關(guān)于《魚(yú)我所欲也》教學(xué)設計（精選5篇）
作為一名老師，通常會(huì )被要求編寫(xiě)教學(xué)設計，借助教學(xué)設計可以更大幅度地提高學(xué)生各方面的能力，從而使學(xué)生獲得良好的發(fā)展。我們該怎么去寫(xiě)教學(xué)設計呢？以下是小編精心整理的《魚(yú)我所欲也》教學(xué)設計（精選5篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《魚(yú)我所欲也》教學(xué)設計1
執教時(shí)間：11月16日（星期三上午第3節）
教學(xué)目的：
知識：
1、積累文言詞語(yǔ)。
能力：
2、準確、明白的翻譯文句。
3、學(xué)習本文比喻恰當，對比鮮明,說(shuō)理透辟的論證方法。
德育：
4、認識孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現實(shí)意義。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、對語(yǔ)句及中心的理解。
2、對論證方法的理解。
教學(xué)方法：
以導讀法、討論法和講讀法為主。
教學(xué)時(shí)數：
4課時(shí)
教學(xué)內容及步驟
第一課時(shí)
一、導入
1、作者作品簡(jiǎn)介
孟子（約前372—前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰國時(shí)期著(zhù)名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱(chēng)。他生活在兼并戰爭激烈的戰國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎上，提出了“仁政”學(xué)說(shuō)，主張行“仁政”以統一天下。其言論和行動(dòng)的記載，保留在《孟子》一書(shū)中。
《孟子》，其文氣勢充沛，邏輯嚴密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長(cháng)于譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說(shuō)明復雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。
二、研習1、2段。
1、朗讀課文。注意不讀錯音，讀好句子的節奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語(yǔ)言氣勢和感情。
2、讓學(xué)生結合注釋?zhuān)酝篮献�，翻譯第一段。
老師抄寫(xiě)重點(diǎn)詞語(yǔ)：
所欲得兼舍生取義甚于故不為茍得所惡患如使得生者何不用使何不為由是則生是故非獨是心勿喪耳
呼爾與之蹴爾不屑
3、提問(wèn)學(xué)生譯文句，師生一起來(lái)糾錯。
4、問(wèn)題探究：
�、僬页霰疚牡闹行恼擖c(diǎn)
�、谖恼麻_(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用？
�、邸八猩跤谏摺薄八笨梢灾改男┦虑�？
�、堋八鶒河猩跤谒勒摺薄八鶒骸笨梢灾改男┦虑�？
�、菸闹畜w現“性本善”思想的句子是哪句？
�、薜�2段的故事中，那乞丐為什么不接受別人的施舍？
5、討論并歸納
�、偕嵘×x者也（舍生取義）
�、隰~(yú)和熊掌兩樣東西的價(jià)值不同，如果二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~(yú)而選取熊掌；//同理，生命和正義的價(jià)值也不同，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。//這里運用了類(lèi)比推理，魚(yú)喻生，熊掌喻義，義高于生，所以順理成章地提出了“舍生而取義者也”的觀(guān)點(diǎn)。
�、圻@里的“所欲”應指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設，為了別人的安危等。所以“所欲有甚至生者”，指“義”而言；“茍得”，茍且得生之意。
�、苓@里的“所惡”指“不義”而言，即指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權，殺人放火等。
�、莘仟氋t者有是心，人皆有之。
�、抟驗樗X(jué)得施舍者的行為有辱他的人格。
6、教師小結：
第一層，以魚(yú)和熊掌為喻，提出舍生取義的觀(guān)點(diǎn)。
