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語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)論文范文
我國語(yǔ)文教育歷史悠久,但作為學(xué)科意義上的語(yǔ)文教育則僅有百余年的歷史。下面是小編為大家搜集整理的語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)論文范文,歡迎大家閱讀與借鑒,希望能夠給你帶來(lái)幫助。
大專(zhuān)語(yǔ)文教育論文范文一:
摘要:高職語(yǔ)文教育教學(xué)隨著(zhù)高職教育目標的側重發(fā)生轉向,其正日益走向“邊緣化”,成為高職教育的淘汰品。但作為母語(yǔ)地位的存在,我們不應該忽視其潛在的社會(huì )意義與價(jià)值,否則我們便會(huì )失去我們中華民族的根基。為此,從審視、定位、升華三個(gè)方面深入地闡釋高職語(yǔ)文教育教學(xué)應該適應時(shí)代發(fā)展潮流,與時(shí)俱進(jìn),以期通過(guò)中華民族人文精神的塑造來(lái)增強中華民族文化輻射力。
關(guān)鍵詞:高職語(yǔ)文;創(chuàng )新性;審視;定位;創(chuàng )造
隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展,作為母語(yǔ)的語(yǔ)文在21世紀的素質(zhì)教育進(jìn)程中,其創(chuàng )新教育教學(xué)有著(zhù)深遠的現實(shí)意義和極其重要的社會(huì )地位。它已不是一種單純的社會(huì )交際工具,也不單單是作為五千年文化傳承的工具而存在,更是當前中華民族精神的重要組成部分,是中華民族走向世界強國之林的強勁軟實(shí)力武器。作為民族魂體現者的高職院校語(yǔ)文教育教學(xué)必須順應世界發(fā)展的潮流,適應時(shí)代發(fā)展的需求,把創(chuàng )新精神的塑造做為高職院校語(yǔ)文教育教學(xué)的首要任務(wù)。若忽視了其潛在的社會(huì )意義與價(jià)值,便會(huì )失去我們中華民族的根基,成為時(shí)代發(fā)展的淘汰品,其下場(chǎng)將是一種莫大的悲哀。
一、審視———高職語(yǔ)文教育教學(xué)現狀
目前,我國正處于深化改革、細化環(huán)節的重要歷史發(fā)展時(shí)期,教育綜合改革日新月異,作為承載中國傳統文化的高職語(yǔ)文教育教學(xué)卻讓人感到擔憂(yōu)和焦慮,因為其正在走向“邊緣化”[1]。當前,我國高職院校為了適應國情,在其培養目標、教學(xué)模式、教學(xué)內容、教學(xué)方法等方面皆提出了以培養能力為主,基礎理論適度,適當反映技術(shù)科學(xué)領(lǐng)域新發(fā)展的辦學(xué)標準,這在無(wú)形之中人為地弱化了該學(xué)科的發(fā)展,令人在無(wú)奈之余為之無(wú)語(yǔ)。
1.人為弱化———高職語(yǔ)文教育教學(xué)地位堪憂(yōu)
在我們今天提倡技能、崇尚技能、學(xué)習技能的社會(huì )大背景之下,我們很多高等職業(yè)教育工作者從內在心理上就直接忽視了高職語(yǔ)文教育教學(xué)的現實(shí)意義,認為我們的高職學(xué)生所學(xué)語(yǔ)文知識能夠簡(jiǎn)單服務(wù)所學(xué)專(zhuān)業(yè)技能課程就夠了,不需要學(xué)生們深入探求,因為高職學(xué)生就業(yè)不需要。簡(jiǎn)而言之,在這些人的內心深處充分展露了專(zhuān)業(yè)至上、技能至上的可怕思想,完全忽視了學(xué)生在未來(lái)成長(cháng)發(fā)展中所需知識結構欠缺所帶來(lái)的困惑和職業(yè)發(fā)展停滯不前所帶來(lái)的嚴重后果,這是一種極為短視的表現。而我們的大部分學(xué)生正好順應了這些教育工作者的有意識與無(wú)意識的影響,加之自己本身對語(yǔ)文學(xué)習興趣的匱乏,在他們內心世界價(jià)值觀(guān)還未徹底成長(cháng)起來(lái)之時(shí),也就忽視了語(yǔ)文課程學(xué)習的現實(shí)意義,認為語(yǔ)文課程可有可無(wú)。殊不知,語(yǔ)文教育教學(xué)的開(kāi)設有著(zhù)極為強勁的現實(shí)目的:一是提高語(yǔ)言運用能力,指導學(xué)生對所學(xué)知識技能的融會(huì )貫通,夯實(shí)基礎,厚積薄發(fā);二是傳承多元文化,取其精華,去其糟粕,創(chuàng )新未來(lái),影響世界;三是提升精神文明,營(yíng)造和諧社會(huì ),引領(lǐng)良好的社會(huì )風(fēng)尚。
