【推薦】解決方案7篇
為了確保工作或事情能高效地開(kāi)展，時(shí)常需要預先制定方案，方案的內容和形式都要圍繞著(zhù)主題來(lái)展開(kāi)，最終達到預期的效果和意義。寫(xiě)方案需要注意哪些格式呢？下面是小編幫大家整理的解決方案7篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
解決方案 篇1
情景一
開(kāi)機假死
開(kāi)機就假死一般情況是在進(jìn)入桌面之后，鼠標就變成圓圈狀，一直在忙碌狀態(tài)，會(huì )持續很長(cháng)一段時(shí)間，要結束的話(huà)只有強制關(guān)機。
出現這一類(lèi)問(wèn)題的原因比較多，可以從幾個(gè)方面來(lái)看。
首先，最好不要安裝各種所謂的Win7精簡(jiǎn)、優(yōu)化版本。根據筆者的親身使用，只要硬件是初級雙核處理器以及1GB內存以上，安裝原版系統基本不會(huì )出現游戲系統臃腫帶來(lái)的問(wèn)題，所以根本沒(méi)有必要去精簡(jiǎn)和優(yōu)化;
其次，使用優(yōu)化軟件要適度，建議用優(yōu)化軟件來(lái)對一些系統輔助功能進(jìn)行設置，比如清理右鍵菜單、增強發(fā)送到功能等等，而系統核心設置不要輕易去更改;
最后，超頻也有可能導致出現這樣的問(wèn)題，如果你是在超頻的時(shí)候發(fā)現出現這樣的問(wèn)題，嘗試降低一下外頻、內存的頻率，或者先暫時(shí)不要超頻看看能否解決問(wèn)題。
情景二
不定時(shí)莫名其妙假死
不定時(shí)假死的故障表現為有時(shí)用很久都不會(huì )出現問(wèn)題，有時(shí)候又問(wèn)題不斷，這種情況最讓人心煩，因為沒(méi)有一個(gè)具體操作導致故障的產(chǎn)生，所以只能從大的方面入手考慮。
首先就是更新一下硬件的驅動(dòng)，主要是顯卡、主板以及網(wǎng)卡的驅動(dòng)，測試版的驅動(dòng)謹慎使用，最好是安裝通過(guò)了微軟認證的WHQL驅動(dòng)。
另外導致這種問(wèn)題的原因有可能是電源管理計劃的設置，系統默認的電源管理計劃有三種：節能、平衡、高性能，其中的硬盤(pán)都設置成了過(guò)一定時(shí)間關(guān)閉。把里面的時(shí)間設成0，就行了。
情景三
大量縮略圖的文件夾
經(jīng)常遇到打開(kāi)一個(gè)包含有很多圖片或者視頻文件時(shí)資源管理器出現崩潰的情況。造成這種情況的原因可能是由于需要建立大量的縮略圖，如果電腦配置稍差的話(huà)就很容易出現這個(gè)問(wèn)題。
要解決這個(gè)問(wèn)題也是很簡(jiǎn)單的，打開(kāi)任意一個(gè)文件，把右上角“視圖”更改為“小圖標”。然后點(diǎn)擊“組織”，選擇“文件夾和搜索選項”，在“查看”設置中把“始終顯示圖標，從不顯示縮略圖”前面的勾選上即可。
情景四
右鍵點(diǎn)擊分區盤(pán)符
這種情況也比較常見(jiàn)，故障的表現是在資源管理器中右鍵點(diǎn)擊任意一個(gè)分區，鼠標指針一直是圓環(huán)形的“運行”狀態(tài)，兩次點(diǎn)擊資源管理器窗口右上角的關(guān)閉“X”按鈕，提示資源管理器“未響應”，強行關(guān)閉之后導致資源管理器重啟，然后恢復正常。
出現這一類(lèi)問(wèn)題的原因在于資源管理器默認定位到某一個(gè)分區所致。
解決也比較簡(jiǎn)單，shift+右鍵點(diǎn)擊 “資源管理器”，點(diǎn)擊右鍵菜單的“屬性”，然后在快捷方式-目標中鍵入%windir%explorer.exe即重新定位到系統默認的“庫”，即可解決問(wèn)題�；蛘�，鍵入 %windir%explorer.exe , (explorer.exe 后面加個(gè)空格和逗號)，這樣可以直接打開(kāi)計算機而不是庫。
情景五
復制文件時(shí)崩潰
這個(gè)問(wèn)題的癥狀是在資源管理器中復制、移動(dòng)、改文件名就很容易崩潰，有時(shí)資源管理器自動(dòng)重啟，更多的時(shí)候是停止響應。
造成這種故障的原因比較多，首先可以先關(guān)閉文件縮略圖之后再來(lái)復制;其次，還可以把一些快捷方式，附加到開(kāi)始菜單里面，然后再去掉附加到開(kāi)始菜單里的快捷方式，之后再進(jìn)行復制粘貼，或許會(huì )解決問(wèn)題。
除開(kāi)以上幾種情況，還有更多崩潰的故障是在使用各種軟件時(shí)造成的，比如迅雷、QQ、輸入法等等。雖然大部分軟件都號稱(chēng)已經(jīng)完全支持Windows7，但是在一些細節上，比如QQ視頻、切換輸入法皮膚時(shí)很容易造成資源管理器崩潰，這種問(wèn)題只有等待軟件廠(chǎng)商解決，建議大家使用各種軟件的最新版本。
解決方案 篇2
1. 概述
1.1 項目背景
石油成品油中的輕質(zhì)油，如汽油和溶劑油等具有容易蒸發(fā)的性質(zhì)。油氣揮發(fā)容易造成油品數量損失。汽油等輕質(zhì)油從煉油廠(chǎng)到中轉油庫到加油站，直至加給汽車(chē)油箱的儲、運、銷(xiāo)過(guò)程中，會(huì )有4-5次裝卸，每次裝卸都有與汽油液體體積相等的飽和油蒸氣排放。中國20xx年石油消耗量4.9億噸，我國依賴(lài)進(jìn)口石油54.8%，要排放油氣約8億m，每m油氣中含碳氫化合物濃度1100-1380g/m，因此會(huì )造成油品損失數量高達90-108萬(wàn)噸。按照每噸0.9萬(wàn)元計算，損失高達81—95億元。
