國傳統紋樣和現代標志設計在“形神兼備”上的契合，指出在現代標志設計中貫穿形意觀(guān)念進(jìn)行設計。
關(guān)鍵詞：形態(tài);造型;意境;神韻;傳統紋樣;標志設計
一、傳統紋樣的藝術(shù)表現與審美
中國傳統紋樣中最重的就是“形神兼備”，在創(chuàng )作時(shí)先對具象的事物的形進(jìn)行提煉、概括，再融入作者自身的情感和審美來(lái)實(shí)現意的表達。從中國最早的彩陶紋樣中就可以看出古人對于神韻的追求，祖先們通過(guò)對世間萬(wàn)物、日常生活的觀(guān)察，繪制出形態(tài)各異的幾何紋、動(dòng)植物紋、人面紋等，但每一個(gè)紋樣都不是簡(jiǎn)單的復刻，而是經(jīng)過(guò)祖先們的提煉、概括與理想化地審美處理，最后呈現出獨特的意蘊。紋樣最主要來(lái)源是社會(huì )生活，因此不同時(shí)代的主流紋樣都反映著(zhù)當時(shí)的人們的社會(huì )思潮與群眾愿望。中國傳統紋樣之所以源遠流長(cháng)，除了每個(gè)紋樣別具一格的形式美和結構美，最重要的支撐還是每個(gè)紋樣自身所蘊含的獨特意蘊，只有這些非流離于表面的深層次文化才能在時(shí)代的更替中穩穩地站住腳。
二、傳統紋樣中的形意交流
在中國傳統紋樣中，形乃本，意乃最終目的，所有的意蘊、神韻都需要通過(guò)形態(tài)來(lái)表達和顯現�！靶巍奔础跋蟆�，是中國傳統美學(xué)中的基本元素，“形態(tài)既是功能的載體也是文化的載體，所有設計的內涵和價(jià)值，都要通過(guò)形態(tài)進(jìn)行表達與表現，所有對外界的認知和理解也都要通過(guò)形態(tài)加以描述”。[1]形美是藝術(shù)追求中最基礎的目標，是一切藝術(shù)最重要的外在表現形式，是相對于內容而言的存在方式�？档略f(shuō)：“在所有美的藝術(shù)中，最本質(zhì)的東西無(wú)疑是形式�！敝挥型瓿闪藢π蚊赖谋磉_，才能上升到對于意美的追求。
意美，即通常說(shuō)的神韻和意境。所謂“韻”，是中國古代美學(xué)范疇，它以抒寫(xiě)主體審美體驗為主，追求生動(dòng)自然、清奇沖淡、委曲含蓄、耐人尋味的境界，使人能從所寫(xiě)之物中冥觀(guān)未寫(xiě)之物，從所道之事中默識未道之事，即獲得古人常說(shuō)的言外之意、象外之象、意味無(wú)窮的美感。其美學(xué)特征是自然傳神，韻味深遠，天生化成而無(wú)人工造作的痕跡，體現出清空淡遠的意境。
中國傳統紋樣深受中國傳統美學(xué)與哲學(xué)思想的影響，注重在形式美的基礎上，強調意境、神韻在紋樣中的灌注，所以從它的構思到設計到成形再到流傳就是一個(gè)將意賦形、以形顯意、形意相生的過(guò)程。雖然中國傳統美學(xué)注重意，但它也不是單一的、獨立的，它正如儒家思想中一生二、二生三、三生萬(wàn)物、萬(wàn)物生生不息、事物相生相克的哲學(xué)道理，意與形始終就是一個(gè)不可分割、交融相生、生生不息的關(guān)系。
�。ㄒ唬⿲⒁赓x形，就是根據所要傳達的象征、意境、神韻來(lái)設計對象事物的形式、結構、空間。一般而言是將所要表達的意蘊和神韻賦予在形之中，這樣顯現出來(lái)的形往往是新奇的、獨具特色的事物。例如唐代流行的寶相花紋樣，就是將意賦形的典范，創(chuàng )作者以當時(shí)佛教流行的蓮花為基礎，將花頭、花苞、花葉以及各種不同花卉最美麗的部分組合在一起形成一個(gè)花頭紋樣，最終賦予了這個(gè)紋樣豐富的美感并使之成為最具吉祥與富貴意義的紋樣之一。
�。ǘ┮孕物@意，就是通過(guò)形所固有的意義或者形的特殊的動(dòng)態(tài)和布局來(lái)體現各種意蘊。常見(jiàn)的表現手段就是象征，“象征是某種隱秘的，但卻是人所共知之物的外部特征。象征的意義在于：試圖用類(lèi)推法闡明仍隱藏于人所不知的領(lǐng)域，以及正在形成的領(lǐng)域之中的現象，” [2]比如諧音和喻義，大多是通過(guò)運用人們熟知的、潛在意識里已經(jīng)接受的事物形象所具有的涵義來(lái)表現紋樣的意蘊和傳達作者的意圖。另外就是通過(guò)形的變化和布局來(lái)傳達意境和神韻，不同形狀、動(dòng)態(tài)、布局的紋樣也會(huì )顯現出不同的意境和神韻，傳統紋樣中也存在對形態(tài)做簡(jiǎn)化、變形、解體、適形、重復等造型藝術(shù)處理形成抽象的圖案造型，來(lái)傳達相應的精神內涵。