第二層，分析人所以能舍生取義的原因。從生、死的角度提出為了正義絕不能貪生怕死，這是從正面論證本章主旨。
第三層：從反面論證了“義”的價(jià)值和作用。如果生命高于一切，那就會(huì )不顧“義”，什么事都做得出來(lái)。而實(shí)際上有些人就不求生避患，這就足以說(shuō)明義是高于生的。
第四層，總結，指出“義”的境界是人人都有的，賢者不失。實(shí)際上是號召向他們學(xué)習，堅守義的操守。
第二段舉例證明“義重于生”的道理。
三、作業(yè)布置
P209思考練習二
《魚(yú)我所欲也》教學(xué)設計2
教材分析
《魚(yú)我所欲也》選自《孟子·告子上》，是一篇論述道德標準和政治節操的說(shuō)理散文。孟子以嚴肅的態(tài)度，莊重的語(yǔ)言，闡述了一個(gè)重要的主張：義重于生，當義和生不能兩全時(shí)，應該舍生取義。一個(gè)正直的人，有道德修養的人，應該為義而生，為義而死，必要時(shí)要“舍生取義”，而不能“見(jiàn)利忘義”。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的。
學(xué)情分析
本文是一篇經(jīng)典的傳統課文，相對于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學(xué)習起來(lái)可能興趣不大。但教師對學(xué)生的自學(xué)能力要有充分的自信，允許他們提問(wèn)，提倡進(jìn)行探究性學(xué)習。其次，在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀，采取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復的誦讀過(guò)程中感受語(yǔ)言，體會(huì )文意，進(jìn)行文化的熏陶。
學(xué)習任務(wù)
1、理解孟子所闡述的“義”的含義，懂得生命的價(jià)值與意義，正確對待人生道路上的重要抉擇，把握人生，慎重選擇。
2、學(xué)習經(jīng)典論說(shuō)文在論證結構和方法的獨到之處。
3、感受孟子文章語(yǔ)言自然流暢，節奏鮮明的特點(diǎn)，多朗讀，多背誦。
學(xué)習方法
1、采用“誦讀—積累—感悟”的學(xué)習方法完成學(xué)習任務(wù)。
2、在教師的指導下，查閱資料，為文章觀(guān)點(diǎn)找論據，準確理解文章的內容。
3、善于聯(lián)系當代，聯(lián)系個(gè)人生活實(shí)際，拓展探究，更好地借鑒古人的思想精華。
學(xué)習過(guò)程
一、課前準備
1、要求學(xué)生借助注釋和工具書(shū)，基本疏通課文大意，找出疑難之處，留待課堂解決。
2、默讀課文，基本斷句準確。
3、教師推薦網(wǎng)站，了解孟子。
學(xué)生根據教師推薦網(wǎng)站，或自行搜索，全面了解孟子，分組查找以下內容，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括介紹：孟子簡(jiǎn)介、孟子人生、孟子思想、孟子學(xué)說(shuō)、孟子故居、孟子故事、孟子名言、出自《孟子》的成語(yǔ)。
二、激趣導入
檢查學(xué)生預習情況，引出課文內容，激發(fā)學(xué)習興趣，打消畏難情緒。
1、由一二位同學(xué)講一則跟孟子有關(guān)的小故事，如“孟母三遷”“孟母對織”。
2、歸納至今為人們所樂(lè )于運用的孟子名言。如：
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
民為貴，社稷次之，君為輕。
天時(shí)不如地利，地利不如人和。
3、《孟子》還留下了很多有生命力的成語(yǔ)，搶答說(shuō)出哪些熟悉的成語(yǔ)是出自《孟子》的。例：專(zhuān)心致志、與人為善、舍己為人、明察秋毫、緣木求魚(yú)、揠苗助長(cháng)、五十步笑百步等。
4、課文涉及的孟子的名言是哪一句，蘊含的成語(yǔ)是什么？
“魚(yú)我所欲也……舍生而取義者也”“舍生取義”。
三、整體感知
1、教師和學(xué)生一起以不同的方式默讀、朗讀課文。讀準字音，讀清句讀，讀出節奏。在誦讀的過(guò)程中疏通字句，梳理層次，加深理解，引發(fā)質(zhì)疑。在梳理過(guò)程中對重點(diǎn)實(shí)詞如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬(wàn)鐘”要特別關(guān)注。對文中出現的五個(gè)通假字進(jìn)行歸納整理。找出課文中出現的對稱(chēng)句和排比句，感受文章語(yǔ)言特點(diǎn)。背誦也以這些句子為基礎，先背誦對稱(chēng)句，再連句成段，連段成篇。