油氣污染對人類(lèi)生態(tài)環(huán)境、安全環(huán)境、健康環(huán)境隱患無(wú)窮。油氣的揮發(fā)帶來(lái)火災隱患。國內石化企業(yè)統計資料顯示，在222例火災爆炸事故中，由散發(fā)油氣引起的就有101起，占到總數的45.50%。
油氣回收是在成品油儲、運、銷(xiāo)環(huán)節，對汽油等輕質(zhì)油蒸發(fā)的油氣采取的回收利用和治理污染措施。
1.2 有機廢氣排放特性
油氣的揮發(fā)主要是在儲存及裝卸過(guò)程中揮發(fā)的，具有小風(fēng)量(10-102 m3/h)、高濃度(102-103 m3/h)的特點(diǎn)。
2.治理方案選擇
2.1 常見(jiàn)處理方法比較
目前實(shí)際中采用的油氣回收的技術(shù)主要包括吸收法、吸附法、冷凝法和膜分離法(見(jiàn)圖1)。
1)吸收法：根據混合油氣中各組分在吸收劑中的溶解度的大小，來(lái)進(jìn)行油氣和空氣的分離。該法回收率低，排放很難達標，現在已經(jīng)很少單獨使用。
2)吸附法：利用活性炭或者其它孔隙率較大的物質(zhì)作為吸附劑，由此達到使油氣與空氣分離的目的。由于填裝技術(shù)、解吸技術(shù)以及活性炭本身質(zhì)量等方面存在的諸多問(wèn)題，活性炭使用壽命短。同時(shí)，吸附法油氣回收裝置的轉動(dòng)設備比較多，炭床需要進(jìn)行頻繁解吸，因此維修量大。當環(huán)境濕度過(guò)大時(shí)，其吸附能力會(huì )有一定程度的降低。
3)冷凝法：利用冷凝劑通過(guò)熱交換器冷凝油氣，大部分油蒸氣會(huì )被冷凝成液態(tài)，而空氣則可以通過(guò)通風(fēng)口被排出，從而達到分離的目的。此法工藝簡(jiǎn)單、安全性能好、造價(jià)相對低廉、占地面積小、維護容易、運行費用小，回收的烴類(lèi)液態(tài)不含雜質(zhì)。
4)膜分離法：利用特殊高分子膜對烴類(lèi)有優(yōu)先透過(guò)性的特點(diǎn)，讓油氣和空氣混合氣在一定壓力的推動(dòng)下，使油氣分子優(yōu)先透過(guò)高分子膜，而空氣組分則被截留排放，富集的油氣傳輸回油罐或用其他方法液化。優(yōu)點(diǎn)是技術(shù)先進(jìn)，工藝相對簡(jiǎn)單;排放濃度低，回收率高。此法操作簡(jiǎn)單，適用范圍廣，不存在環(huán)境二次污染，但能耗高、價(jià)格高、投資大，經(jīng)濟性不高。
2.2 治理方案確定
針對油庫、罐區油氣揮發(fā)風(fēng)量小，濃度高等特點(diǎn)，冷凝回收是比較適合的工藝路線(xiàn)�？紤]到環(huán)保達標、經(jīng)濟等各方面要求，我們推薦用冷凝+變壓吸附的組合工藝。原因如下：
首先是降低能耗，單純冷凝方法要達到國家標準規定的排放濃度，需要深低溫冷凝溫度才能液化達標，同時(shí)也要對混合組分中的大量空氣降低溫度，這些需要降低的深低溫配置在整機的能耗卻接近30%。因此，這是單純冷凝法的一個(gè)缺點(diǎn)。吸附法的主要作用是將低濃度油氣或苯氣富集為高濃度，其優(yōu)點(diǎn)是能夠控制尾氣排放濃度。缺點(diǎn)是不能直接使油氣或苯產(chǎn)生相變，不能得到液化的回收物，需要二次工藝，以及吸附熱效應有安全隱患、直接吸附高濃度油氣時(shí)活性炭用量大、吸附罐體積龐大、裝置占地面積大，等等。兩種工藝組合，整機能耗明顯降低。
其次，是增強安全：油氣或苯氣冷凝至-70℃之后，余氣為低溫的空氣和低濃度油氣，采用吸附罐富集，能夠改善吸附工況�；钚蕴课嚼淠笫Ｓ嗟牡蜐舛扔蜌�，攔截余氣中的碳氫化合物，空氣排放。吸附罐的吸附劑(活性炭)吸附飽和之后，進(jìn)行抽真空脫附，將富集提濃的油氣輸送到前端再次冷凝液化處理，低溫下富集處理油氣或苯氣更安全。
第三，減小吸附罐體積和活性碳用量。冷凝之后的低溫空氣和低濃度油氣或苯氣中烴類(lèi)物質(zhì)含量減少，采用吸附方法富集時(shí)，所需吸附劑用量相應減少。與直接吸附高溫高濃度油氣或苯氣的吸附裝置相比，吸附罐體積不但大大縮小，而且改善了吸附工況，有利于克服吸附熱溫升、延長(cháng)活性炭壽命。因此需要的活性炭量減少、吸附罐體積也大大縮小。
2.3 主要設計依據
根據國家及行業(yè)相關(guān)標準和規范，為客戶(hù)提供定制化的治理技術(shù)方案，主要涉及依據如下：
《中華人民共和國環(huán)境保護法》;
《中華人民共和國大氣污染防治法》;
《大氣污染物綜合排放標準》 GB16297-1996;
《惡臭污染物排放標準》 GB 14554-1993;
《吸附法工業(yè)有機廢氣治理工程技術(shù)規范》 HJ20xx-2013;
《工業(yè)企業(yè)噪聲測量規范》GBJ122-88;
《工業(yè)與民用供配電系統設計規范》GB50052-20xx;
《通風(fēng)與空調工程施工質(zhì)量驗收規范》GB 50243-20xx;
《儲油庫大氣污染物排放標準》GB20950-20xx;
《汽油運輸大氣污染物排放標準》GB20951-20xx;
《加油站大氣污染物排放標準》GB20952-20xx;
北京市地方標準DB11/206-20xx《儲油庫油氣排放控制和限值》;
北京市地方標準DB11/207-20xx《油罐車(chē)油氣排放控制和限值》;
北京市地方標準DB11/208-20xx《加油站油氣排放控制和限值》;
3. 油氣回收技術(shù)方案(冷凝+變壓吸附技術(shù))
3.1方案概述
油氣回收裝置采用冷凝+吸附組合工藝，有效凈化含油氣、甲苯等有機成分的廢氣，回收其中的有價(jià)值成分，同時(shí)達到環(huán)保達標的目的。
3.2工藝流程
油氣回收處理工藝是采用冷凝+變壓吸附的工藝原理：
