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《弟子規》的禮儀現代價(jià)值
一、《弟子規》內容的闡述
1.家庭禮儀
古人云：“百善孝為先�！备改傅暮魡�，應該立即回應；父母的命令，應該立即執行；父母的教誨，必須恭敬聽(tīng)從；父母的責備，必須虛心接受。雖然提倡孝順父母，但我們還是需要有自己的見(jiàn)解和主張，盲目順從也不是明智的行為。父母的選擇有時(shí)候也會(huì )有錯誤，這就要求我們有方法地做出選擇，不能因為父母的過(guò)失就對父母不尊重，應小心勸導父母改過(guò)向善；勸導時(shí)要和顏悅色、態(tài)度誠懇；可以在父母高興的時(shí)候規勸。忽視父母的建議、對父母的話(huà)置之不理、對父母大呼小叫，甚至大打出手，這是非常不正確的選擇，即使你的想法是正確的，但是這樣做的結果是沒(méi)有意義的。做到孝順最簡(jiǎn)單的事情就是關(guān)心父母的身體，冬天要保證父母能夠在溫暖的環(huán)境生活，不要讓父母受到寒冷的侵蝕；夏天要讓父母感覺(jué)清爽，不受烈陽(yáng)的照射，這是孝順首先要做到的。其次是出入門(mén)的時(shí)候應告知父母，減少父母的憂(yōu)慮。出門(mén)告知、返家相見(jiàn)，這一條在當今的家庭中被嚴重忽略了，最近總有學(xué)生無(wú)故走失，而父母卻不知道孩子去了何處，許多人離家并未告知父母，等到出事的時(shí)候，父母都不知去何處尋找孩子，這使父母難過(guò)、擔憂(yōu)，這些都是可以避免的，也是當今兒童必須要學(xué)習的禮儀，這既是對父母的尊重，也是自身安全的保障。再次，當父母生病的時(shí)候，子女應該在身旁照顧，不應該有嫌棄之意。父母把孩子當作至寶，呵護備至，而作為子女也應該如此善待父母，讓父母感受到子女的關(guān)懷。做到“孝”是對于父母而言的，對其他的長(cháng)輩和兄弟，就應當做到“悌”。古代家庭子女眾多，長(cháng)幼有序，互幫互助，家庭和睦，父母歡喜，家庭和諧，就是做到了“孝”。對于長(cháng)輩，在就餐、坐行走方面，應當是長(cháng)者優(yōu)先；不可直呼長(cháng)者的姓名，遇到長(cháng)者要主動(dòng)打招呼，要低聲說(shuō)話(huà)，不可大聲直言�，F在的許多兒童見(jiàn)到長(cháng)者不知道主動(dòng)打招呼，甚至都不知道如何稱(chēng)呼長(cháng)輩。做到“孝悌”即要求兩點(diǎn)：一是態(tài)度上的恭敬，二是行動(dòng)上的到位。
2.個(gè)人禮儀
修身養性是每個(gè)人必要的修為，良好的修養會(huì )受到眾人的歡迎和尊敬。個(gè)人禮儀包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人的儀容儀表；二是個(gè)人的言行舉止。每天早晨洗臉、刷牙是必不可少的，衣著(zhù)也應該端莊、整潔。服裝的整潔不在于華貴，而在于干凈、整齊，所以不必要過(guò)分追求衣服的華麗，在什么場(chǎng)合穿什么樣的衣服，要穿和自己身份相符的衣服，這是對自己的負責，對別人的尊重。這對于現在衣著(zhù)攀比、追求奇裝異服者，無(wú)疑是很有教育意義的。一個(gè)人的言行舉止代表著(zhù)他的家庭教育和個(gè)人的修養。首先，別人詢(xún)問(wèn)自己姓名的時(shí)候，應當及時(shí)回復；使用他人物品時(shí)，要先告知主人，不能私自取用；同時(shí)和他人說(shuō)話(huà)的時(shí)候要咬字清晰，態(tài)度端正，讓他人在態(tài)度上感受到自己是受人尊敬的；其次，飯桌的禮儀也是不可忽視的，飲食的時(shí)候不能挑揀，讓他人感覺(jué)粗魯，食量要適中，不可過(guò)分，暴飲暴食傷及自身；年少的時(shí)候，不要飲酒，醉酒容易失態(tài)，展現自己的丑陋，嚴重的還會(huì )使身體受傷。這對于現在的年輕人很有借鑒意義：過(guò)分飲酒失了分寸，身體受損，甚至導致更嚴重的后果，這是不可取的。最后，行走的'禮儀要求，這要求我們步伐從容，站立端正；進(jìn)門(mén)不要碰觸門(mén)檻；坐的時(shí)候要安靜、沉穩、優(yōu)雅。對比當下的青年，站立倚靠、坐時(shí)蹺腿，過(guò)分釋放身體，給人一種不穩重的感覺(jué)。
