規則與道德議論文3篇
無(wú)論是在學(xué)習還是在工作中，大家肯定對論文都不陌生吧，借助論文可以達到探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的目的。寫(xiě)論文的注意事項有許多，你確定會(huì )寫(xiě)嗎？下面是小編收集整理的規則與道德議論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
規則與道德議論文1
哈佛樓大火后，學(xué)生將違規帶出館外、已成珍本的圖書(shū)交還學(xué)校，校長(cháng)表達感謝后將其開(kāi)除。校長(cháng)的做法是否妥當？學(xué)生所受待遇是否不公？“道德”與校規相沖突之時(shí)，該如何作為？
私以為，校長(cháng)的做法、學(xué)生所受待遇是妥當、公平的。
學(xué)生為私人目的違反校規，將珍藏圖書(shū)帶出館外。倘若事件到此結束，毫無(wú)異議地，學(xué)生從校規與道德兩方面來(lái)說(shuō)都應受懲治。但哈佛樓發(fā)生了大火，使學(xué)生帶出的書(shū)籍成為孤本。到此，學(xué)生違規行為該被如何處理？先是學(xué)生違規，后是哈佛樓大火，難道哈佛樓的大火或學(xué)生手持孤本書(shū)便能使學(xué)生違規的行為不再違規，因而不受懲處嗎？或者，若哈佛樓未大火，學(xué)生便應受懲治；若哈佛樓大火，學(xué)生便不該受懲治？這顯然不對，學(xué)生保護了孤本完全是偶然結果，對待違規懲處方式并不該受外界因素導致的偶然結果所影響。況且，動(dòng)機上，學(xué)生也并非因預知火災，為保存孤本而違規，只是為己私欲。
那么，為什么所謂的“道德觀(guān)點(diǎn)”認為學(xué)生所受待遇是不公呢？這是因為，“道德觀(guān)點(diǎn)”混淆了學(xué)生兩個(gè)不同的行為過(guò)程。行為過(guò)程如上文，是為個(gè)人目的違反校規的行為，應受批判。行為過(guò)程二，則是學(xué)生深思熟慮后，在個(gè)人利益有受損風(fēng)險的情況下，冒著(zhù)被處分的風(fēng)險，將孤本交還學(xué)校，保障了學(xué)校、集體的利益。而這應受褒揚。因而，我贊同校長(cháng)對兩個(gè)行為過(guò)程，一采取開(kāi)除處分，二表達感謝的做法。校長(cháng)獎罰分明，學(xué)生所受的待遇是公平的。
校長(cháng)之所以說(shuō)“讓校規看守哈佛的一切，比讓道德看守哈佛更安全有效”，正是因為“大眾道德”“輿論道德”常常犯這類(lèi)混淆錯誤，與屢經(jīng)完善的校規相比，并不大可靠。
但是，又有觀(guān)點(diǎn)認為，從處理方式可能造成的結果來(lái)看，學(xué)生可能因遭開(kāi)除心生不滿(mǎn)，下次不再為集體犧牲個(gè)人利益；可能促進(jìn)精致的利己主義的發(fā)展。這其實(shí)是誤解。先不說(shuō)，校長(cháng)并非只有開(kāi)除，而是也有感謝。就算采取肯定的處理方式，也只是使學(xué)生產(chǎn)生一種假裝為集體主義犧牲個(gè)人利益便可以得到好處的錯誤認識。而獎罰分明的做法將使學(xué)生認識到，違規就應受罰，但即使違規，也會(huì )可以進(jìn)行補救而受認可、感謝。而從是否促進(jìn)精致的利己主義的角度說(shuō)，倘若采取肯定的處理方式，只是促使其以后學(xué)會(huì )為利己行為添上偽裝——假裝為集體主義犧牲個(gè)人利益——而已。
綜上所述，我認為校長(cháng)的態(tài)度與做法無(wú)可非議，學(xué)生所受待遇正顯示了校規公正，而非不公。當“輿論道德”與校規沖突，屢經(jīng)完善的校規更加可靠。不過(guò)，對于“道德觀(guān)點(diǎn)”，也應深思，不應抱有偏見(jiàn)。
規則與道德議論文2
規則是生活中必不可少的部分，正因有規則，社會(huì )才更加穩定和諧。但萬(wàn)事終不得十全十美，規則與道德人情的沖突不可避免。三百年前哈佛圖書(shū)館遇火藏書(shū)盡毀，學(xué)生歸還違規帶出，已成無(wú)價(jià)孤本的書(shū)卻遭開(kāi)除一事百年來(lái)仍有人為其憤憤不平，我卻認為哈佛的做法更為妥當。
叫屈者的不平主要集中在其勇敢面對錯誤，堅守道德卻遭受重罰上。誠然，做出這個(gè)勇敢的選擇并不容易，堅守道德坦白還書(shū)的舉動(dòng)也確實(shí)值得稱(chēng)贊，但這并不能成為開(kāi)脫懲罰的理由。這種觀(guān)點(diǎn)是在主觀(guān)環(huán)境下建立的，太容易受到環(huán)境背景的影響，若是把背景去掉，一個(gè)普通學(xué)生在一個(gè)普通的日子違紀帶書(shū)出館，幾天后還書(shū)認錯，這種行為還會(huì )被這樣多人夸贊嗎？
