故鄉課文句子賞析

　　我們可以看到,"我"回憶中的"故鄉"并不僅僅是一個(gè)現實(shí)的世界,同時(shí)更是一個(gè)想像中的世界,是"我"在與少年閏土的接觸和情感交流中想像出來(lái)的.小編特地為大家整理了故鄉課文句子賞析，僅供參考!

　　魯迅在《故鄉》的結尾處寫(xiě)道： 我想：我竟與閏土隔絕到這地步了，但我們的后輩還是一氣，宏兒不是正在想念水生么。我希望他們不再象我，又大家隔膜起來(lái)……然而我又不愿意他們因為要一氣，都如我的辛苦展轉而生活，也不愿意他們都如閏土的辛苦麻木而生活。他們應該有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過(guò)的。

　　結合《故鄉》全文，深入思考魯迅這段話(huà)，我們不難發(fā)現，《故鄉》著(zhù)重表現的，實(shí)際是人與人關(guān)系發(fā)展中的兩個(gè)循環(huán)節。第一個(gè)循環(huán)節是從少年魯迅和少年閏土到成年魯迅和成年閏土關(guān)系的變化。這是一個(gè)已經(jīng)完成了的循環(huán)節，它不但有了前項(少年魯迅和少年閏土的和諧美好關(guān)系)，而且有了后項(成年魯迅和成年閏土之間的隔膜：“我竟與閏土隔絕到這地步了”)。認真想來(lái)，這個(gè)循環(huán)節實(shí)際是以往人與人關(guān)系中不斷重復的無(wú)限鏈條中的一環(huán)，是無(wú)數這類(lèi)惡性循環(huán)節中的一個(gè)，它包含著(zhù)魯迅對中國全部社會(huì )思想史和社會(huì )關(guān)系史的概括和總結：人與人原本是平等友好的，但在封建社會(huì )里，及至成年，人與人之間便隔膜起來(lái)，彼此的心不能相通了。魯迅認為，在他與閏土之間，這個(gè)惡性循環(huán)節已經(jīng)造成了，再也沒(méi)有挽回的余地。但還有第二個(gè)循環(huán)節，即少年水生和少年宏兒到成年水生和成年宏兒關(guān)系的變化。這是一個(gè)尚未完成、只有前項而尚無(wú)后項的循環(huán)節。同往日的少年魯迅和少年閏土一樣，水生和宏兒還保持著(zhù)童貞的愛(ài)情，還有著(zhù)兩心相通、兩小無(wú)猜的和諧美好關(guān)系，但他們以后將會(huì )怎樣呢?是不是又和魯迅與閏土一樣變得隔膜起來(lái)呢?這是魯迅集中思考的問(wèn)題，他希望他們不再重新走上以前的老路，希望從他們這一代起，打破中國社會(huì )思想和社會(huì )關(guān)系的惡性循環(huán)，從而走上一條新的發(fā)展的道路，開(kāi)始一種新的生活，一種前人未曾經(jīng)歷過(guò)的生活�！豆枢l》的整個(gè)情節鏈條，實(shí)際便是由這兩個(gè)循環(huán)節組成的，簡(jiǎn)單表述出來(lái)，便如下式：

　　我認為，《故鄉》的全部描寫(xiě)，都可納入到這兩個(gè)循環(huán)節中來(lái)理解，《故鄉》的主題意義，也存在這兩個(gè)循環(huán)節的關(guān)系中。

