關(guān)于職教教師的教學(xué)觀(guān)念與學(xué)生個(gè)性發(fā)展的論文
摘 要 職業(yè)學(xué)校有其特殊群體和環(huán)境，在教育教學(xué)過(guò)程中，面對的學(xué)生素質(zhì)各異、心態(tài)各異，給職業(yè)教育教師教學(xué)帶來(lái)了困難。因此，職教教師有必要調整教學(xué)觀(guān)，提高教學(xué)質(zhì)量，并不斷提高自身素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。
1 職教教師教學(xué)觀(guān)與學(xué)生個(gè)性發(fā)展之間的關(guān)系
1.1 職教教師對師生關(guān)系的認識與學(xué)生的個(gè)性發(fā)展
近年來(lái)，合作教學(xué)的興起為我們探求一種合理的師生關(guān)系做出了有益的嘗試。強調學(xué)生的主體地位，注重教師的主導作用，發(fā)展師生之間平等互利、互敬互愛(ài)的合作關(guān)系，是發(fā)展學(xué)生個(gè)性的良好基礎。教學(xué)是師生共同參與的雙邊活動(dòng)，僅有一方存在的教育教學(xué)是不成立的。師生之間的教學(xué)合作，是一種知識傳授與發(fā)展智能基礎上的關(guān)系。
首先，在知識傳授關(guān)系中師生應平等與民主，師生間相互尊重、信任。教師不以權威自居，更不應該以家長(cháng)作風(fēng)及其專(zhuān)橫態(tài)度強制學(xué)生絕對服從自己的意志；學(xué)生也不唯命是從，因為學(xué)生有權與教師平等地溝通思想，有權向自己的教師要求他們所希望所需要的東西，他們也有權對問(wèn)題做出自己獨立的思考并對教科書(shū)提出批判性意見(jiàn)。教師對學(xué)習成績(jì)等各方面表現好的同學(xué)可以多加引導，使他們更上一層樓；對學(xué)習成績(jì)差的學(xué)生要多加鼓勵，并充分發(fā)揮他們其他方面的長(cháng)處，而不能對他們產(chǎn)生偏見(jiàn)或歧視。這一點(diǎn)從理論上講是非常容易的，但在實(shí)際教學(xué)工作中，并不是所有教師都能做到的。
其次，在智能發(fā)展上，學(xué)生應自主和獨立，學(xué)生要成為學(xué)習的主體，充分發(fā)揮自己的自主性和能動(dòng)性，主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，自覺(jué)進(jìn)行學(xué)習和自我教育，充分表現自己的創(chuàng )造才能；教師要積極引導學(xué)生的獨立發(fā)展，不必強求全體學(xué)生一致，使每個(gè)學(xué)生都能學(xué)有所得，實(shí)現自我發(fā)展。師生教學(xué)間的平等民主，為學(xué)生的學(xué)習和個(gè)性發(fā)展創(chuàng )造了一個(gè)良好的條件。在師生關(guān)系中，教師是矛盾的主要方面，師生關(guān)系的好壞關(guān)鍵取決于教師。因此，教師應當主動(dòng)地維護和發(fā)展平等合作的師生關(guān)系。對傳統教學(xué)體系下的教師來(lái)說(shuō)，必須放棄陳舊的教學(xué)觀(guān)念，放棄教師權威的思想，作學(xué)生的知心朋友，使學(xué)生的個(gè)性得到充分、自由、健康的發(fā)展。
1.2 職教教師對教學(xué)目的的認識與學(xué)生個(gè)性發(fā)展
從理論上講，教師都深刻地清楚：教學(xué)的最終目的是為了促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展。然而，受傳統教學(xué)思想的影響，教師卻將學(xué)生的個(gè)性發(fā)展框定在升學(xué)或就業(yè)標準的模式里�！俺煽�(jì)好”、“就業(yè)”成了教學(xué)的唯一目的，以分數論英雄，教學(xué)中考什么就教什么，考什么就學(xué)什么，不考就不教，不考就不學(xué)，許多學(xué)生不得不盡力壓制自己的個(gè)性，沒(méi)有自己的興趣、愛(ài)好，學(xué)生“變成了考試的奴隸”，失去了學(xué)習的動(dòng)力，以致學(xué)生知識結構畸形、個(gè)性發(fā)展狹隘乃至萎縮。在這種模式中，學(xué)生學(xué)習必須謹小慎微，不能做與考試學(xué)習無(wú)關(guān)的事，不能憑自己的個(gè)性去從事感興趣的事。