冷凝是利用制冷技術(shù)將油氣的熱量置換出來(lái)，實(shí)現油氣組分從氣相到液相的直接轉換。利用烴類(lèi)物質(zhì)在不同溫度下的蒸汽壓差異，通過(guò)降溫使油氣中一些烴類(lèi)蒸汽壓達到過(guò)飽和狀態(tài)，過(guò)飽和蒸汽冷凝成液態(tài)，回收油氣的方法。一般采用多級連續冷卻方法降低油氣的溫度，使之凝聚為液體回收，根據揮發(fā)氣的成分、要求的回收率及最后排放到大氣中的尾氣中有機化合物濃度限值，來(lái)確定冷凝裝置的最低溫度。一般按預冷、機械制冷等步驟來(lái)實(shí)現冷凝的目的。預冷階段是為減少回收裝置的運行能耗，將進(jìn)入回收裝置的氣體溫度從環(huán)境溫度下降至5℃左右，使氣體中大部分水汽凝結為水而去除水分。預冷后油氣進(jìn)入淺冷階段，淺冷階段可將氣體溫度冷卻至-35℃左右，油氣中70-80%的烴類(lèi)組分能夠液化。離開(kāi)淺冷階段后的油氣進(jìn)入深冷階段，深冷階段可把油氣冷卻至-70℃左右，可回收95%以上的油氣。
-70℃冷凝后的余氣，仍然含有少量烴類(lèi)組分，不能夠達到國家標準規定的排放限值。單純采用冷凝方法處理油氣要實(shí)現達標排放，需要降低到-110℃左右，且只增加回收3-4%的油氣，卻需要增加約30%的能耗，性?xún)r(jià)比極低。因此在-70℃之后的余氣，采用變壓吸附的工藝，引入至活性炭吸附裝置進(jìn)行吸附，進(jìn)行富集提濃后再進(jìn)行冷凝處理，實(shí)現尾氣達標排放。當吸附器吸附飽和時(shí)使用真空泵對吸附器進(jìn)行抽真空，降低吸附器內的壓力，破壞吸附平衡，使吸附在吸附器中的油氣被釋放出，通過(guò)真空泵，送至冷凝工藝的最前端，進(jìn)行再次冷凝液化回收。
現實(shí)中VOCs有機物氣體排放有兩種狀態(tài)，一種是小流量高濃度(流量在20xxm/h以下，濃度在500g/m以上)，一種是大流量低濃度(流量在20xx--數萬(wàn)m/h，濃度進(jìn)油數g/m或更低)。對前一種排放狀態(tài)，采用“冷凝+吸附組合工藝”，先冷凝液化回收;對后一種排放狀態(tài)，采用“吸附+冷凝組合工藝”，先用吸附劑將烴類(lèi)組分富集，讓大量空氣排放，然后再將富集的烴類(lèi)組分脫附，得到提濃的有機物氣體，再進(jìn)行冷凝液化回收。由于石油儲運過(guò)程基本屬于前一種排放狀態(tài)和處理方法，即通常所說(shuō)的油氣回收，我們這里主要介紹“冷凝+吸附組合工藝”，這里的吸附工藝采用變壓吸附脫附，因此，也稱(chēng)為“冷凝+變壓吸附工藝”。
油氣回收系統包括油氣密閉收集設施、氣相傳輸管路、油氣回收處理裝置、回收物暫存罐、尾氣排放管。
裝車(chē)時(shí)，密閉鶴管的密閉罩將罐內蒸發(fā)的油氣收集，經(jīng)過(guò)氣相支管路、氣相主管路，油氣傳輸到油氣回收處理裝置前端。油氣回收處理裝置進(jìn)口管路上的壓力變送器感應到主管路中開(kāi)始傳輸來(lái)的油氣壓力(微正壓)。
在壓力變送器感應到50-100pa微正壓壓力時(shí)，給出信號到PLC控制柜。啟動(dòng)引氣泵，將油氣送入油氣回收處理裝置冷凝單元的冷凝箱體中。油氣先后經(jīng)過(guò)前置、一級、二級換熱器，溫度降低并逐步液化，各級液化的回收物流入暫存罐，沒(méi)有液化的余氣和空氣進(jìn)入富集單元。
余氣經(jīng)過(guò)富集單元吸附罐中的活性炭炭床時(shí)，吸附罐進(jìn)行吸附，烴類(lèi)組分被活性炭攔截吸附，空氣穿過(guò)碳床后排放。碳床吸附接近飽和時(shí)進(jìn)行減壓脫附再生。在整個(gè)過(guò)程中，兩個(gè)活性炭炭罐交替進(jìn)行吸附、脫附工作，當一個(gè)炭罐進(jìn)行吸附時(shí)，另一個(gè)炭罐則進(jìn)行脫附再生;工作一個(gè)吸附周期后，兩個(gè)吸附罐切換工作狀態(tài)，以實(shí)現裝置連續工作。真空泵脫附后高濃度氣態(tài)物質(zhì)則返回到系統的引氣泵的入口，與進(jìn)入裝置的油氣混合，可以提高混合氣中輕烴組分分壓，有助于提高輕烴組分飽和溫度，提高冷凝液化效果。
凈化處理后的尾氣，低于國家標準規定的排放限值排放。
暫存罐內的回收物達到設定液位時(shí)，抽出派用。
解決方案 篇3
德性(sittlichkeit)是康德道德哲學(xué)的核心概念之一，但在其著(zhù)作中，康德并沒(méi)有像對其他重要概念那樣，直接地作出一個(gè)清晰的正面的定義。在不同的語(yǔ)境中，康德強調了它的不同方面；它是至善的第一要素，是被道德法則所決定的意志，是幸福的配享之條件，等等。但其具體內涵雖然被領(lǐng)會(huì )，但卻未被澄清，而后者是康德批判哲學(xué)所一貫要求的。本文將深入考察德性及其相關(guān)概念的具體含義與細微區別，并揭示康德德性概念的兩層含義，及其與康德道德哲學(xué)的整體結構(規范倫理學(xué)與德性動(dòng)力學(xué))的對應關(guān)系。
一、德性(Sittlichkeit)與德行(Tugend)
闡述康德的德性概念時(shí)，有兩個(gè)相似的概念必須小心地加以區分：一是德性，一是德行。在漢語(yǔ)的語(yǔ)境中，這兩個(gè)概念并沒(méi)有認真地區分，它們的關(guān)系太密切了，兩者的發(fā)音也基本相同。苗力田先生在《道德形而上學(xué)的原理》之序言《德性就是力量》中，就把引用的兩句康德的名言“德性是戰斗的道德意向(Tugend，d.i.moralische Gesinnung imKampfe.)”中之Tugend就被翻譯成“德性”，當然，由于這對概念之間的密切關(guān)系，在很多情況下完全可以互用，也并未對理解康德的德性理論造成大的障礙。
