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竇娥冤一等獎?wù)n件
《竇娥冤》是元代戲曲家關(guān)漢卿的雜劇代表作,也是元雜劇悲劇的典范,分享了《竇娥冤》的課件給大家參考！
教學(xué)目標：
1.了解元雜劇的有關(guān)常識。
2.理清《竇娥冤》的情節結構，弄清雜劇內容。
3.理解主人公竇娥的性格特征，概括雜劇的主題。
4.分析體會(huì )元雜劇的語(yǔ)言特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、戲的開(kāi)頭竇娥對天地鬼神的嚴厲指責與結尾要感天動(dòng)地之間的矛盾。
2、對[端正好][滾繡球]等曲子的理解，以及對全劇情節高潮的認識。
3、情節沖突和人物形象。
教學(xué)過(guò)程
一.教學(xué)導入：
在我國古代，由于種種原因，許多事情的結局都讓人覺(jué)得凄涼悲慘，但人們都會(huì )把自己美好的愿望加在他們的身上，比如梁山泊與祝英臺，雖生不能在一起，但人們讓他們死后雙雙化蝶也算是有情人終成眷屬；劉蘭芝和焦仲卿雖被逼而死，但兩墳相依，兩樹(shù)相連，也是人們對他們的美好祝福吧！今天我們又將看到一個(gè)凄慘悲痛的富有浪漫氣息的古冤案——《竇娥冤》。
二.元雜劇與關(guān)漢卿：
�。ㄒ唬┰s劇有一套較嚴格的體制：
�。�1）題目：
雜劇劇本結尾處有總括全劇情節的對句。對句末句為劇名全稱(chēng)。如《竇娥冤》：“秉鑒賞=持衡廉訪(fǎng)法，感天動(dòng)地竇娥怨”。
�。�2）結構：
元雜劇一般是一本四折演一個(gè)完整的故事，如《竇娥冤》。個(gè)別的有五折、六折或多本連演，如《西廂記》。
�、僬凼且魳�(lè )組織的單元，也是故事情節發(fā)展的自然段落。它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類(lèi)似于現代戲劇的“幕”。
�、谟械碾s劇還有“楔(xiē)子”，通常在第一折之前起交代作用。相當于現代劇的序幕，用來(lái)說(shuō)明情節，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調的曲牌組成的一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨唱。（其他角色只有說(shuō)白），分別稱(chēng)為“末本”或“旦本”。也有變例，如《西廂記》第四本就出現了鶯鶯、張生、紅娘輪唱的情況�！陡]娥冤》屬旦本。
�。�3）角色：
�、侔缪莸慕巧心�、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱(chēng)正末，女主角稱(chēng)正旦。
�、谀信浣怯懈蹦ù沃鹘牵�、外末（老年男子）、小末（少年）等；
�、叟浣怯懈钡�、外旦、小旦等。
�、軆簦核追Q(chēng)“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵(kuí)。
�、莩螅核追Q(chēng)“小花臉”，大抵扮演男次要人物。
此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠(lái)兒（小廝(sī)）。
�。�4）宮調：
樂(lè )音七聲：宮、商、角、徵(zhǐ)、羽、變徵、變宮。
以宮為主的調式稱(chēng)“宮”，余稱(chēng)“調”，合稱(chēng)“宮調”。不同宮調之聲情不同�！陡]娥怨》第三折用正宮，適于表現“惆悵雄壯”的思想感情。
�。�5）套數：
亦稱(chēng)聯(lián)套，是將同一宮調的若干支曲子，按照一定規則連綴起來(lái)，每套必有[尾]，亦稱(chēng)[煞]，表示全套曲子成一闋(què)。元雜劇規定，每一折戲，唱同一宮調的一套曲子，其宮調和每套曲子的先后順序都有慣例規定�！陡]娥冤》用正宮，其聯(lián)套形式為[端正好]、[滾繡球][倘秀才][叨叨令][快活三][鮑老兒][耍孩兒][二煞][一煞][煞尾]共10支曲子。