直視錯誤，勇敢認錯，這本就是一種基本的道德品質(zhì)，只是它在特定環(huán)境下顯得彌足珍貴，但它的本質(zhì)仍是最基本的道德操守。若是該學(xué)生選擇了藏書(shū)不還，隱匿事實(shí)，他可能一輩子將受到良心的`譴責，還書(shū)只是盡了本分內之事，只能證明學(xué)生道德良好，僅憑這點(diǎn)本分的道德操守以抗衡全校之規，我想是遠遠不及的。
再者，家有家規，國有國法，一條合理的一校之規既已確立，就應當履行它的使命。法律規則應當對每一個(gè)人鐵面無(wú)私，才能維護規則的尊嚴與大眾的公平正義。若是今天對該還書(shū)事件網(wǎng)開(kāi)一面，明天又必然出現新的兩難局面來(lái)挑釁規則的執行。借這次還書(shū)而被開(kāi)除一事，損失了一個(gè)敢做敢當的誠實(shí)學(xué)生，承受了無(wú)數申訴唏噓與憤憤不平，卻使哈佛的嚴明紀律在歷史長(cháng)河中熠熠生輝。
道德的發(fā)展與規則實(shí)質(zhì)上并不沖突，規則正是基于道德制定的，遵守規則，亦是堅守道德。哈佛該學(xué)生正是打破規則在先，從而也違反了公共道德，將珍貴的公有物圈入自己的領(lǐng)地。遇火還書(shū)只是一個(gè)機緣巧合。試想，倘若沒(méi)有這場(chǎng)大火，學(xué)生的行為是不是本身就已面臨開(kāi)除的結局了呢？大火只能作為道德的檢測天秤，而審判權始終掌握在規則手里。通過(guò)這次事件，既使該學(xué)生深刻地吸取教訓，又樹(shù)立起了哈佛規則的威嚴，哈佛的做法，可謂明智之深矣。
無(wú)可非議的哈佛小事，更是關(guān)乎人人的規則大事。避免規則與道德的不和諧首先要求循規蹈矩。堅守人生的規則，以助力培養高尚的道德。
規則與道德議論文3
什么是規則？是白紙黑字的法律條文，還是七大章八大節的校規？應該不是這些。當一個(gè)孩子在你身邊摔倒時(shí)，沒(méi)有哪條規則要求你必須把他扶起來(lái)，但你還是這樣做了，因為你心是有這樣一個(gè)規則：要幫助比你弱小的人，心中這種規則多了，道德也就隨之形成了。
規則與道德是相輔相成的。
沒(méi)有道德，規則是無(wú)法支撐一個(gè)社會(huì )正常運轉的，規則是人定的，如何嚴密也不能夠到“天衣無(wú)縫”。若沒(méi)有道德的支撐，規則是很容易被人鉆空子的。你說(shuō)不許“隨地”吐痰，那我就吐到公園的長(cháng)椅上好了；你說(shuō)不許“亂涂亂畫(huà)”，那我就“認認真真”地給你畫(huà)上一排青面獠牙的小鬼，如何？事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰，一幅畫(huà)那么簡(jiǎn)單了。律師們大可鉆法律的空子，憑自己的三寸不爛之舌將事情弄得黑白顛倒，是非不分，只怕年年都要“六月飛雪”了。
沒(méi)有規則的社會(huì )更是要方寸大亂。不是所有人都能像范促淹那樣“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”�！奥凡皇斑z”或許還有可能，而“夜不掩戶(hù)”卻怎么聽(tīng)怎么像一個(gè)美麗的神話(huà)傳說(shuō)，當道德不足以約束人們的行為時(shí)，規則將會(huì )適時(shí)地補上這個(gè)漏洞�！皞�(gè)人自?huà)唛T(mén)前雪，休管他人瓦上霜”聽(tīng)上去是道德的淪落，但美國卻制定法律，要求你先把自家門(mén)前的雪掃干凈了再說(shuō)，至少不能讓路人被你家的積雪滑倒。這就是道德的底線(xiàn)——規則劃出來(lái)的。
理想的社會(huì )應是規則與道德并存的。規則約束著(zhù)人們，使其不至滑出道德的底線(xiàn)；同時(shí)，道德也填補了規則的漏洞，使其更加完美。一個(gè)人被外在的規則和內在的道德約束著(zhù)，才能成為一個(gè)真正的人；一個(gè)社會(huì )的規則與道德相輔相成，這個(gè)社會(huì )才能充滿(mǎn)希望。道德是通向美好未來(lái)的路，而規則就是路旁的燈，照亮我們純潔的靈魂，也照亮那條充滿(mǎn)理想的大道。我們將道德埋在心底，將規則挽在手上，勇敢地面對未來(lái)。
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