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中華傳統禮儀大全
中國素有“禮儀之邦”之稱(chēng)，正所謂有禮儀之大謂之夏。中國禮儀以周為最，中國古代一般推行周禮。下面是小編為大家整理的中華傳統禮儀大，歡迎大家分享。
中華傳統禮儀1
一、口頭稱(chēng)謂語(yǔ)
古代稱(chēng)謂
中國號稱(chēng)文明古國，世人譽(yù)之為禮儀之邦、君子之國，即使是在唇槍舌劍的論戰中，我們的先人也同樣講究語(yǔ)言美�！抖Y記·儀禮》道：“言語(yǔ)之美，穆穆皇皇�！蹦履抡撸壕粗�；皇皇者，正而美。就是說(shuō)，對人說(shuō)話(huà)要尊敬、和氣，談吐文雅。
現在我們稱(chēng)呼對方的代詞只有“你”和“您”，而古代，雖然有“汝，爾、若、而、乃”等好幾個(gè)稱(chēng)法，但是他們無(wú)論對長(cháng)輩、平輩說(shuō)話(huà)時(shí)，從來(lái)不用這些詞，認為如此稱(chēng)呼不禮貌。古人有多種多樣表示尊敬的方法，大概有如下數種。
1、用“道德高尚”的說(shuō)法稱(chēng)呼對方，如稱(chēng)人為“子、夫子、先生”等等。
2、從輩份上尊稱(chēng)對方，如稱(chēng)人為“父老、父、丈人、母、媼、老伯”等。
3、稱(chēng)對方的字、號。
4、稱(chēng)對方的身份時(shí)加上“賢、尊、高”等字眼。如“賢侄”、“賢婿”等。
5、用對方的部下來(lái)代稱(chēng)對方，表示由于尊敬的緣故，不敢直接指呼對方。例如，“陛下”代稱(chēng)帝王；“殿下”代稱(chēng)皇后、太子；“閣下”、“足下”等代稱(chēng)一般人。
古代第一人稱(chēng)代詞除了“我”以外，還有“余、吾、予、朕、臺、卯”等。但古人對長(cháng)輩或平輩說(shuō)話(huà)時(shí)，也不用他們而是毫無(wú)例外地用謙稱(chēng)。例如：
1、用“道德不高尚”或“不聰明”的說(shuō)法來(lái)稱(chēng)呼自己。如自稱(chēng)“鄙人、小人、愚、愚弟”等。
2、“用輩份低”的說(shuō)法來(lái)稱(chēng)自己。例如自稱(chēng)“小弟、小侄”等。
3、用“地位卑*”的說(shuō)法來(lái)稱(chēng)呼。例如自稱(chēng)“臣、仆、在下、*子、牛馬、自己下走”等等。
4、稱(chēng)自己的身份、職務(wù)，有時(shí)還加上“卑、小、貧”等字眼。例如自稱(chēng)“弟子、學(xué)生、小生、貧僧、卑吏、卑職”等。
5、直呼自己的名。例如孔子自稱(chēng)“丘”。
古人的禮貌語(yǔ)言還表現在：凡是說(shuō)到與對方有關(guān)的行為、人物、事情、物品時(shí)，大都要使用尊敬、委婉的說(shuō)法，例如：
稱(chēng)別人的姓、名和字為“貴姓、大名、尊諱、尊字”等。
稱(chēng)別人年齡為“貴庚、尊庚、芳齡、高壽”等。
稱(chēng)別人的住處為“尊府、府上、尊寓、華居”等。
稱(chēng)別人的神態(tài)、相貌為“風(fēng)采”等。
稱(chēng)別人的身體為“玉體”等。
稱(chēng)別人的親屬去世為“作故人、謝賓客、仙游”等。
同樣地，說(shuō)到與自己有關(guān)的人和事物時(shí)，也一律采用謙虛的說(shuō)法。例如：
稱(chēng)自己的妻子為“*內、拙荊”。
稱(chēng)自己的孩子為“*息、犬子”。
稱(chēng)自己的朋友為“敝友”。
稱(chēng)自己的事情為“*事”。
稱(chēng)自己的意見(jiàn)為“愚見(jiàn)、愚計”。
把自己的官叫“待罪”。
向別人詢(xún)問(wèn)叫“拜問(wèn)”。
回答別人稱(chēng)“上報”等等。
古漢語(yǔ)中還有一類(lèi)很突出的詞，叫“謙敬副詞”。例如“蒙、竊、幸、猥、辱、敬、惠、謹”等等。
這些謙敬副詞，和上面所談的尊稱(chēng)、謙稱(chēng)以及委婉語(yǔ)、諱飾語(yǔ)等等，都是我國
古代的禮貌語(yǔ)言，體現了我國古代語(yǔ)言美的優(yōu)良傳統。
交友稱(chēng)謂
人總是要交朋友的。自古以來(lái)，對交什么性質(zhì)的朋友，都有明確的稱(chēng)謂。
忘年交：打破年齡、輩份的差異而結為好朋友。
