論文：關(guān)于知識社會(huì )學(xué)視野下的高校教師專(zhuān)業(yè)化
【論文關(guān)鍵詞】高校教師專(zhuān)業(yè)化 知識社會(huì )學(xué)
【論文摘要】本文從知識社會(huì )學(xué)的角度來(lái)認識與理解高校教師的專(zhuān)業(yè)化問(wèn)題，特別是學(xué)科知識在認識教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展中的重要作用。本文認為高深學(xué)科知識是理解高校教師專(zhuān)J,k4E~前提，同時(shí)高校教師專(zhuān)業(yè)化也是高校教師主動(dòng)探求知識的過(guò)程．在此過(guò)程中教師還要進(jìn)行知識的價(jià)值選擇和方法選擇，最后達到創(chuàng )生知識的目的。
上個(gè)世紀80年代以來(lái)。教師專(zhuān)業(yè)化成了教師教育研究的世界性潮流，極大地推動(dòng)了許多國家教師教育新理念和新制度的建立。對于我國中小學(xué)教師來(lái)說(shuō)，教師專(zhuān)業(yè)化的理論與實(shí)踐日趨成熟．教師的專(zhuān)業(yè)化趨向已經(jīng)比較明確．并且制定了一些有針對性和可操作性的政策與措施。然而，對于高校教師來(lái)說(shuō)．專(zhuān)業(yè)化問(wèn)題卻還是模糊的或不明朗的。本文試圖從知識社會(huì )學(xué)的角度．探求高校教師專(zhuān)業(yè)知識的形成，認識與理解高校教師的專(zhuān)業(yè)化問(wèn)題。
一、生活視野中高校教師知識的構成
知識社會(huì )學(xué)所關(guān)注的焦點(diǎn)在于人類(lèi)的思想與其緣起的社會(huì )脈絡(luò )間的關(guān)系。它是對知識進(jìn)行社會(huì )學(xué)考察的一門(mén)學(xué)科．主要是研究社會(huì )對知識的影響和作用�！爸R社會(huì )學(xué)”這一概念最早由德國哲學(xué)家舍勒提出．但直到德國哲學(xué)家和社會(huì )學(xué)家卡爾-曼海姆(1893—1947)時(shí)期．知識社會(huì )學(xué)才真正成為一門(mén)獨立的學(xué)科。曼海姆認為知識社會(huì )學(xué)方法的應用分三步：一是要確定一些思想類(lèi)型。二是要把所分析的具體思想歸到所屬的思想類(lèi)型中。三是把思想類(lèi)型歸到所屬的社會(huì )歷史條件特別是特定的社會(huì )群體中。曼海姆稱(chēng)這一方法為“歸屬法”。前兩步與藝術(shù)史的研究方法相類(lèi)似．后一步則是他的知識社會(huì )學(xué)所特有的。
我們認為，知識社會(huì )學(xué)應該致力于分析在社會(huì )中成為“知識”的事物。同時(shí)因為理論建構無(wú)法窮盡社會(huì )中視為真實(shí)的事物；所以知識社會(huì )學(xué)必須先把人們在日常生活中“所知”的當作“事實(shí)”(reality)處理。日常生活的基本特征為：
(一)日常生活的現實(shí)互為主觀(guān)一此地此刻(hereand now)：一個(gè)人對世界的態(tài)度，是相應于他人的態(tài)度而生的；同時(shí)，“此地、此刻”足個(gè)人日常生活中注意的焦點(diǎn)，也是其意識的寫(xiě)實(shí)。雖然我和別人共同存在這個(gè)世界，但別人和我有不同的觀(guān)點(diǎn)．這是因為我的“此地”是他人的“彼處”，而我的“此刻”也未必和他人的相同。