2、教師以若干問(wèn)題帶動(dòng)對課文的整體感知。
�、倜献釉谖闹械闹饕^(guān)點(diǎn)是什么？
�、谖闹心木湓�(huà)可以概括全篇的大意？
�、壅垉扇齻�(gè)學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思。
人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)刻應做出正確的選擇。
�、茏髡邽樽C明觀(guān)點(diǎn)，用了哪些論證方法？試舉例說(shuō)明。
四、深入探究
1、文章開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用？
魚(yú)和熊掌兩樣東西的價(jià)值不同，魚(yú)低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~(yú)而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了類(lèi)比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。
2、為什么魚(yú)和熊掌不可得兼？
只是一種假設，可以魚(yú)和熊掌都得到，可以生命和義都不舍棄，只是假設當你在遇到兩者中必取其一的時(shí)候，你當作怎樣的選擇的問(wèn)題。
3、“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情？
五、拓展探究
1、“非獨賢者有是心也”中的“是心”指什么，“舍生取義”的含義是什么？請根據下面一則孟子的語(yǔ)錄概括總結。
“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠（外授）我也，我固有之也，弗思耳�！�
2、孟軻所說(shuō)的“義”有它特定的階級內容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長(cháng)等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護封建統治者的根本利益。對于后世，特別是今天來(lái)說(shuō)“義”應該賦予新的含義，請簡(jiǎn)要歸納。
如在民族矛盾尖銳的時(shí)候，不少仁人志士堅持民族氣節，堅持正義事業(yè)，他們的壯舉曾彪炳史冊，他們所堅持的“舍生取義”突破了孟子當時(shí)的規范，成為正義事業(yè)、正義行為的代稱(chēng)�，F在，我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內涵，“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個(gè)人利益，甚至生命。
3、課文第二段內容隱含一個(gè)什么典故？可以用我們搜集的哪句孟子名言來(lái)印證？“貧者不受嗟來(lái)之食�！薄案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！�
4、對比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文，說(shuō)說(shuō)它們各自表現出了怎樣的價(jià)值取向。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）
生命誠可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利·裴多菲）
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。（文天祥）
砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。（夏明翰）
六、延伸拓展
“生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也�！泵献右谎�，警醒幾千年。多少仁人志士追隨著(zhù)“取義”之路，開(kāi)拓了一條精忠之道�？v使路途再漫長(cháng)，也要上下求索的屈原，終因遭毀謗，為了證明自己的清白，懷著(zhù)悲憤投入汩羅江，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的文天祥，被囚禁獄中寧死不屈，舍身取義，留名千古。魯迅以筆代槍?zhuān)谖膲破鹎永�，留下了“我以我血薦軒轅”的動(dòng)人詩(shī)句。
對于今天的我們，親歷生與義的重大抉擇也許很難得，但我們的人生不乏選擇。我們一直在選擇，謹慎地選擇。