所以，大多數富有創(chuàng )造個(gè)性的學(xué)生，在其萌芽狀態(tài)期間，就有可能被只具傳統觀(guān)念的教師所湮滅，在分數的標尺面前，被教師無(wú)情地判為沒(méi)有出息，學(xué)生個(gè)性發(fā)展受到殘忍的壓制。然而，中外歷史千百次地告訴我們，在傳統眼光的學(xué)校里判為沒(méi)出息者，日后竟出現諸如愛(ài)迪生、愛(ài)因斯坦、達爾文等科學(xué)巨人，他們極大地影響、改變和震撼著(zhù)整個(gè)世界，而他們早年也都被當時(shí)的學(xué)校判為“愚不可及”、“不可教也”之類(lèi)。事實(shí)證明：學(xué)生試卷上分數的高低，與其日后成就的大小往往是劃不上等號的。教學(xué)目的的核心應是學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。根據個(gè)性心理學(xué)研究，個(gè)性是一個(gè)整體。健康的個(gè)性就是在體力與智力、知識與道德、性格與才能、理性與直覺(jué)、美的體驗和美的表現等諸方面獲得高度和諧發(fā)展的人。健康個(gè)性者即是自我實(shí)現者，是把個(gè)人的內部潛能作最大的實(shí)現者。學(xué)生的個(gè)性發(fā)展可以說(shuō)即是自我實(shí)現、自我創(chuàng )造。
1.3 職教教師對教學(xué)方法的認識與學(xué)生個(gè)性發(fā)展
教師要從實(shí)際出發(fā)，采取靈活的教學(xué)方法，掌握分寸，努力使自己全部的教學(xué)技能多樣化。尤其是職教老師，首當其沖的是教會(huì )學(xué)生實(shí)際操作的.動(dòng)手能力和職業(yè)知識，多種方法的運用，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機，培養學(xué)生興趣，使學(xué)生把教師提出的教學(xué)任務(wù)當作自覺(jué)行動(dòng)，精神飽滿(mǎn)地學(xué)習、探索和追求。學(xué)生作為主體，在多種方法的教學(xué)活動(dòng)中，自覺(jué)、自主地手腦并用，多種器官協(xié)同活動(dòng)、認識與實(shí)踐相結合，創(chuàng )造性、獨立性得以充分發(fā)揮。創(chuàng )造活動(dòng)是學(xué)生個(gè)性得到發(fā)展和完善的必要條件，只有在創(chuàng )造活動(dòng)中，個(gè)人才能充分展現自己的需要、性格、知識和能力，展現自己的自覺(jué)性、主動(dòng)性，積極性，才能在探索新事物、發(fā)現新規律的過(guò)程中，實(shí)現對自身素質(zhì)的超越，從而逐步實(shí)現個(gè)性的完善。因此，教師選擇教學(xué)方法時(shí)，應注意培育、引導、訓練每個(gè)學(xué)生的開(kāi)發(fā)創(chuàng )造潛能的意識、方法和習慣。教學(xué)中，教師應轉變以培養聽(tīng)話(huà)的學(xué)生為榮耀的片面觀(guān)念，消除對頑皮學(xué)生的錯誤偏見(jiàn)，大膽鼓勵學(xué)生的奇思異想，激發(fā)學(xué)生積極表現的能力和發(fā)散思維能力，鼓勵學(xué)生主動(dòng)地嘗試和發(fā)現問(wèn)題，充分發(fā)揮學(xué)習的主動(dòng)性和創(chuàng )造性，學(xué)會(huì )擁有更多的學(xué)習自主權。教師應樹(shù)立起以培養學(xué)生健康個(gè)性特別是創(chuàng )造力為目的的教育觀(guān)念，并在教學(xué)過(guò)程中時(shí)刻貫徹這一思想，從而把這一有意識的活動(dòng)熟練化為無(wú)意識的習慣化的教學(xué)活動(dòng)。
2 當前學(xué)生個(gè)性發(fā)展中存在的問(wèn)題
由于對學(xué)生個(gè)性發(fā)展的忽視和教育引導的缺乏，以及對個(gè)性的否定性評價(jià)傾向，扼殺了一些學(xué)生的個(gè)性，導致個(gè)性發(fā)展不健全。
首先體現為缺乏積極的主體進(jìn)取性，不敢面對問(wèn)題，采取逃避的做法，削弱了成就需要、持久需要等積極的人格傾向，強化了謙卑需要、攻擊性需要等消極人格特征，造成個(gè)性和人格的缺陷，缺乏探索的愿望和積極參與的熱情。正如著(zhù)名物理學(xué)家楊振寧教授所言：“考試時(shí)一比較，馬上能讓美國學(xué)生輸得一塌糊涂。在外國，中國留學(xué)生無(wú)論在普通大學(xué)還是一流大學(xué)，學(xué)習成績(jì)都是非常出色的。但中國學(xué)生膽子小，老師沒(méi)講過(guò)的不敢想，老師沒(méi)教過(guò)的不敢做�！�
