紀錄片電視文化的論文
一、紀實(shí)化是文化類(lèi)紀錄片現實(shí)主義精神的體現
紀錄片的核心價(jià)值在于真實(shí)，在于記錄正在進(jìn)行的一段時(shí)空跨度相對較大的一段現實(shí)或歷史。那么，無(wú)論是新聞紀實(shí)類(lèi)的紀錄片，還是歷史文化類(lèi)紀錄片，都應立足當下，做到真實(shí)、可信，做到“真、善、美”。紀實(shí)化，是文化類(lèi)紀錄片的現實(shí)主義精神的體現，是紀錄片貼近動(dòng)態(tài)現實(shí)的一種方式和手段，是歷史與現實(shí)結合的必然。文化類(lèi)紀錄片紀實(shí)化的主要表現特征為：
�。ㄒ唬⿵恼谶M(jìn)行的一件文化事件入手，運用紀實(shí)長(cháng)鏡頭切入對文化與歷史的表述，讓歷史與現在交錯進(jìn)行；例如央視熱播的《舌尖上的中國》大多以現實(shí)和過(guò)去相結合的表現手法，通過(guò)對傳統和現代的飲食文化的交錯敘述，讓觀(guān)眾可以深切地體驗到所講述的事物的一個(gè)完整的發(fā)展過(guò)程；現在一些文化類(lèi)紀錄片也大量運用情景再現的手法，將歷史與現實(shí)一起呈現在觀(guān)眾面前，既提高了紀錄片的可看性，也令紀錄片的講述更加有理有據，讓觀(guān)眾感嘆，看一部好的紀錄片就像看一部電影，例如酒泉臺攝制的紀錄片《玄奘瓜州歷險記》，選取了玄奘取經(jīng)路上最險惡的一段，講述初唐時(shí)期玄奘為西行求法，置朝廷通緝于不顧，夜半偷渡玉門(mén)關(guān)，歷經(jīng)九死一生，終達伊吾的傳奇故事，和以往不同的是，這部紀錄片不僅使用高清設備拍攝，而且運用了大量的劇情表演，再現了千年前的傳奇故事。文化類(lèi)紀錄片還可以通過(guò)完整記錄一個(gè)鮮活的文化活動(dòng)，例如，婚喪嫁娶、社火、祈雨、祭祀等。
�。ǘ┏浞诌\用自然的現場(chǎng)聲音�，F場(chǎng)聲音是表達的另一個(gè)主體，因為電視是一種視聽(tīng)語(yǔ)言藝術(shù)，聲音語(yǔ)言的作用不可缺少。今年年初，筆者拍攝的《尕海湖邊的故事》中，效果聲的運用就為節目增色不少。在尕海湖邊拍攝冬候鳥(niǎo)大天鵝時(shí)，清晨清亮的天鵝叫聲，頓時(shí)讓冬天的尕海湖邊響起了候鳥(niǎo)的歌聲。如何能讓觀(guān)眾也能體會(huì )到當時(shí)尕海湖邊的這種場(chǎng)景，光靠唯美的畫(huà)面是不可能做到的，《尕海湖邊的故事》就將常規的效果聲的`音頻指數略微提高一些，突出候鳥(niǎo)的叫聲，充分吸引了觀(guān)眾的眼球。
�。ㄈ└鞣N聲音元素交錯進(jìn)行，擴展聲音時(shí)空。比如表現崆峒山、武夷山、少林寺，聲音除解說(shuō)、音樂(lè )之外，還有鐘、鳥(niǎo)、風(fēng)、游人和做佛事所發(fā)出的聲音，而這些聲音是文化類(lèi)節目?jì)热莸闹匾M織部分，也是紀實(shí)化不可或缺的元素。在甘肅電視臺10多年前創(chuàng )辦的日播文化類(lèi)欄目《美麗甘肅》中我們看到，天水臺反映民俗的《年初一》就是因紀錄而取勝，它充分反映了民俗中原生態(tài)的搖曳多姿。甘肅衛視的《中國西北角》欄目，已經(jīng)意識到這個(gè)問(wèn)題，紀實(shí)化的元素也在大大增加。
二、文學(xué)化是文化類(lèi)紀錄片成熟的標志
紀錄片不僅需要真實(shí)的影像記錄，同時(shí)也需要依靠文字的邏輯來(lái)推動(dòng)紀錄片的敘述向前發(fā)展，而僅靠影像是不能完成推動(dòng)這一邏輯敘述的發(fā)展，所以紀錄片在一定程度上需要文學(xué)化的表述。文化類(lèi)紀錄片不是新聞專(zhuān)題，恰到好處的文學(xué)化是此類(lèi)紀錄片的必要因素。從《話(huà)說(shuō)長(cháng)江》到《望長(cháng)城》，再到近些年出現的大型文化系列片《江南》《蘇園六記》以及中央臺9套節目的開(kāi)播，我們可以看到，電視一直與各種文學(xué)類(lèi)型相伴相生，文學(xué)化已經(jīng)成為中國文化類(lèi)紀錄片成熟的標志�！渡嗉馍系闹袊凡コ龊�，“《舌尖》體”一時(shí)成為人們所喜愛(ài)的一種紀錄片的語(yǔ)言表達方式，被觀(guān)眾們所喜愛(ài)和接受。文學(xué)化是編導對采訪(fǎng)對象的發(fā)現、創(chuàng )造與想象，是對過(guò)往歷史的復活。簡(jiǎn)單、沁人心脾的解說(shuō)詞，可以讓觀(guān)眾更好地融入節目當中去。文學(xué)化是編導個(gè)人情感的投入，畫(huà)面因情感而復活生動(dòng)，節目因情感被長(cháng)久記憶。
三、社會(huì )化是節目的深度體現
社會(huì )化的過(guò)程是編導將紛繁的采訪(fǎng)素材進(jìn)行系統化的過(guò)程，它要求我們不要單一地看待一個(gè)問(wèn)題，而是將采訪(fǎng)素材納入到廣闊的社會(huì )學(xué)空間，來(lái)判斷取舍，并闡釋文化的社會(huì )含義。紀錄片始終是小眾的精英文化，社會(huì )化并不等于低俗和媚俗，而是需要更大膽地運用先進(jìn)的高科技手段，用更完美的視覺(jué)沖擊力去吸引觀(guān)眾，更好地滿(mǎn)足和服務(wù)于人民大眾。如今，隨著(zhù)技術(shù)手段的不斷進(jìn)步，和4G時(shí)代的來(lái)臨，電視也受到了新媒體的沖擊，越來(lái)越多的紀錄片開(kāi)始在網(wǎng)絡(luò )上放映，越來(lái)越多的紀錄片開(kāi)始運用高清數字化拍攝，運用電腦3D技術(shù)合成等。紀錄片適應全媒體時(shí)代的要求，是紀錄片社會(huì )化的一個(gè)有效途徑。說(shuō)到底，文化類(lèi)紀錄片最后的落腳點(diǎn)必須是對文化的、社會(huì )的、現實(shí)的透視、提煉、表述與發(fā)現，是對社會(huì )與時(shí)代精神的深度挖掘。中國紀錄片應擺脫傳統紀錄片用冗長(cháng)的數據或蒼白的專(zhuān)家發(fā)言來(lái)講述歷史的做法，而是應該面對生活，真實(shí)地講故事，這種表達方式才能促進(jìn)中國紀錄片未來(lái)的發(fā)展。
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