康德的這兩個(gè)概念是有著(zhù)細微區別的，德行(Tugend)指是“戰斗中的道德意向”，或者簡(jiǎn)單地說(shuō)，“一種道德力量”，它是在具體的行動(dòng)中體現出來(lái)的可以被觀(guān)察到的東西。在《實(shí)踐理性批判》中，康德也頻頻提及德行概念，除了在論及斯多亞派與伊壁鳩魯派的德行概念時(shí)，作出了一個(gè)類(lèi)似定義的表述：“使人類(lèi)有責任遵守道德律的那種意向就是：出于義務(wù)，而不是出于自愿的好感，也不是出于哪怕不用命令而自發(fā)樂(lè )意地從事的努力，而遵守道德律，而人一向都能夠處于其中的那種道德?tīng)顟B(tài)就是德行，也就是在奮斗中的道德意向，而不是自以為具有了意志意向的某種完全的純潔性時(shí)的神圣性�！边@一論述對“德行”概念從多方面進(jìn)行了規定：出于義務(wù)而遵守道德律，在抗拒感性誘惑與逼迫的奮斗中的道德意向，就是“德行”；“德行”與“神圣性”是相對的概念。它還規定了德行作為“奮斗中的道德意向”，包含著(zhù)“出于義務(wù)而遵守道德律”與抗拒感性的.誘惑與逼迫兩層含義。在另一個(gè)相關(guān)論述中，這兩層含義以更清晰的方式表達出來(lái)：
Tugend ist die St?rke der Maxime des menschenin Befolgung seiner Pflicht.
“德性就是人在遵循自己的義務(wù)時(shí)的準則的力量�！�，它不就單是一種自我強制(因為那樣的話(huà)，一種自然偏好就可能力圖強制另一種自然偏好)，而且是一種依據一個(gè)內在自由原則，因而通過(guò)義務(wù)的純然表象依據義務(wù)的形式法則的強制”。從漢德對照我們可以看到，現行漢譯并未嚴格遵守德語(yǔ)在“德行”與“德性”之間的區分，有時(shí)會(huì )將Tugend翻譯為“德性”而非“德性”。因此，為了論述中的統一性，本文以德語(yǔ)的概念為準，這兩個(gè)概念之間有著(zhù)細微的差別，如康德所說(shuō)：“德語(yǔ)有幸擁有一些不使這些差別遭到忽視的表達方式”；在這兩個(gè)概念中，這一優(yōu)點(diǎn)就體現出來(lái)；在這一經(jīng)典論述中，“德行”(Tugend)概念所包含的兩層含義非常清晰地表達出來(lái)：(遵守出自義務(wù)的)準則與力量。
與此相似，對“德性”的論述中也可以分析出兩個(gè)要素。在很多時(shí)候，“德性”概念是與“法則”概念一起論述的，如：德性法則；最接近于對德性作出定義的論述是：“人類(lèi)(按照我們的一切洞見(jiàn)也包括任何有理性的被造物)所立足的德性層次就是對道德律的敬重�！痹撜撌霭藘蓚�(gè)要素：道德律與敬重，而人類(lèi)所立足的“德性”層次就是“對道德律的敬重”，并使道德律排除其他的經(jīng)驗性根據，獨自成為意志的動(dòng)因(Bewegungsgrund)。
這樣，我們就可以澄清兩個(gè)重要概念的具體的內涵了。德行概念包含著(zhù)兩個(gè)要點(diǎn)：準則與力量，意味著(zhù)“出于義務(wù)而遵守道德律”與抗拒感性的誘惑與逼迫(奮斗)，它是道德法則支配下的行動(dòng)，因而“德行”一詞是非常恰當的；“德性”則包含道德律與敬重兩個(gè)要點(diǎn)，意味著(zhù)把握理性中的法則并因敬重而使法則成為意志的唯一動(dòng)因，因而德性更多地體現為一種精神品質(zhì)(對道德法則的認識與敬重)，卻并不一定能付諸行動(dòng)；因而，這兩個(gè)概念的的關(guān)系是：“德性”是決定了意志是否是善良的意志的唯一因素，并決定一個(gè)行為是否可稱(chēng)之為“德行”。從道德心理學(xué)的過(guò)程來(lái)分析，對法則的認識及對法則的敬重使法則單獨地成為意志的動(dòng)因，此階段主要包含“德性”的要素；從遵循法則的準則出發(fā)，奮力(奮斗，Kampf)地排斥感性因素的誘惑與逼迫，出乎道德法則而行動(dòng)，主要包含著(zhù)“德行”的要素。因此德性在前，德行在后；德性是內在的，德行是外在的；德性是動(dòng)因(與動(dòng)機)，德行是行為；有“德性”者傾向于有“德行”，但不必然有“德行”，有“德行”者如其行為配稱(chēng)之為“德行”而非偶然的僅僅是合法行為的話(huà)，其行為中背后必有“德性”；借用一對中國道家哲學(xué)的概念來(lái)理解，“德性”是“道”，而“德行”是“德”。
康德強調“德行”概念的作為行動(dòng)的特征，是有據可尋的：“對一個(gè)純粹實(shí)踐理性的這種能力的意識如何能夠通過(guò)行動(dòng)(德行)而產(chǎn)生出戰勝自己的愛(ài)好的意識，……，這樣就產(chǎn)生了對自己的狀態(tài)的一種消極的愉悅，即滿(mǎn)足，它在其根源上就是對自己人格的滿(mǎn)足�！痹谶@一論述中，行動(dòng)即德行，表明了德行概念所強調的行動(dòng)意義；而且康德還強調了，這種對自己的狀態(tài)的“消極的愉悅”，必須要在“行動(dòng)(德性)而產(chǎn)生出戰勝自己的愛(ài)好的意識”，才能夠獲得，如俗語(yǔ)所說(shuō)：德行就是自身的回報。如果說(shuō)這里只強調的德行的行動(dòng)意義，那么在另一處，康德更為明確地將兩個(gè)概念區分開(kāi)來(lái)，“道德律是神圣的，并要求德性的神圣性，雖然人所能夠達到的一切首先完善性永遠只是德行，即出于對法則的敬重的合乎法則的意向，因而是對于違禁、至少是不正派、亦即在遵守法則上混雜進(jìn)許多不純正的(非道德的)動(dòng)因這樣一種不斷的偏好的意識，”，因此，德性與德行的細微的區別更清楚地顯現出來(lái)：前者指的是對純粹德性法則的完全符合，它要求“神圣性”；而后者則是在與自己的偏離德性法則的其他動(dòng)因作斗爭中展現出來(lái)的行動(dòng)，但它始終“只是德行”；德性強調的是它作為的意向的方面，而德行強調的是它作為行動(dòng)(Tat)的方面。
