我用殘損的手掌教學(xué)設計
作為一名教職工，總歸要編寫(xiě)教學(xué)設計，借助教學(xué)設計可以提高教學(xué)質(zhì)量，收到預期的教學(xué)效果。如何把教學(xué)設計做到重點(diǎn)突出呢？下面是小編幫大家整理的我用殘損的手掌教學(xué)設計，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
教材分析：
《我用殘損的手掌》是詩(shī)人在侵略者的鐵窗下寫(xiě)給祖國母親的歌。想象中，詩(shī)人用殘損的手掌，摸索被日本侵略者蹂躪的國土，因為所描寫(xiě)對象的不同，詩(shī)歌前后兩部分詞語(yǔ)色彩和描寫(xiě)手法明顯不同。作者突出的是手掌的觸覺(jué)作用（同時(shí)也有視覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)等感覺(jué)器官的作用），從而把較為廣泛的描寫(xiě)對象相對集中起來(lái)，使之貫穿在“手掌的感受”這一條線(xiàn)索上，讓我們深切地感受到了詩(shī)人那發(fā)自?xún)刃纳钐幍膼?ài)與恨、憐與悲、愁苦與希望。詩(shī)歌的描寫(xiě)對象雖多，但讀起來(lái)卻并不蕪雜。
課時(shí)安排：1課時(shí)
教學(xué)目標：
1、理解、積累“灰燼、錦幛、蓬蒿、憔悴、螻蟻”等詞語(yǔ)；
2、進(jìn)行詩(shī)歌美讀訓練，在美讀中品味詩(shī)歌語(yǔ)言，把握詩(shī)歌感情線(xiàn)索，體會(huì )詩(shī)人感情的變化，深厚的愛(ài)國情懷和不管艱難困苦堅持愛(ài)國信念的精神；
3、理解詩(shī)中“用殘損的手掌”撫摸被日本侵略者蹂躪的國土地圖而引發(fā)聯(lián)想的構思，體會(huì )詩(shī)歌不同形象對比的作用；
4、引導學(xué)生理性認識現代詩(shī)的特點(diǎn)，培養學(xué)生將詩(shī)歌的給養融匯運用在寫(xiě)作中的意識；
教學(xué)重點(diǎn)：
1、詞語(yǔ)積累；
2、詩(shī)歌美讀訓練；
3、詩(shī)歌構思的巧妙，情感的深沉；
教學(xué)難點(diǎn)：
品讀賞析詩(shī)歌語(yǔ)言，培養學(xué)生將詩(shī)歌的給養融匯運用在寫(xiě)作中的意識；
教學(xué)重點(diǎn)的突破：
1、美讀訓練，以理論分析為依據，技巧示范為引領(lǐng)，小組合作練讀為基礎，最后達到全班賞讀品悟的目標。
2、詞語(yǔ)積累以及詩(shī)歌構思的巧妙、情感的深沉擬通過(guò)以下教學(xué)環(huán)節完成：
首先，布置預習，完成個(gè)人詞語(yǔ)摘抄；
其次，課堂聽(tīng)寫(xiě)字詞；
再次，將聽(tīng)寫(xiě)內容用大屏幕打出，進(jìn)行不同層次的分析、梳理；
最后，借用大屏幕顯示的詩(shī)人背景資料，引導學(xué)生最終完成對詩(shī)歌構思以及情感變化的把握與理解。
教學(xué)難點(diǎn)的突破：
找出詩(shī)中典型句子，從詞語(yǔ)選擇（煉字）、修辭運用、藝術(shù)再現等三個(gè)方面，引導學(xué)生賞析詩(shī)歌語(yǔ)言，提高詩(shī)歌鑒賞能力。
教學(xué)方法：
1、美讀教學(xué)法：在較為理性的誦讀指導中，引領(lǐng)學(xué)生感悟詩(shī)歌之美；
