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建筑是建筑物與構筑物的總稱(chēng)，是人們?yōu)榱藵M(mǎn)足社會(huì )生活需要，利用所掌握的物質(zhì)技術(shù)手段，并運用一定的科學(xué)規律、風(fēng)水理念和美學(xué)法則創(chuàng )造的人工環(huán)境。
建筑課件
教學(xué)目的：
通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生對中國古代建筑藝術(shù)的重要成就及其特點(diǎn)，有所了解和認識，達到開(kāi)闊眼界，增長(cháng)知識，陶冶情操，提高學(xué)生的審美情趣，培養學(xué)生欣賞中國古代建筑藝術(shù)的能力。
教學(xué)重點(diǎn)：
一是通過(guò)對中國結構建筑體系的介紹以及對北京故宮總體布局、主要建筑的屋頂形式和色彩的運用等方法的`分析，了解中國古代建筑的主要特色；二是通過(guò)課文圖版提供的中國古代園林藝術(shù)的典型實(shí)例，了解中國古代園林藝術(shù)的主要特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：
本課的教學(xué)難點(diǎn)是對建筑藝術(shù)的欣賞，最好是實(shí)地參觀(guān)，現在僅憑課文提供的一些圖片，難以真正理解課文的內容。教學(xué)時(shí)應想方設法克服這一困難。
教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)
教具準備：圖片、錄象資料、多媒體課件
教學(xué)過(guò)程：
一．組織教學(xué)：（常規）
二．復習：
提問(wèn)：建筑的社會(huì )作用有哪些？
三．引入新課：（出示課題）：
與中國古代宮殿建筑同樣顯示出鮮明的民族特色和高度的藝術(shù)成就的，是中國古代的園林藝術(shù)。它不僅具有悠久的歷史和高度的成就，而且獨樹(shù)一幟，自成體系，與歐洲、阿拉伯園林藝術(shù)并稱(chēng)世界三大園林體系。
中國園林最早見(jiàn)于史籍記載的是公元前十一世紀西周的靈囿（“囿”是中國古代供帝王貴族進(jìn)行狩獵、游樂(lè )的一種園林形式。）至今已有三千年的歷史。隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步，中國園林逐漸形成獨特的民族形式，自成體系。它的主要特點(diǎn)是崇尚自然而又妙造自然，把人工美與自然美巧妙地結合起來(lái)，創(chuàng )造了獨樹(shù)一幟的自然山水式園林。由于文人參予園林的建設，中國古代的園林充滿(mǎn)了文人氣息和詩(shī)情畫(huà)意�！霸�(shī)情畫(huà)意”是中國園林的精髓，也是造園藝術(shù)所追求的最高境界。為達到這一目的。造園藝術(shù)家常利用古人詩(shī)文與造景的結合。其中，蘇州園林是我國園林藝術(shù)的代表作品。
欣賞：
蘇州拙政園“與誰(shuí)同座軒”：取蘇軾詞“與誰(shuí)同座，明月清風(fēng)我”之句為名。蘇軾詞的原意是標榜清高不群，這里只借以寫(xiě)景，使意境更為豐富。
蘇州網(wǎng)師園月到風(fēng)來(lái)亭和濯纓水閣：其中，亭中橫匾“月到風(fēng)來(lái)”，取自唐代韓愈的詩(shī)句“晚年秋將至，長(cháng)月送風(fēng)來(lái)”；“濯纓水閣”是引用《孟子》中的“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”，以示其志之清高。
蘇州網(wǎng)師園殿春：其得名是由這一景區庭院內種植芍藥花而來(lái)，因為芍藥花開(kāi)在春末，宋代詩(shī)人蘇東坡有詩(shī)云：“多謝花工憐寂寞，尚留芍藥殿春風(fēng)”�！暗畲骸奔创耗�，“”是與閣相連的小屋。所以，將庭院內留住春天的一角天地，美其名曰“殿春”，是很富于詩(shī)情畫(huà)意的。
中國古代園林，是把自然的和人造的山水、花木以及建筑等融為一體的游賞環(huán)境。主要有三種類(lèi)型：
一是皇家園林，面積較大，氣派宏偉，如圓明園、頤和園等。
二是私家園林，風(fēng)格因園主的情趣而異，如蘇州的拙政園、網(wǎng)師園等。
三是城郊風(fēng)景區和山林名勝，如杭州西湖、無(wú)錫黿頭渚等。這種園林規模較大，多是把自然的和人造的景物融為一體。
中國的自然山水式園林，其主要特點(diǎn)表現在摹仿自然，以人工的力量創(chuàng )造自然的景色，體現了中國古人尊重自然并與自然相親近的觀(guān)念。在園林的布局上強調自由曲折。我們江南面積較小的私家園林中表現得尤其突出。
中國園林布局的另一個(gè)特點(diǎn)是劃分景區和空間，以及善于“借景”。借景是中國古代園林突破空間局限、豐富園景的一種傳統手法。把園林以外的風(fēng)景巧妙地引“借”到園林中來(lái)，成為園景的一部分。例如無(wú)錫寄暢園“借”錫山的景。
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