《胡同文化》優(yōu)質(zhì)課教學(xué)設計
作為一名默默奉獻的教育工作者，就不得不需要編寫(xiě)教學(xué)設計，教學(xué)設計是連接基礎理論與實(shí)踐的橋梁，對于教學(xué)理論與實(shí)踐的緊密結合具有溝通作用。如何把教學(xué)設計做到重點(diǎn)突出呢？以下是小編整理的《胡同文化》優(yōu)質(zhì)課教學(xué)設計，僅供參考，歡迎大家閱讀。
教學(xué)目標
1、通過(guò)品味詼諧、傳神的京味兒語(yǔ)言體會(huì )胡同文化的內涵。
2、立足文化發(fā)展的視角辯證審視作者對于胡同文化消逝的復雜情感。
3、結合生活體驗為北京胡同的未來(lái)出謀劃策，強化保護歷史文化遺產(chǎn)的意識。
教材分析
《胡同文化》是一篇抒情散文，本節課將“審視作者對于胡同文化消逝的復雜情感”作為教學(xué)難點(diǎn)；作者汪曾祺用詼諧、傳神的京味兒語(yǔ)言傳遞了胡同文化的多元內涵，這是理解作者復雜情感的重要抓手，因此本節課將“品味詼諧、傳神的京味兒語(yǔ)言體會(huì )胡同文化內涵”作為教學(xué)重點(diǎn)。
學(xué)情分析
學(xué)生對作者情感的理解更多的是停留在“是什么”的層面，往往會(huì )忽略情感是如何表達的以及為什么會(huì )有這種情感，也就是“怎么樣”和“為什么”的層面；而且，學(xué)生體味情感往往具有單一性和片面性（比如僅僅停留在“惆悵”的層面），不能辯證立體。因此，本課將為學(xué)生提供一個(gè)新的視角——文化發(fā)展的視角，辯證審視作者對于胡同文化消逝的復雜情感。傳神、詼諧的京味兒語(yǔ)言是本文最有語(yǔ)文味兒的東西，對于土生土長(cháng)的上海孩子來(lái)說(shuō)，品味這些語(yǔ)言還是有一定經(jīng)驗差距的�；诖�，本課將“品味詼諧、傳神的`京味兒語(yǔ)言體會(huì )胡同文化的內涵”作為教學(xué)重點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)
通過(guò)品味平淡詼諧的京味兒語(yǔ)言體會(huì )胡同文化的內涵。
教學(xué)難點(diǎn)
立足文化發(fā)展的視角辯證審視作者對于胡同文化消逝的復雜情感。
課時(shí)安排
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
1、課堂導入
作者汪曾祺是南方人，但他的大半生都是在北京度過(guò)的，可以說(shuō)北京已經(jīng)成了他的第二故鄉。他所熟知的老北京的生活氣息，在胡同的角角落落里，在四合院的一磚一瓦里，在居民之間的鄰里鄉情里。胡同文化孕育了汪曾祺，也孕育了汪曾祺的“胡同味兒”文筆。今天讓我們走進(jìn)《胡同文化》，感悟一番地地道道的胡同味兒。
我們先來(lái)交流北京胡同的解說(shuō)詞。
2、情感體驗
�。�1）感悟傷感與惆悵
老師用虔誠的心聆聽(tīng)了大家的解說(shuō)詞，對胡同的特點(diǎn)有了比較形象、直觀(guān)的了解，這種方位正、命名俗、數量多、環(huán)境幽的胡同孕育了富有魅力的胡同文化。然而，在汪老的筆下胡同和胡同文化經(jīng)歷了怎樣的命運呢？
既然胡同和胡同文化遭遇了這樣的處境，作者的情感態(tài)度是怎樣的呢？說(shuō)出你的依據。
作者為什么會(huì )有這樣的情愫呢？你能否結合文章前半部分進(jìn)行分析？
�。�2）體會(huì )超然與灑脫
一方水土養育一方文化，胡同造就了知足常樂(lè )、安分守己的胡同文化，這種氣氛溫馨、融洽，給予作者濃濃的家園溫情，作者雖未生于斯，但求食于斯，榮辱于斯，也將終老于斯，從這個(gè)意義上說(shuō)，胡同和胡同文化已經(jīng)成為作者的精神依托。面對她的消逝，怎能不惆悵？那作者只是一味的惆悵嗎？你能否從后三段里讀出作者的其他情感？說(shuō)出你的依據。
你能否繼續從胡同文化的內涵入手，找找作者這份超然和灑脫的依據？
3、理性剖析
作者在第5段里告訴我們：胡同和四合院是北京市民的文化形態(tài)，胡同文化就是北京的市民文化，北京胡同是北京城歷史文化傳承的印記，是北京城歷史文化的記憶。從這個(gè)角度看，胡同文化是北京的文脈啊，胡同文化消逝了，就相當于城市文化記憶的線(xiàn)索斷了，面對此，怎一句“再見(jiàn)吧，胡同”了得��？你怎么看待作者的灑脫與超然？
4、研究拓展
面對即將作者筆下即將消逝的胡同和胡同文化，你認為在傷感之余，更應該怎樣？
為拯救弄堂，上海人有哪些文化呼吁和實(shí)際行動(dòng)呢？能否結合你的生活體驗來(lái)談?wù)劊?/p>
5、課堂結語(yǔ)
文化遺存是一個(gè)城市的DNA，作為社會(huì )的一粒微塵，我們有義務(wù)也有責任去保護她、改造她。以此共勉！
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