1、模仿下面一段話(huà)，發(fā)表對選擇的感言。
選擇博愛(ài)，我們品味異樣精彩的人生；選擇回憶，我們度量往事的厚重；選擇誠信，我們暢享生命的真真切切；選擇堅強，我們感受經(jīng)歷失敗后的成功的甘甜；選擇關(guān)愛(ài)，我們因幾顆心同時(shí)跳動(dòng)而愉悅不已……
2、請講述自己或他人人生選擇的故事，并談?wù)勥x擇對人生的重要意義。
例：一個(gè)14歲小女孩，站在法庭上面對離婚的父母，她會(huì )選擇誰(shuí)？這不是一個(gè)普通的選擇，因為選擇了母親，她就選擇了富貴、選擇了澳大利亞；選擇父親，她就選擇了貧窮，選擇了中國。人人都說(shuō)這太難了，可小女孩選擇了父親，選擇了含辛茹苦單獨撫養她長(cháng)大的父親，舍棄了富有卻極少見(jiàn)的母親。大家都被震撼了，面對這種艱難的抉擇，小女孩做到了無(wú)愧于心。
七、推薦欣賞
1、2002年“全國大專(zhuān)辯論會(huì )”──中山大學(xué)vs電子科技大學(xué)（正其義是否謀其利）
2、2002年高考滿(mǎn)分作文《心靈的選擇》《傾聽(tīng)心靈的鐘聲》《張開(kāi)雙臂，選擇博愛(ài)》
3、電影《生死抉擇》中市長(cháng)李高成最后的演講。
九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養。語(yǔ)文課程應培育學(xué)生熱愛(ài)祖國語(yǔ)文的思想感情，指導學(xué)生正確地理解和運用祖國語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應實(shí)際需要的識字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應重視提高學(xué)生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。
摘自《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標準（實(shí)驗稿）》
《魚(yú)我所欲也》教學(xué)設計3
教學(xué)目的
1、積累文言文詞，品味語(yǔ)言情致；
2、理解作者思想，思考現代人生；
3、訓練語(yǔ)言思維，強化朗讀背誦。
教學(xué)難點(diǎn)
1、文章論點(diǎn)及論證方法；
2、文章“義”的理解及其現實(shí)意義。
教材設計
本文說(shuō)理較深，對初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，文字理解也存在一定的難度�；诖�，學(xué)習課文前，首先安排學(xué)生做好課前預習，疏通文意；其次，利用互聯(lián)網(wǎng)查找作者的相關(guān)資料，并設計課件；最后，通過(guò)自主、合作、探究，完成課文學(xué)習及拓展學(xué)習。
教學(xué)過(guò)程
一、導入解題
作者情況介紹，由學(xué)生以小組為單位，交流查找的資料來(lái)完成，教師選出具有代表性的課件，向大家展示。
孟子（約前372—前289），名軻，鄒（今山東鄒縣）人。是孔子之后戰國中期儒家學(xué)派的代表人物。他曾游梁，說(shuō)惠王，不能用；乃見(jiàn)齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門(mén)人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動(dòng)性；善于運用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理，辨認是非，既能引起人們的注意，又增強了說(shuō)服力�！遏~(yú)我所欲也》一文就較好地體現了這些特點(diǎn)。
二、整體感知
1、朗讀。
1）在自由散讀的基礎上抽讀（4名左右），抽讀學(xué)生可任意選取文段朗讀，其他學(xué)生認真聆聽(tīng)，并作好點(diǎn)評準備。
2）朗讀點(diǎn)評（由學(xué)生完成，教師點(diǎn)撥、引導即可）。
點(diǎn)評著(zhù)重強調咬字、語(yǔ)氣、節奏、斷句等幾個(gè)方面，注意突出演講式朗讀的特點(diǎn)。
3）全班根據以上朗讀點(diǎn)評的要點(diǎn)，齊聲朗讀課文。
2、串譯課文，了解大意。
學(xué)生相互交流預習成果，對于小組內共同出現的問(wèn)題，提交全班討論。
課文翻譯放在預習中完成，課堂上只解決學(xué)生難解的詞、句。對于詞語(yǔ)的解釋?zhuān)M量用成語(yǔ)積累的方法，做到古今溝通。例如：
欲（欲蓋彌彰）兼（德才兼備）（風(fēng)雨兼程）