(二)日常生活的現實(shí)，是被視為理所當然的現實(shí)，若欲改變此現狀。我們會(huì )極力的將困境的部分整合、合理化自己的意識。
(三)日常生活的現實(shí)具時(shí)序性——強制性。作為一高校教師，我們必須先通過(guò)資格考。才能教書(shū)、發(fā)表論文、出版書(shū)籍。
從日常生活的視角，透視大學(xué)教師的生活世界。作為教師，需要不斷關(guān)注教學(xué)，關(guān)注課堂。在教學(xué)中．會(huì )碰到許多困惑，如何成為一個(gè)好的高校教師。成為一個(gè)受歡迎的教師．自己需有個(gè)先在的價(jià)值判斷：高校教師的任務(wù)不僅是傳遞知識，還得創(chuàng )造知識．使知識得以薪火相傳，如何提高自己的科研能力．如何處理教學(xué)和科研的關(guān)系，這都是高校教師不得不思考的問(wèn)題；同時(shí)作為生活在高校群體中的一員，還要面對人際交往的困惑。我們試圖透過(guò)高校教師日常生活的“言行”，探究其“觀(guān)點(diǎn)”，追蹤其思想產(chǎn)生的社會(huì )原因，給以合理性的建議。
知識社會(huì )學(xué)認為．日常生活中的社會(huì )互動(dòng)．有兩種情形：其一是面對面情境，其二．匿名性(anonymous)的情境。高校教師在社會(huì )互動(dòng)中，從其本身的特質(zhì)來(lái)說(shuō)，也是有進(jìn)取心的、智慧的一個(gè)群體，更容易在與別人交往中，反思自己，從而促進(jìn)自己的成長(cháng)。他們的知識處于“不斷修正”之中。因為與他人的相處．雙方在“面對面情境”中的態(tài)度與行動(dòng)都會(huì )持續互換與修正。但是當我們在所生活的現實(shí)世界中，遇到某些逐漸遠離“此地、此刻”(hereandnow)的情境時(shí)，匿名性質(zhì)(anony—mous)會(huì )逐漸增加。包括生活中與他人際遇的經(jīng)驗．可能是親身實(shí)際接觸過(guò)或僅僅是聽(tīng)說(shuō)過(guò)的人。就有可能會(huì )產(chǎn)生程度不一的匿名，這些匿名的情境對高校教師知識的形成也具有重要的作用。他可以通過(guò)學(xué)習“第三”人的知識，來(lái)充實(shí)自己的知識構建。通過(guò)書(shū)本的學(xué)習，間接提高自己的知識。
二、高校教師知識的構成
(一)高校教師知識的專(zhuān)業(yè)性及特點(diǎn)
(二)學(xué)術(shù)知識和教學(xué)知識融合
知識是高校教師為師從教的基本條件，也是開(kāi)展科學(xué)研究的前提條件�，F代社會(huì )“盡管大學(xué)的理念在演變之中，有一點(diǎn)卻是始終未變的，這就是它的首要職能：知識傳授�！苯虒W(xué)是教師的生存之本。
但是．在現代大學(xué)中教學(xué)和科研的矛盾依然存在。以往認為教學(xué)純粹是將知識傳授給受教者之過(guò)程，與學(xué)術(shù)研究無(wú)關(guān)，但越來(lái)越多研究者認為教學(xué)乃是學(xué)術(shù)整體工作中一環(huán)③。教學(xué)的學(xué)術(shù)知識(scholarship ofteaching)成為當前研究熱門(mén)主題，Boyer將學(xué)術(shù)區分成四類(lèi)：發(fā)現的學(xué)術(shù)(scholarshipofdiscovery)，接近傳統研究的觀(guān)點(diǎn)、整合的學(xué)術(shù)(scholarshipofintegration)，包括在較大脈絡(luò )背景下將學(xué)科知識及實(shí)際應用特性的整合知識；應用的學(xué)術(shù)(scholarshipofapplication)，超越了研究應用層級而建立一種互動(dòng)關(guān)系；教學(xué)的學(xué)術(shù)(scholarshipofteaching)，教育與引導未來(lái)學(xué)者經(jīng)由有意義知識的心靈溝通。