�。�6）曲詞：
劇本中的唱詞，即曲詞，是按照曲牌規定的字數、句法、平仄、韻腳填寫(xiě)的，也可以在曲牌的規定之外，適當加入襯字或增句。每折的曲子必須一韻到底，不能換韻�！陡]娥冤》套曲，押的是“先天”韻。
�。�7）賓白：
指劇中人的說(shuō)白部分�！�
賓白又分以下四種： 對白：人物對話(huà)；
獨白：人物自敘；
旁白：背過(guò)別的人物自敘心理話(huà)；
帶白：唱詞中的插話(huà)。
所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”。
�。�8）科介：
科是戲劇動(dòng)作的總稱(chēng)。包括舞臺的程式、武打和舞蹈。如“再跪科”“鼓三通、鑼三下科”。
�。ǘ┳髡哧P(guān)漢卿
關(guān)漢卿，號已(yǐ)齋叟(sǒu)，金末元初大都（現在北京市）人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖（《倩女離魂》）、白樸(pǔ)（《墻頭馬上》）、馬致遠（《漢宮秋》）一同被稱(chēng)為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。
關(guān)漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì )》等。其中《竇娥冤》被稱(chēng)為世界十大悲劇之一。他是我國戲劇的創(chuàng )始人，數量超過(guò)了英國的戲劇家“戲劇之父”莎士比亞，被稱(chēng)為中國的莎士比亞。1838年《竇娥冤》就有英譯本流傳海外，1958年，世界和平理事會(huì )把關(guān)漢卿與達o芬奇等同列為世界文化名人。關(guān)漢卿的戲劇語(yǔ)言，被稱(chēng)為本色派之首。
三、理清節選部分的情節結構：
楔子（序幕）： 交待背景，寫(xiě)出竇娥的悲苦身世。
第一折（開(kāi)端）：賽盧醫為躲債欲殺蔡婆，蔡婆為謝恩引狼入室。
第二折（發(fā)展）：張驢兒為逼婚誤殺親父，竇娥在公堂屈打成招。
第三折（高潮）：赴法場(chǎng)竇娥指斥天地，明冤屈發(fā)下三樁誓愿。
啟發(fā)：節選部分中，竇娥先后做了哪些事？課文可分為幾場(chǎng)？
赴法場(chǎng) 怨天 （竇娥指斥天地）
見(jiàn)蔡婆 遺囑 （竇娥告別婆婆）
在刑場(chǎng) 誓愿 （竇娥發(fā)下三樁誓愿）
1．文學(xué)史上公認課文所選部分是全劇的高潮。但在前兩折里，已經(jīng)把竇娥受害的故事情節交待得清楚明白。竇娥與張驢兒的沖突，竇娥在公堂上的斗爭，都已在前兩折里表現出來(lái)，那么高潮為什么出現在第三折里？
【提示】通過(guò)閱讀課文，我們發(fā)現，第三折里僅有竇娥指天發(fā)誓，刑場(chǎng)受戮，故事情節簡(jiǎn)單，而構成竇娥矛盾沖突的對立面，如社會(huì )惡勢力的代表張驢兒、元代殘酷統治的典型官府都隱藏在幕后，沒(méi)有沖突，就沒(méi)有戲劇，更沒(méi)有高潮，可見(jiàn)，全劇高潮出在第三折里是與戲劇本身的特點(diǎn)分不開(kāi)的。
2．竇娥為什么要指責天地鬼神？
【提示】竇娥訴說(shuō)自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“動(dòng)地驚天”。又因為竇娥的沖突對象隱于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥對象。由于內心的悲憤難以控制，便構成了對天地的怨恨與控訴。