忘形交：不拘形跡的缺欠或丑陋，結成不分你我的朋友。
君子交：指道義之交，即在道義上相互支持的朋友。
莫逆交：指彼此心意相通，無(wú)所違逆。
刎頸交：指友誼深摯，可以同生死，共患難。
貧賤交：窮困潦倒時(shí)結交的朋友。
布衣交：彼此沒(méi)有作官而結交。
患難之交：同經(jīng)磨練而成為朋友。
至交：友誼最深的朋友。
世交：稱(chēng)世誼、世好，泛指兩家世代交情。
故交：故舊、舊交、故人，泛指有舊的交情。
一面之交：僅僅相識，但不甚了解。
市道交：古時(shí)以做買(mǎi)賣(mài)的手段結交的朋友，因其重利而忘義，后稱(chēng)小人之交。
對人尊稱(chēng)
令尊：尊稱(chēng)對方的父親。
令堂：尊稱(chēng)對方的'母親。
令郎(令子、令郎君、令嗣)：尊稱(chēng)對方的兒子。
令?lèi)?ài)(令媛)：尊稱(chēng)對方的女兒。
令婿(令坦、令倩)：尊稱(chēng)對方的女婿。
令媳：尊稱(chēng)對方的兒媳。
令正(令閫、賢閣，尊夫人)：尊稱(chēng)對方的妻子。
喬梓：稱(chēng)人父子。
昆玉(昆仲)：稱(chēng)人兄弟。
令侄：稱(chēng)人侄兒。
賢契：稱(chēng)自己的學(xué)生。
高足：稱(chēng)別人的學(xué)生。
自己謙稱(chēng)
家父（家嚴、家君）：稱(chēng)自己的父親。
家母（家慈）：稱(chēng)自己的母親。
家兄、家姐：稱(chēng)自己的兄姐。
舍北、舍妹：稱(chēng)自己的弟妹。
舍侄：稱(chēng)自己的侄兒。
內人(內子、內助、拙荊)：稱(chēng)自己的妻子。
外子：稱(chēng)自己的丈夫。
犬子（豚子、犬兒、小子）：稱(chēng)自己的兒子。
小女：稱(chēng)自己的女兒。
敝友：稱(chēng)自己的朋友。
常用敬詞
請：有求于對方。
請問(wèn)：請求對方解答問(wèn)題。
賜教：請人給予指教。
高見(jiàn)(高論)：稱(chēng)對方的看法，見(jiàn)解。
貴姓(尊姓)大名：詢(xún)問(wèn)對方姓中。
貴庚(芳齡)：詢(xún)問(wèn)對方年齡。
高壽(高齡)用于問(wèn)老年人的年齡。
尊府(府上、尊寓、華居)：稱(chēng)對方的住處。
拜望：探望。
拜訪(fǎng)：訪(fǎng)問(wèn)。
拜托：托人辦事。
拜辭：告別。
敬請：恭敬地請求。
恭候：恭敬地等候。
光臨：客人到來(lái)。
光顧(惠顧)：商店歡迎顧客前來(lái)。
晚安：晚上道別。
奉陪：陪伴。(自己的舉動(dòng)涉及對方的用“奉字”)
奉送：贈送。
奉還：歸還。
奉告：告訴。
奉勸：勸告。
奉養：侍奉和贍養(尊親)。
恭喜：祝賀對方已經(jīng)取得成功。
雅正：把自己的詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、作品贈人時(shí)用此辭，表示請對方指教。
斧正(指正)：請人對自己的詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、作品加以修改、指教。
常用客氣語(yǔ)
�。赫埱髣e人諒解，不要計較。
有勞：用于拜托或答謝對方幫助做事。
相擾：打擾。
難為：感謝對方的幫助。
久仰：敬仰思慕已久。
久違：很久未見(jiàn)。
勞駕：用于請對方做某事。
勞神：耗費精神。
借光：請人給予方便。
包涵：請人寬容或原諒。
指教：敬請指教。
多謝：很感謝。
失敬：責備自己禮貌不周。
失禮：自己感到禮貌不周。
失陪：表示因故而不能陪伴別人。
留步：請等一等或不必再送行。
二、傳統稱(chēng)謂種種
我國古代很多文明稱(chēng)呼，至今還被運用。如：
將父母稱(chēng)為高堂、椿萱、雙親；
稱(chēng)呼別人的父母為令尊、令堂；
稱(chēng)別人兄妹為令兄、令妹；稱(chēng)別人兒女為令郎令媛；
自稱(chēng)父母兄妹為家父、家嚴、家慈、家兄、舍妹；
稱(chēng)別人庭院為府上，尊府；
自稱(chēng)為寒舍、舍下、草堂。
妻父俗稱(chēng)丈人，雅稱(chēng)為岳父、泰山。
兄弟為昆仲、棠棣、手足。
夫妻為伉麗、配偶、伴侶。
婦女為巾幗；男子為須眉。
老師為先生、夫子、恩師；
學(xué)生為門(mén)生、受業(yè)。學(xué)堂為寒窗；
同學(xué)又為同窗。
