用《弟子規》進(jìn)行禮儀教育論文

　　【摘要】自古以來(lái)，我國就以“禮儀之邦”著(zhù)稱(chēng)，這也使得中華民族的文明禮儀得以傳承和發(fā)揚。以文明禮儀育人，不但可以豐富一個(gè)人的內涵，還可以提高一個(gè)人的整體素養，讓言行舉止變得養心怡人。

　　【關(guān)鍵詞】寄宿生；文明禮儀；教育

　　學(xué)校文明禮儀教育是塑造和培養學(xué)生德育和素質(zhì)全面、健康發(fā)展的有效途徑。而《弟子規》作為國學(xué)啟蒙的著(zhù)作之一，對學(xué)規和學(xué)則做了細致的詮釋?zhuān)�讓其內容更通俗易懂，便于學(xué)生學(xué)習和理解，因此是對學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育的首選之作，同時(shí)也推動(dòng)了學(xué)校文明禮儀教育的發(fā)展。

　　一、進(jìn)行《弟子規》文明禮儀教育的必要性

　　第一，在計劃生育政策實(shí)施以來(lái)，我國人口總體得到了控制，獨生子女數量也隨之上升，又加之經(jīng)濟時(shí)代的飛速發(fā)展，城市工作機遇比較大，農村人口大量涌入城市，最終也導致留守兒童數量的加劇，有的身兼“留守兒童”和“獨生子女”的雙重身份。因此，要讓這些寄宿學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，為他們的人生發(fā)展做好正確導向，開(kāi)展《弟子規》文明禮儀教育是有必要的。第二，對于剛進(jìn)入寄宿環(huán)境的同學(xué)來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)群居生活的挑戰，需要具備與同學(xué)友好相處的本領(lǐng)和自理生活的技能等。通過(guò)《弟子規》教育不但能夠疏導他們的心理障礙，大膽嘗試新的環(huán)境，還有助于師生關(guān)系的融洽，讓“禮讓”和“仁愛(ài)”走進(jìn)他們的生活，讓堅強和自立作為他們“披荊斬棘”的利器。因此進(jìn)行《弟子規》文明禮儀的教育是必要的。

　　二、用《弟子規》進(jìn)行文明禮儀教育的措施

　　1.營(yíng)造文明禮儀教育的環(huán)境

　　孔子曰“：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣�！笨梢�(jiàn)環(huán)境即可增加一個(gè)人的內涵和修養，也可“糟粕”一個(gè)人的身心修養。所以，營(yíng)造什么樣的環(huán)境是有待深思的。我們可以把學(xué)生寄宿環(huán)境進(jìn)行精心布置，把學(xué)校的教室、寢室、食堂墻面、食堂桌面、走廊、宣傳欄、板報等，都把《弟子規》文明育人的內容呈現在上面，通過(guò)這樣的方式來(lái)提醒和督導學(xué)生們的言行舉止，用“水滴石穿”的意念來(lái)引導學(xué)生正確的價(jià)值觀(guān)，將《弟子規》中的“忠、孝、仁、智、禮、義、信”學(xué)以致用。

　　2.通過(guò)滲透方式進(jìn)行文明禮儀教育

　　《弟子規》是傳統教育中的精華之作，其精髓博大精深，而又言簡(jiǎn)意賅，給人們呈現一種活靈活現的貼切生活的畫(huà)面感，它把孩子日常的生活規范和責任都囊括其中，教育孩子如何尊老愛(ài)幼、團結友善、誠信做事、誠實(shí)做人等。因此，文明禮儀的教育要從身邊的生活著(zhù)手進(jìn)行滲透教育。第一，通過(guò)生活習慣。在禮儀教育中還要注重日常的生活習慣，因為良好的生活習慣有助于學(xué)生養成良好的、文明的禮儀。對于學(xué)生的生活習慣要加以引導，從他們身邊的每一件小事入手，比如打掃教室衛生、主動(dòng)向老師問(wèn)好、清理宿舍等細節方面，從而讓學(xué)生養成良好的習慣。在學(xué)習《弟子規》的過(guò)程中，要和日常的生活聯(lián)系在一起，比如說(shuō)“晨必盥，兼漱口”就是告訴學(xué)生在早上起來(lái)要記得洗臉漱口，在上課時(shí)老師可以詢(xún)問(wèn)學(xué)生早上是否都洗臉刷牙了，這樣做既能幫學(xué)生養成良好的生活習慣還能讓學(xué)生加深《弟子規》的印象。除此之外，老師還可以組織禮儀教育的活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)會(huì )禮貌待人，從而加強對學(xué)生的禮儀教育。第二，通過(guò)友愛(ài)師生。教育中的一條就是要教學(xué)生做人，在課堂上能夠遵守課堂紀律，路上遇見(jiàn)老師或是同學(xué)能夠主動(dòng)去打招呼問(wèn)好，正所謂“路遇長(cháng)，疾趨揖”就是讓學(xué)生能夠主動(dòng)的向客人打招呼并與之交談。長(cháng)此以往，在班上就會(huì )逐漸形成互敬互愛(ài)的班風(fēng)，培養了學(xué)生的高尚品格，端正了學(xué)生的品行。第三，通過(guò)孝敬父母。從古至今，“孝行”一直是衡量一個(gè)人本性的最好標桿，但是當下社會(huì )很多的孩子都泡在被愛(ài)里面，而忘了回饋父母的愛(ài)。通過(guò)《弟子規》的學(xué)習讓學(xué)生知道孝敬和關(guān)愛(ài)父母，比如說(shuō)其中的“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽(tīng)�！本褪亲寣W(xué)生明白在日常的生活中要幫父母多干一些家務(wù)，主動(dòng)的幫父母端水、做飯等，這些事情看起來(lái)有些微不足道，卻能感動(dòng)父母、溫暖父母的心。

　　三、《弟子規》對寄宿學(xué)生文明禮儀教育的作用和意義

　　通過(guò)用《弟子規》對寄宿學(xué)生進(jìn)行文明禮儀的教育，一方面，《弟子規》的韻律性較強，易于學(xué)生的學(xué)習和吸收；另一方面，由于受家長(cháng)獨寵和嬌慣的影響，造成了當下學(xué)生大多欠缺對于文明禮儀的理解和使用，且在道德品行的修養方面也會(huì )存在偏差，通過(guò)《弟子規》育人措施的踐行和開(kāi)展正卻修正了學(xué)生們的思想偏差，形成了文明做人、以禮相讓的良好品行，同時(shí)也凈化了社會(huì )風(fēng)氣，為后來(lái)崛起之人樹(shù)立了榜樣。綜上所述，對于學(xué)生來(lái)說(shuō)他們的品德、心性及言行的形成還處于初級階段，可塑性也比較強，用《弟子規》對寄宿學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育，為他們更好地“成人”和發(fā)展打下堅實(shí)的基礎。

　　【參考文獻】

　　[1]吳征遠《.弟子規》與美麗心靈的培育[J].山西青年，2013（10）.

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