文化沖突與包容—電影《刮疹》中的中美文化沖突論文
論文摘要:隨著(zhù)全球化的進(jìn)程，以及中國加快改革開(kāi)放的步伐，上世紀80年代以來(lái)，越來(lái)越多的中國人走出國門(mén);同時(shí)，隨著(zhù)中國經(jīng)濟的高速發(fā)展，越來(lái)越多的外國人來(lái)到中國。在這種背景下，文化的沖突有著(zhù)必然性的因素，在沖突中又相互包容。本文就電影《刮疹》中美國的中國籍移民許大同一家的遭遇為例，論述中美文化的沖突與包容。
論文關(guān)鍵詞:文化沖突文化包容文化特征文化傳播
一、文化的特征—中美文化特征的差異性
文化，廣義上指人類(lèi)作用于自然界和社會(huì )成果的總和，包括一切精神財富和物質(zhì)財富;狹義指意識形態(tài)所創(chuàng )造的精神財富，包括宗教、信仰、風(fēng)俗習慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等。
文化具有地域性，文化是在一定范圍內的社會(huì )群體所產(chǎn)生的，古代交通通訊技術(shù)的落后，文化的傳播受到一定的影響，局限在一定的地域中，所以當今世界文化是多樣的而不是唯一的。
文化可以傳播，文化承載的主體是社會(huì )的每個(gè)成員，以語(yǔ)言作為它的傳播工具。
文化具有社會(huì )導向性，利于統治階級維護社會(huì )的和諧，保持社會(huì )的穩定。就如秦始皇焚書(shū)坑儒;漢武帝“罷默百家，獨尊儒術(shù)”等。
文化具有矛盾性和兼容性，各種文化之間相互矛盾又相互兼容，人類(lèi)民族的沖突和融合正是文化的矛盾性和兼容性的體現;文化的矛盾性的體現形式是多種多樣的�！豆握睢芬黄幸灾袊鴤鹘y中醫的'治療手法為矛盾焦點(diǎn)，開(kāi)展了激烈的法律辯論，這也突出了中國文化與西方文化的矛盾。
在以影片內容為依據，逐一尋找中美文化的沖突點(diǎn)之前，應當首先了解兩個(gè)國家的文化背景:中國文化，又稱(chēng)華夏文化，迄今傳承已五千年，是“四大文明古國”中唯一傳承至今的文化;美國文化是早期的歐洲殖民者和移民把歐洲文化帶人美國，與印第安文化沖突和包容下形成了自己的文化，時(shí)至今日，雖然美國文化已經(jīng)成為世界文化的主流之一，但還是與歐洲文化有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，同時(shí)美國也是個(gè)移民國家，它的文化具有很強的融合性。
影片開(kāi)篇敘述許大同先生在美國獲得了成功的事業(yè)，也同時(shí)體現美國文化的第一要素“憲法賦予的言論自由”(天賦人權)，許大同先生獲得了全美最佳電子游戲創(chuàng )意獎，而在頒獎現場(chǎng)許多美國人手持標語(yǔ)，反對電子游戲中的暴力內容，因為電子游戲中的暴力內容促使小孩們相互模仿，引發(fā)暴力犯罪。許大同在其獲獎感言中提及，在8年前他抱著(zhù)“美國夢(mèng)”移民美國，渴望有一天能獲得成功，做一個(gè)真正意義的美國人，得到美國文化的認同。但就在頒獎現場(chǎng)，許先生“當面教子，背后教妻”的小細節就體現出許先生盡管獲得了成功的事業(yè)，還是沒(méi)有融入美國的主流文化當中，還算不上一個(gè)真正意義的美國人，這也為故事的主要矛盾埋下了伏筆。
從頒獎現場(chǎng)回家后，許大同家祖孫三輩的對話(huà)也體現出中西文明的差異與碰撞:丹尼斯是一個(gè)ABC(American-BornChinese)，接受的教育也是美國式的西方教育，代表著(zhù)美國文化;許大同作為移民，接受過(guò)中國文化的熏陶，也接受并向往美國文化;許大同的父親，中國大陸知識分子，擅長(cháng)中醫治療，代表著(zhù)中國傳統文化。在這段對話(huà)中體現出中國文化與西方文化對子女的教育觀(guān)的差異，丹尼斯“打小孩的父親不是好父親”，和丹尼斯爺爺的“打是親;罵是愛(ài);不打不罵不成才”形成了鮮明的對比。同時(shí)，丹尼斯在學(xué)校與同學(xué)在學(xué)校打架，也被他解釋為愛(ài)同學(xué)，這是丹尼斯對中國文化的一種誤讀。
影片通過(guò)兩個(gè)文化的局部矛盾，為影片鋪設了一個(gè)基調，這是一部反映文化沖突的影片，隨后，影片也用一個(gè)兩種文化對于兒童監護權的認知矛盾引人主要情節，許大同的父親因為朋友老霍的意外死亡，被留在警察局，需要許大同前往認領(lǐng)，許先生的夫人簡(jiǎn)寧還在上班，許先生匆忙外出，將丹尼斯一個(gè)人留在家中，在父子倆回家的路上，簡(jiǎn)寧打電話(huà)給許先生問(wèn)孩子的情況，他才意識到已經(jīng)觸犯了美國的法律，加快車(chē)速趕回家，這時(shí)許先生的父親提醒他，“開(kāi)這么快是否違法?”許先生告知父親將丹尼斯一個(gè)人留在家里已經(jīng)違法了。打開(kāi)房門(mén)之后，丹尼斯激動(dòng)地在黑暗中向父親跑來(lái)意外摔傷，送往醫院治療，醫生發(fā)現丹尼斯后背的疤痕，并通知兒童福利局。兒童福利局和許先生夫婦就刮疹是否是“對兒童的虐待”展開(kāi)了唇槍舌戰，并以此為中心，引人了中美文化關(guān)于朋友、婚姻家庭的認知等方面的碰撞。