父母死后稱(chēng)呼上加“先”字，父死稱(chēng)先父、先嚴、先考；母死稱(chēng)先母、先慈、先妣；同輩人死后加“亡”字，如亡妻、亡兄、亡妹。夫妻一方亡故叫喪偶，夫死稱(chēng)妻為寡、孀；妻死稱(chēng)夫為鰥。
年齡的代稱(chēng)
古人對于不同的年齡，都有不同的代稱(chēng)。如：
總角：幼年的兒童，頭發(fā)上綰成小髻髻�！抖Y記·內則》“拂髻，總角�！编嵭ⅲ骸翱偨�，收發(fā)結之�！焙髞�(lái)就稱(chēng)兒童的幼年時(shí)代為“總角”。陶潛《榮木》詩(shī)序：“總角聞道，白者無(wú)成�！边@里的“白首”代稱(chēng)老年。
垂髻：也指兒童幼年。古時(shí)兒童未成年時(shí)，不戴帽子，頭發(fā)下垂，所以“垂髻”代稱(chēng)兒童的幼年。陶潛《桃花源記》：“黃發(fā)垂髻，并怡然自樂(lè )�！边@里的“黃發(fā)”也代稱(chēng)老年。
束發(fā)：古代男子成童時(shí)把頭發(fā)束成髻，盤(pán)在頭頂，后來(lái)就把“束發(fā)”代稱(chēng)成童的年齡�！洞蟠鞫Y記·保傅》：“束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履大節焉�！睔w有光《項脊軒志》：“余自束發(fā)，讀書(shū)軒中�！�
成童：古時(shí)稱(chēng)男子年達十五為“成童”�！抖Y心·內側》：“成童，舞象，學(xué)射御�！编嵭ⅲ骸俺赏�，十五以上�！薄逗鬂h書(shū)·李固傳》：“固弟子汝南郭亮，年始成童，游學(xué)洛陽(yáng)�！崩钯t注：“成童，年十五也�！庇�，《谷梁傳·昭公十九年》：“羈貫成童，不就師傅，父之罪也�！狈秾幾ⅲ骸俺赏�，八歲以上�！笨梢�(jiàn)，成童到底是幾歲，也有不同的說(shuō)法。
及笄：古時(shí)稱(chēng)女子年在十五為“及笄”，也稱(chēng)“笄年”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年齡了，《儀禮·土昏禮》：“女子許嫁，笄而醴之，稱(chēng)字�！薄抖Y記·內則》：“女子許嫁，……十有五年而笄�！眲t又指出嫁的年齡�！读凝S志異·胭脂》：“東昌卞氏，業(yè)牛醫者，有女，小字胭脂，……以故及笄未字�！�
破瓜：舊時(shí)文人把“瓜”字拆開(kāi)，成為兩個(gè)“八”字，稱(chēng)16歲為“破瓜”，在詩(shī)文中多用于女子。又因八乘八為六十四，也稱(chēng)64歲為“破瓜”。呂巖《贈張泊詩(shī)》：“攻成當在破瓜年�！�
弱冠：古代男子20歲行冠禮。所以主以“弱冠”代稱(chēng)20歲，弱是年少，冠是戴成年人的帽子，還要舉行大禮。左思《詠友》詩(shī)：“弱冠弄柔翰，舊犖觀(guān)群書(shū)�！�
而立：《論語(yǔ)·為政》有“子曰：‘吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩’”之語(yǔ)，后來(lái)就以“而立”代稱(chēng)30歲，《聊齋志異·長(cháng)清僧》：“友人或至其鄉，敬造之，見(jiàn)其人默然成篤，年僅而立”；
不惑：代稱(chēng)40歲，應璩《答韓文憲書(shū)》：“足下之年，甫在不惑”；
知命：為50歲的代稱(chēng)，潘岳《閑居賦》序：“自弱冠涉乎知命之年，八徒官而一進(jìn)階�！�
耳順：為60歲的代稱(chēng)，庾信《伯母李氏墓南銘》：“夫人年逾耳順，視聽(tīng)不衰�！�
古人又稱(chēng)50歲為“艾”，60歲為“耆”，《禮記·曲禮》：“五十曰艾，……六十為耆……”也可以泛指老年，《荀子·致士》：“耆艾而信，可以為師�！�
古�。憾鸥Α肚吩�(shī)：“酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀�！焙髞�(lái)就拿“古稀”為70歲的代稱(chēng)。
耋：《詩(shī)·秦風(fēng)·車(chē)鄰》:“逝者其耋�！泵珎鳎骸榜�，老也。八十曰耋�！薄蹲髠鳌べ夜拍辍罚骸耙圆笋罄�，如勞，賜一級，無(wú)下拜�！倍蓬A注：“八十曰耋�！�
耄：《禮記·曲禮上》：“八十、九十曰耄�！被笇挕尔}鐵論·孝養》亦稱(chēng)“八十曰耄�！�
期頤：《禮心·曲禮上》：“百年曰期頤�！编嵭ⅲ骸捌�，猶在也；頤，養也�！笨紫５┘猓骸鞍倌暾唢嬍�、居處、動(dòng)作，無(wú)所不待于養�！焙髞�(lái)就拿“期頤”代表百歲。蘇軾《次韻子由三首》：“到處不妨閑卜筑，流年自可數期頤�！�
另有“丁年”之說(shuō)，泛指成丁之年，即壯年，溫庭筠《蘇武廟》詩(shī)：“回首樓臺非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年�！笨墒浅啥≈旮鱾�(gè)朝代規定不同，如惰朝以20歲為成丁，唐玄宗天寶年間以23歲為成丁。
陛下、殿下、閣下、足下
“陛下”、“殿下”、“閣下”、“足下”都是古人稱(chēng)謂上的敬辭。
“陛下”的“陛”指帝王宮殿的臺階�！氨菹隆痹瓉�(lái)反映的是站在臺階下的侍者。臣子向天子進(jìn)言時(shí)，不敢直呼天子，必須先呼臺階下的侍者告之。后來(lái)“陛下”就成為對帝王的敬辭。
“殿下”和“陛下”是一個(gè)意思。原來(lái)也是對天子的敬辭但稱(chēng)謂對象隨著(zhù)歷史的發(fā)展而有所變化，漢朝以后演變?yōu)閷μ�、親王的敬稱(chēng)。唐朝以后只有皇太子、皇后、皇太后可以稱(chēng)為“殿下”。
“閣下”是舊時(shí)對別人的尊敬。常用于書(shū)信之中。原意是由于親朋同輩間互相見(jiàn)面不便呼其名，常常先呼在其閣下的侍從轉告，而將侍從稱(chēng)為“閣下”的，后來(lái)逐漸演變?yōu)橹劣延H朋間尊稱(chēng)的敬辭。
“足下”在古代，下稱(chēng)謂上，或同輩相稱(chēng)，都用“足下”。如《史記·項羽本紀》：“張良入謝曰：‘……謹使臣良奉白壁一雙再拜獻大王足下；玉斗一雙，再拜奉大將足下�！�
以上這些敬辭，現在對外交往時(shí)(書(shū)信、宴會(huì )致詞)還常常使用。
先生、小姐、女士
“先生”：始見(jiàn)于春秋《論語(yǔ)·為政》：“有酒食‘先生’饌�！弊⒔庠唬骸跋壬父感侄砸��！钡搅藨饑�，“先生”泛指有德行有學(xué)問(wèn)的長(cháng)輩。歷史上第一次用“先生”稱(chēng)呼老師，始見(jiàn)于《曲禮》。唐、宋以來(lái)，多稱(chēng)道士、醫生、占卦者、賣(mài)草藥的、測字的為先生。清朝以來(lái)，“先生”的稱(chēng)呼在人們的腦海里已開(kāi)始淡薄，至辛亥革命之后，“先生”的稱(chēng)呼才又廣為流傳。
“小姐”：最實(shí)是宋代王宮中對地位低下的宮婢、姬、藝人等的稱(chēng)謂。到了元代，“小姐”逐漸上升為大家貴族未婚女子的稱(chēng)謂，如《西廂記》中：“只生得個(gè)小姐，字鶯鶯�！� 至明、清兩代，“小姐”一詞終于發(fā)展成為貴族大家未婚女子的尊稱(chēng)，并逐漸傳到了民間。
“女士”：始見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·大雅·既醉》：“厘爾女士�！边@兒的“女士”指有德行的女子，和后來(lái)說(shuō)的“千金”一樣，用以對婦女和未婚女子的敬稱(chēng)。
妻子的種種稱(chēng)呼
小君、細君：最早是稱(chēng)諸侯的妻子，后來(lái)作為妻子的通稱(chēng)。
內子：從前丈夫對別人稱(chēng)自己的妻子，其根源出于舊觀(guān)念，認為男子主外，女子主內。
室人：多數是對別人妻子的稱(chēng)呼。
拙荊、山荊：源出“荊釵布裙”，本是指東漢梁鴻妻子孟光相素的服飾，后人用作妻之謙詞。
荊妻、刑室：表示自謙，貧寒之意。
發(fā)室：原配妻子。
繼室、續弦：因古人常以琴瑟比喻夫妻關(guān)系，故將妻歿再取稱(chēng)為“續弦”。
妾、姬、小妻、小星、如妻、如夫人、側室、偏房、室、副妻等均為小老婆。
三、書(shū)信常用詞語(yǔ)
(一)啟始
惠書(shū)敬悉，甚以為慰。
頃接大示，如見(jiàn)故人。
久不通函，至以為念。
前上一函，諒已入鑒。
近屢奉箋，至感厚誼深情。
接獲手書(shū)，情意拳拳，至不歡愉。
數奉手書(shū)，熱情誠摯之情，溢于言表。
日前曾奉尺牘，意其已抵左右。
捧讀知已惠書(shū)，音容笑顏，歷歷在目。
昨得書(shū)箋，反復讀之，深情厚意，感莫能言。
(二)思念
別后月余，殊深馳系。
睽違日久，拳念殷殊。