患（后患無(wú)窮）喪（喪盡天良）
屑（不屑一顧）與（與人為善）
已（死而后已）舍生取義（出自課文）
……
3、熟悉課文，概括文意。
要求學(xué)生在預習的基礎上，再次自由朗讀課文，并用最簡(jiǎn)潔的一句話(huà)概括課文內容。
學(xué)生概括不要強求統一，關(guān)鍵是要引導他們學(xué)會(huì )抓住課文中一些警句進(jìn)行思考。
參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)刻應作出正確的選擇。
三、再讀課文，理解文意
要求學(xué)生根據前面所學(xué)課文《得道多助，失道寡助》《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》積累的有關(guān)議論文知識，以小組為單位討論以下問(wèn)題：
1、課文的論點(diǎn)是什么？結合課后練習，思考你贊同哪一種說(shuō)法，為什么？
2、為了闡明觀(guān)點(diǎn)，文章運用了哪些論證方法，找出來(lái)，大家交流。
3、課文導語(yǔ)說(shuō)“文中孟子對于‘義’的論說(shuō)，對于今人仍不無(wú)啟迪”，想想你從課文中得到了哪些啟迪，整理思路并與小組同學(xué)交流。
說(shuō)明：以上問(wèn)題采取小組內自主、合作的方式完成，小組內每個(gè)同學(xué)承擔一道思考題，思考結果交由小組討論，組長(cháng)記錄討論結果，并由中心發(fā)言人匯報討論成果。
第一題的回答，不要強調答案的統一，注意要求學(xué)生做到有理有據，言之成理。
第二題論證方法，學(xué)生往往比較熟悉舉例論證，至于比喻論證、對比論證，可能相對生疏一些，教師不妨運用淺顯易懂的`例子，以幫助學(xué)生理解。
第三題的回答要強調學(xué)生個(gè)性化的理解，啟迪不必局限在某一、二個(gè)方面，只要和課文內容相關(guān)，都應該肯定。
四、自主質(zhì)疑，探究學(xué)習
此環(huán)節主要培養學(xué)生探究性學(xué)習的意識，要求學(xué)生圍繞課文內容，質(zhì)疑問(wèn)難，提出有一定創(chuàng )新價(jià)值的問(wèn)題，教師可從中選取有代表性的問(wèn)題，由學(xué)生小組探討，全班交流。
說(shuō)明：這個(gè)環(huán)節，學(xué)生質(zhì)疑提問(wèn)應提前布置，由學(xué)生在課前完成，上課前提交問(wèn)題即可。另，學(xué)生的提問(wèn)，教師也可給予一定的啟發(fā)、點(diǎn)撥，注意問(wèn)題的質(zhì)量。
參考問(wèn)題：
1、課文中“本心”指人的天性，那么從全文看，作者認為人應該具有怎樣的天性呢？按照你的理解，人的天性除課文所指外，還應該有哪些？不妨說(shuō)說(shuō)。
參考答案：人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。人的這四種“本心”不必要求學(xué)生的回答完全一致，只要意思大致相同即可，也不必僅局限在這四種回答里。
2、能否為課文補充一、二個(gè)現實(shí)材料，以突出論點(diǎn)。
五、朗讀背誦，積累鞏固
課堂背誦，可采用多種方式指導學(xué)生完成。例如：運用幻燈，打出相應的譯句，由學(xué)生在課文中找出原文進(jìn)行誦讀，記憶；學(xué)生相互間提問(wèn)背誦，教師抽查背誦等。
六、比較閱讀，拓展學(xué)習
1、教師提供相關(guān)資料，學(xué)生回家查閱，并同課文進(jìn)行閱讀比較，看看它們各自表現出怎樣的價(jià)值取向。
參考資料：文天祥《過(guò)伶仃洋》、夏明翰“就義詩(shī)”、裴多菲《愛(ài)情，自由》、李清照《夏日絕句》、陳毅《梅嶺三章》、葉挺《囚歌》等。
2、查閱“嗟來(lái)之食”的故事，與課文比較，看看內容上有哪些不同，思考為什么有這樣的不同。
3、孟子主張的“義”運用到現實(shí)生活中可作哪些理解？它有沒(méi)有現實(shí)意義？搜集整理資料具體分析說(shuō)明。
《魚(yú)我所欲也》教學(xué)設計4
一、教學(xué)目標
1、積累文言詞匯，能夠正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、通過(guò)合作探究，掌握作者的論點(diǎn)及論證方法。
3、體會(huì )作者舍生取義的觀(guān)點(diǎn)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：理解作者的觀(guān)點(diǎn)，學(xué)習本文的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)：理解孟子舍生取義的觀(guān)點(diǎn)的內涵。