但是，盡管有這樣的細微差別，在大部分語(yǔ)境中，如果用德性概念翻譯Tugend在理解上不會(huì )構成障礙，因為真正的Tugend背后總是會(huì )有Sittlich-keit作為它的基礎的；相反則不然，Sittlichkeit作為對法則的認知與敬重可能一直使意志保持為善良意志，但并不一定都能付諸感性現實(shí)，成為德性行動(dòng)(德行)，雖然在敬重中隱藏著(zhù)激勵人們?yōu)橹?zhù)遵循出乎義務(wù)的準則而進(jìn)行斗爭的那個(gè)力量，但它仍然不應被翻譯為“德行”。
二、德性理論的兩個(gè)層次：法則(規范)與動(dòng)機
如上所述，通過(guò)對德性與德行這兩個(gè)具有親緣關(guān)系的概念進(jìn)行分析，我們可以發(fā)現兩者的一些共同特征�！暗滦小迸c“德性”均包含一個(gè)實(shí)際上非常相似的要素：“出乎義務(wù)的準則”與“道德法則”；兩者包含的另兩個(gè)相似要素雖然有不同之處，卻有著(zhù)潛在的密切聯(lián)系：力量與敬重，前者是在奮力遵循自己的合乎義務(wù)的準則時(shí)體現出來(lái)的力量，后者是在面對道德法則時(shí)產(chǎn)生的情感。道德哲學(xué)中存在一個(gè)雖然很少明確提出但卻非常關(guān)鍵的問(wèn)題：遵循義務(wù)的力量從哪里來(lái)，為什么有些人有，有些人沒(méi)有?即使同一個(gè)人，也是有時(shí)遵守，有時(shí)違反?正是這兩個(gè)概念之間的聯(lián)系，潛藏著(zhù)解決這一德性動(dòng)力學(xué)問(wèn)題的某種線(xiàn)索。
以上的分析所得出的兩個(gè)要素對我們深入分析道德哲學(xué)的根本問(wèn)題有深刻的啟發(fā)：法則(或出乎義務(wù)的準則)與力量(或者
敬重的情感)，它們分別對應了道德哲學(xué)的兩個(gè)重要問(wèn)題：知識與行動(dòng)。傳統中國哲學(xué)思想把目光聚集在道德問(wèn)題上，貢獻了許多重要的概念與學(xué)說(shuō)。對本文要討論的問(wèn)題來(lái)說(shuō)，具有參考意義的是傳統的“知行學(xué)說(shuō)”。中國哲學(xué)提出了關(guān)于知行問(wèn)題許多重要的思想，如“知行合一”，“行可兼知”，“知難行易”，等等；這里不準備討論這些學(xué)說(shuō)的具體問(wèn)題，僅僅是注意這一對概念的提法給人帶來(lái)的啟示。
“知與行”這一提法建立在把道德問(wèn)題區分為兩個(gè)層次的基礎之上：知識問(wèn)題與行為問(wèn)題，換句話(huà)說(shuō)，是認識問(wèn)題與動(dòng)力問(wèn)題；知識問(wèn)題要回答的是：我應該做什么；行為問(wèn)題要回答的是動(dòng)力問(wèn)題：為什么我要做那些應該做的?在日常的道德經(jīng)驗中，我們也可以清晰地辨別出這兩個(gè)層次：首先我們要知道什么樣的行為是正確的；其次要有動(dòng)力推動(dòng)我們去做出正確的行為。倫理學(xué)通常只討論前一個(gè)問(wèn)題，很少關(guān)注后一問(wèn)題，事實(shí)上僅僅第一個(gè)問(wèn)題的解決通常是無(wú)力的，因為人們會(huì )在心中問(wèn)道：我知道什么是正確的，可我為什么要去做它呢?事實(shí)情況是：我們常常不去做那些我知道應該做的事情，相反，常常做那些我知道不應該做的；以致于人們諷刺道德說(shuō)教者說(shuō)：要按照我說(shuō)的方式去行動(dòng)，不要按照我做的方式去行動(dòng)。從道德心理學(xué)的角度來(lái)看，人們很少會(huì )把這個(gè)想法說(shuō)出來(lái)，因為說(shuō)出來(lái)對自己的道德形象是不利的：人們通常愿意讓別人認為自己是由于無(wú)知才犯下了錯誤，這樣稍微可原諒一些，尤其是在漢語(yǔ)文化中，這種觀(guān)念影響更加深刻，如：不知者不罪，無(wú)知者無(wú)畏；相反，值得注意的是，人們通常不愿意讓別人知道自己在選擇了錯誤的做法的時(shí)候，實(shí)際上是知道什么是正確的。
當然，德性動(dòng)力學(xué)的問(wèn)題之被掩蓋，還有其他的更深刻的原因。在各文明民族的古典時(shí)代，人們對人性尚有天真的認識，懷有普遍的信心與希望。睿智的蘇格拉底，也認為只要人們知道了什么是正確的，就會(huì )自然而然地去這樣做，因為無(wú)人有意為惡；“美德就是知識”，明了善惡的人就會(huì )自然而然地行善，然而動(dòng)力從何而來(lái)?蘇格拉底老人并沒(méi)有解釋清楚這一問(wèn)題，也許是他體驗到的對義務(wù)的“敬重”如此之有力量，以致于他認為道德動(dòng)力根本不是個(gè)問(wèn)題。不論是蘇格拉底、亞里士多德，還是斯多亞派與伊壁鳩魯派，都未曾有深度地指出人性中惡的可能性及其對于道德生活的決定性意義，他們天真地認為，道德與幸福本質(zhì)上是統一的，人們一旦認識到這一點(diǎn)，就會(huì )踐行德性的。