分手甚久，別來(lái)無(wú)恙。
故園念切，夢(mèng)寐神馳。
握別以來(lái)，深感寂寞，近況如何，甚念。
鴻雁傳來(lái)，千里咫尺，海天在望，不盡依依。
相距甚遠，不能聚首，轉寄文墨，時(shí)通消息。
別亦良久，甚以為懷，何日重逢，登高延企。
奉讀惠書(shū)，宛如天外飛來(lái)，回首往事，不啻依稀如昨。
長(cháng)懷盛德，聊吐愚衷，謹憑鴻雁之傳，佇望白云之信。
(三)飲佩
大示拜讀，心折殊深。
久欽鴻才，時(shí)懷渴謁。
德宏才羨，屢屢懷慕。
久慕英才，拜謁如渴。
頃讀誨語(yǔ)，如聞金玉良言，茅塞頓開(kāi)。
謹蒙誨教，疑或冰釋?zhuān)瑒偎拼猴L(fēng)甘霖灌頂。
恩師才高八斗，學(xué)富五車(chē)，泰山北斗，誰(shuí)不思慕。
蒙惠書(shū)并賜佳作，浩如河漢，理至還必須真，拜服之至。嗣后如有所見(jiàn)，或有新作，望莫遺愚友之駑，尚請隨時(shí)見(jiàn)示為盼。
先生德高望重，文才武略，貫古今之論，曉中外之文，下風(fēng)引領(lǐng)，敢下拜嘉。
�。ㄋ模﹩�(wèn)病
聞君欠安，甚為懸念。
頃聞您臥榻數日，心甚系念。
聞君甚念，無(wú)奈事務(wù)纏身，未能前來(lái)請安，懇請慎疾自愛(ài)。
知尊恙復發(fā)，懇祈暫停公務(wù)，苓參進(jìn)，調養莫誤，甚念甚念。
尊恙已大愈否?貴體新全，望珍攝自重，衣餐增適，動(dòng)定咸宜。諸唯珍重，皮之不存，毛豈附焉，來(lái)日方長(cháng)，亟望珍重。
尊恙愈否，念念。
欣聞貴體康復，至為慰藉。
重病新愈，望調養有序，節勞為盼。
聞君抱恙，不勝懸念，特函問(wèn)候，祝早日康復。
(五)時(shí)令問(wèn)候
春寒料峭，善自珍重。
陽(yáng)春三月，燕語(yǔ)鶯歌，想必神采奕奕。
炎暑日蒸，千萬(wàn)珍重。
盛暑之后，繼以炎秋，務(wù)望尚自珍為盼。
秋色宜人，望養志和神。
秋風(fēng)蕭蕭，至祈攝衛。
日來(lái)寒威愈烈火，伏維福躬無(wú)恙。
寒風(fēng)苦雨，懇請厚自珍愛(ài)。
近聞貴地大風(fēng)暴雨，家居安否，念念。
朔風(fēng)突起，寒潮逼至，想寓中均安？
(六)祝賀
頃聞嘉訊，再祝鴻猷大展，萬(wàn)里鵬程。
欣聞……，謹寄數語(yǔ)，聊表祝賀與希望之心。
喜聞……，由衷快慰，遙祝前程似錦，萬(wàn)事如意。
謹具刀筆書(shū)謁，恭賀嘉事吉禮。
1、賀新婚
忽鳴燕賀，且祝新禧。
欣聞足下花燭筵開(kāi)，奉呈薄禮，聊巹之儀。
附呈微物，聊佐喜儀，忽棄是幸。
喜聞你們有緣終成眷屬，至為欣慰。
欣聞你們喜結良緣，無(wú)限欣慰。
近聞足下燕爾新婚，特此祝賀。
頃悉你不日西廂敘情，藍田得玉，天成佳偶，謹祝秦晉和歡，白頭偕老。
頃聞吉音，欣逢嘉禮，遙祝如魚(yú)得水，并蒂花開(kāi)，嘉賀嘉祝。
2、祝壽
×日為先生××大壽，遙祝壽比南山，福如東海。
恭祝延年壽千秋。
謹頌受壽家多，長(cháng)命百歲。
喜賀福壽雙全，恭賀全家安好，壽星永照。
3、賀生兒女
聞?dòng)轺�，謹此恭賀。
聞尊夫婦喜添千金，熱忱致賀。(賀生女)
弄璋之喜，可慶可賀。(賀生子)
弄瓦之慶，遙以致賀。(賀生女)
(七)致謝
大示誦悉，深感勤勤懇懇誨人不倦之意。
厚情盛意，應接不遑，切謝切謝。
奉報先生殷殷之誼，當俟異日耳。
感荷高情，非只語(yǔ)片言所能鳴謝。
承蒙諄諄忠告，銘感五衷。
承蒙見(jiàn)教，獲益甚多，特上寸箋，以申謝忱。
承蒙惠贈各物，衷心感謝，不勝榮幸。
承蒙存問(wèn)，且贈佳品，感恩不盡。
如此厚贈，實(shí)深惶悚，但來(lái)從遠道，卻之不恭，因即拜領(lǐng)。
(八)致歉
惠書(shū)敬悉，甚感盛情，遲復為歉。
奉讀惠書(shū)，久未作復，罪甚罪甚。
惠書(shū)已悉，近因瑣務(wù)，未即奉答為歉。
數奉臺函，未暇修復，抱歉良深。
所詢(xún)之事，目前尚難奉復，敬請寬裕為懷。
前事有逆尊意，不勝慚愧，萬(wàn)望海涵。
前事有負雅意，十分抱歉，尚希恕之。
見(jiàn)有睽異之處，幸在知己，尚希見(jiàn)寬降恕。
(九)拜托
冒味唐突干請，惟望幸許。
拜托之處，乞費神代辦，不勝感荷。
謹布區區，尚希鑒明，費神相助。
所懇之事，若蒙慨允，將不勝感激之至。
特瀝寸函布達，祈忽他言推諉。
為書(shū)請之，便中還請一詢(xún)?yōu)楹伞?/p>