Rice進(jìn)一步詮釋教學(xué)學(xué)術(shù)包含三個(gè)要素：綜合性能力(synopticcapacity)、教育學(xué)知識(pedagogicalcontentknowledge1及有關(guān)學(xué)習的知識(whatweknOW aboutleanring)~。Schon強調若教學(xué)被視為一種學(xué)問(wèn)，則教學(xué)的實(shí)踐應被視為促進(jìn)新知識形成的過(guò)程。
我們認為教學(xué)與研究并非對立的兩個(gè)極端，而是應超越傳統教學(xué)與研究對立的爭辯。促成教學(xué)與研究的合作(re_elaborating)而解決問(wèn)題。學(xué)術(shù)水平是指人們在系統的、專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)上所達到的高度。大學(xué)教師的學(xué)術(shù)水平是大學(xué)教師在所從事的專(zhuān)門(mén)學(xué)科領(lǐng)域。對教學(xué)、科學(xué)研究等職業(yè)活動(dòng)所表現出來(lái)的發(fā)現、綜合和應用的能力所達到的程度。從教學(xué)這一層面分析．高校教學(xué)也不同于中小學(xué)教學(xué)．教學(xué)本身即包含了學(xué)術(shù)研究的成分。前蘇聯(lián)著(zhù)名生理學(xué)家季米良捷夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教師不是傳聲筒，把書(shū)本的東西由口頭傳出來(lái)，也不是照相機，把現實(shí)復呈出來(lái)；而是藝術(shù)家，創(chuàng )造者�！苯虒W(xué)與研究本質(zhì)上都是學(xué)術(shù)的(academic)，且是相互依存co—existence)的。大學(xué)教師的學(xué)術(shù)水平是專(zhuān)業(yè)性的，是通過(guò)大學(xué)教師職業(yè)活動(dòng)體現出來(lái)的。
從總體上講．高校課程內容應處在科學(xué)文化知識發(fā)展的前沿，陳舊落后的'知識內容需要不斷地刪除，而最新的知識內容也需要補充進(jìn)來(lái)．特別是那些專(zhuān)門(mén)化了的知識領(lǐng)域的最新進(jìn)展，更要及時(shí)進(jìn)行補充，而刪除什么和補充什么。需要教師對前沿知識的研究和把握；另一方面，高校的課程結構應以有利于探究高深學(xué)問(wèn)的方式加以組織．建構一種有利于探究新知的系統。這就需要我們的行政機構給于高校教師以自主權，加強教師的學(xué)術(shù)權力。
三、高校教師專(zhuān)業(yè)化與追求的價(jià)值
在知識劇變的知識經(jīng)濟時(shí)代，高校教師存在著(zhù)知識缺乏現象，也就是說(shuō)，在當前高校教師的專(zhuān)業(yè)知識還沒(méi)有達到一個(gè)相對高標準，或者說(shuō)是教師專(zhuān)業(yè)化的知識范式還沒(méi)有構成，那么在現實(shí)中，我們該如何通過(guò)專(zhuān)業(yè)知識來(lái)維護和促進(jìn)高校教師的專(zhuān)業(yè)化形象呢?