天地，在古代人的意識里，是被看作能夠主宰世間萬(wàn)物包括人的命運的最神圣的東西。是不容侵犯的。但由于竇娥的冤情深重，而天地面對人間的邪惡殘暴竟無(wú)動(dòng)于衷，所以竇娥唱出：“……怎不將天地也生埋怨”的唱詞時(shí)，便自然得到了人們的共鳴。
3.背誦[滾繡球] ，思考竇娥是否認清了封建社會(huì )的罪惡？
【提示】作為封建社會(huì )中的一普通女子，竇娥對神明的天地本應深信不移，可是殘酷的社會(huì )現實(shí)使她對天地鬼神由信賴(lài)而懷疑，由懷疑又轉為憤怒的控訴：“天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順水推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！”這樣，竇娥通過(guò)自己叫天天不應，叫地地不靈，含冤難辯的悲慘經(jīng)歷，認識到了善良的人的貧窮命短，罪惡的人富貴延壽的社會(huì )現實(shí)，表現了她的覺(jué)醒意識和強烈的反抗精神。
4．在押赴刑場(chǎng)的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一細節刻畫(huà)對塑造竇娥形象有什么作用？
【提示】縱觀(guān)全劇，作家在刻畫(huà)竇娥反抗性格的同時(shí)，也注意逐一展現人物性格中溫順善良的一側面：大堂之上，酷刑之下，為使婆婆免遭毒打，她甘愿犧牲自己，屈招了藥殺公公的死罪；這折戲中寫(xiě)她赴刑場(chǎng)時(shí)，求劊子手走后街不走前街的細節，可見(jiàn)其性格的善良——自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良��！而劇作家越是刻畫(huà)她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗爭與反抗也就越發(fā)令人同情。
試想一個(gè)心地如此善良的百姓竟被昏官斷為殺人的兇手，可見(jiàn)當時(shí)的吏治是何等的腐朽；一個(gè)素來(lái)性格溫順的女子最終也作出了如此強烈的反抗，可見(jiàn)當時(shí)的社會(huì )對勞動(dòng)人民，特別是勞動(dòng)婦女的壓迫是何等的深重。困此，這一細節的描寫(xiě)不僅使竇娥這個(gè)形象更為豐滿(mǎn)動(dòng)人，也使劇作對封建社會(huì )的批判更為有力和深刻。
5．通過(guò)婆媳的對白，試分析關(guān)漢卿的語(yǔ)言藝術(shù)和戲劇效果。
【提示】 關(guān)漢卿駕馭語(yǔ)言的能力是驚人的，他可以根據生活本身所提供的語(yǔ)言來(lái)反映現實(shí)，充分為劇情和人物性格服務(wù)。竇娥對婆婆的一段說(shuō)白，出自這個(gè)封建社會(huì )小媳婦的口里是那樣的貼切，表現得是那么自然、生動(dòng)。
在戲劇沖突的程度上，由急轉緩，由怯轉傷，抒情氣氛加濃，竇娥的性格更加完美�？梢�(jiàn)竇娥對婆婆的孝順，但像這樣一個(gè)完美的善良的婦女，竟然慘遭如此的冤屈，被誣陷為殺人兇手，足見(jiàn)當時(shí)的統治是何等的，社會(huì )是何等的黑暗。這不僅使人物形象更加豐滿(mǎn)，還為悲劇的產(chǎn)生蓄足了勢，起到了深刻批判封建社會(huì )的作用。
6．分析竇娥臨刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿，說(shuō)明她所希望的是什么。
【提示】第一個(gè)誓愿是血濺白練：她希望刑場(chǎng)上的人們能立刻了解她的冤屈；
第二個(gè)誓愿是六飛雪：她希望自己的冤屈會(huì )在上天得到反應；
第三個(gè)誓愿是亢旱三年；她不僅希望個(gè)人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡。
7．她的三樁誓愿與第1層對天地的指責是什么關(guān)系呢？是否矛盾呢？