2.探究匱乏———高職語(yǔ)文教育教學(xué)教材堪憂(yōu)
當前,教材編者對現有高職學(xué)生的思想狀況、內心情感、價(jià)值取向、發(fā)展趨向等缺少深入的探討和研究,在語(yǔ)文教材的編寫(xiě)上與中學(xué)語(yǔ)文課本存在重復現象,缺乏應有的整體性、連續性和導向性?傮w來(lái)說(shuō),高職語(yǔ)文教材的深度不夠,情趣欠缺,欣賞性不強,給人一種拼揍的感覺(jué),這是一種不負責任的表現,一種自毀長(cháng)城的表現。我們認為,高職語(yǔ)文教材的編寫(xiě)應該充分尊重高職學(xué)生本身,要適應學(xué)生的心理需求,以可讀性、欣賞性、實(shí)用性、引導性為原則編寫(xiě)一批能帶動(dòng)高職學(xué)生走向內心世界,感悟心理歷程,促動(dòng)自我提升,創(chuàng )新發(fā)展之路的引領(lǐng)性教材。
3.教師轉崗———高職語(yǔ)文教育教學(xué)師資堪憂(yōu)
當前,有相當一部分的高職院校在課程理念上曲解了職業(yè)教育的內涵,片面地強調專(zhuān)業(yè)課建設、職業(yè)技能強化,在教育教學(xué)設定過(guò)程中人為地弱化了非專(zhuān)業(yè)課程學(xué)科,非專(zhuān)業(yè)課程的授課時(shí)數被毫無(wú)道理地壓縮、削減,甚至干脆取消。為專(zhuān)業(yè)技能課程開(kāi)辟綠色通道,語(yǔ)文課程就是其中最大的犧牲品。正因為如此,語(yǔ)文課程被忽視了本應該擁有的主導地位,導致良好的師資隊伍被不斷的分化瓦解,乃至轉崗重修。由此可見(jiàn),隨著(zhù)高職語(yǔ)文教育教學(xué)課程的逐漸消失,原有的語(yǔ)文師資隊伍的不斷弱化,轉崗似乎已經(jīng)成為當前高職院校語(yǔ)文教師的不錯選擇。這不能不引發(fā)我們的思考。
4.內蘊不足———高職語(yǔ)文教育教學(xué)手段滯后
在強化教育信息化教學(xué)的今天,尤其微課程深入到各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域,改革教學(xué)內容,改進(jìn)教學(xué)方法,提升授課質(zhì)量已然成為一種風(fēng)潮。但我們的一些教師依舊采用單調的教學(xué)方式,傳授著(zhù)千篇一律的知識內容。其教學(xué)手段就是運用簡(jiǎn)單的多媒體來(lái)演示一堆文字和圖片,很難讓學(xué)生領(lǐng)悟到語(yǔ)文教學(xué)的獨特魅力和民族文化的博大精深。我們經(jīng)常說(shuō)“教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)”,一堂優(yōu)秀的教學(xué)課程就好比去欣賞一堂高質(zhì)量的音樂(lè )會(huì ),在細細的品味之中感悟著(zhù)中華民族的文化精髓。而我們滯后的教學(xué)手段已經(jīng)沒(méi)有了能展現這種文化精髓的底蘊,這不能不說(shuō)是當前高職語(yǔ)文教育教學(xué)的一種悲哀。
二、定位———高職語(yǔ)文教育教學(xué)的目標
1.人文精神的`塑造