其次是存在不同程度的心理問(wèn)題。對中學(xué)生的一項調查顯示，15 73%有自責傾向，13 17%學(xué)生有恐怖傾向，11 81%有沖動(dòng)傾向；5 72%的學(xué)生有綜合情況。以至于出現浙江一高中生因無(wú)法忍受壓力用鋤頭殺死母親的慘劇。浙江省對2 961名大中學(xué)生心理衛生測查結果表明，16 7%的有較嚴重的心理衛生問(wèn)題。心理健康問(wèn)題成為學(xué)生休學(xué)、退學(xué)乃至自殺的最重要的原因。
第三，在一些學(xué)生的眼里，個(gè)性?xún)H僅被當作或是服飾上的怪異，或是行為中的張狂，或是價(jià)值觀(guān)上對傳統的一味反叛，或是對紀律的抵制。他們把個(gè)性這一內在穩定的心理特征外化為一種浮躁、虛華和叛逆，以外在的“標新立異”來(lái)體現富有個(gè)性的“我”，抹殺了個(gè)性的內在穩定性。
3 職教教師促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的策略
3.1 職教教師應掌握學(xué)生的思想狀況，尋找欠缺，改進(jìn)教育方式
青少年的健康成長(cháng)應當是德智體美全面發(fā)展。這些方面相互促進(jìn)，但不能相互替代。一個(gè)學(xué)生某方面素質(zhì)的缺乏，特別是思想品德素質(zhì)的缺乏，將會(huì )極大地影響他的成長(cháng)和成才�，F在許多學(xué)生在未上學(xué)之前，吵著(zhù)、鬧著(zhù)、盼望著(zhù)有一天自己也能走進(jìn)那夢(mèng)寐以求的“天堂”和“樂(lè )園”。然而，思維單一、未諳世事的他們，一旦進(jìn)入校門(mén)，在就業(yè)壓力和不良社會(huì )現象的誘惑面前，有的便開(kāi)始出現厭學(xué)情緒，甚至發(fā)生逃學(xué)等不良現象。為什么會(huì )出現這種現象呢?我們認為，思想是行動(dòng)的先導。作為教育者，應該認真地、細心地去挖掘其中的原因，加強自己與學(xué)生的思想溝通，及時(shí)掌握學(xué)生的思想變化，使教學(xué)方式隨著(zhù)學(xué)生的成長(cháng)和知識的增多而不斷變化和豐富，以獨特的個(gè)人魅力和特有的教育方式，啟發(fā)學(xué)生求知的欲望，增強學(xué)生學(xué)習的動(dòng)能，鼓勵學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。
3.2 增強教學(xué)內容的豐富多樣性，努力培育學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng )新精神
古希臘著(zhù)名生物學(xué)家普羅塔戈說(shuō)：“頭腦不是一個(gè)要填滿(mǎn)的容器，而是一個(gè)需要燃燒的火炬�！鼻疤K聯(lián)學(xué)者贊科夫認為：“以盡可能大的教學(xué)效果來(lái)促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展�！泵绹逃也剪敿{從認知結構主義觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，重視學(xué)生思維能力，特別是直觀(guān)思維能力和探究發(fā)現能力的培養。作為教育工作者，在現實(shí)的學(xué)校教育中，可以從開(kāi)設活動(dòng)課、選修課、勞技課等課程來(lái)促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展�；顒�(dòng)課是學(xué)校教育中不可缺少的重要組成部分；選修課課程設置靈活多樣，內容更新周期較短，有利于因材施教，改善學(xué)生的知識結構和智能結構，發(fā)展個(gè)性特長(cháng)，提高整體素質(zhì)。此外，因考試具有教育性，具有促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的功能，所以還可從調整考試的導向性來(lái)促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展�？梢哉f(shuō)，學(xué)校教育方式就是要通過(guò)各種方式的采取，開(kāi)展研究性學(xué)習活動(dòng)，強化學(xué)生實(shí)踐能力，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng )新精神，培養學(xué)生濃厚的探索精神、獨特的求異思維、非常規的想象，從而促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。