2、小給合作探究法：在小組范圍內，借助同伴的幫助，完成對詩(shī)歌的賞析；
3、講解點(diǎn)撥法：創(chuàng )設情境及恰當問(wèn)題引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)歌語(yǔ)言的魅力；
教學(xué)過(guò)程：
一、情境導入
“撐著(zhù)油紙傘，獨自/徘徊在悠長(cháng)、悠長(cháng)/又寂寥的雨巷，我希望逢著(zhù)/一個(gè)丁香一樣/結著(zhù)愁怨的姑娘�！边@是現代著(zhù)名詩(shī)歌《雨巷》的開(kāi)篇。彳亍、徘徊、彷徨、凄婉迷茫，如夢(mèng)如幻的“我”；冷漠、凄清、惆悵、寂寥靜默，如煙如霧的“雨巷”：這一切讓當時(shí)略顯寂寞的現代詩(shī)壇為之傾倒，也讓當時(shí)尚屬無(wú)名之輩的戴望舒一舉成名。丁香、雨巷也自然而然地成了他的符號，讓他從此成為大家所熟悉的“雨巷詩(shī)人”。
然而，奇怪的是，戴望舒本人似乎并不喜歡這首讓他一舉成名的詩(shī)作，在他早年的自選集中，這首詩(shī)甚至沒(méi)有被他選入。那么，這是為什么呢？今天，讓我們一起走進(jìn)詩(shī)人的另一首代表作品《我用殘損的手掌》，一起來(lái)品味、探究。
二、美讀初品
1、啟發(fā)指導
古人云：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也�！薄睹�(shī)序》中的這段話(huà)，是我國古典詩(shī)論中有名的一段文字。它不僅精辟地揭示了“詩(shī)歌主情”的本質(zhì)，而且暗示了我們詩(shī)歌的美讀之法：原來(lái)，古人的詩(shī)，是要說(shuō)出來(lái)，嘆起來(lái)，唱起來(lái)，歌起來(lái)，甚至于要手舞起來(lái)，腳跳起來(lái)，輔之以鮮明而得當的肢體語(yǔ)言的。具體而言：
既主情，朗讀時(shí)需“傾注情感”，也即與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴；
既嗟嘆，朗讀時(shí)需重視嘆詞，注意它的表情達意的作用；
既詠歌，朗讀時(shí)需把握節奏和旋律，甚至于力度，速度，音色等。
這些都是音樂(lè )的基本要素。音色，作為聲音的感覺(jué)特征，因人而異，無(wú)法改變。除此之外，朗讀時(shí)詩(shī)句處理，力量的強弱，語(yǔ)速的快慢，重音的有無(wú)，拖音、顫音的使用，都是可以自行調節，可以自己把握的。
同時(shí)，就整首詩(shī)而言，情感的起伏如何處理，也需用心思考！是水平，高起高落，低起低落；還是上行，低起高落，抑或另外的呈現，高起低落？朗讀的旋律更不可忽視，它是美讀得以最終實(shí)現的整體規劃。
既手舞足蹈，朗讀時(shí)需設計動(dòng)作、表情，借肢體動(dòng)作來(lái)以視覺(jué)沖擊來(lái)強化朗讀效果。
其實(shí)，美讀并不神秘��！它的實(shí)現是有章法的�，F在，讓我們先聽(tīng)本課的朗讀錄音，初步體會(huì )情感，領(lǐng)悟詩(shī)意的同時(shí)，揣摩朗讀者對詩(shī)句的美讀處理。
2、練讀品味
美讀本身就是朗讀者基于自身積淀的再創(chuàng )造。下面，我們也要進(jìn)行美讀的設計與嘗試了。請聽(tīng)老師的安排：
四人小組合作，進(jìn)行美讀的設計和嘗試；