馬斯洛認為：“自我實(shí)現的人們獻身的事業(yè)似乎可以解釋為內在價(jià)值的體現和化身，而不是指達到工作本身之外的目的的一種手段，也不是指機能上的自主。這些事業(yè)之所以為自我實(shí)現的人所愛(ài)戀，是因為它們包含著(zhù)這些內在價(jià)值�！雹葸@就啟發(fā)我們，教師專(zhuān)業(yè)化不能只從知識量的方面去規定，也不能只以知識的性質(zhì)作為專(zhuān)業(yè)化的性質(zhì)的規定，專(zhuān)業(yè)化的應有理想絕不僅是訓練或發(fā)展人的技能或知識，而是要體現教師追求自我價(jià)值實(shí)現的可能性。這就給我們提供了一個(gè)高校教師專(zhuān)業(yè)化的研究視閾。
事實(shí)上，高校教師除了進(jìn)行學(xué)術(shù)研究以外，還要“養成求真的美德和學(xué)術(shù)責任，這些學(xué)術(shù)責任包括培養的責任、教學(xué)的責任、指導的責任、服務(wù)的責任、研究發(fā)現的責任等等，在這些學(xué)術(shù)責任中教學(xué)與科研是融為一體的”。因此，與其它行業(yè)相比，大學(xué)教師勞動(dòng)過(guò)程表現出較強學(xué)術(shù)性、主動(dòng)性、獨立性和創(chuàng )造性。大學(xué)教師承擔一定的科學(xué)研究任務(wù)，教師的科研活動(dòng)也是一種知識再生產(chǎn)的創(chuàng )造性勞動(dòng)。大學(xué)教師也擔任為社會(huì )培養專(zhuān)業(yè)人才的教學(xué)任務(wù)，不僅要站在教育的立場(chǎng)上選擇知識、組織知識、呈現知識和傳授知識，同時(shí)在一定的情景下創(chuàng )造條件，促進(jìn)和幫助學(xué)生掌握知識、理解知識、運用知識和探究知識，在此基礎上追求個(gè)體智力、情感、品德和體質(zhì)的全面發(fā)展。由于其教育對象的知識水平和個(gè)性特點(diǎn)千差萬(wàn)別，要求大學(xué)教師必須具有更高創(chuàng )造性的勞動(dòng)能力和勞動(dòng)藝術(shù)。
因此．我們可以看出高校教師的專(zhuān)業(yè)化不但要提高教師的學(xué)術(shù)研究水平，還要提升自己的人格魅力，使自己擔負起學(xué)術(shù)研究、教書(shū)育人、引領(lǐng)社會(huì )知識創(chuàng )新的重任。高校教師的專(zhuān)業(yè)化愿景：首先，學(xué)術(shù)研究要求教師追求知識的客觀(guān)性，是求“真”。教師都把“傳道、受業(yè)、解惑”作為自己的任務(wù)，高校教師也不例外。高校教師所傳之“道”是通過(guò)學(xué)習積累和理性反思、升華而內化了的“大道”．也是自己不斷實(shí)踐、不斷反思體驗后所領(lǐng)悟出來(lái)的“真道”，它彌漫于教師的一言一行，一舉一動(dòng)之中，使學(xué)生潛移默化地受到心靈的陶冶，智慧的啟迪，也包括做人和做!學(xué)問(wèn)的一些真知灼見(jiàn)。其次．追求的是使教師的自我價(jià)值得到展現，這是“為何求知”的問(wèn)題，是教師專(zhuān)業(yè)化中“善”的體現。它包含著(zhù)教師知識取向上的科學(xué)性、人文性的統一．揭示的是教師知識專(zhuān)業(yè)化的本質(zhì)屬性。一方面是不斷地擴大知識面，另一方面是能用知識進(jìn)行研究開(kāi)發(fā)，使教師成為處于發(fā)展中的人，在更高層次上培育具有科學(xué)精神、人文精神的品質(zhì)。再次，高校教師要引導學(xué)生如何求知，首先就要自己學(xué)會(huì )如何求知，這不僅僅是一種獲取知識的工具．具有方法論的意義，而且恰恰是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的美的呈現。
高校教師的專(zhuān)業(yè)化是一個(gè)在如何求知中體現出真善美的統一，是高校教師借助知識媒介不斷促使自己發(fā)展的實(shí)踐過(guò)程，在這個(gè)追求知識的過(guò)程中，高校教師始終處于主體地位，是其主動(dòng)性、自主性、自為性的體現．也是高校教師顯示自己力量的途徑。高校教師在知識的學(xué)科界限中突破．從學(xué)科知識的量的發(fā)展中去探求自己忠實(shí)于教師職業(yè)的終極意義，顯示自己作為高校教師、從事教師職業(yè)的內在崇高性，這種認識是知識量的擴充所末必能達到的，這也正是討論高校教師專(zhuān)業(yè)化的關(guān)鍵所在。
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