例如唐代盛行的纏枝紋，以靈動(dòng)的漩渦形、S形為造型，輔以曲線(xiàn)或正或反地與枝條相切，形成綿延不絕的波浪式或向四周任意伸展的卷曲式，呈現出極其旺盛的活力與動(dòng)感，并反映當時(shí)唐代人們思想的豐富和開(kāi)闊，與大唐盛世之風(fēng)相得益彰�！皬膭�(chuàng )造性為主旨的圖案造型誠然要比以描繪性為目標的'寫(xiě)實(shí)造型更有助于展現作者的潛在能動(dòng)性以及發(fā)掘其蘊藏深層的沉睡力量，這也就是圖案藝術(shù)魅力無(wú)窮之所在�！盵3]所以在紋樣的造型形態(tài)設計只有通過(guò)不斷地提煉、斟酌考量才能準確地傳達意境和神韻。
�。ㄈ┬我庀嗌�，是中國傳統美學(xué)里面的最高審美境界，即在將形賦意、以形顯意之上產(chǎn)生的一種形意之間交融促進(jìn)、相輔相成、相互轉化、渾然一體的狀態(tài)。最具代表性的紋樣就數太極紋樣了，用一條相反的S形線(xiàn)，把整個(gè)圓劃分成兩個(gè)陰陽(yáng)交互的兩極，形成一虛一實(shí)、有無(wú)相生、左右相傾的一種核心運動(dòng)，使整個(gè)畫(huà)面既對立又統一，以最簡(jiǎn)單的圖形展現了這種一陰一陽(yáng)、互為其根、相互轉化、相互統一的美感，形象化地表達了它陰陽(yáng)輪轉、相輔相成是萬(wàn)物生成變化根源的哲學(xué)思想，另外這種虛實(shí)相應、有無(wú)有生的精神意蘊也賦予了這個(gè)簡(jiǎn)單的圖形更深層次的美感，包含了深厚的精神意蘊。
三、形意之美在標志設計中的滲透
現代標志設計與中國傳統紋樣有很多契合點(diǎn)，都是通過(guò)一個(gè)小面積的形狀符號來(lái)顯現和傳遞抽象的主觀(guān)精神和理念，將客觀(guān)物像的視覺(jué)思維和所要表達的主觀(guān)情感相融相生，形成具有一定精神內涵和意境的標志。所以現代標志設計必須向中國傳統紋樣的追根溯源，將中國傳統紋樣中的形意交流傳承到現代標志設計中去�，F代標志設計所追求的形意之美，其中“形”是指造型簡(jiǎn)練，富有美感，易于記憶和識別，“意”是指具有一定的審美意境和獨特神韻，能夠代表一個(gè)企業(yè)的精神內涵。在標志設計中，形意之間就是形式與內容的關(guān)系，所要表現、傳達的內容決定了形式的設計，富有美感的形式能夠淋漓盡致地顯現內容。
如何讓形意之美在標志設計中完全滲透，就應該從標志設計的取象、表意、傳神這三個(gè)方面逐步落實(shí)。取象時(shí)充分認識所要表現、傳達的意念和精神，對事物進(jìn)行抽象、概括、變形、提煉，顯現出相應的形態(tài)造型，人們通過(guò)視覺(jué)觀(guān)看取得的信息，在腦海中真實(shí)地顯現出一種反饋，這種由觀(guān)者實(shí)現的觀(guān)看到反饋的過(guò)程就是標志設計的表意，那么更深層次的傳神就是人們在得到這種反饋后，能否再將這種反饋再投射到形態(tài)造型上進(jìn)行思考和加工，最終實(shí)現與作者的精神和情感共鳴或者領(lǐng)會(huì )到的屬于觀(guān)者自己的一些精神情感，只有在形與意之間設計得十分契合、巧妙的標志才能讓觀(guān)者在將反饋投射到形態(tài)造型時(shí)暢通無(wú)阻，達到形意相生和傳神的境界。從標志的設計到運用于市，簡(jiǎn)言之，就是意―形―意―形―意的過(guò)程，先立意，確定所要表達的內容，再出形，根據內容設計出相應的形態(tài)造型，再表意，觀(guān)者通過(guò)形態(tài)造型領(lǐng)會(huì )其中的意蘊，一般的標志設計到這里就結束了，出色的標志設計，還會(huì )引領(lǐng)觀(guān)者將領(lǐng)會(huì )的意蘊再融入到形中，然后再得出形意交融相生之后所得到的綿延不絕、意味悠長(cháng)的神韻和意境。
學(xué)習研究中國傳統紋樣，不僅僅是學(xué)習其形式美的設計手法，還要深刻體會(huì )其傳達的意境和神韻，更要學(xué)習其注重形意之美融會(huì )貫通的精神，透過(guò)其物化的表面深入研究它們的精神內涵，只有深入領(lǐng)會(huì )傳統紋樣的藝術(shù)精髓，才能更好的將傳統傳承到現代設計中去。
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