【提示】 竇娥對天地鬼神的嚴厲指責和要感動(dòng)天地，顯然是矛盾的�？梢�(jiàn)，竇娥訴冤過(guò)程中對天地的懷疑和依賴(lài)是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級的局限，一方面，他通過(guò)竇娥指天斥地從根本上批判封建統治階級，表達自己變革現實(shí)的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來(lái)昭雪竇娥的冤案。
8．劇作家為什么要在這折戲的結尾安排“三大奇愿”這樣的情節呢？作用是什么？
【提示】竇娥臨刑時(shí)發(fā)下三樁奇愿，從內容上看，一愿比一愿深刻而強烈。這不僅要把自己的冤情昭示世人，而且要感天動(dòng)地，讓人們都知道“這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓每有口難言”。這三愿充分揭露了當時(shí)社會(huì )官吏昏聵，，人民蒙受奇冤而又呼告無(wú)門(mén)的真實(shí)情況。它著(zhù)力表現主人公與社會(huì )惡勢力“爭到頭，競到底”的至死不屈的斗爭精神，這種精神甚至產(chǎn)生了超乎自然之上的感動(dòng)天地的力量。三樁奇愿也是作家社會(huì )、政治觀(guān)點(diǎn)和美好理想的形象體現。
作者運用浪漫主義藝術(shù)創(chuàng )作手法，通過(guò)奇特的構思，借助于想象，借助于天地震驚、人神共怒的藝術(shù)處理，使現實(shí)生活中不可能發(fā)生乃至實(shí)現的事在藝術(shù)舞臺上發(fā)生并得以應驗。這樣的安排和處理，雖違背事物的常見(jiàn)原理，卻又合乎人情，從而有力地體現了廣大人民伸張人間正義，殺掉貪官污吏，洗雪天下冤屈的良好意志與愿望。
9．提問(wèn)：竇娥的三樁誓愿明明是幻想，卻偏偏寫(xiě)成現實(shí)，明明是不合理的偏偏寫(xiě)成合理的，這說(shuō)明了什么？
明確：這說(shuō)明在當時(shí)的歷史條件下，除了乞求天地鬼神申訴冤屈以外，沒(méi)有別的辦法，作者采用這種浪漫主義的表現手法，一是表明社會(huì )的，二是刻畫(huà)竇娥強烈的反抗精神，三是表達人民要懲治邪惡的愿望。
10．提問(wèn)：“煞”就是結尾的曲牌，為什么關(guān)漢卿要把“煞”分成［二煞］［一煞］[煞尾]三個(gè)曲牌呢？
明確：說(shuō)明蓄積在竇娥胸中的怒火再也無(wú)法控制，猶如地下巖漿，沖向決口。也說(shuō)明劇作家意猶未盡，他要把竇娥的無(wú)辜受害，要把人們對竇娥的同情，要把人們對統治者的憤恨表現得痛痛快快，淋漓盡致。于是在結尾處一波三折，把高潮推向頂峰。
11.竇娥血濺白練、三年亢旱的意愿在現實(shí)生活中是不可能實(shí)現的，作者為什么要這樣寫(xiě)？
【提示】竇娥的三樁誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿強烈。她發(fā)下三愿，為的是把自己的冤情昭示世人，感動(dòng)蒼天，讓人們知道“這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言”。這充分揭露了當時(shí)社會(huì )官吏昏憒、人民蒙受奇冤呼告無(wú)門(mén)的社會(huì )現實(shí)，表現了女主人公至死不屈的斗爭精神。這樣安排情節也是關(guān)漢卿社會(huì )政治觀(guān)點(diǎn)和美學(xué)理想的形象體現。他運用浪漫主義手法，通過(guò)奇特的構思，借助想象，讓天地震驚，人神共怒，雖然違背常理，卻又合乎人情，有力地表現了廣大人民要求伸張正義、洗雪天下冤屈的心愿。
四、寫(xiě)作特點(diǎn)：
1、想象、夸張的藝術(shù)手法。