推薦一人朗讀，為朗讀者；其余三人設計，為策劃者；
可以模仿錄音朗讀，更提倡突破錄音，讀出自己的特色來(lái)，體現個(gè)性化的'朗讀再創(chuàng )造；
先在小組內試讀，傾聽(tīng)，改進(jìn)，5分鐘后，一起分享。
3、品讀欣賞
討論很激烈，朗讀也很投入�，F在，哪個(gè)小組主動(dòng)分享你們的合作成果？
三、再讀賞析
1、聽(tīng)寫(xiě)字詞
2、傾聽(tīng)、朗讀、反復的揣摩中，想必大家對詩(shī)歌的情感內容已經(jīng)有了初步的了解。詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，更是形象的藝術(shù)。那么，就讓我們從意象入手，進(jìn)一步來(lái)賞析這首詩(shī)�，F在讓我們一起來(lái)看聽(tīng)寫(xiě)的這些詞。
殘損手掌、土地、灰燼、血泥、湖、家鄉、春天、繁花、錦、幛、嫩柳枝、芬芳、荇、藻水、微涼、雪峰、徹骨、水夾泥沙、水田、新生、禾草、細軟、蓬蒿、嶺南、荔枝花、寂寞、憔悴、漁船、苦水無(wú)限的江山、血和灰、完整、溫暖、明朗、堅固、蓬勃、生春、戀人、柔發(fā)、嬰孩、手中乳、愛(ài)、希望、太陽(yáng)、春、蘇生、永恒
1、這些詞語(yǔ)或短語(yǔ)，它們的排列，并沒(méi)有打亂，而是與詩(shī)行中出現的順序完全吻合，現在讓我們從幾個(gè)角度來(lái)審視觀(guān)察這些詞語(yǔ)。
從詞性的角度，它們大概分為哪兩類(lèi)？
明確：形容詞和名詞
2、請找出其中的名詞或名詞性短語(yǔ)。
明確：名詞性詞語(yǔ)有：手掌、土地、灰燼、血泥、湖、家鄉、春天、繁花、錦、幛、嫩柳枝、芬芳、荇、藻水、雪峰、水夾泥沙、水田、禾草、蓬蒿、嶺南、荔枝花、寂寞、憔悴、漁船、苦水、無(wú)限的江山、血和灰、戀人、柔發(fā)、嬰孩、手中乳、愛(ài)、希望、太陽(yáng)、春
3、這些事物充滿(mǎn)了鮮明的地域色彩！那么，它們的所屬地分別在哪里？請大家根據詩(shī)歌內容來(lái)回答：
明確：
湖——西湖，詩(shī)人的家鄉
雪峰——長(cháng)白山，吉林省東北
水夾泥沙——黃河流域，中原一帶，華夏文明的發(fā)源地
水田（蓬蒿）——江南，長(cháng)江以南
荔枝花——嶺南，五嶺以南，包括廣東、廣西東部和海南全境
苦水——南海，中國領(lǐng)土最南端
除了詩(shī)中所提到的這些明確的地點(diǎn)之外，詩(shī)中還有一些模糊的表示地點(diǎn)的說(shuō)法，比如“灰燼”，在哪里？在“這一角”�！把湍唷痹谀睦�？在“那一角”�！疤�(yáng)”和“春”，“愛(ài)”和“希望”在哪里？在“遼遠的一角”，在“那里”。
隨著(zhù)詩(shī)行的展開(kāi)，我們也思緒如飛，從東北到中原到江南到南海，由北而南，這一角，那一角，遼遠的一角，你的眼前出現了什么？
明確：一幅中國地圖。讓我們回到詩(shī)題——“我用殘損的手掌”，我們常說(shuō)“我用鉛筆寫(xiě)字”，“我用圓規畫(huà)圓”，“我用手掌拍蚊子”，顯然，詩(shī)題并不完整。那么，詩(shī)人用殘損的手掌干什么？摸索這廣大的土地。詩(shī)人在想象中展開(kāi)詩(shī)的內容。在想象中，詩(shī)人的手掌，撫過(guò)了廣大的國土，先是淪陷區的家鄉，繼而從祖國疆域的北端直到最南端，最終停留在解放區。對祖國大地每一處特征性景物的描述，詩(shī)人突出的是“手掌”的觸覺(jué)作用，當然也有視、聽(tīng)、嗅的感受。這樣，視通萬(wàn)里，思接千載，籠天地于形內，挫萬(wàn)物于筆端，把較為廣泛的描寫(xiě)對象相對集中起來(lái)，使之貫穿在“手掌的感受”這一線(xiàn)索上，顯示了構思的巧妙。（板書(shū)：構思巧妙）