三、教學(xué)方法
講授法、朗讀法、小組討論法。
四、教學(xué)過(guò)程
(一)設置情境，導入新課
同學(xué)們，人生在世不過(guò)短短百年，但是在這短暫的一生中，我們會(huì )遇到無(wú)數需要做出選擇的事情，小到選擇今天吃什么，去哪里玩，大到可能會(huì )面臨生與義的選擇，當你們面臨這樣的選擇時(shí)，又會(huì )把自己心中的天平傾向哪一邊呢?有同學(xué)說(shuō)了文天祥的一句詩(shī)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，還有的同學(xué)說(shuō)到夏明翰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人”�？磥�(lái)大家在生與義之間都選擇了后者，今天就讓我們共同走進(jìn)孟子的《魚(yú)我所欲也》，看看在生與義之間孟子是如何進(jìn)行選擇的。(板書(shū)：魚(yú)我所欲也)
(二)初讀課文，整體感知
1、教師范讀，注意字音、停頓、節奏等。
明確：字音規范，語(yǔ)氣適中，節奏準確，重音恰當。
2、學(xué)生自讀，解決重點(diǎn)字詞。
明確：①得：通“德”，恩惠，感激。
�、跒椋航駷�(介詞，為了)宮室之美而為(接受)之;
由是則可以避患而有不為(動(dòng)詞，做)也。
(三)品析語(yǔ)句，合作交流
1、同桌交流，借助工具書(shū)和課下注釋疏通文意，找出文章中的中心論點(diǎn)。
明確：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。(板書(shū)：生、義)
2、文章的論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?
明確：論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的，因為“魚(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更美味的。二者不可兼得，取其中更美味的，合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。
3、小組討論，孟子為了闡明自己的論點(diǎn)，運用了哪些論證方法逐層展開(kāi)?
明確：①比喻論證。
“舍魚(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，提出“魚(yú)”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚(yú)而取熊掌。接著(zhù)，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，在兩件事不能同時(shí)并得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。
�、谡磳Ρ日撟C。
生和義比，義比生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)與事實(shí)做對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”做對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
�、鄣览碚撟C。第一段主要采用的論證方法。
�、芘e例論證。第二、三段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來(lái)之食”的事例，推理更加有力，強調了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了;舉“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。(板書(shū)：比喻、道理、對比、舉例;舍生取義)
4、結合本篇文章及以前學(xué)過(guò)的文章，思考總結孟子文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。
明確：氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動(dòng)性，有很強的感染力和說(shuō)服力。
(四)拓展延伸，小結作業(yè)
1、學(xué)完本篇文章，在現在這個(gè)社會(huì )，面對愈來(lái)愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢?