語(yǔ)文作為承載各類(lèi)知識的平臺,已成為人類(lèi)現實(shí)生活中需要表述事物的有效載體,擔負著(zhù)傳承的歷史使命。而在這種使命中卻有一種價(jià)值觀(guān)在影響著(zhù)整個(gè)社會(huì )進(jìn)程,這種價(jià)值觀(guān)就是人文精神,我們在成長(cháng)中不可或缺的一種精神實(shí)質(zhì)。而人文精神作為一種普遍的價(jià)值觀(guān)已經(jīng)蘊含在現代的教育教學(xué)之中,并貫穿整個(gè)語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程。我們要在當前的語(yǔ)文教育教學(xué)中不斷地培養高職學(xué)生的人文精神,塑造高職學(xué)生的人文理念,在不斷地挖掘誘導學(xué)生內在的精神世界中融入理性的認知、感性的凝練,從而締造出高職學(xué)生獨有的敢于擔當的創(chuàng )新精神[2]。充分尊重高職學(xué)生的個(gè)體,給予高職學(xué)生必要的引領(lǐng),在語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程中要做到因材施教,因人施教,破除常規,拓寬視野,解放思想,綻放空間,以一種博大的胸懷鼓勵學(xué)生有效的自我發(fā)展,以學(xué)生個(gè)性養成造就母語(yǔ)教育教學(xué)的有效提升。
2.個(gè)性化的養成
我們在現代職業(yè)教育中經(jīng)常講:教育必須以學(xué)生為主導,時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的發(fā)展,時(shí)刻促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的養成。那么,具體落實(shí)到高職語(yǔ)文教育個(gè)性化的真正實(shí)現層面上如何呢?筆者認為需要滿(mǎn)足三個(gè)方面需求:一是人性化需求,二是個(gè)體化需求,三是特色需求[3]。我們要以人為本,尊重科學(xué),與時(shí)俱進(jìn),尊重他人的創(chuàng )造。在高職語(yǔ)文教育教學(xué)中,肯定學(xué)生的主體地位,尊重學(xué)生的個(gè)人見(jiàn)解,辨析學(xué)生的審美情趣,恰當地引導學(xué)生在自我體悟當中盡情表達自己對自然、社會(huì )、人生的獨特感受和真切體驗。我們不要束縛學(xué)生的思想,要敢于打破桎梏,遵循百花齊放、百家爭鳴的方針。
三、升華———高職語(yǔ)文教育教學(xué)的創(chuàng )造
1.高職語(yǔ)文教育教學(xué)必須注重高職學(xué)生創(chuàng )新能力的培養
在“萬(wàn)眾創(chuàng )新”“人人創(chuàng )新”的當下,作為與生產(chǎn)實(shí)踐零距離接軌的高等職業(yè)教育必須以自己的獨有的機制體制、特色鮮明的人才培養方案來(lái)培養廣大莘莘學(xué)子的創(chuàng )新能力。這種創(chuàng )新能力必須是在學(xué)生不斷汲取所學(xué)知識和專(zhuān)業(yè)技能的基礎上,與社會(huì )生產(chǎn)實(shí)踐充分結合,不斷地融會(huì )貫通,不斷地強化思維,不斷地拓寬思路,使學(xué)生在自我積累、自我提升過(guò)程中形成較為切合實(shí)際的創(chuàng )新意識、創(chuàng )新靈感、創(chuàng )新思維、創(chuàng )新想象等,進(jìn)而培養出高職學(xué)生的創(chuàng )新能力[4]。比如,我們在學(xué)生創(chuàng )新能力中的想象力培養中就需要在語(yǔ)文教育教學(xué)中創(chuàng )設項目情景[5],拓展學(xué)生的想象空間,打破常規的思維束縛,使學(xué)生在學(xué)習中得到必要的鍛煉,在生活中得到靈感的切入,在情景之中提高創(chuàng )新的水平。另外,我們在創(chuàng )新能力中的創(chuàng )新靈感與創(chuàng )新思路的培養中就需要在語(yǔ)文教育教學(xué)中進(jìn)行多維度、多元化的訓練,激發(fā)學(xué)生創(chuàng )新創(chuàng )造的積極性,發(fā)掘靈感源泉,拓寬創(chuàng )新思路,形成“大眾創(chuàng )新”的新常態(tài)。
2.高職語(yǔ)文教育教學(xué)必須完善教育教學(xué)評估機制