　　在分析少年魯迅和少年閏土的關(guān)系時(shí)，有種觀(guān)點(diǎn)認為，魯迅意在表現農村勞動(dòng)人民的孩子的聰明、勇敢和智慧，表現城市富家子弟的缺乏廣博的見(jiàn)識，從而反映了魯迅向勞動(dòng)人民學(xué)習的愿望和要求。表面看來(lái)，這種分析似有道理，但深究下去，實(shí)際上與魯迅原意懸殊甚大，可謂“失之毫厘，差之千里”。因為這種分析，在不自覺(jué)之間，又為兩個(gè)不分彼此、融洽無(wú)間的孩子分出了等級、劃分了優(yōu)劣，標出了高低，而這恰恰是魯迅和閏土后來(lái)變得隔膜起來(lái)的根本原因。魯迅說(shuō)：“別人我不得而知，在我自己，總仿佛覺(jué)得我們人人之間各有一道高墻，將各個(gè)分離，使大家的心無(wú)從相印。這就是我們古代的聰明人，即所謂圣賢，將人們分為十等，說(shuō)是高下各不相同。其名目現在雖然不用了，但那鬼魂卻依然存在，并且，變本加厲，連一個(gè)人的身體也有了等差，使手對于足也不免視為下等的異類(lèi)�！�(魯迅：《集外集·<阿q正傳>序及著(zhù)者自敘傳略》。)少年魯迅和少年閏土關(guān)系之融洽，恰恰在于他們還沒(méi)有在彼此之間分出等差，分出優(yōu)劣和高低，少年魯迅不因閏土是貧苦農民家子弟而心存半點(diǎn)蔑視之意，少年閏土也不因少年魯迅系主人家孩子而視之為異類(lèi)，因為小說(shuō)由少年魯迅的眼中寫(xiě)出，他又是沒(méi)有任何優(yōu)越感的，所以表現出了對少年閏土的欣羨，但我們卻絕對不能反過(guò)來(lái)，認為少年閏土自然地優(yōu)于少年魯迅，似乎他是高于少年魯迅的另一種不同的孩子。試想，如果我們把對少年閏土可愛(ài)形象的刻畫(huà)，當成魯迅對閏土與魯迅的比較，當成單純對勞動(dòng)人民的'贊美，當成魯迅向勞動(dòng)群眾學(xué)習的愿望的表現，那末，魯迅后來(lái)對閏土麻木迷信的描寫(xiě)，不又可解釋為魯迅對勞動(dòng)人民的蔑視，當成魯迅反對向勞動(dòng)人民學(xué)習的表現了嗎?總之，這種觀(guān)點(diǎn)離開(kāi)了對上述整個(gè)循環(huán)節的分析，單純從魯迅的部分描寫(xiě)中演繹出自己的結論，結果便離開(kāi)了魯迅的原意。而只要我們結合上面列的兩個(gè)循環(huán)節的圖式，我們便會(huì )清楚地看到，魯迅對少年魯迅與少年閏土的描寫(xiě)，集中在他們二人的和諧融洽的關(guān)系上，宏兒和水生的關(guān)系是少年魯迅和少年閏土關(guān)系的重演，在宏兒和水生的關(guān)系的描寫(xiě)中，我們只看到二人的和諧親愛(ài)，而絕無(wú)二者的優(yōu)劣比較，所以少年魯迅和少年閏土之間的關(guān)系的實(shí)質(zhì)，也是如此。從和諧走向隔膜，則是閏土和魯迅關(guān)系發(fā)生變化的主要軌跡。

　　魯迅和閏土之間的隔膜是怎樣產(chǎn)生的呢?正是魯迅所抨擊的把人分成高下不等的各種等級的封建等級制度，是在這種制度影響下產(chǎn)生的封建等級觀(guān)念，是維護并實(shí)施這種制度的封建禮教制度。我這時(shí)很興奮，但不知道怎么說(shuō)才好，只是說(shuō)： “啊!閏土哥，——你來(lái)了?……” 我接著(zhù)便有許多話(huà)，想要連珠一般涌出：角雞，跳魚(yú)兒，貝殼，猹，……但又總覺(jué)得被什么擋著(zhù)似的，單在腦里面回旋，吐不出口外去。

　　他站住了，臉上現出歡喜和凄涼的神情;動(dòng)著(zhù)嘴唇，卻沒(méi)有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)了，分明的叫道：“老爺!……” 我們似乎打了一個(gè)寒噤;我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。我也說(shuō)不出話(huà)。

　　顯而易見(jiàn)，閏土對魯迅還是懷有親情、愛(ài)情的，但在這時(shí)，他已經(jīng)不能象從前那樣與魯迅平等相待了，他在觀(guān)念上已經(jīng)把魯迅當成了與自己高下不等的另外一種人，當成了“老爺”，他內心的感情也便很難以自由地表現出來(lái)。這兩顆心靈顫動(dòng)著(zhù)，意欲向一起抖動(dòng)，但這個(gè)人與人之間的等級界限，終于把兩顆心靈分開(kāi)了�？梢哉f(shuō)，這段描寫(xiě)是《故鄉》全文的高潮，是最亮的光點(diǎn)，而“老爺”二字，又是這段描寫(xiě)的聚光點(diǎn)。由此可以看出，《故鄉》的中心，在于揭露封建等級制度和封建等級觀(guān)念對人與人正常關(guān)系的無(wú)形破壞作用，是“封建思想吃人”主題的一個(gè)變奏曲。

　　“啊，你怎的這樣客氣起來(lái)。你們先前不是哥弟稱(chēng)呼么?還是照舊：迅哥兒�！蹦赣H高興的說(shuō)。

　　“啊呀，老太太真是�！�…這成什么規矩。那時(shí)是孩子，不懂事……”閏土說(shuō)著(zhù)，又叫水生上來(lái)打拱……

　　閏土這里說(shuō)的“規矩”、“懂事”，便是要按照不同的身份，不同的等級差別，分別以不同的態(tài)度對待人的封建禮儀。在中國封建社會(huì )里，一個(gè)人從幼到長(cháng)，首先受到的便是這種“規矩”的教育和訓練，及到成年，習慣了這些“規矩”，“懂”了這種關(guān)系學(xué)，也便再也無(wú)法用自己的真實(shí)感情待人接物了，人與人之間也便難以形成真摯的感情交流了，因而少年魯迅和少年閏土那種真摯的和諧關(guān)系便被徹底破壞了。這就是魯迅《故鄉》中包含的最大的悲哀和痛苦。