2、師生互動(dòng)總結。
3、作業(yè)：現實(shí)生活中，面對著(zhù)義和利，你一定也作過(guò)許多次選擇，其中哪一次對你的影響最大，給你的印象最深?請以“選擇”為話(huà)題寫(xiě)一篇小作文，字數不限，要有自己的真情實(shí)感。
五、板書(shū)設計
六、教學(xué)反思
本文是一篇文言文，在教學(xué)過(guò)程中應該注重文言文的特點(diǎn)，進(jìn)行反復地誦讀，讓學(xué)生讀通、讀懂、讀出韻味。學(xué)生能夠在讀中明確孟子的性善論的思想，通過(guò)教師的引導，能夠學(xué)會(huì )辯證地分析與認識作者“舍生取義”的觀(guān)點(diǎn)，使文化得到真正意義上的傳承與發(fā)展。注重了學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)的培養，使三維目標得以很好地實(shí)現。
《魚(yú)我所欲也》教學(xué)設計5
課時(shí)安排
2課時(shí)。
第一課時(shí)
教學(xué)內容和步驟
一、簡(jiǎn)介孟子，導入新課
孟子(約前372一前289年)，名軻，字子輿。戰國鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于子思(孔子之孫)的弟子，是孔子之后的儒家大師，也是戰國時(shí)著(zhù)名的思想家、政治家、教育家、散文家。
孟子政治上主張“法先王”。在孔予的“仁”學(xué)基礎上，提出了系統的“仁政”學(xué)說(shuō)：強調“民貴君輕”、省刑薄賦，對人民作一定的讓步。其目的雖在維護和鞏固統治階級的長(cháng)遠利益，但在當時(shí)也具有一定的積極意義。他提出“性善”論，肯定人性生來(lái)是善的，但也重視環(huán)境和教育對人的影響。主張社會(huì )分工，卻由此導出“勞心者治人，勞力者治于人”的論點(diǎn)。他的哲學(xué)體系屬于主觀(guān)唯心主義，過(guò)分強調人的主觀(guān)精神作用，斷言“萬(wàn)物皆備于我”，對后來(lái)宋代儒學(xué)影響很深。
孟子為了實(shí)現他的政治主張，曾游說(shuō)齊、魏、滕、宋等國。當時(shí)各國諸侯正以攻伐爭霸為賢，視孟子的“行仁政”學(xué)說(shuō)為，脫離實(shí)際，因而不予采納。孟子退而講學(xué)著(zhù)述，其言行的記載，保存在《孟子》一書(shū)中。
《孟子》現存七篇。每篇都以第一句中的兩個(gè)或三個(gè)字作為篇名。內容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)和哲學(xué)、倫理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合為“四書(shū)”，成為儒家學(xué)者初學(xué)必讀的書(shū)籍。
《孟子》不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著(zhù)作，也是我國古代極富特色的散文專(zhuān)著(zhù)。其文氣勢磅礴，感情洋溢，邏輯嚴密，又長(cháng)于比喻，用形象化的事物和語(yǔ)言說(shuō)明復雜的道理，對后世散文的發(fā)展影響很大。
二、初讀課文，把握關(guān)鍵詞句，疏通文意
1、請一位同學(xué)誦讀全文，其他同學(xué)認真聽(tīng)。在聆聽(tīng)的過(guò)程中注意發(fā)現讀音、句讀的差錯，標記出來(lái)以便糾正。估計要正音、正句讀的如下：
(1)正音(下面這些注音系課文注釋以外的正音)：
�、俨粸槠埖靡�(讀wéi，動(dòng)詞，做，干。)
�、谒鶒�(瀆Wù，動(dòng)詞，厭惡)
�、蹫閷m室之美(讀wèi，介詞，為了)
(2)正句讀：
�、偎�/有甚于生者
�、谌缡梗酥跤谏�
�、凼梗酥鶒耗跤谒勒�
�、茑l／為身死而不受，今／為宮室之美／為之
�、菔�/亦不可以已乎
(3)全體同學(xué)朗讀課文一遍。
2、學(xué)生自由朗讀課文，結合注解初步感知課文，標記出有障礙的字、詞、句。
(1)虛詞：所使如使則而弗于為之非獨
(2)實(shí)詞：欲茍喪蹴屑加已謂
(3)句式：
有……者有所……何不……
所……者亦不……乎
(4)難句點(diǎn)撥：
�、儆墒莿t生而有不用也。
譯：采用某種手段就能生存，可是有些人卻不采用它。
�、谟墒莿t可以辟患而有不為也。
譯：采用某種手段就可以避免患難，可是有的人也不采用。
�、凼枪仕猩跤谏�，所惡有甚于死者。
譯：由此可見(jiàn)，人們所想望的東西有比生命更重要的(“義”)，人們所厭惡的東西，有比死更厲害的(“不義”)。
�、芊仟氋t者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
譯：不只是有道德的人有這顆心(辨別“義’’與“不義”，并保持它)，人人都有這顆心(孟子認為人生下來(lái)本性是善良的)，只是有道德的人能永遠不失去它罷了。
�、莺魻柖c之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
譯：(輕蔑地)呼喝著(zhù)給他(吃)，過(guò)路的人不會(huì )接受；用腳踢著(zhù)給他(吃)，乞丐也不愿意接受。(注：“而”相當于“地”或“著(zhù)”。)
�、奕f(wàn)鐘于我何加焉!