詞語(yǔ)不僅有其地域屬性，還有其不同的色彩呢！拋開(kāi)語(yǔ)體色彩不說(shuō)，從詞的感情色彩來(lái)審視，這些詞語(yǔ)大概又可以分為哪兩類(lèi)？
明確：兩大類(lèi)：褒義詞，也即積極、暖色調的詞；還有貶義詞，也即消極、冷色調的詞。
其中消極、冷色調的詞有：殘損灰燼血泥微涼雪峰徹骨水夾泥沙蓬蒿寂寞憔悴
漁船苦水血和灰；積極、暖色調的詞有：家鄉、春天、繁花、錦、幛、嫩柳枝、芬芳、完整、溫暖、明朗、堅固、蓬勃、生春、戀人、柔發(fā)、嬰孩、手中乳、愛(ài)、希望、太陽(yáng)、春、蘇生、永恒
再從詩(shī)中內容觀(guān)照，這兩部分的分界線(xiàn)在哪里？具體在哪一詩(shī)行？
明確：“只有那遼遠的一角”，也即寫(xiě)到“那遼遠的一角”時(shí)，情緒陡然一變。這是為什么呢？讓我們來(lái)看兩則資料：大屏幕展示。
背景資料1（詩(shī)人經(jīng)歷）
戴望舒是我國新詩(shī)的探索者之一，為中國現代象征派詩(shī)歌的代表。
1923年秋入上海大學(xué)中文系。
1925年加入共產(chǎn)主義青年團，做宣傳工作。
1931年加入中國左聯(lián)。
1942年，因在報紙上編發(fā)宣傳抗戰的詩(shī)歌，被日本憲兵逮捕。
在獄中，他受盡折磨，但始終沒(méi)有屈服�！段矣脷垞p的手掌》就作于那個(gè)時(shí)候。
這首詩(shī)，是詩(shī)人在侵略者的鐵窗下獻給祖國母親的歌。
背景資料2
1942年，日軍侵華的炮火彌漫在中華大地，大片國土淪陷在日本帝國主義的鐵蹄下，民族處于危亡關(guān)頭�？谷諔馉庍M(jìn)入最艱難的時(shí)期，也面臨著(zhù)更嚴峻的考驗。這是黎明前最黑暗的時(shí)候。中華民族危在旦夕……
從背景資料中不難得知：
“這一角”，寫(xiě)的是淪陷區，放眼望去，只有灰燼，血和泥，滿(mǎn)目凄涼，一片衰敗，詩(shī)人流露出深深的憂(yōu)憤，所以，“荇藻”和“水”“微涼”、“雪峰冷到徹骨；所以“水田”里只有“蓬蒿”，“荔枝花寂寞地憔悴”，“南�！北M是“苦水”。
“那遼遠的一角”寫(xiě)的是解放區。溫暖、明朗、蓬勃生春，愛(ài)、希望、太陽(yáng)、春、熱情地描繪，“牲口一樣地活”，“像螻蟻一樣地死”，兩個(gè)比喻，更用水深火熱的淪陷區來(lái)反襯解放區。那里是將要實(shí)現民族復興，誕生“永恒的中國”的地方，表現出作者無(wú)限的向往和真情的贊美。
前半部分消極、冷色調，是對淪陷區人民苦難生活的暗示，是詩(shī)人在囹圄中向祖國母親的抒情，表現出深廣的憂(yōu)憤。
后半部分積極、暖色調，是對解放區的抒情性描繪，表現出詩(shī)人對解放區的向往與憧憬，對祖國光明未來(lái)的熱切盼望。
前半部分描寫(xiě)淪陷區，從實(shí)處著(zhù)筆，用一幅幅富有特征的小畫(huà)綴連；
后半部分描寫(xiě)解放區，從虛處入手，用親切溫馨的比喻，凸現和煦明媚的色彩。
詩(shī)歌的前兩部分從用詞到情感表達均形成了鮮明的對比。（板書(shū)：鮮明對比）