乞賜……，以志厚誼。
鑒于此情，望您能大解善囊，盡力相助。
人生友誼，唯君多誼，切望惠澤大諉，鼎力為之。
歲月悠悠，與君多誼，還望滋潤再三，澤被延綿。
(十)致哀
驚聞××作古，家失棟材，悲痛萬(wàn)分。
尊×猝去，深致哀悼，尚望節哀順變。
前聞令×逝去，為之慘然，人死不能復生，尚望節哀。
聞悉××仙逝，不勝傷悼，足下遭此不幸，傷感必甚，懇請寬辟哀情，善自珍愛(ài)。
死者已矣，生者懇請多多保重。
希高年珍攝，勉抑哀思。謹函馳陳，藉申慰問(wèn)。
驚承訃告，悲悼不已，凡在相好，無(wú)不同深惋惜。
(十一)贈物
奉呈薄資，尚望笑納為幸。
區區小物兩包，聊供途中之需，即乞曬納。
所奉禮品雖微不足道，但物輕情意重，望勿嫌棄。
千里鵝毛，聊表寸心。
微物奉上，聊祝吉安，幸祈笑納。
寄奉百元，聊佐薪水，為數甚微，將意而已。
(十二)請教
風(fēng)雨同舟，愿聞明教。
倘蒙見(jiàn)教，沒(méi)齒不忘，一日為師，終生為父。
倘承不吝賜教家，幸甚幸甚。
甚盼時(shí)賜物，匡我不逮。
得暇望時(shí)賜教言為禱。
一切懇請詳示，萬(wàn)望莫以鄙陋而不堪教也。
苦有所得，祈隨時(shí)賜示為盼。
倘有所聞，尚祈見(jiàn)告，俾資改進(jìn)，不勝為盼。
(十三)商討
愚直之言，尚祈嘉納。
蒙雅愛(ài)，瀝膽直諫。
叨稱(chēng)至好，故敢緘阻，草瀝數行，請鑒納。
相見(jiàn)以誠，請恕不謙。
微開(kāi)之言，幸無(wú)見(jiàn)闊，不勝大愿。
叨在契末，斗膽直陳，伏維朗照，不盡縷衷。
吾敬先生，尤愛(ài)真理，故秉筆直陳，希原諒之為禱。
緣承下詢(xún)，草復寸箋，種種尚須斟酌之處，尊意如何？
此等事本不累述，惟既屢承下問(wèn)，慨然如感，遂略布鄙懷，萬(wàn)乞曲矛諒察為幸。
(十四)結束
匆此先復，余容后稟。
鐵此布臆，余容續陳。
臨書(shū)倉促，不盡欲言。
日來(lái)事冗，恕不多敘。
書(shū)不盡意，余言后續。
草率書(shū)此，祈恕不恭。
馳函寓意，佇望示復。
匆此草就，不成文進(jìn)，原宥是幸。
忙中即書(shū)，言不由衷，不足之處，恕見(jiàn)諒。
禮貌用語(yǔ)
初次見(jiàn)面曰：久仰；
好久不見(jiàn)曰：久違；
請人原諒曰：包涵；
請人收禮曰：笑納；
向人詢(xún)問(wèn)曰：動(dòng)問(wèn)；
表示謝意曰：多謝；
別人欲行曰：慢走；
請受邀請曰：賞光；
領(lǐng)受情誼曰：承情；
分手告別曰：回見(jiàn)；
晚上道別曰：晚安；
未能親迎曰：失迎；
禮貌不周曰：失敬；
要求回信曰：賜復；
請人指教曰：賜教；
征求意見(jiàn)曰：不吝；
拜托答謝曰：有勞；
請人任職曰：屈就；
受人指教曰：叼教；
請主人別送行：止步；
自己作品給別人看：教正、斧正；
請求接受贈品曰：賞臉；
動(dòng)問(wèn)長(cháng)輩年歲曰：高壽、貴庚；
有話(huà)對人說(shuō)：打擾；
讀者給編輯部：敬頌編安；
晚輩給長(cháng)輩：順頌安康；
長(cháng)輩對晚輩：順致安好；
平級機關(guān)間：特此函達；
“x x”之交
杵臼之交：交友不分貴賤；（《聊齋》）
布衣之交：普通百姓間的交往；（《廉藺列傳》）
莫逆之交：彼此情投意合；（《北史》）
刎頸之交：即使掉腦袋也不變心；（《廉藺列傳》）
再世之交：與人父子兩代都結成朋友；
忘年之交：不計年歲長(cháng)幼以才能德行為主的交往；
竹馬之交：幼年男女之間的交往；
君子之交：看似平淡重在道義的朋友；
車(chē)笠之交：不以貴賤而異的朋友；
忘形之交：彼此以心相許不分形跡；
金石之交：交誼深厚、如金石般堅固；
金蘭之交：友情契合，如同兄弟；
平昔之交：往日結交的朋友；
肺腑之交：無(wú)話(huà)不談，推心置腹的朋友；
貧賤之交：貧困時(shí)結交的朋友；
詩(shī)文之交：以詩(shī)文往來(lái)結交的朋友；
石交：交誼堅固；
款交：以真情相待。
“x x”之年
襁褓：不滿(mǎn)周歲
孩提：尚在襁褓，初知發(fā)笑，（嬰幼兒）； （2~3歲）
齠齔（tiáochèn）：兒童換牙，長(cháng)出新牙，（七八歲間）；
髫年：女孩七歲
齠年：男孩八歲
垂髫：童子未冠，頭發(fā)下垂謂之齠；
總角：角，小髻�？�，束發(fā)上分，人之童年；
黃口：十歲以下
幼學(xué)：《禮記》“人生十年月幼學(xué)”；
