真正的高貴在于慎獨哲理美文
一位朋友去商場(chǎng)的洗手間洗手，不經(jīng)意間發(fā)現里面有異響，于是進(jìn)去里面一探，只見(jiàn)一個(gè)外國的小男孩，大概六七歲的樣子，低著(zhù)頭擺弄著(zhù)抽水馬桶，一會(huì )兒沖水，一會(huì )兒打開(kāi)蓋子搗鼓著(zhù)什么，聲音乒乒乓乓好不熱鬧。
朋友好奇，就走過(guò)去看，只見(jiàn)那小男孩滿(mǎn)頭大汗，手忙腳亂，濺出的水濕了他身上的小西裝馬甲。
見(jiàn)此情景，朋友覺(jué)得又滑稽又心疼，趕忙告訴他，你可能修不好，放著(zhù)吧，待會(huì )兒清潔阿姨打掃的時(shí)候看見(jiàn)壞了就會(huì )找人來(lái)修的。
小男孩抬頭看了我朋友一眼，那藍色的眼眸亮得跟水晶一樣，紅著(zhù)臉說(shuō)道，剛剛我用完就壞了，是我弄壞的，我得把它修好，不然別人沒(méi)法用了。
我朋友剛想說(shuō)，這很可能不是你弄壞的，但轉念一想，如果不是他弄壞的，那弄壞的人為什么不修好它呢？看著(zhù)那水晶一般的眼睛，于是哈哈一笑便欣然加入了修馬桶的行列。
經(jīng)過(guò)近15分鐘的搗鼓，終于搞定了，小男孩露出了燦爛的笑容，對著(zhù)我朋友連連道謝，便消失在了商場(chǎng)的人群中。
朋友卻久久不能平靜，那藍色的眼眸亮得異常刺眼。
對于神州大地上普遍秉持的“沒(méi)人看見(jiàn)就等于沒(méi)干”的邏輯，這個(gè)故事可能會(huì )讓很多人心里咯噔一下。這讓我想到世界上很多地方都有的無(wú)人超市，其實(shí)在北京杭州也有過(guò)，不過(guò)只一天以后就恢復到了“有人”狀態(tài)，原因不言自明。
這一切，都與“慎獨”這種品質(zhì)有關(guān)。慎獨，最早由莊子提出，不過(guò)卻是儒家將其發(fā)揚光大�！吧鳘殹卑船F代語(yǔ)序應該叫“獨慎”，指的`是在獨處或無(wú)人注意的時(shí)候，行為也必須謹慎、一絲不茍。它是個(gè)人品行的最高評判標準，為什么呢？因為人的大多數本性是主“惡”的，但為了利于種族繁衍，利于團結協(xié)作，人創(chuàng )造了很多法律、規則、道德等來(lái)束縛住這些本性，對于露出“惡”之本性的人，人類(lèi)會(huì )糾集團隊里的多數人對其進(jìn)行懲罰、制裁，用一個(gè)框架化的外部環(huán)境來(lái)約束、震懾欲顯“惡”之人。因此，當外界的束縛越小，人自然越容易表現出作為人的種種“本性”，這卻正是“慎獨”的高貴所在。
昨天到H&M試了幾件衣服，我是把它們一次性拿進(jìn)試衣間的，試了一圈沒(méi)有一件合適的，就都拿出來(lái)，一件件找它們原來(lái)的位置，一件件掛回去。這時(shí)來(lái)了一位二十幾歲的女子，問(wèn)我店里能不能用支付寶，我一下就意識到了，她把我當成店員了，我只能解釋說(shuō)，不好意思，我不是這里的店員。難道我穿得像店員？顯然不是，是我的行為讓她以為我是店里的店員。這說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，就是在她的腦子里，會(huì )不嫌麻煩地跑動(dòng)跑西一件件往上掛衣服的，這只能是店員干出來(lái)的事兒，我想她平時(shí)一定是習慣于趁沒(méi)人就直接扔那兒了，才會(huì )有這樣的思維模式。