高職語(yǔ)文教育評價(jià)是對高職語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程中的預期目標的達成度、教育目標的實(shí)現度、教育結果的效益度等問(wèn)題進(jìn)行歸納總結,是創(chuàng )新高職語(yǔ)文教育教學(xué)不可或缺的重要組成部分。我們要創(chuàng )新高職語(yǔ)文教育教學(xué)就必須完善高職語(yǔ)文教育教學(xué)的評估機制,以評促建、以評促改,使高職語(yǔ)文教育教學(xué)目標在教學(xué)相長(cháng)進(jìn)程中得以提升。當然,語(yǔ)文教育教學(xué)評估不是簡(jiǎn)單地、局部地進(jìn)行量化分析和定性總結,而是在真實(shí)、系統、全面衡量教育教學(xué)過(guò)程與成果的基礎上解決教育教學(xué)中存在的問(wèn)題,進(jìn)而提出解決方案,確保高職語(yǔ)文教育的教學(xué)質(zhì)量,從而實(shí)現語(yǔ)文教育教學(xué)作為母語(yǔ)統領(lǐng)各學(xué)科的本質(zhì)意義[6]。綜上所述,高職語(yǔ)文教育教學(xué)作為中華民族的歷史傳承和人文精神的體現,不應該被實(shí)踐技能等專(zhuān)業(yè)學(xué)科擠出歷史舞臺,舍本求末的教育教學(xué)會(huì )背離我們高等教育根本宗旨。我們應該大膽改革,不斷嘗試,賦予高職語(yǔ)文教育教學(xué)以新的生命力和發(fā)展空間,讓我們的高職學(xué)生在技能學(xué)習中傳承語(yǔ)文教育教學(xué)的精髓,促進(jìn)我們中華民族生生不息擁有強勁的發(fā)展動(dòng)力。
參考文獻:
[1]李敏,李保江.淺談高職語(yǔ)文教育在高職教育中的定位[J].科技創(chuàng )新導報,2010(27):153.
[2]楊菊.論高職語(yǔ)文延伸教學(xué)的人文精神滲透[J].學(xué)苑教育,2013(20):38-39.
[3]李成森.高職語(yǔ)文教學(xué)個(gè)性化的探討.遼寧高職學(xué)報,2008(3):31-32.
[4]姜彩云.論高職學(xué)生創(chuàng )新能力的培養[J].赤峰學(xué)院學(xué)報:自然科學(xué)版,2008(10):172-174.
[5]裴娣娜.情境教學(xué)與現代教學(xué)論研究[J].課程教材教法,1999(1):5-8.
[6]李珺.淺談高職語(yǔ)文有效教學(xué)評價(jià)機制的改革思路[J].中國科教創(chuàng )新導刊,2011(23):56.
大專(zhuān)語(yǔ)文教育論文范文二:
一、高職語(yǔ)文教育中存在的問(wèn)題
中國教育體制歷史悠久,但主要以應試教育為主,這種教育體制教學(xué)目標和教學(xué)方式單一,不夠多元化,并且普遍將分數和升學(xué)率視為教學(xué)目標。造成如今大量“高分低能”的學(xué)生出現,這個(gè)現象在如今的高職語(yǔ)文教育中表現的尤其明顯。
二、高職語(yǔ)文教育創(chuàng )新的具體措施
(一)構建良好的學(xué)習環(huán)境,培養學(xué)生的創(chuàng )新意識和創(chuàng )新思維
陶行知的教育思想中學(xué)生不僅是學(xué)習的主體,還是課堂的小主人。高職語(yǔ)文教育中要想充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位,應做到以下幾點(diǎn):首先改變老師講、學(xué)生聽(tīng)這種傳統的教學(xué)模式,讓學(xué)生有更多的時(shí)間來(lái)進(jìn)行思考和交流。如教師在講授到詩(shī)歌《再別康橋》時(shí),教師應在其形象上的三美方面做點(diǎn)撥,并重點(diǎn)分析其繪畫(huà)美,剩下的音樂(lè )美和建筑美由學(xué)生進(jìn)行小組討論,并自我總結,以此培養高職學(xué)生獨立思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
(二)培養學(xué)生質(zhì)疑的能力
