為什么外婆對你最好論文
爺爺奶奶外公外婆誰(shuí)對你最好？盡管受到文化等各種因素的影響，但是從進(jìn)化的角度來(lái)看，外婆應該對你最好，因為她最確定你攜帶她的基因。
除了父母，也許每一個(gè)人都受到過(guò)隔代的照料，無(wú)論是外公外婆，還是爺爺奶奶，他們都曾經(jīng)出現在我們童年的生活里，給我們講故事，買(mǎi)零食，照看和保護著(zhù)孱弱的自己，尤其在父母不在身邊的時(shí)候。不過(guò)，老人疼愛(ài)孩子的程度還是有區別的。那么，在外公、外婆、爺爺、奶奶之中，到底誰(shuí)是最疼愛(ài)我們的老人呢？背后的原因又是什么呢？
祖輩投資，外婆最積極
很多研究發(fā)現，外婆最疼愛(ài)孩子，其次是外公，再次是奶奶，而爺爺則通常排名最后。早在1980年代，來(lái)自加拿大多倫多地區的研究者，約克大學(xué)的利特菲爾德和西安大略大學(xué)的拉什頓對喪子家庭的調查就發(fā)現當孩子夭折之后，老人之中最傷心難過(guò)的是外婆，其次是外公和奶奶，悲痛程度最輕的是爺爺。普通人都知道“愛(ài)之愈深，痛之欲切”的道理，這一早期研究暗示疼愛(ài)孩子最多的是外婆。不過(guò)這也只是推論而已，實(shí)際情形是否如此，無(wú)疑還需要更直接的證據。
研究者們擔心直接詢(xún)問(wèn)老人最疼愛(ài)哪一個(gè)孩子，可能難以得到真實(shí)答案，因為老人可能不想在外人面前表現出偏心的樣子。于是2009年美國盧瑟學(xué)院的比紹等人調查了200多名美國大學(xué)生，發(fā)現他們跟外婆的互動(dòng)最為頻繁，跟爺爺的交往最少，在彼此的親密程度上也有類(lèi)似現象。2年之后， 芬蘭赫爾辛基大學(xué)的坦斯卡倫等人對英國4000多名青少年的一項調查也發(fā)現，老人對孩子的投資，無(wú)論是在物質(zhì)還是在時(shí)間方面，外婆都高居榜首，其次是外公，接著(zhù)是奶奶，最后是爺爺。
也有不少研究從成年人和老年人的角度進(jìn)行調查。2008年，英國紐卡斯爾大學(xué)的波萊、列托和荷蘭安特衛普大學(xué)的奈里森利用已有的'數據庫，調查了超過(guò)7000名英國公民的家庭信息。他們提供了孩子不到12個(gè)月時(shí)，老人跟孩子交往的情況。結果顯示外婆跟孩子的接觸最頻繁，娘家人帶給孩子的生活必需品、禮物和錢(qián)財等都超過(guò)來(lái)自父親一方的父母。而在此前對800多位荷蘭老人的調查中，波萊等人發(fā)現祖輩與孫輩居住的距離在30公里之內時(shí)，超過(guò)30％的外婆和25％的外公都會(huì )跟孩子一周聚上幾次。相比之下，只有15％的爺爺或奶奶能夠做到這一點(diǎn)。即使距離遙遠，最有可能排除千難萬(wàn)險去看望孩子的首推外婆。除了英國和荷蘭之外，對包括丹麥、德國、波蘭和希臘在內的13個(gè)歐洲國家的調查也發(fā)現，如果一個(gè)老人既有兒子也有女兒，那么無(wú)論男女，他們都會(huì )更關(guān)心女兒的孩子。
誰(shuí)是親生骨肉，就愛(ài)誰(shuí)
為什么在隔代親人中，關(guān)心和照顧孩子得分最高的是外婆呢？進(jìn)化心理學(xué)家給出了一種可能的解釋?zhuān)哼@跟雙親身份的確定性差異有關(guān)。對于母親來(lái)說(shuō)，因為是自己懷孕，她可以百分之百地確信孩子是自己的；可是對父親來(lái)說(shuō)，自己女人生下的孩子是不是自己的骨肉，則未必總是百分之百。
