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說(shuō)林沖高考閱讀訓練習題及答案
在學(xué)習、工作生活中，只要有考核要求，就會(huì )有練習題，學(xué)習需要做題，是因為這樣一方面可以了解你對知識點(diǎn)的掌握，熟練掌握知識點(diǎn)！同時(shí)做題還可以鞏固你對知識點(diǎn)的運用！相信很多朋友都需要一份能切實(shí)有效地幫助到自己的習題吧？下面是小編精心整理的說(shuō)林沖高考閱讀訓練習題及答案，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
說(shuō)林沖高考閱讀訓練習題及答案1
金圣嘆說(shuō)：“林沖自然是上上人物。這般人在世上，定做得事業(yè)來(lái)，然琢削元氣也不少�！�
如果林沖生活在現在，他也許會(huì )成為一個(gè)非常幸福和成功的中產(chǎn)階級的一員。林沖的可愛(ài)，就在于“可靠”。他是一個(gè)可靠的丈夫，一個(gè)可靠的朋友，一個(gè)可靠的下屬和同僚。他不會(huì )輕易動(dòng)情，但一旦選擇了某位女子他會(huì )為其一生負責；他一旦成為你的朋友，你可對他托付一切；對上司對同僚，他會(huì )永遠抱一種有距離的尊重，他會(huì )兢兢業(yè)業(yè)做好自己的份內工作，而不輕易涉及人事上的是是非非。
林沖是個(gè)優(yōu)秀的軍事教官，不但業(yè)務(wù)水平出眾，而且沒(méi)有野心，不與官場(chǎng)的大多數人同流合污。盡管他精細過(guò)人，但還是著(zhù)了高太尉的道。高太尉、陸虞侯正是利用林沖忠于職守、同情弱者、熱愛(ài)本職的“軟肋”，才能誘騙他進(jìn)了白虎堂。
火并王倫，林沖為了梁山的大業(yè)，甘愿被吳用利用；晁蓋死后，梁山群龍無(wú)首，又是林沖出面力主宋江代理老大的位置，避免了梁山的分裂。兩次梁山發(fā)展最關(guān)鍵的時(shí)刻，都是林沖立了大功，而且不為私利，功成身退，低調行事。當王倫要他殺一個(gè)無(wú)辜的路人來(lái)做“投名狀”時(shí)，走投無(wú)路的林沖一定心懷異常的悲痛，一個(gè)遵紀守法的朝廷軍官，不得已上了梁山，還要濫殺無(wú)辜才能被土匪接納，——必須在精神上自虐與自污方可為匪！對一個(gè)愛(ài)惜羽毛的人來(lái)說(shuō)意味著(zhù)什么？后來(lái)他遇見(jiàn)了楊志，兩人不分勝負，“投名狀”到底沒(méi)有拿來(lái)�！@是施耐庵對這位真男子的愛(ài)護。林沖，即使落了草，至死他的品行是高潔的。
林沖這樣的真漢子，如果生逢其時(shí)，完全可以建功于邊廷，立千秋萬(wàn)世不朽之名；或者即使不能被重用，在一個(gè)正常的現代社會(huì )里，也能憑自己的本事、自己的品行贏(yíng)得尊重，過(guò)著(zhù)平常而幸福的生活�？上钤谝粋�(gè)是非顛倒的社會(huì )，一個(gè)淘汰良民的社會(huì )，一個(gè)扼殺精英的社會(huì )，一個(gè)必須犧牲人性才能生存顯達的社會(huì )。尤其像林沖，做一愛(ài)崗敬業(yè)的'職業(yè)軍官不可得，做一愛(ài)家護妻的好丈夫而不可得。他要么像陸虞侯、富安那樣，犧牲自己的良心，自己污辱自己的品行，巴結權貴以求顯達；要么就只能去當殺人放火的草寇。沒(méi)有中間的道路可讓他們選擇。這是林沖的悲哀，也是大宋的悲哀。
15．閱讀第二段，概括一下林沖“可靠”的具體表現。（6分）
16．本文認為施耐庵對林沖持什么態(tài)度？本文作者對林沖持什么態(tài)度？引用金圣嘆的話(huà)有什么作用？（6分）
17．文章結尾說(shuō)“這是林沖的悲哀，也是大宋的悲哀”，這句話(huà)如何理解？（6分）