陶行知先生主張教師教學(xué)的過(guò)程中應充分培養學(xué)生的質(zhì)疑意識,通過(guò)疑問(wèn)帶動(dòng)學(xué)習的積極性和自主性。因此,高職語(yǔ)文教育中教師應盡可能的鼓勵青少年學(xué)生提問(wèn),真正做到“不懂就問(wèn)”,尊重和保持學(xué)生的好奇心,培養學(xué)生思考和質(zhì)疑的能力,與此同時(shí),教師還要引導學(xué)生在預習中學(xué)會(huì )質(zhì)疑,用特殊符號記錄下難以理解的知識點(diǎn),從而提出問(wèn)題,這樣不僅能提高學(xué)生的理解能力,還能培養學(xué)生的獨立思考問(wèn)題和質(zhì)疑問(wèn)題的能力。通過(guò)質(zhì)疑學(xué)生可以從不同的角度去思考克隆的真正含義,結合課本上講解的內容,也能將相關(guān)的知識深入到學(xué)生腦海中,提升學(xué)生的形象思維,這對于語(yǔ)文閱讀能達到事半功倍的效果。
(三)采用創(chuàng )新教學(xué)方式
“新”是陶行知思想教育精髓的重要內容之一,這也是其能適用于現代教育,并對教育產(chǎn)生影響的緣由之一。因此,高職語(yǔ)文教育中改變傳統的教學(xué)方式,采用新型的'教學(xué),如微格教學(xué)。微格教學(xué)是借助現代教育媒體,如攝影機,錄像機等,訓練型的模擬教學(xué)活動(dòng)。微格教學(xué)的具體教學(xué)首先應該分析學(xué)生,然后確定教學(xué)目標,進(jìn)行概念和禮儀規范理論講解,案列分析,現場(chǎng)模擬和回放錄像進(jìn)行他評和自評,最后進(jìn)行教師總結和評價(jià),學(xué)生反思總結。如當在學(xué)習《巴黎圣母院》一文時(shí),教師可以讓學(xué)生參與演繹,通過(guò)話(huà)劇里的三個(gè)主人公形象,讓學(xué)生強烈的感受到“美丑對比”,形成自己對美丑的評價(jià)標準和自己對世界的觀(guān)點(diǎn)。同時(shí)通過(guò)微格教學(xué)讓學(xué)生轉變?yōu)榻處熃巧M(jìn)行自我評價(jià),然后由教師師輔助學(xué)生進(jìn)行共同評價(jià),發(fā)現不足,然后做到有針對性的進(jìn)行改正,做到“取其精華,去其糟粕”。
(四)轉變教育觀(guān)念,進(jìn)行教育創(chuàng )新
創(chuàng )新教育觀(guān)念,讓教育與時(shí)俱進(jìn),這是每個(gè)教育家的共識,陶行知先生也不例外,他主張教師的教育能不斷創(chuàng )新,不斷改革,這樣才能保證教育培養出來(lái)的人才符合社會(huì )發(fā)展的要求,學(xué)生才能成為新時(shí)代人才。傳統的教育模式?jīng)]有充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性,在如今的知識經(jīng)濟時(shí)代下,高職語(yǔ)文教育應跟隨時(shí)代的步伐積極改進(jìn)。這就需要高職語(yǔ)文教育的過(guò)程中教師應將高職學(xué)生的內心情感為基點(diǎn),將知識和經(jīng)驗作為學(xué)習基礎,充分調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性和積極性,從而做好高職院校的語(yǔ)文教育工作。如在學(xué)習詩(shī)歌鑒賞時(shí),當學(xué)到《琵琶行》時(shí),通過(guò)講解白居易對琵琶女身世的同情,引發(fā)學(xué)生們的思維,自己總結出白居易觸景生情而想到自己仕途的坎坷,真正理解“江州司馬青衫濕”的具體含義。在不久的將來(lái),高職學(xué)生就是社會(huì )的主要勞動(dòng)者,因此,做好高職學(xué)生的語(yǔ)文教育工作尤為重要,只有高職學(xué)生具有良好的人文素質(zhì),才能促進(jìn)整個(gè)社會(huì )的文明進(jìn)步。陶行知先生的教育思想猶如一座明亮的燈塔,指引著(zhù)高職語(yǔ)文教育的前進(jìn)方向。
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