豆蔻：“娉娉婷婷十三余，豆蔻梢頭二月初”女子十三四歲；
舞勺之年：13~15
舞象之年：15~20
金釵之年：12歲（女孩）
及笄：《禮記》“女子十又五而笄”（結發(fā)為笄，表成年）；
束發(fā)：男孩成童，束發(fā)為髻；
破瓜（碧玉年華）：瓜拆開(kāi)為“二八”，二八相加或相乘，謂女子十六或六十四歲；
桃李年華：20歲（女）
花信年華：24歲（女）
弱冠：《禮記》“二十曰弱冠”。男子二十結發(fā)加冠，體且未壯。
而立：《論語(yǔ)》“吾十有五，而志于學(xué)，三十而立”；
成立：“成立之年，便增妻孥之累”，人之成年；
不惑：《論語(yǔ)》“四十而不惑”（明辨不疑）。
強仕：《禮記》四十曰強仕；
知非：《淮南子》“年五十，而知四十九年非，”人之五十；
天命：《論語(yǔ)》“五十而知天命；”
及艾：《禮記》“五十曰艾”（發(fā)白如艾）；
杖行：《禮記》“五十杖于家”
耆艾：《禮記》“五十曰艾，六十曰耆，”人之五六十歲；
花甲：人之六十；
耳順：《禮記》“六十而耳順”（耳聞其言，而知其微旨）；
垂老：《垂老別》，人之將老；
桑榆：《后漢書(shū)》“失之東隅，收之桑榆”（天黃昏，喻人之將老）；
耆老：《國語(yǔ)》“六十曰耆，七十曰老，”人之六七十歲；
古�。憾鸥Α叭松呤艁�(lái)稀”。
遲暮：杜甫“遲暮少寢食，”人之將老；
皓首：《后漢書(shū)》“垂發(fā)服戎，功成皓首�！�
眉壽：《詩(shī)經(jīng)》“此為春酒，以介眉壽”（秀眉，壽者相稱(chēng)，人之長(cháng)壽。
風(fēng)燭：風(fēng)中之燭、隨時(shí)可滅，人之殘年。
耄耋：“七耄八耋”，人之七八十歲；
鮐（tái）背：“九十鮐背”。
白壽：“白”為“百”缺一，人之九十九。
壽民：“清代稱(chēng)百歲老人為壽民”。
期頤：《禮記》百年曰期頤。
中華傳統禮儀2
中國號稱(chēng)“禮儀之邦”，只要人類(lèi)生活中所能碰見(jiàn)之事，具體到衣食住行、生死嫁娶等，無(wú)不有一套周全完備的禮節。禮的要求很多，在生活中，父子間要“上慈下孝”，兄弟間要“兄友弟恭”，夫妻間要“相敬如賓”，朋友間要“謙恭禮讓”，鄰居間要“守望相助”，等等。
隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的不斷發(fā)展,禮儀也深人到社會(huì )生活的各個(gè)方面,并分為人生禮儀、社交禮儀、政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、涉外禮儀等不同的分支�，F在,在全球化的大背景下,禮儀被人們賦予了越來(lái)越多的內容,并且在不斷地融合變換。
見(jiàn)面之禮
人們日常見(jiàn)面既要態(tài)度熱情，也要彬彬有禮。如何與不同身份的人相見(jiàn)，都有一定的規矩。比如一般性的打招呼，在傳統上行拱手禮。拱手禮是最普通的見(jiàn)面禮儀，方式是雙手合抱(一般是右手握拳在內，左手加于右手之上)舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。
如果到人家做客，在進(jìn)門(mén)與落座時(shí)，主客相互客氣行禮謙讓?zhuān)@時(shí)行的是作揖之禮，稱(chēng)為“揖讓”。作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時(shí)低頭，上身略向前屈。
作揖禮在日常生活中為常見(jiàn)禮儀，除了上述社交場(chǎng)合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。身份高的人對身份低人的回禮也常行作揖禮。傳統社會(huì )對至尊者還有跪拜禮，即雙膝著(zhù)地，頭手有節奏觸地叩拜，即所謂叩首。
現今跪拜禮只在偏遠鄉村的拜年活動(dòng)能夠見(jiàn)到，一般不再施行。在當今社會(huì )人們相見(jiàn)，一般習用西方社會(huì )傳入的握手禮。
行走之禮
在行走過(guò)程中同樣注意人際關(guān)系的處理，因此有行走的禮節。古代常行“趨禮”，即地位低的人在地位高的人面前走過(guò)時(shí)，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對尊者表示禮敬，這就是“趨禮”。