基督教發(fā)源于一個(gè)歷經(jīng)苦難的民族，并成就于羅馬世界之下層民眾之選擇，對人性所稟有的惡與人世的苦難有著(zhù)深刻的認識：幸福與德性(在此世)非但不統一，反而實(shí)際上是極端對立的，因而“財主進(jìn)天國是難的”，“駱駝穿過(guò)針的眼，比財主進(jìn)神的國還容易呢!”《圣經(jīng)·新約·馬太福音》19章。但德行與幸福在宗教中的另一種統一，虔誠的有德之人(義人)會(huì )在天國獲得永福，這意味著(zhù)幸�？赡芤粤硪环绞匠蔀榈滦械莫勝p，而德行，作為獲得幸福的手段，與幸福這一目的達到統一；此世的拒絕幸福，為的是天堂的永福；因此，基督教道德學(xué)說(shuō)以這種方式解決了德性的動(dòng)力問(wèn)題：踐行德行，因為永福作為獎賞；幸福作為感性的他律的動(dòng)機被偷運進(jìn)信仰與德行之中，使得信仰與德性本身變得不再純潔，失去了自身的獨立的價(jià)值。
文藝復興與啟蒙運動(dòng)之后的人文主義與經(jīng)驗主義卻又站在另一個(gè)極端的立場(chǎng)之上去了，他們像徹底的伊壁鳩魯主義者，聲稱(chēng)幸福就是道德的目的與標準，甚至快樂(lè )就是幸福，創(chuàng )造更多快樂(lè )總量的行為就是更道德的行為，并為此創(chuàng )造了計算快樂(lè )的種種方法(如哈奇遜)。雖然這種立場(chǎng)是可以理解的，是對中世紀的基督教敵視幸福壓抑人性的反動(dòng)，但它仍然沒(méi)有能夠真正解決何為道德以及道德與幸福的關(guān)系問(wèn)題。
解決方案 篇4
梔子花落蕾的解決方法
澆水過(guò)多
梔子花是喜歡水濕的植物，但是在養殖的時(shí)候，如果較大太多，就會(huì )使盆內積水，根部缺氧腐爛，由此會(huì )導致花蕾掉落甚至會(huì )葉子發(fā)黃。
一般梔子花在顯出花蕾的時(shí)候，要開(kāi)始控制澆水，土壤干時(shí)再澆水，如果已經(jīng)出現落蕾的現象，要先停止澆水，將花盆墊高，然后松土，待水分散盡后，再開(kāi)始逐漸恢復澆水�？梢陨贊菜鄧娨恍┧�。
施肥過(guò)多
養殖梔子花，在開(kāi)始顯蕾的時(shí)候，施肥不能太多，以免因為肥大而傷根，導致落蕾。
一般在梔子花花蕾生長(cháng)的時(shí)候，可以在之前施一些磷鉀肥，顯蕾后要停止施肥。如果肥力不足，也能大量追肥，只能追施一些腐熟的稀薄液肥。如果因為施肥而產(chǎn)生落蕾的現象，那么就需要更換盆土，促使其生長(cháng)新根。
病蟲(chóng)害
病蟲(chóng)害也是導致梔子花落蕾的原因之一。在梔子花發(fā)生葉斑病，以及遭受紅蜘蛛和介殼蟲(chóng)等害蟲(chóng)的危害的時(shí)候，植株出現病變，有可能導致落蕾。
在養殖梔子花的時(shí)候，病蟲(chóng)害的防治十分重要。
空氣干燥
前面已經(jīng)講過(guò)，梔子花是喜歡水濕的植物，如果在也養殖的過(guò)程中，空氣太過(guò)干燥，會(huì )造成落蕾。
因此，在梔子花的養殖過(guò)程中，要保持較高的空氣濕度，經(jīng)常噴水就是一個(gè)解決的方法。
空氣質(zhì)量差
空氣質(zhì)量差主要是指空氣當中含有很多對梔子花有害的物質(zhì)，一般二氧化硫和硫化氫等，都會(huì )對梔子花的生長(cháng)產(chǎn)生不良的影響，導致其落蕾。
所以在養殖梔子花的時(shí)候，要保證空氣清新，盡量遠離污染嚴重的地方。
梔子花不開(kāi)花的解決方法
水肥不當
桅子花生長(cháng)期間，水肥過(guò)量會(huì )使植株徒長(cháng)，若水肥不足，植株生長(cháng)得不到充足的養分，花芽難以形成，導致不開(kāi)花或開(kāi)花少。即使開(kāi)花，也易落花、掉蕾。另外，植株缺乏磷鉀肥，氮肥過(guò)多時(shí)，也會(huì )影響花芽的形成。
因此在花芽分化期注意各種肥料的等量施入。
光照不適宜
梔子花喜歡陽(yáng)光，但不能強光照射，光照不當(過(guò)強、過(guò)弱)會(huì )影響開(kāi)花。
梔子花夏季喜歡半陰的環(huán)境，冬季要放在室內光照充足處養護。
土壤含鹽堿量高
梔子花喜歡微酸性的土壤，相對而言北方土壤中含鹽量較高，土壤偏堿性，會(huì )使植株黃化，影響開(kāi)花。
在種植梔子花前，將土壤處理為酸性。在養護中，進(jìn)場(chǎng)用酸性溶液澆灌，改善土壤環(huán)境。
長(cháng)時(shí)間沒(méi)修枝
梔子花枝條生命力旺盛，若長(cháng)時(shí)間不修剪，會(huì )造成枝條雜亂，各種病枝泛濫，而此種情況會(huì )使葉片無(wú)法進(jìn)行光合作用，反而消耗更多的養分。植株因缺乏養分，難以開(kāi)花。
養護中細心觀(guān)察植株的生長(cháng)情況，適時(shí)修剪。
病蟲(chóng)害嚴重
病蟲(chóng)害是影響植株不開(kāi)花的重要原因。病蟲(chóng)害嚴重時(shí)，花蕾會(huì )被病蟲(chóng)侵襲而脫落，難以開(kāi)花。所以在種植過(guò)程中注意防蟲(chóng)。
梔子花葉子發(fā)黃的解決方法
慢慢適應環(huán)境
剛從市場(chǎng)買(mǎi)回的梔子花，大多是從溫室中取出，換到新環(huán)境中需要一段適應期。若環(huán)境差異過(guò)大，會(huì )造成黃葉，這時(shí)不可控因素。因此葉片發(fā)黃先觀(guān)察一段時(shí)間，此期間好好養護。
多澆水
梔子花喜水，喜歡暖暖的南風(fēng)，喜歡濕潤的環(huán)境，但在北方天氣干燥，空氣濕度不足，這些都會(huì )造成植株葉片發(fā)黃。無(wú)論南方北方，最好的方法是，將植株放在一個(gè)大托盤(pán)中，在托盤(pán)中裝滿(mǎn)水，注意每天向葉面灑水，讓葉片吸收水分，飽滿(mǎn)而有光澤。
酸性水較適宜