參考答案：
15、對家人負責，對朋友忠誠，對上司和同僚敬而有度，對工作兢兢業(yè)業(yè)。
16、①本文作者認為施耐庵愛(ài)護林沖的高潔品行，不讓他的精神受虐受污。（2分）
�、诒疚淖髡哔潎@林沖的為人行事，感慨林沖的不幸命運。（2分）
�、劢鹗@的話(huà)既充分肯定了林沖的品行，也表達了對其成就事業(yè)但也會(huì )遭遇磨難的憂(yōu)慮，總領(lǐng)全文，是本文作者觀(guān)點(diǎn)的依據。（2分）
17、林沖的悲哀：林沖品行高潔，才能出眾，卻進(jìn)退兩難，無(wú)路可擇；（3分）大宋的悲哀：大宋社會(huì )是個(gè)非正常社會(huì )，逼迫正常人泯滅人性。（3分）
說(shuō)林沖高考閱讀訓練習題及答案2
知其白而守其黑：國畫(huà)之美生根于中國文化天籟、神韻、簡(jiǎn)樸是中國文化的源頭，國畫(huà)產(chǎn)生于中國文化之中。
中國文化很注重天人合一，這種特質(zhì)造就了中國文化的開(kāi)放性、包容性和啟智性。對中國繪畫(huà)而言，中國文化的啟智性是非常重要的。中國繪畫(huà)不需要像西方文化那樣嚴格的邏輯分析，而需要的是感悟力。一方面，要遵循自然之道，體會(huì )天地大美。天地山川、草木蟲(chóng)魚(yú)都有其自身之美、有它運行的目的，中國繪畫(huà)就是要你去體會(huì )這種美、這種內在目的性，然后將其運用到筆墨中，表現出來(lái)，而不需要你問(wèn)這樹(shù)長(cháng)在這兒對不對這老鼠怎么比南瓜還大啊另一方面，天地大美只有通過(guò)感悟才能轉化為人類(lèi)的美感。明代心學(xué)流派的重要代表人物就曾在《傳習錄》中寫(xiě)道：一朵花在深山開(kāi)放，你不知道它存在，可是當你看到這朵花的時(shí)候，這朵花的顏色、形態(tài)就漸漸顯現出來(lái)，它果然是個(gè)美艷的存在。
中國文人講氣韻生動(dòng)，其中的韻并不是單純的作詩(shī)時(shí)押韻的韻，意義更為豐富飽滿(mǎn)，注重的是創(chuàng )作主體（無(wú)論是藝術(shù)家還是詩(shī)人）對于宇宙慣有的一個(gè)詩(shī)性的判斷。天地大美自然而生，可是也需要畫(huà)家對其有詩(shī)性的判斷、有所感悟才會(huì )于人有意義。所以，當中國人的智慧和感悟在哲學(xué)上的體現用到繪畫(huà)上來(lái)的時(shí)候，繪畫(huà)就受益無(wú)窮了。老子哲學(xué)里有知其白，守其黑，說(shuō)的`是深知本性潔白，卻守持混沌昏黑的態(tài)勢，這就是中國人的思維，也正是國畫(huà)美之所在。筆墨加上宣紙就是黑和白，只有雛持黑白間比例的平衡和諧才能守住國畫(huà)的這種美。中國禪宗講，妙悟者不在多言。王維在《山水訣》中將此視為對山水畫(huà)的要求，其實(shí)，這是對整個(gè)中國繪畫(huà)的要求以少許勝多許，以最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表現最豐富的內容。中國繪畫(huà)就是有無(wú)相生之道的形象體現，筆墨的有和畫(huà)面空白的無(wú)相互輝映才造就了國畫(huà)之美。元代山水畫(huà)家倪瓚的畫(huà)就非常注重黑白間的比例，比如他的《容膝齋圖》，幾棵小樹(shù)、一個(gè)茅亭，朦朧的遠山，沒(méi)有人物，沒(méi)有動(dòng)態(tài)。然而，你一看就能感受到一種淡淡的哀愁，一種天荒地老式的沉默和寂寞。八大山人畫(huà)的鳥(niǎo)，蜷曲著(zhù)身子，寥寥幾筆，把鳥(niǎo)的全部?jì)仍谏磉_得淋漓盡致。他的畫(huà)已經(jīng)撇除了一切的繁文縟節、一切的矯揉造作和一切的事功媚俗，剩下的只有士氣的符號，簡(jiǎn)捷清純、精微廣大、高明中庸。