已有的研究發(fā)現，現代西方社會(huì )中男人撫養非親生子女的概率在3％左右，這還是在各種節育技術(shù)發(fā)明之后的結果。因而很多研究者都認為，在現代的避孕藥和安全套發(fā)明之前，在親子鑒定的DNA技術(shù)出現之前，尤其是在更古老的距今200萬(wàn)年前到距今1萬(wàn)年前的更新世（編輯注：地理學(xué)名詞），男人被戴綠帽子的概率則可能高達10％，或更高。戴綠帽子的代價(jià)對男人來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是生命中不可承受之重，他們可能含辛茹苦十幾年都在幫著(zhù)別的男人養孩子，為此他們還失去了跟其他女人合作造人的機會(huì )。因此，在男性的內心里他們對于孩子到底是不是自己的，有著(zhù)根深蒂固的焦慮。進(jìn)化心理學(xué)理論認為，兩性對各自親本身份的確定性不同，這會(huì )直接影響他們對孩子的投資。
除了父母之外，祖輩投資同樣受到親代身份確定性的影響。外婆是雙重確定，因為母親確定孩子是自己的，而外婆也確定母親是自己的孩子，因此外婆是百分之百地確定外孫和外孫女都是自己的親生骨肉。相比之下，爺爺是雙重不確定，因為父親不能確定孩子是自己親生的，而爺爺也不能確定父親是自己的孩子，因此爺爺確定孫子孫女是親生的信心最低。
親情濃淡，文化有差異
不過(guò)，單單親代身份確定性似乎不能解釋所有隔代照料的差異。比如，漢堡大學(xué)人類(lèi)生物學(xué)研究所的帕索斯教授對德國和希臘的年輕人進(jìn)行調查之后發(fā)現，“祖輩投資外婆第一”這一現象只適用于德國人和來(lái)自城市的希臘人。對于來(lái)自農村的希臘人來(lái)說(shuō)，他們認為爺爺奶奶更疼愛(ài)自己，這一點(diǎn)在男孩子身上表現得尤為明顯。帕索斯認為這跟父權制有關(guān)。女性婚后到夫家居住，因而丈夫的親人可以更好地監控媳婦的行為，進(jìn)而確保孩子是自己的親生骨肉，因而投資會(huì )更慷慨。父權制下的家庭財產(chǎn)是由男性繼承的，因而爺爺奶奶會(huì )更偏愛(ài)男孩。
類(lèi)似地，2003年，賓州州立大學(xué)的金教授等人發(fā)現美國中西部的農場(chǎng)跟西海岸的城市有著(zhù)迥然不同的隔代交往模式。與城市家庭相比，居住在農場(chǎng)的孩子們跟爺爺奶奶住得更近，也更經(jīng)常跟爺爺奶奶而不是外公外婆交往，他們也評價(jià)自己跟爺爺奶奶的關(guān)系更好。不過(guò)，值得注意的是，無(wú)論是帕索斯還是金的發(fā)現，都不意味著(zhù)城市化是導致外婆丟掉隔代親頭把交椅的罪魁禍首。比如帕索斯就認為，高度確定的親代身份也許可以解釋為什么沒(méi)有出現娘家人更親的現象，因為這種情況下，爺爺奶奶會(huì )像外公外婆一樣地愛(ài)孩子。不過(guò)，這并不能完全解釋為什么爺爺奶奶會(huì )更愛(ài)他們，因為爺爺奶奶的親代身份再怎么確定也不能比外公外婆更確定。而在其他研究中，城市化也不影響隔代交往模式的差異。
隔代親的現象依然普遍。即使老人們已沒(méi)有年輕時(shí)的風(fēng)采，他們依然可以為子孫后代的健康成長(cháng)貢獻自己的微薄之力。無(wú)論是在北美，還是在歐洲，外婆和外公依然戰斗在隔代照料的第一線(xiàn)。而在父權制的農村地區，爺爺奶奶同樣以老有所為的精神，悉心地照料著(zhù)他們兒女的兒女。一年一年，一代一代。
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