譯：一萬(wàn)鐘的俸祿對我有什么好處呀!(注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。)
�、哙l為身死而不受，今為宮室之美為之。
譯：先前有的人寧可讓身體死去而不接受的東西，現在為了能夠享受美好的宮室而去接受了。
�、啻酥^失其本心。
譯：這就叫做失去了本來(lái)的良心(也就是忘了本)。
3、學(xué)生口頭翻譯全文，教師巡視答疑。
三、布置作業(yè)
1、朗讀《魚(yú)我所欲也》，背誦第一段。
2、在作業(yè)本上翻譯第二段。
第二課時(shí)
教學(xué)內容和步驟
一、再讀課文，分析討論文章思路
1、學(xué)生朗讀課文，思考：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?
明確：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也�！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)’’和“熊掌’’的比喻引出來(lái)的。先設比喻而后提出論點(diǎn)，這是因為“魚(yú)”與“熊掌’’是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更為美者。二者不可兼得，取其中±最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺人深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。
2、論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?
明確：提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點(diǎn)后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因為人皆有“欲生不為茍得，惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說(shuō)明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來(lái)；可是事實(shí)上，“義”超過(guò)了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。接著(zhù)舉例說(shuō)明，人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心，自古以來(lái)就有寧死不食“嗟來(lái)之食”的人。最后，文章陡然一轉，“鄉為身死而不受”，現在“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應該停止嗎?
總之，這段文章是說(shuō)，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辯禮義而受“萬(wàn)鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。
二、這篇文章主要運用了哪些修辭方法？
明確：運用了比喻、對比、排比等。
比喻�！吧狒~(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當地說(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取�！耙缓勈�，一豆羹”也是比喻，說(shuō)明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。對比。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實(shí)作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。
三、引導學(xué)生討論本文的論證方法。
明確：
1、用類(lèi)比論證法提出論點(diǎn)。文章一開(kāi)頭，就提出“魚(yú)”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚(yú)而取熊掌。接著(zhù)，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，
2、用正反對比的論證方法，顯出兩類(lèi)不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。
第一部分中用假設的推理，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對比，然后得出結論，使讀者心悅誠服
四、討論：《魚(yú)我所欲也》一文在思想內容上有何進(jìn)步性、局限性?
《魚(yú)我所欲也》的論點(diǎn)是“舍生取義”。孟子認為，如果把生命看得比義更重要，就會(huì )做出各種不義的壞事來(lái)。他表?yè)P了那些重義輕生、舍生取義的人；斥責了那些茍且偷生、貪圖享受、為利忘義的人。這種思想顯然有它的進(jìn)步性。當然，孟子在文中闡發(fā)了唯心主義的性善說(shuō)，說(shuō)什么羞惡之心人皆有之，這是不合事實(shí)的。此類(lèi)糟粕，應予剔除。
五、布置作業(yè)
背誦全文
【關(guān)于《魚(yú)我所欲也》教學(xué)設計（精選5篇）】相關(guān)文章：
魚(yú)我所欲也教學(xué)設計 魚(yú)我所欲也說(shuō)課稿12-10
關(guān)于《魚(yú)我所欲也》教學(xué)設計精選12-21
《魚(yú)我所欲也》教學(xué)設計02-18