　　除此之外，生活的艱難也是壓扁人們精神的一個(gè)重要原因�！岸嘧�，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他象一個(gè)木偶人了�！薄八�大約只是覺(jué)得苦，卻又形容不出”——閏土在不間斷的生活重壓下變得麻木了，即使魯迅，也在“辛苦展轉”中失去了少年時(shí)的輕松活潑的心境。這種心境，是不利于人的感情的自然流露的，是不利于人與人之間的感情交流的。這同樣加重了人與人之間的隔閡，為人與人之間的相互了解、相互同情設置了嚴重的障礙，為什么連魯迅的話(huà)也只在腦里回旋，再也不能象以前那樣與閏土自由交談了呢?因為他已不再有兒時(shí)那種毫無(wú)障翳的輕松心境。由此也可看出，《故鄉》中魯迅對人民群眾痛苦物質(zhì)生活的描寫(xiě)，是匯入他們精神被窒息、人與人正常關(guān)系被破壞這個(gè)中心主題的。有的同志僅僅把《故鄉》當成反映勞動(dòng)人民痛苦物質(zhì)生活的小說(shuō)，我認為失之于片面，也不足以概括《故鄉》的整體意義和全部思想性職能。人們很容易感到，當我們說(shuō)閏土在精神上已經(jīng)麻木了的時(shí)候，是包含著(zhù)他政治上受壓迫、經(jīng)濟上受剝削的物質(zhì)生活的痛苦經(jīng)歷的，但當我們說(shuō)他的物質(zhì)生活的痛苦時(shí)，卻并不意味著(zhù)他的精神被摧殘得麻木不仁了。我認為，這二者的關(guān)系，我們從《故鄉》的兩個(gè)循環(huán)節的關(guān)系中，也可以得到說(shuō)明。

　　上述《故鄉》中的兩個(gè)循環(huán)節，沒(méi)有把豆腐西施楊二嫂這個(gè)主要人物包括進(jìn)去，因為這個(gè)人物，照我看來(lái)，只是這兩個(gè)循環(huán)節的重要的、必要的補充因素，是做為它們的襯托而出現在小說(shuō)之中的。封建等級制度、封建等級觀(guān)念、封建禮教制度，使魯迅和閏土變得隔膜起來(lái)，但還沒(méi)有完全堙滅他們二人內心的親情和愛(ài)情，它們把閏土壓迫得麻木、迷信起來(lái)，但還沒(méi)有摧毀他的善良和忠厚。豆腐西施楊二嫂則是在封建等級制度中，變得對人毫無(wú)誠意了的一個(gè)市儈性人物。她在魯迅面前攀親拉故，實(shí)際上毫無(wú)感情;表面上恭維，實(shí)際上只是為了撈點(diǎn)東西。在她的身上，體現了封建等級制度、封建等級觀(guān)念和封建禮教制度所能造成的更嚴重的后果：澆滅人與人之間的任何一點(diǎn)感情溫熱，使之成為在虛偽言詞掩蓋下的互相掠奪的冷酷關(guān)系。

　　在《故鄉》的現實(shí)的人與人的關(guān)系中，只有水生和宏兒的關(guān)系還是正常的、美好的，但他們的將來(lái)會(huì )怎么樣呢?會(huì )不會(huì )重新走上魯迅和閏土已經(jīng)走過(guò)的老路呢?這便是魯迅集中思考的問(wèn)題。魯迅不愿他們再象自己、再象閏土，更不愿他們象“辛苦姿睢”生活著(zhù)的豆腐西施楊二嫂，但能不能實(shí)現呢?如何實(shí)現呢?魯迅卻并不完全知道。

　　以上便是《故鄉》的主要內容。 “閏土的時(shí)代已經(jīng)一去不復返了!”這是我們講到《故鄉》時(shí)常用的一句套話(huà)。這在某種意義上是對的，但在某種意義上又不完全對。封建的等級觀(guān)念、封建的禮教規范真地已經(jīng)絕跡了嗎?我們面前那些睜著(zhù)天真無(wú)邪的眼睛聽(tīng)我們講解《故鄉》的學(xué)生，在將來(lái)真地便能避免魯迅與閏土那種關(guān)系的變化了嗎?他們之間真地便能不再隔膜起來(lái)了嗎?《故鄉》向我們提出的問(wèn)題并沒(méi)有完全過(guò)時(shí)，因而它還是有現實(shí)意義的。

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