除此，營(yíng)造良好的教育環(huán)境，也十分重要。作為教育工作者，在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，一方面要通過(guò)改變教學(xué)觀(guān)，加強師生關(guān)系的民主化建設來(lái)促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，另一方面要通過(guò)推行教學(xué)過(guò)程的科學(xué)化來(lái)促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。要注重課堂教學(xué)方式的變革，以學(xué)生容易接受、喜歡接受的授課方式為標準來(lái)提高教學(xué)質(zhì)量，從而培養學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性，提高學(xué)生的學(xué)習能力和學(xué)習興趣。3.3 提高職教教師的人文素質(zhì)是培養青年大學(xué)生個(gè)性發(fā)展的有效保證
人文素質(zhì)是指人在改造大自然的活動(dòng)中形成的文化修養和品位。由于長(cháng)期以來(lái)職業(yè)學(xué)校的一些問(wèn)題，造成了學(xué)生的素質(zhì)缺陷，畢業(yè)生走上社會(huì )以后，沒(méi)有個(gè)性和獨立的思想，沒(méi)有激情，缺乏詩(shī)意和想象力，沒(méi)有文化上的厚重感，甚至缺乏起碼的社會(huì )知識和人際交往體驗與能力，只有一點(diǎn)狹窄的專(zhuān)業(yè)知識。這種狀況引起人們的深思，從而引發(fā)了關(guān)于加強大學(xué)生素質(zhì)教育的討論，并達成共識，這也是我國高等教育21世紀進(jìn)步改革的重點(diǎn)內容之一。振興教育的關(guān)鍵在教師，職教教師自身的人文素質(zhì)狀況，直接影響學(xué)生個(gè)性發(fā)展，甚至影響素質(zhì)教育的實(shí)施。一是將教育學(xué)生做人列為教師的首要職責的傳統。二是加強教師個(gè)人道德修養，在青年大學(xué)生中倡導人際關(guān)系和社會(huì )的和諧發(fā)展。面對社會(huì )轉型時(shí)期各種利益主體關(guān)系的變化，只有不斷加強和提高教師個(gè)人道德修養，才能正確對待社會(huì )中出現的新情況、新問(wèn)題，并找出正確的解決方法，才能有效地幫助青年大學(xué)生克服“浮躁”、“疑惑”、“頹然”等心態(tài)。不能將道德人格作為追求富貴的工具，更不能為了追求高貴而犧牲自己的道德人格。
3.4 做名副其實(shí)的實(shí)踐指導教師，做一名合格的職教教師
作為一名職教教師，尤其是專(zhuān)業(yè)課教師而對于所教專(zhuān)業(yè)的生產(chǎn)實(shí)際過(guò)程一無(wú)所知或知之甚少是無(wú)法擔當起實(shí)踐指導教師的重任的。職教培養的是面向各行各業(yè)第一線(xiàn)的應用型人材。實(shí)際動(dòng)手能力是他們將來(lái)走向社會(huì )，服務(wù)社會(huì )，創(chuàng )造財富和賴(lài)以生存的自我本錢(qián)；也是職教中最具特色和優(yōu)勢的閃光點(diǎn)。因此，在學(xué)習期間對學(xué)生加強動(dòng)手能力的訓練，使學(xué)生掌握真刀真槍的操作本領(lǐng)是教學(xué)中的重要組成部分，也是專(zhuān)業(yè)教師的重要職責。
以上四點(diǎn)是轉變職教教師教學(xué)觀(guān)，從而改變教學(xué)實(shí)踐，并從提高自身素質(zhì)出發(fā)來(lái)促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的建議，總之，高等職業(yè)學(xué)校教育是具有職業(yè)技術(shù)人才成長(cháng)的搖籃，學(xué)生能力的培養和學(xué)生個(gè)性發(fā)展相互聯(lián)系、相互影響、相互制約，學(xué)校要培養學(xué)生的能力，職教教師就要改變教學(xué)觀(guān)，提高自身素質(zhì)，就要擔負起重任，就要端正教育方向， 正確引導學(xué)生個(gè)性發(fā)展。
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