中國畫(huà)的這種簡(jiǎn)潔豐潤源遠流長(cháng)，早在遠古時(shí)期陶瓷上的繪畫(huà)就有體現。豬紋陶缽屬于河姆渡文化時(shí)期，但刻畫(huà)在陶罐上的豬極富神韻。大量的留白、相當簡(jiǎn)單的線(xiàn)條，卻將豬那種神情、動(dòng)態(tài)刻畫(huà)得栩栩如生，能引發(fā)你無(wú)盡的聯(lián)想。
人面彩陶瓶屬于五千年前的仰韶文化時(shí)期。這個(gè)作品反映的是遠古先民的一種思考狀態(tài)，你可以看出他在思考，你看他的眼睛里若有疑惑，可是這個(gè)疑惑又混混沌沌，讓人感到?jīng)]有答案而有所茫然。這個(gè)茫然體現出一個(gè)童稚的天真。還有，嘴邊那個(gè)酒窩在那兒，像一個(gè)很憨厚的人，混沌、茫然、天真、憨厚、簡(jiǎn)樸。從這個(gè)簡(jiǎn)單的作品中，我們看到了天籟、神韻、簡(jiǎn)樸。這就是我們文化的源頭，這種對于藝術(shù)的感悟，對于微言大義的追求流傳了幾千年，深深地扎根于中國的國畫(huà)之中。
1．下列關(guān)于知其白而守其黑的解說(shuō)，有錯誤的一項是（3分）
A．知其白而守其黑作為中國繪畫(huà)的一個(gè)重要美學(xué)原則，是老子哲學(xué)思想在中國繪畫(huà)中的一種很好體現。
B．知其白而守其黑是中國人思維的一種表現，也影響著(zhù)畫(huà)家的國畫(huà)創(chuàng )作，使國畫(huà)呈現出不同于西方繪畫(huà)的美。
C．在中國繪畫(huà)中，黑和白分別對應筆墨內容和畫(huà)面的空白，畫(huà)的美就是靠濃墨重彩與留白的對比表現出來(lái)的。
D．知其白而守其黑與中國禪宗所說(shuō)的妙悟者不在多言的道理相似，強調以最簡(jiǎn)練的筆墨或語(yǔ)言表現最豐富的內容。
2．關(guān)于中國繪畫(huà)的特點(diǎn)，下列表述不正確的項是（3分）
A．畫(huà)家通過(guò)感悟天地大美，對其作出詩(shī)性判斷，創(chuàng )作出的作品才有可能具備氣韻生動(dòng)的特點(diǎn)。
B．中國繪畫(huà)遵循自然之道，通過(guò)筆墨來(lái)真實(shí)再現天地山川、草木蟲(chóng)魚(yú)自身的美及其運行的目的。
C．國繪畫(huà)是有無(wú)相生之道的形象體現，注重以少許勝多許，用筆簡(jiǎn)潔卻使畫(huà)面豐潤而富有神韻。
D．中國繪畫(huà)是中國文化的一部分，天籟、神韻、簡(jiǎn)樸是中國文化的源頭，當然也是中國繪畫(huà)的源頭。
3．根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是（3分）
A．八大山人寥寥幾筆便將鳥(niǎo)的內在生命表達得淋漓盡致，他的創(chuàng )作就是國畫(huà)中表現出符號化趨勢的代表。
B．國畫(huà)家將自己的感悟融入繪畫(huà)中，啟發(fā)讀者去感受、體會(huì )美，無(wú)須刻意追求美的自然真實(shí)性。
C．仰韶文化時(shí)期人面彩陶瓶上的先民眼睛若有疑惑和茫然，形象地將五千年前遠古時(shí)期先民的憨厚與天真展現出來(lái)。
D．王維在《山水訣》中把禪宗的妙悟者不在多言視為對山水畫(huà)的要求，首倡了中國畫(huà)以少許勝多許的繪畫(huà)準則。
參考答案
1．C（畫(huà)的美就是靠濃墨重彩與留白的對比錯。）
2．B（真實(shí)再現有誤．）
3．B（A項士氣的符號與符號化趨勢不是同一概念。C項嘴邊那個(gè)酒窩在那兒，像一個(gè)很憨厚的人。D項首倡了中國畫(huà)以少許勝多許的繪畫(huà)準則無(wú)依據。）
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