是的，詩(shī)歌主情，詩(shī)人內心洋溢著(zhù)切膚的淪亡之痛，又滌蕩著(zhù)熱切的對光明自由的向往之情。但是，詩(shī)人情感又不是直接明白地說(shuō)出來(lái)，而是寄托在一個(gè)個(gè)鮮明的形象上，這就是詩(shī)歌用形象說(shuō)話(huà)的特點(diǎn)。詩(shī)人自己也說(shuō)：“詩(shī)是一種吞吞吐吐的東西，動(dòng)機隱藏在表現自己與隱藏自己之間�！睂τ谠�(shī)歌的鑒賞，之所以要從形象、意象入手的原因，也正在于此。
四、品讀賞析
中國是一個(gè)詩(shī)的國度。
從遠古先民的勞動(dòng)號子到作為《五經(jīng)》之一的《詩(shī)經(jīng)》，從漢時(shí)源自民間的樂(lè )府到晉時(shí)文人創(chuàng )作的古體詩(shī)，再到后來(lái)的近體詩(shī)、格律詩(shī)，也即律詩(shī)和絕句，終于發(fā)展到唐代的璀璨鼎盛，群星耀眼。初唐四杰，盛唐李杜，中唐白居易，晚唐小李杜，成就斐然，難以勝數。到了宋代，詩(shī)歌的沒(méi)落，卻又帶來(lái)詞的興起，元代曲的形成。到了清代，清政府的腐敗無(wú)能，國門(mén)被強行打開(kāi)的同時(shí)，也帶來(lái)了文化文學(xué)上的革新。所謂“國家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”。振聾發(fā)聵的五四新文化運動(dòng)，吸收外來(lái)的先進(jìn)形式，汲取民族的豐富營(yíng)養，至此，古典詩(shī)歌的時(shí)代結束，現代詩(shī)歌的時(shí)代開(kāi)啟，郭沫若、穆木天、馮乃超等人從此將新詩(shī)的寫(xiě)作推向了高峰。
這條詩(shī)歌的河流，像九曲黃河，奔騰洶涌，有往而無(wú)復。如果說(shuō)，古典詩(shī)歌仿佛行進(jìn)在高山峽谷中，絕少異域文化的滲透與營(yíng)養；那么，現代詩(shī)，才終于進(jìn)入中原，突破民族的片面性和狹隘性，而直接匯入世界文學(xué)的海洋了。
以第一單元所學(xué)過(guò)的詩(shī)歌為例，讓我們從以下四個(gè)方面來(lái)歸納現代詩(shī)的特點(diǎn)：
語(yǔ)言由“文言”而變?yōu)椤鞍自?huà)”，詩(shī)行排列由不講究、單一而變?yōu)椤笆种v究且形式多樣”，格律要求由“嚴格的押韻和平仄”而變?yōu)椤跋鄬ψ杂伞�，并且，標點(diǎn)符號也成為表情達意的一種重要方式。
任何變革，都不可能是截然的斷層，詩(shī)歌的變革也是在傳承中的創(chuàng )新。比如，用形象說(shuō)話(huà)，比如對于凝煉、優(yōu)美、含蓄的詩(shī)歌語(yǔ)言的追求，比如執著(zhù)于表達準確的“煉字”，不同修辭手法的運用等。詩(shī)歌，是語(yǔ)言的藝術(shù)。以小組為單位，找出你最喜歡的詩(shī)句讀一讀，然后說(shuō)說(shuō)你的賞析或理解。
學(xué)生可能賞析到的句子有：
詞語(yǔ)運用方面：
1、這一片湖該是我的家鄉。
“該”是一個(gè)副詞，“應該”、“也許”、“可能”的意思。這個(gè)副詞準確地寫(xiě)出了詩(shī)人面對日本侵略者蹂躪下的家鄉，那滿(mǎn)目瘡痍、面目全非的慘象時(shí)，幾乎無(wú)法辨認的悲憤之情。
2、盡那邊，我蘸著(zhù)南海沒(méi)有漁船的苦水。