3.處世禮儀
“樂(lè )修內，禮修外”，除了對自身禮儀的規范，在處世方面也有社交禮儀的要求�！兜茏右帯诽岢隽藘蓷l原則：一是信用原則，誠實(shí)守信是中華民族的傳統美德，在人際關(guān)系中有極其重要的地位。與人相處，凡是所言，都應該是守信、誠實(shí)的，那些虛假、欺騙的話(huà)是不能說(shuō)的，不是君子所為。沒(méi)有真憑實(shí)據的話(huà)是不能說(shuō)的，不能隨便傳，這是處世禮儀中首要的原則。然而在現在，無(wú)論兒童還是成人，完全遵循信用原則的寥寥無(wú)幾，生活中總會(huì )有謊言的存在，即使有的話(huà)語(yǔ)是“善良的謊言”，同樣也是不可以取的。二是泛愛(ài)親仁的原則，仁是儒家思想的核心。生活在同一片天地下，只要是人，都應該相親相愛(ài)、和睦友好，不要局限于自己的家庭。對比古人，我們會(huì )發(fā)現在當下不仁愛(ài)自己家庭的也是大有人在，不贍養老人、不愛(ài)護幼小的現象也不鮮見(jiàn)。當我們自己有能力時(shí)就應當幫助別人，不應自私；別人有能力，就應該學(xué)會(huì )欣賞，而不是產(chǎn)生嫉妒之心。對于別人的幫助應該永記心頭，不應該因為時(shí)間的長(cháng)短而有所遺忘，“滴水之恩當涌泉相報”，假如不能及時(shí)相報，也應該將這份心意傳遞給他人，讓他人感受溫暖。想做到仁愛(ài)他人，就應當向有仁愛(ài)之心的人學(xué)習，能夠親近仁德的人，自己也會(huì )向好的方向發(fā)展，隨著(zhù)德行的進(jìn)步，錯誤也會(huì )減少。
4.求學(xué)禮儀
《弟子規》在求學(xué)禮儀上分為三個(gè)方面。第一，力行和學(xué)文的關(guān)系，即理論和實(shí)踐的關(guān)系。不實(shí)際行動(dòng)，只學(xué)習文化知識，不能成為一個(gè)能人、德人；只重視實(shí)踐，忽視文化學(xué)習，堅持己見(jiàn)，掩飾真理的存在，這都不是良好的求學(xué)禮儀。力行和學(xué)文應當結合起來(lái)，這樣既有充實(shí)的理論知識，也有足夠的動(dòng)手能力，二者不可或缺。第二，讀書(shū)有三個(gè)要素，即心、眼、口“三到”，三者缺一不可。讀書(shū)要專(zhuān)心致志，不可三心二意。當心里有疑惑的時(shí)候，一定要向他人求教，直至解惑為止；當看到不懂知識的時(shí)候，不要跳過(guò)，要仔細研讀；學(xué)到的知識要經(jīng)常復習、鞏固，不要羞澀于口語(yǔ)的練習，做到身心合一。第三，對學(xué)習要有尊重之心。求學(xué)的態(tài)度是最重要的，讀書(shū)之前要保證房屋整潔，桌面干凈，文具要放端正，這是對讀書(shū)的重視和敬重。取書(shū)之前要凈手，不要在書(shū)本上亂寫(xiě)亂畫(huà)；如果書(shū)有破損，應該及時(shí)修復、粘補。取書(shū)看完之后放回原處，不要隨意擺放。對書(shū)有所選擇：蒙蔽智慧、誤入歧途的書(shū)禁看。
二、當代禮儀教育的現狀
“禮儀”在封建社會(huì )的作用不僅限于道德教育，更有社會(huì )規范和安撫四夷的作用，現在禮儀的作用在弱化，更多地體現出一個(gè)人的素質(zhì)。在古代，父母的言語(yǔ)就是權威，子女不能反駁家長(cháng)的意見(jiàn)，對父母要順從，不能駁斥父母的意見(jiàn)。然而在當代的家庭中，子女就是家中的“小皇帝”，父母必須滿(mǎn)足子女的要求，不管這些要求是否合理、父母能否承擔，一旦不滿(mǎn)意，有的孩子就是吵鬧，甚至言語(yǔ)辱罵、拳打腳踢。父母在現代和古代的地位正好反過(guò)來(lái)，這是禮儀教育在家庭中的缺失�！