上面已經(jīng)講了，“慎獨”是一種難得的高貴品質(zhì)，那是不是在無(wú)人超市誠信購物的人們或者是我，就擁有了這種品質(zhì)了呢？不能這么說(shuō)，因為誘惑不夠強。超市里買(mǎi)東西一般就幾百塊錢(qián)，對于有一般道德感的人來(lái)說(shuō)，違背自己內心的道德感是有羞恥感的，為了幾百塊而讓羞恥感跑出來(lái)，不值當。而對于我也是一樣，掛幾件衣服，也不是上刀山下油鍋，我自然可以很體面地“善待”自己的內心。但如果將籌碼加大呢？我想就誰(shuí)也不敢說(shuō)了。
后漢書(shū)里有一個(gè)“暮夜無(wú)知”的故事。
楊震赴任東萊太守途經(jīng)昌邑，曾被他推薦為昌邑縣令的王密深夜拜見(jiàn)，想送他十斤黃金作為感謝。楊震說(shuō)，我了解你，你卻不了解我。王密說(shuō)了，大半夜沒(méi)人知道（心說(shuō)這兒一個(gè)人沒(méi)有還跟我裝大尾巴狼呢）。楊震說(shuō)，天知地知你知我知，你怎么能說(shuō)沒(méi)人知道？
楊震的意思是我推薦你做縣令是因為你的才華，你卻以為我是為了錢(qián)。在這個(gè)故事里，楊震固然讓人肅然起敬，但很多事情，我們知其然，還要知其所以然，也就是“君子”是怎樣煉成的。
在送禮收禮環(huán)節中，你知我知是必不可少的，否則這送禮收禮就沒(méi)了意義。所以，另楊震不收禮金的原因是天知地知。這里就扯出了楊震之所以能做到反人性的原因，是因為他是個(gè)有信仰的人，他相信舉頭三尺有神明，他相信他做的任何事天地都能看得到，也會(huì )得到因果報應（如果不相信報應，那天地看到就看到了，沒(méi)有后果，就沒(méi)有敬畏）。
扯上了信仰，事情就不一樣了，信仰的主體一般來(lái)說(shuō)都是無(wú)處不在，無(wú)所不明的，因此楊震是認為自己的一舉一動(dòng)是時(shí)刻受到監視的，才會(huì )有“君子”行為。顯然，“慎獨”的獨是獨自一人的意思，而楊震認為天地一直與其同在，因此還是算不得“慎獨”。
“慎獨”這件事是如此艱難，如果你就是相信你可以在一個(gè)無(wú)限大的誘惑中做到反人性，那你就是個(gè)連自己都騙的人。曾子說(shuō)，十目所視，十手所指，其嚴乎。真正有德行的人，從來(lái)不考驗自己，因為他知道人性經(jīng)不得考驗。他之所以擁有德行就是將自己置于十目所視，十手所指的境地，雖然達不到慎獨的境界，但至少在開(kāi)放的環(huán)境下，讓自己羞于作惡，只能從善。說(shuō)白了，如果每個(gè)人都說(shuō)你是好人，先背上一個(gè)“名聲”的壓力，你又把每件事情都有意暴露在大家眼皮子底下，你自然也就不好意思當著(zhù)大家面干壞事兒，干著(zhù)干著(zhù)你就真把好事干習慣了。
似楊震這般，已經(jīng)算是有德行的人了，但他之所以還算不得“慎獨”，是因為他對信仰的理解還是偏差了。不管是信仰上帝還是信仰神佛，抑或是信仰天地也罷，很多人包括楊震都將信仰看成了一個(gè)具象化的實(shí)體，比如“保佑”一詞就是這么來(lái)的，所謂保佑，就是向一個(gè)具象化的實(shí)體搖尾乞憐，把自己當成乞丐，想不勞而獲一些東西，這樣的人就信錯了。信仰，是指代一種心性，是修行的彼岸。這個(gè)彼岸是永遠到不了的，但這種心性可以照亮你前進(jìn)的道路，讓你在修行中得到滿(mǎn)足和升華。
只要你是不斷進(jìn)步著(zhù)的，你的人生考驗就會(huì )越來(lái)越多、越來(lái)越大，“慎獨”恰如那盞燈塔，雖然這場(chǎng)反人性的修行永無(wú)止境，雖然這個(gè)彼岸遙不可及，但在這條布滿(mǎn)荊棘的道路上，它為你照亮了前路，指明了方向。
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