梔子花喜歡酸性的土壤，加中的自來(lái)水呈堿性或中性，所以在澆水時(shí)經(jīng)常加些酸性物質(zhì)，比如食用醋、檸檬酸。
開(kāi)窗通風(fēng)
室內養護的梔子花需要經(jīng)常通風(fēng)，保證所處環(huán)境光線(xiàn)明亮，將植株放在窗邊養護。
合理施肥
上文介紹到梔子花缺肥的各種表現，根據植株的生長(cháng)狀態(tài)適當補充肥料，保證每種營(yíng)養素的均衡。若施肥過(guò)多，立即澆水沖洗，或翻盆換土。
修剪黃葉
梔子花木質(zhì)莖，出現黃葉時(shí)，直接將變黃的枝干剪掉，可以保證主干正常生長(cháng)，細心養護，不久后，會(huì )長(cháng)出新葉。
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解決方案 篇5
我們在用ASP開(kāi)發(fā)文件上傳功能的時(shí)候，為了防止用戶(hù)上傳木馬程序，常常會(huì )限制一些文件的上傳，常用的方法是判斷一下上傳文件的擴展名是否符合規定，可以用right字符串函數取出上傳文件的文件名的后四位，這樣很容易就能判斷了，但是這里面有一個(gè)漏洞，非常危險，就是chr(0)漏洞，詳情請接著(zhù)往下看。
一、首先解釋下什么是chr(0)？
在A(yíng)SP中可以用chr()函數調用ASCII碼，其中chr(0)表示調用的是一個(gè)結束字符，簡(jiǎn)單的說(shuō)當一個(gè)字符串中包含chr(0)字符時(shí)，只能輸出chr(0)前面的字符，chr(0)后面的字符將不被輸出。舉例如說(shuō)明：
復制代碼 代碼如下:<%response.write>
以上代碼你在IIS下運行下看看，是不是只會(huì )輸出“HTMer.com”呢？后面的“歡迎您”就沒(méi)有了，因為讀到chr(0)時(shí)就認為該語(yǔ)句結束了。
二、chr(0)漏洞上傳原理：
假設我在A(yíng)SP程序中已經(jīng)設置只能上傳jpg文件，這里看我怎么利用chr(0)漏洞上傳ASP木馬的：
這里假設有一個(gè)ASP木馬文件為htmer.asp，我把它改名為htmer.asp .jpg，大家有沒(méi)有看到中間有一個(gè)空格？我們在獲取該文件名時(shí)，這個(gè)空格就被認為是chr(0)，當用right("htmer.asp .jpg",4)看的時(shí)候，確實(shí)是.jpg，但是當實(shí)際讀取htmer.asp .jpg，并生成文件的時(shí)候，系統讀到chr(0)就以為結束了，所以后面的.jpg就輸出不來(lái)了，上傳后的文件名被自動(dòng)生成了htmer.asp，這意味著(zhù)什么？我想你應該知道了吧。
三、解決chr(0)漏洞的方法
解決辦法是檢查上傳的文件名里面有沒(méi)有chr(0)，在A(yíng)SP中直接用replace函數替換掉chr(0)字符即可。
解決方案 篇6
建筑工程過(guò)程復雜需要有效的管理進(jìn)行各方面的協(xié)調,建筑耗時(shí)過(guò)長(cháng)需要扎實(shí)的管理來(lái)做到對重點(diǎn)的突出,在經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展速度快速提升的今天,建筑行業(yè)對科技和管理的依賴(lài)性正在增加,良好的建筑管理工作成為保障建筑行業(yè)社會(huì )與經(jīng)濟價(jià)值的有力保障。新時(shí)期,受到市場(chǎng)沖擊和行業(yè)競爭的雙重影響,建筑管理工作正在發(fā)生著(zhù)基礎、重點(diǎn)、內容等環(huán)節的重要改變,內外因素的共同影響出現了對建筑管理工作的新問(wèn)題和新矛盾。要以建筑管理存在的體制、意識、發(fā)展等實(shí)際問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn),建立建筑管理的科學(xué)性、系統性機制,在優(yōu)化建筑管理人才成長(cháng)與培養體系的同時(shí),促進(jìn)安全意識在建筑管理的提升與培養,做到對建筑管理工作核心價(jià)值和持續發(fā)展的全面體現與促進(jìn)。
1當下建筑管理工作中典型性問(wèn)題
1.1體制不健全
當前,我國建筑企業(yè)的管理機制具有顯著(zhù)的計劃經(jīng)濟特點(diǎn),很多市場(chǎng)經(jīng)濟的要求和規范在建筑管理體制中并沒(méi)有體現,這就會(huì )使建筑企業(yè)喪失對市場(chǎng)的判斷能力,進(jìn)而失去合理而科學(xué)的決策能力,導致建筑管理工作的缺失,最終形成建筑企業(yè)效益的下滑和長(cháng)期發(fā)展能力的喪失。
1.2人員素質(zhì)不高
人才是建筑企業(yè)和建筑行業(yè)的根本,一個(gè)優(yōu)良的企業(yè)一定是高層次人才高度集中的組織,也一定是人才能夠得到充分發(fā)展和施展才能的單位。從當前的建筑人才市場(chǎng)上看,整個(gè)建筑領(lǐng)域對于人才存在著(zhù)重視程度不足和管理機制不合理的實(shí)際問(wèn)題,一方面建筑企業(yè)急需專(zhuān)業(yè)性、實(shí)用性的高層次人才,而對于人才的各種合理需求又不能給予合理地滿(mǎn)足,一些建筑企業(yè)甚至違規聘用素質(zhì)和能力低下的技術(shù)人員來(lái)替代高層次人才,這使得建筑企業(yè)的技術(shù)、管理等相關(guān)工作質(zhì)量不能夠得到充分保障。此外,很多企業(yè)鐘愛(ài)采用外聘人才的方式,而忽視了本企業(yè)內部人才的培養,這會(huì )使建筑企業(yè)失去對內部人才的吸引力,進(jìn)而容易形成人才的流失,最終受到影響的只能是管理和培養機制不健全的建筑企業(yè)以及整個(gè)建筑行業(yè)。