耙蝗諡閹�，終身為父”，在古代，學(xué)生必須尊敬老師，教師在社會(huì )上的地位是知識分子，是高層次的人物，學(xué)生及家長(cháng)都必須以禮相待�，F在的學(xué)校，學(xué)生對老師視而不見(jiàn)，課上做出各種違反規范的行為，課后有各種吐槽教師的言語(yǔ)。對于教師的規勸置之不理，更有甚者學(xué)生和家長(cháng)對教師進(jìn)行身體上的攻擊，這是禮儀教育在學(xué)校中的缺失。近幾年來(lái)，年輕人和老年人的沖突在不斷升級，不尊老的行為屢見(jiàn)不鮮，簡(jiǎn)單的公交車(chē)上讓座的行為都在減少，尊老愛(ài)幼的傳統美德被漠視。隨著(zhù)物質(zhì)生活的改善，外出旅游成為潮流，然而帶來(lái)的結果并不樂(lè )觀(guān)：隨地吐痰、亂扔廢棄物、各種亂寫(xiě)亂畫(huà)的行為增加了工作人員的負擔，給外國友人留下不好的印象。
三、《弟子規》中禮儀教育的現代價(jià)值
家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì )教育是有機統一的，三者是否協(xié)調一致對一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的，這要求家庭、學(xué)校、社會(huì )相互配合，實(shí)現三位一體全方位教育。許多教育家都曾強調過(guò)家庭教育的重要性，家庭作為兒童成長(cháng)的搖籃，父母是孩子的第一任老師，幼小的兒童有極強的模仿能力，長(cháng)輩的言行舉止對于兒童有潛移默化的影響。家長(cháng)從小就要對孩子進(jìn)行禮儀教育，從自身衛生到人際交往的禮儀，都要進(jìn)行細致的教授，同時(shí)自己也要言行一致，讓兒童感受到父母的行為和教授的禮儀是同步的。言傳身教是由古至今流傳下來(lái)的至理名言，期望的就是長(cháng)者應該做好榜樣，用自己的良好的德行引導兒童健康發(fā)展。學(xué)校教育是遵循教育規律的，應當有正規的禮儀教育。
首先，在課程設置和行為規范方面應有明確的規定。禮儀教育的課程設置應該貫穿幼稚園、小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)，每個(gè)階段根據學(xué)生的教育規律進(jìn)行不同的課程教學(xué)，由淺入深地影響學(xué)生。其次，在學(xué)校中營(yíng)造良好的禮儀氛圍，師生之間的禮儀，學(xué)生之間的禮儀都要制定相應的禮儀規范，對不遵守規范的行為應當有相應的懲處，不能因為這和學(xué)習無(wú)關(guān)有所放松。再次，學(xué)校培養出的學(xué)生應當是全面發(fā)展的，而不應該是學(xué)習上高能，道德、禮儀上嚴重缺失，對于社會(huì )的文明發(fā)展起到阻礙作用。在學(xué)校中和學(xué)生長(cháng)期相處的是教師，教師不僅傳授知識，還要傳授道德禮儀，教師是學(xué)校教育的關(guān)鍵。要提高教育者的禮儀素質(zhì)，培養進(jìn)行禮儀教育的專(zhuān)門(mén)人才。教師在學(xué)生心中的地位是崇高的，在低年級學(xué)生的眼中，教師的言行舉止比家長(cháng)更有權威，教師要注重個(gè)人禮儀、社交禮儀等，增加人格魅力，做好示范。學(xué)校的各種信息途徑都可以宣傳文明禮儀，讓禮儀教育深入到學(xué)生的方方面面。
古語(yǔ)有言，無(wú)規矩不成方圓，正確規范內的自由才是真正的自由。社會(huì )領(lǐng)導、社會(huì )團體、各種機構和媒體都應做出一個(gè)表率，時(shí)刻注意自己的禮儀。加強監督、引導輿論，媒體可以經(jīng)常報道那些遵守文明禮儀的道德模范，領(lǐng)導可以設立獎勵措施，鼓勵禮儀教育。社區可以經(jīng)常組織一些和禮儀相關(guān)的活動(dòng)，比如，每月評比出尊老愛(ài)幼的“禮儀先鋒”。八榮八恥就是禮儀的規范，把社會(huì )上的良好和不良的行為都作出規定，讓民眾遵守，樹(shù)立典型和榜樣，將失德、失范問(wèn)題減到最小。
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