傳統行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門(mén)”的原則，即走路不可走在路中間，應該靠邊行走;站立不可站在門(mén)中間。這樣既表示對尊者的禮敬，又可避讓行人。
飲食之禮
飲食禮儀在中國文化中占有極重要的位置，在先秦人們以“以饗燕之禮親四方賓客”，后代聚餐會(huì )飲也常常是一幕幕禮儀活劇。迎賓的宴飲稱(chēng)為“接風(fēng)”、“洗塵”，送客的宴席稱(chēng)為“餞行”。
宴飲之禮無(wú)論迎送都離不開(kāi)酒品，“無(wú)酒不成禮儀”。宴席上飲酒有許多禮節，客人需待主人舉杯勸飲之后，方可飲用。所謂：“與人同飲，莫先起觴”�？腿巳绻磉_對主人的盛情款待的謝意，也可在宴飲的中間舉杯向主人敬酒。
在進(jìn)食過(guò)程中，同樣先有主人執筷勸食，客人方可動(dòng)筷。所謂：“與人共食，慎莫先嘗”。古代還有一列進(jìn)食規則，如“當食不嘆”、“共食不飽、共飯不澤手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，營(yíng)造和諧進(jìn)食、文明進(jìn)食的良好氛圍。
入坐之禮
傳統社會(huì )禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何種身份坐何位置都有一定之規，如果盲目坐錯席位，不僅主人不爽，自己事后也會(huì )為失禮之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽(tīng)從主人安排。
室內座次以東向為尊，即貴客坐在位置上，主人一般在東席上作陪。年長(cháng)者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。入坐的規矩是，飲食時(shí)人體盡量靠近食案，非飲食時(shí)，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。有貴客光臨，應該立刻起身致意。
拜賀慶吊之禮
中國自古是一個(gè)人情社會(huì )，人們相互關(guān)懷、相互體恤，在拜賀慶吊中有許多儀禮俗規。拜賀禮一般行于節慶期間，是晚輩或低級地位的人向尊長(cháng)的禮敬，同輩之間也有相互的'拜賀。如古代元旦官員朝賀，民間新年拜年之禮。
行拜賀禮時(shí)，不僅態(tài)度恭敬，口誦賀詞，俯首叩拜，同時(shí)也得有賀禮奉上。慶吊之禮，主要行于人生大事中。人的一生要經(jīng)歷誕生、成年、婚嫁、壽慶、死亡等若干階段，圍繞著(zhù)這些人生節點(diǎn)，形成了一系列人生禮儀。子孫繁衍是家族大事，誕生禮自然隆重熱鬧。
嬰兒滿(mǎn)月時(shí)，親戚朋友紛紛上門(mén)恭賀，并饋贈營(yíng)養食品與幼兒鞋帽衣物。小孩長(cháng)大成人時(shí)要行成年禮，成年禮在中國傳統社會(huì )稱(chēng)為冠笄之禮。男子20歲行加冠禮，重新取一個(gè)名號，表示該男子具有了結婚、承擔社事務(wù)的資格。女子15歲行綰發(fā)加笄禮，表示到了出嫁的年齡�，F代成年禮的年齡在18周歲，學(xué)校舉行集體的成年宣誓儀式，強調青年人的成年意識�；榧奘侨松拇笫�，傳統社會(huì )十分看重。
傳統婚禮有六道程序，所謂“周公六禮”，即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請期、親迎等。宋代簡(jiǎn)化為納采、納幣、親迎三禮�；槎Y的高潮在親迎，新郎要到女家親自迎娶新娘，新婚夫婦拜堂之后入洞房，行結發(fā)禮與合巹禮。
大婚之日，親友紛紛前來(lái)恭賀，主人要大宴賓客。壽誕禮，一般在四十歲以后開(kāi)始舉行。生日那天有慶生儀式，親友送壽禮致賀。
最后一道人生儀禮是喪禮，誰(shuí)也逃脫不了。中國人重視送亡，喪禮發(fā)達。人死于正命，是白喜事。親戚朋友都來(lái)吊唁熱鬧。為了表示哀悼心情，人們要奉上挽聯(lián)、挽幛或禮品、禮金。亡者一般在三五天內入殮安葬。拜賀慶吊之禮顯示了人們相互扶助的社會(huì )合作精神與社會(huì )團結的氣象。
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