作品運用豐富的想象和大膽的夸張，設計了三樁誓愿的超現實(shí)情節，顯示正義抗爭的強大力量，寄托了作者鮮明的愛(ài)憎，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。這是本折也是全劇刻畫(huà)主人公形象最著(zhù)力的一筆，是作品藝術(shù)性的集中體現，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節更生動(dòng)，主題思想更深刻，既洋溢著(zhù)濃郁的生活氣息，又充滿(mǎn)奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術(shù)力量。
2、本色的戲曲語(yǔ)言。
歷來(lái)評論家都以“本色”二字概括關(guān)漢卿戲曲語(yǔ)言的特色，即語(yǔ)言通俗自然、樸實(shí)生動(dòng)，符合劇中人物的身份和個(gè)性，能為展開(kāi)劇情和刻畫(huà)人物性格服務(wù)。在課文中，指斥天地的場(chǎng)面高亢激越，冤氣沖天，緊張急促；訣別婆婆的場(chǎng)面如泣如訴，哀婉凄慘，徐緩低回；三樁誓愿的場(chǎng)面感情如人．激蕩如潮�？犊ぐ�；這三個(gè)場(chǎng)面的描寫(xiě)，以質(zhì)樸無(wú)華而富于韻味的浯言，深刻地展示了人物的內心世界，逐層深人地刻畫(huà)了人物性格。課文中的曲詞，都不事雕琢，感情真切，精練優(yōu)美，淺顯而見(jiàn)深邃。例如[快活三][鮑老兒]二曲，連用四個(gè)“念竇娥”，一寫(xiě)無(wú)辜獲罪，二寫(xiě)身首異處，三寫(xiě)身世孤苦，四寫(xiě)婆媳情深，寥寥數語(yǔ)，百感交集，哀傷不盡，令人凄愴，刻畫(huà)出竇娥與婆婆死別的悲痛心情； [滾繡球]全曲以及[一煞]中的“這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言”，突出地顯示了人物的個(gè)性，語(yǔ)言平實(shí)，具有很強的概括性；不少古白話(huà)詞語(yǔ)，如“只合”(只應該)“怎生”(怎么)都表述得十分生動(dòng)。課文中的說(shuō)白，如竇京向劊子手請求走后街不走前街的對白，以及竇娥與婆婆訣別時(shí)的對白，都是相當動(dòng)人的，凝練而又明白如話(huà)，聲氣口吻酷似其人。課文中的曲白也配合得很好，如三樁誓愿的場(chǎng)面，三次用“白”提出誓愿，依次講出“若是我竇娥委實(shí)冤枉”“若竇娥委實(shí)冤枉”“我竇娥死得委實(shí)冤枉”；三次用“曲”強化感情，依次對以相應的四個(gè)典故來(lái)抒發(fā)胸臆。曲白相生，語(yǔ)言樸素而富于感情，把竇娥為其冤屈而抗爭的精神表達得深切而感人。關(guān)漢卿戲劇語(yǔ)言不事雕琢鏤飾，呈其自然樸實(shí)的本色，既富有生活氣息，又具有強烈的藝術(shù)韻味，被稱(chēng)道為“字字本色”，尊為“本色派”之首。關(guān)漢卿駕馭語(yǔ)言的能力是驚人的，他可以根據生活本身所提供的語(yǔ)言來(lái)反映現實(shí)，充分為劇情和人物性格服務(wù)。竇娥對婆婆的一段說(shuō)白，出自這個(gè)封建社會(huì )小媳婦的口里是那樣的貼切，表現得是那么自然、生動(dòng)。
課后小結
讀《竇娥冤》見(jiàn)到了昏庸，丑惡與無(wú)恥，但悲劇是那個(gè)時(shí)代的。如今的時(shí)代，仍有正義與邪惡的斗爭，光明與黑暗的交鋒。若干年后，在正義和邪惡的斗爭中你站在哪一邊？如果你猶豫了，請你再讀《竇娥冤》，再次感受有價(jià)值的東西被毀滅時(shí)的悲憤，感受悲劇給你心靈帶來(lái)的震撼。正如魯迅先生所說(shuō)：懂得欣賞悲劇美的人才能在精神上站立起來(lái)。
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