1.3安全意識不強
我國建筑領(lǐng)域的安全事故出現了迅速增長(cháng)的趨勢,不但嚴重影響了建筑企業(yè)的效益,還為社會(huì )帶來(lái)了不穩定和不安全的因素。安全意識淡薄的主要產(chǎn)生原因有:一方面,在成本和投入的影響下一些企業(yè)忽略安全生產(chǎn)的規范,片面降低建筑生產(chǎn)和管理的主要成本,不按安全操作的規范和流程進(jìn)行建筑施工和工程作用,這會(huì )出現安全隱患的增加,并可能在一定條件下轉化為安全事故。另一方面,建筑施工難度增加的前提下安全問(wèn)題沒(méi)有得到重視,當前建筑施工的復雜程度和危險程度正在呈現倍數增長(cháng)的情況,而很多建筑企業(yè)沒(méi)有對安全予以應有的重視,而是沿用傳統的安全管理方式,這會(huì )造成在復雜的建筑施工中和困難的項目建設里出現嚴重的安全隱患,進(jìn)而出現重大的安全責任事故。
2解決建筑管理工作的主要方法和措施
2.1建立市場(chǎng)化的建筑管理體系
在建筑管理工作中應該以管理者和決策者為重點(diǎn),建立建筑管理的體系與機制,使建筑管理的各項工作有落實(shí)的基礎,讓建筑管理具體問(wèn)題有貫徹的可能。應該結合建筑管理人員的職業(yè)成長(cháng),推進(jìn)建筑管理人員素質(zhì)提升的培養工作,將每位建筑管理人員看做是可發(fā)展和可進(jìn)步的主體,打造一支高素質(zhì)、高能力、高效率的建筑管理團隊。要發(fā)揮體系的領(lǐng)導與監督作用,以監督來(lái)促進(jìn)建筑管理體系的全面落實(shí),掌握建筑管理的方向和要點(diǎn),突出建筑管理的環(huán)節、細節與重點(diǎn),進(jìn)而確保建筑工程在落實(shí)質(zhì)量、進(jìn)度的基礎上,得到更為科學(xué)的控制和管理。
2.2促進(jìn)現代化建筑管理人才的培養
要樹(shù)立建筑管理人員的正確發(fā)展與成長(cháng)觀(guān)念,以建筑管理人員的具體工作為突破口,以激勵機制、監督機制、培訓機制為平臺,通過(guò)有效獎勵和多重促進(jìn)的措施激發(fā)建筑管理人員自我成長(cháng)的積極性。要加大建筑管理人才培養的投入力度,敢于在培養工作中增加資金、技術(shù)和政策的投入,真正使建筑管理人員走向專(zhuān)業(yè)化和專(zhuān)家化的道路,做到對建筑管理工作發(fā)展人力與資源上的支撐。
2.3提升建筑管理工作中的安全意識
安全是建筑管理工作的主要對象,同時(shí)也是建筑管理工作的主要目標,要在建筑管理工作中隨時(shí)隨地保持對安全的重視。應該確立安全第一的思想與認知,落實(shí)建筑管理工作中安全方面的要點(diǎn),通過(guò)有效地預防和嚴格的管理實(shí)現建筑總體的安全。應該針對建筑管理工作的實(shí)際對安全問(wèn)題展開(kāi)全面的治理和強化工作,通過(guò)宣傳教育落實(shí)建筑管理安全工作的方針與正常,以嚴格的測評與考核強化相關(guān)人員的安全意識,從根本上做到對建筑安全的本質(zhì)性把握和保證。
3結語(yǔ)
建筑管理工作的深化走市場(chǎng)化和科技化的道路,要以開(kāi)發(fā)建筑管理的潛在價(jià)值為基礎,從系統上推進(jìn)建筑管理的持續發(fā)展,使建筑管理的細節得到全面地提升和更新,最終實(shí)現建筑管理對行業(yè)發(fā)展的不斷促進(jìn)作用。文章的最后要強調建筑管理人才的培養,建筑管理人才是具體工作的領(lǐng)路人,應該以長(cháng)期的眼觀(guān)從行業(yè)需要與具體實(shí)際工作出發(fā),建立建筑管理人才的培養體系和機制,為建筑管理人才的持續成長(cháng)提供基礎,進(jìn)而實(shí)現建筑管理工作對行業(yè)、市場(chǎng)和發(fā)展的適應。
解決方案 篇7
我們每個(gè)人都會(huì )打哈欠，當人在疲乏或犯困的時(shí)候，哈欠也往往如影隨形地到來(lái)，想擺脫都很難。打哈欠如此多見(jiàn)，可是，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)“打哈欠會(huì )傳染”這回事嗎?它是真的嗎?下面本文就帶你揭曉這個(gè)秘密。
打哈欠的原因
關(guān)于人打哈欠的原因，說(shuō)法有很多，這里介紹一下認可度最高的兩種。
一、厭倦說(shuō)
這種理論的提出主要跟生活經(jīng)驗有關(guān)，我們經(jīng)�？吹饺藗儗κ挛锲７r(shí)會(huì )有伸懶腰和打哈欠的舉動(dòng)，因此這種理論認為，當人類(lèi)對一些事情產(chǎn)生厭倦之情時(shí)，就會(huì )下意識地用打哈欠來(lái)表達自己的情緒，而面對自己喜歡的事物時(shí)，人基本上不會(huì )有打哈欠的行為。
二、提神說(shuō)
這種說(shuō)法也有生活經(jīng)驗的根據：晚自習認真學(xué)習的學(xué)生會(huì )打哈欠，夜間行車(chē)的司機會(huì )打哈欠，可是人在休息時(shí)卻很少打哈欠，由此可知打哈欠是身體自覺(jué)的提神反應，是人必須要滿(mǎn)足清醒的狀態(tài)所做出的表達。
按照這種理論，打哈欠能幫助身體排出更多的二氧化碳，接受清新的空氣，使我們的疲勞得到緩解。因此，哈欠反而是身體的一種放松，能起到提神的作用。
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