“苦”是一個(gè)形容詞，一語(yǔ)雙關(guān)，既寫(xiě)出了南海海水本身又咸又澀的特點(diǎn)，又是南海漁民不能正常打魚(yú)，不能正常生活的痛苦與無(wú)奈，表達詩(shī)人對日本侵略者的無(wú)比憤恨之情。
3、在那上面，我用殘損的手掌輕撫。
“輕撫”是一個(gè)動(dòng)詞，指“輕輕地撫摸”，這個(gè)動(dòng)詞準確寫(xiě)出了詩(shī)人對“那里”，也即解放區的深情。
4、春天，堤上繁花如錦幛，嫩柳枝折斷有奇異的芬芳，我觸到荇藻和水的微涼。
繁花、錦幛、嫩柳枝、荇藻、水，這里既有視覺(jué)所見(jiàn)；芬芳，這里也有嗅覺(jué)所聞；“水的微涼”，這里還有手的觸覺(jué)所感。這三句詩(shī)，一句一景，各種感官相互配合，傳神地寫(xiě)出了詩(shī)人對于家鄉的美麗過(guò)去的深深喜愛(ài)，以及對家鄉滿(mǎn)目瘡痍、面目全非的現在無(wú)比痛惜之情。
可以賞析的角度還有：
繁花、錦幛、芬芳，這些積極的、暖色調的詞語(yǔ)，與“微涼”，這樣消極、冷色調的詞語(yǔ)形成鮮明對比，突出表現了詩(shī)人對于家鄉美麗過(guò)去的深深喜愛(ài)，以及對家鄉滿(mǎn)目瘡痍、面目全非的現在的無(wú)比痛惜之情。
修辭方面：
1、江南的水田，你當年新生的禾草，那么細，那么軟……現在只有蓬蒿
運用了對比的修辭手法，把當年江南水田里禾草欣欣向榮、充滿(mǎn)生機的情形和現在只有飛蓬和野草的荒涼、破敗做對比，突出強調了詩(shī)人對以往美麗江南的懷戀以及對日本侵略者的痛恨之情。
2、嶺南的荔枝花寂寞地憔悴。
這句話(huà)運用了擬人的修辭手法，賦予荔枝花以人的思想情感，仿佛荔枝花也因為祖國受到日本侵略者鐵蹄踐踏而瘦弱、面色不好看，生動(dòng)地表達了詩(shī)人的對祖國被蹂躪的悲憤之情。
3、在那上面，我用殘損的手掌輕撫，像戀人的柔發(fā)，像嬰孩手中乳。
這句話(huà)運用了比喻的修辭手法，把我和那里，也即解放區的關(guān)系比作是戀人和母子，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了想到解放區時(shí)那種無(wú)比溫暖、溫馨、美好的感覺(jué)，表達詩(shī)人對于解放區的深厚情感。
4、因為只有那里是太陽(yáng)，是春。
這句話(huà)運用比喻的修辭手法，把那里也即解放區直接說(shuō)成是太陽(yáng)、是春，充滿(mǎn)了光明、溫暖、生機，表達了詩(shī)人對解放區的憧憬與向往，以及對祖國未來(lái)的熱切盼望。
5、因為只有那里我們不像牲口一樣活，螻蟻一樣死……
這句話(huà)運用比喻的修辭手法，把我們比作牲口、螻蟻，生動(dòng)形象地描繪了我們在淪陷區的悲慘的生存境遇，從而也表達詩(shī)人對于解放區的憧憬與向往。
小結：是的，詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，這些句子，或用詞講究，或修辭巧妙，仿佛耀眼的寶石，鑲嵌在詩(shī)行中間，吸引了我們的視線(xiàn)，觸動(dòng)了我們的心靈，最大限度地傳達了詩(shī)人的情感。希望同學(xué)們能以此為例，多揣摩，多思考，讓語(yǔ)言含蓄、悠遠、表意準確且豐富；讓文章意蘊深遠，表達陌生而藝術(shù)化。
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