憂(yōu)樂(lè )之于社稷茅廬哲理美文
先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )，君子之憂(yōu)樂(lè )無(wú)非寄于社稷茅廬。以家國之安定為樂(lè )，以家族之團聚親戚之親昵為樂(lè )。若世道安寧便出仕為官，若世道混亂則奔走而尋方救之。
傳統意義上的君子，若梅身披霜雪，傲骨錚錚，豈非無(wú)高潔之神氣？若蘭深谷幽放，芳馨自怡，莫不有賢達之氣度？若竹篩風(fēng)弄月，清雅淡泊，怎不是氣度正直？若菊凌霜飄逸，特立獨行，何不有隱士之風(fēng)？是矣，君子有不同氣度，但他們都秉持一種信念以天下為己任。
他們放眼于天下而非一家之喜怒，他們不會(huì )為一時(shí)之憂(yōu)樂(lè )而大喜大悲。君子將目光投與世間而將身體寄于茅廬之下。他們有著(zhù)面對前方困苦越挫越勇的毅力，不辭勞苦的精神。
君子當憂(yōu)于社稷而安于茅廬�？鬃釉唬壕庸谈F，君子當有安于窮困的品質(zhì)，在困苦潦落時(shí)不失自己的`節操，固守自我本心。但是君子當窮嗎？我想不。人都有自身的追求，君子亦為人，也有欲求。富與貴，是人之所欲也！他們也需要生活的保證，甚至加之以鐘鼓。而充盈的物質(zhì)生活也可以鍛煉其心智，莫非只有窮困之時(shí)才可以磨練自身？非也！
但又反過(guò)來(lái)，人也只有精神滿(mǎn)足時(shí)才有勇氣度過(guò)物質(zhì)生活困乏的艱澀。賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )�？鬃哟筚濐伝�，是因為他不為一時(shí)物質(zhì)困乏而憂(yōu)愁，為什么不為物質(zhì)憂(yōu)愁呢？是有精神的追求啊。精神追求可以使人忘卻一切的困頓潦倒，讓人身心得以升華。但是若是細想，是什么支撐這眾多仁人志士的精神追求？
然也！是國家統一與富強。政治安定，人安居樂(lè )業(yè)，幸福若處于桃花源。這樣和諧的氛圍中，君子才可以大展宏圖，揮灑才智。若時(shí)代動(dòng)蕩，戰火連天，民不聊生，君子也就肩負了救世這一事業(yè)。他們會(huì )緊握筆桿，吟出寧為百夫長(cháng)，勝作一書(shū)生。的壯言。
君子之憂(yōu)樂(lè )觀(guān)的本質(zhì)就是民同憂(yōu)，民同樂(lè )，與民站在一起，而不是俯瞰眾生。若興，百姓苦；亡，百姓苦。君子定會(huì )盡己之所能為國求醫。
君子為何人？是那些心系天下，憂(yōu)國憂(yōu)民，目光長(cháng)遠且有高遠的志向與追求。他們的目光不集中于自己或周遭，而是上升于蒼穹，俯瞰泯泯眾生，與之同甘苦共進(jìn)退。君子之憂(yōu)樂(lè )，以天下之樂(lè )為樂(lè )，以天下之憂(yōu)為憂(yōu)。講天下興亡，匹夫有責。那么君子就是那感官最敏感的匹夫了吧。
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