文化的碰撞與沖突源于兩種文化對于世界的認知不同，西方文化起源和發(fā)展于古希臘的理性思維以及古希伯來(lái)的宗教思想，中國文化起源于本土的大河文化，成型于春秋戰國諸子百家學(xué)說(shuō)，尤以老子、莊子的道家學(xué)說(shuō)，孔子、孟子的儒家學(xué)說(shuō)和追求科學(xué)技術(shù)的墨家學(xué)說(shuō)為根基。兩種文化一個(gè)偏重宗教和理性思維，另一個(gè)則是哲學(xué)思想指導下的文化體系，形成了兩種截然不同的文化，援引許大同父親的一句話(huà)“刮疹在中國流傳幾千年的東西，為什么一到美國便說(shuō)不清楚了呢?”何止刮疹，中國很多的東西放到美國也無(wú)法用理性思維解釋清楚。 西方文化是一種宗教和思維的結合，信仰基督教的各種教派，尊奉萬(wàn)能的上帝，而中國文化奠基人之一孔子說(shuō)“敬鬼神，而遠之”，所以中國并無(wú)本土實(shí)質(zhì)意義上的宗教，而土生宗教道教的形成是道家思想慢慢被信眾理解為宗教，從道家思想的產(chǎn)生，到東漢末年形成宗教歷時(shí)數百年，發(fā)展至強盛歷經(jīng)千年之久。在西方文化中，人是來(lái)世上向上帝贖原罪而獲永生，而中國文化則認為人來(lái)世上只要作到立言、立功、立德三者之一便可永生。
西方文化強調個(gè)體在社會(huì )中要作到“真、善、美”便可向上帝贖罪，而中國文化強調個(gè)體對社會(huì )的貢獻，所謂“修身齊家治國平天下”。這就是兒童福利局與許大同爭論的文化根基，西方強調人權不可侵犯，包括小孩的人權，中國文化則強調“子不教，父之過(guò)”，這也是影片開(kāi)篇許大同“當面教子”的行為被他朋友約翰·昆士蘭先生認為“你打小孩是向我展示對我的尊重，什么亂七八糟的中國邏輯”的原因。
二、文化的包容和互相吸納
影片到此似乎兩種文化之間的矛盾是不可調和的，許大同父親知道事情真相后，找到約翰·昆士蘭用三個(gè)小人畫(huà)向約翰說(shuō)出事情的真相，對丹尼斯刮的是自己而不是許大同。約翰·昆士蘭如他的開(kāi)拓者先輩們一樣開(kāi)始了對中國文化的探究，他只身一人來(lái)到中國北京參觀(guān)中國的文化成果，并體驗了刮痞的治療，這是一種文化的包容和主動(dòng)吸納，從個(gè)人的角度，他吸納了中國文化刮治療的成果，并將自己的感受第一時(shí)間告知了兒童福利局的負責人，這就是文化的傳播。
影片中的另外一個(gè)場(chǎng)景也能體現文化的包容，許大同父親決意回到北京，許大同去機場(chǎng)送行時(shí)，將丹尼斯悄悄從兒童福利局中帶出來(lái)，想和父親一起回到北京，許大同父親的一席話(huà):“大同，你這是在逃避困難，你出國之前不是已經(jīng)作好面對各種困難的準備了么?現在想逃避，當一切都沒(méi)有發(fā)生過(guò)，即使你回到中國，你也是在美國虐待兒童的逃犯”體現出許老先生對美國文化的尊重，就個(gè)人而言他也希望兒子孫子能和自己生活在一起。
中國文化與美國文化是世界上較為開(kāi)放的文化，都善于吸納其他民族的文化。中國文化宣揚的是“海納百，有容乃大”，而美國文化則強調“meltingpot”大熔爐。這是影片以矛盾開(kāi)局，以圓滿(mǎn)結尾的原因。
三、兩種文化的共同點(diǎn)
兩種文化都強調個(gè)體的修養，只是判定方式的不同而已，美國文化是以宗教的形式判斷，而中國文化則偏重社會(huì )的道德規范。
兩種文化都是以家庭作為社會(huì )的最小單位，都希望保持家庭的完整，兒童福利局負責人認為即使他們贏(yíng)得訴訟，也是失敗了，因為他們破壞了一個(gè)家庭的完整，一個(gè)孩子將永遠失去父親;而許大同在被禁止接觸丹尼斯的情況下，設法在圣誕節和家人團聚，即使這種方法很危險，他也愿意嘗試。
兩種文化都以誠信為道德的最高標準，美國法庭上證人都要手捧圣經(jīng)宣誓，保證所說(shuō)的一切都是真實(shí)的，這也是約翰·昆士蘭在法庭上對朋友作出不利證明的原因;而兒童福利局的代理律師在法庭上斷章取義地理解中國文化的代表著(zhù)《西游記》故意激怒許大同，被兒童福利局負責人職責為想法官撒謊;簡(jiǎn)寧不愿欺騙公公，將實(shí)情告知，都說(shuō)明兩種文化都以誠信作為道德的最高標準。
四、結論
不同文化之間都存在相互碰撞和相互吸納的現象，世界文化以此種方式發(fā)展，有的文化在削弱，有的文化消亡，有的文化發(fā)展強盛，有的文化互相吸納形成一種新的文化。
只有文化間相互包容吸納，文化間才能求同存異，做到世界“大同”，這是一個(gè)相當漫長(cháng)的過(guò)程。
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